與自己的生命故事和好


用靈性的方式面對年歲的增長與衰老,
其實就是與自己的過去和好,接納自己,
並且能夠與那些隨著年歲而逐漸增加的種種限制與孤單和平共處。
請點一根蠟蠋靜靜地坐下來,
在這個月中每天用30分鐘的時間與自己獨處,
在這段時間中請誠實地面對上帝與自我,
然後進行下面幾件默想的儀式:
1.在這段時間中,不斷閱讀詩篇七十一篇的老年禱詞。
從這段禱告我們可以看到如何接納自己。
這個祈禱者思索著他的生命。
他沒有停留在攻擊、敵視或者失敗當中。
他也沒有固著在自己曾經歷過的傷害當中,
反而是持守著對上帝的信念,
相信上帝的援助會帶給他內心的平安。
他沒有抗拒生命、怨天尤人或者痛苦地自怨自艾,
反而是不斷地讚美上帝。
他述說者自己生命中美好的一面,對他來說,生命同時就是讚美。
2.認真思考以下幾個問題:
在你的生命歷程中,是否還有一些你至今無法面對的情況?
或讓你憤怒和悲傷的情境?試著接納這些情況,
並將他們變成你生命故事的一部份。
你如何接納自己的界線、疾病和軟弱?
你在哪方面得以成為家庭和周圍人們的祝福?
你能以感恩的心來看自己的生命嗎?
並且感謝目前所經歷的一切嗎?
你曾否試過在沈默中,回憶過去的生命歷程,
找出上帝透過這些經歷想跟你說的話?
3.請你用一種想像、象徵或圖片,描繪出自己的老年圖像。
並寫出這個圖像對你有何具體意義,
你覺得可以怎麼做,來接近這個理想中的圖像。
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  • 擁抱老年的生命操練
  • 敬畏上主是智慧的開端,他賜明智給遵行命令的人。他應該永遠受頌讚!義人的喜樂。(詩篇一百一十一篇10節)

    在今天的社會中,我們需要對「智慧」有新的感受,並賦予老年新的意義,這樣我們才能挖掘並保護埋藏在我們社會中的財富,而且才能透過尊重老人,用正面的態度來看待「自己也會變老」這件事。每個人每天都會逐漸變老。因此,思考「年老」的問題不只對於老人很重要,這也是每個人都應該重視的課題。唯有夠面對變老的過程,我們才可能擁有成功的生命。「變老」是人類的基本經驗。因此,思索年老的問題,也就是思考人類存在的奧祕。

    人本來就會變老。但「變老的過程」是否能結出豐碩的果實,就完全因人而異了。用合宜的方法變老,是一項很高深的藝術。「藝術」這個德文字「Kunt」是源自於「能夠」(konnen),而這原本又和「知道」(wissen)「瞭解」(verstehen)和「認識」(kennen)這幾個字相關。「變老過程的藝術」需要對老奧祕瞭解,也需要練習。藝術無法一蹴可幾,所以,我們也必須用正確的方法操練「變老的過程」。
  • 找出自己的老年圖像
  • 你賜福使年歲豐收;你足跡所及百物富饒。(詩篇六十五篇11)

    我們一起找出各種可以象徵變老過程的圖像。一位女士認為,大自然的四季變換對她而言是最重要的人類的生命圖像。春天就像童年與青少年,擁有正在綻放的生命,夏天就像成年人,擁有陽光普照的耀眼。而年老就像秋天,擁有一種遲墓的美景。我很同意這個觀點:秋天也有美麗之處,因為繽紛的自然色彩點綴了大地,和煦的秋陽散發出溫暖,秋收的禾穀歡慶著創造的恩賜。

    我們院中的另一位修士想起的老年圖像是一根葡萄樹枝。秋天懸在樹枝上的葡萄不再繼續成長,它們就只要接受日照,逐漸成熟,直到被採收釀酒,成為別人的喜樂泉源。老年人也不必再追求績效,他們不必透過績效來獲得別人的肯定與認同,他們就是在這裡。不過,葡萄枝的存在並非是多餘的,它還是有內部的驅動力,以維持它的生命。所以,如果老年人能夠將他們的內在生命呈現出來的話,也會結實滿滿。

  • 認清老年的意義,活出自信的銀髮
  • 活力是青年人的光榮;白髮是老年人的尊嚴。(箴言二十章29節)

    在許多民族中,老年人都是「奧祕與法則」的守護者。他們影響著整個民族的文化。能夠認真生活,並且讓生命豐盛、精彩的人,才能夠用合宜的方法來進入老年。在年輕的時候並沒有認真生活的人,到了老年必定也無法過有意義的生活。因為他們遺留下太多空白的歲月。

    「老年」的意義在於接納體力與精神的逐漸衰退,並把眼光轉移到自己的內心。在心靈深處埋藏著人類的財富,「老年」邀請我們一起探索內心,挖掘出記憶的珍寶與內在的財富,這可以用許多圖像和經驗表現出來的。
  • 聖經中四個老人的典範
  • 老年人有智慧,但上帝既有智慧又有能力。老年人有見識,但上帝既有見識又有實行的能力。(約伯記十二章12節)

    前兩個人是撒迦利亞和伊利和伊莉白。撒迦利亞說,他自己是個老人了,而他的妻子伊利莎白也許垂垂老矣。天使加列卻向他們預言了:他們將有個孩子,而且他的生命將結出豐碩的果實。但是邁向豐碩之路是必須走過危機的。結果,撒迦加利亞因為不相信天使預言,而有一陣子無法說話。為了在老人身上重新不相信天使的預言,而有一陣子無法說話。為了在老人身上重新爆發出新的事物,通常都需要一段沈寂的時間,讓上帝在老人身上有新的作為,改變他們的生命。而老年人也必須在沈默中學習,相信上帝所應許他們的豐碩果實。

    而另外個老人則是結束耶穌童年的敍述的西面和安娜。這兩個老年人從他們的智慧中看出了基督的奧祕。他們看得更深,並且在全體以色列人面前表明了他們所見的。因此,他們兩個成了第一個宣揚耶穌基督福音的人。這正是老年人最重要的任務:指出藏在眾人之下的光。老年人的眼光比較深遠,他們可以看透事物的本質。他們可以看到隱而未現的光。
  • 老年人的禱詞:接納自己
  • 我要始終把希望寄託於你:我要更加頌讚你。我要述說你的公義:縱使我的理解有理解有所不及,我也要晝夜講論你的救恩。(詩篇七十一篇14_15節)

    詩篇七十一篇為我們描述了一段老年人的禱告。從這段禱告中我們可以看到如何接納自己。這個老人並沒有閉目不見他生命中的負面情境,然而,雖面對這些負面的經驗,這個年老的禱告者還是緊緊抓住上帝。

    這個祈禱者思索著他的生命。他沒有停留在攻擊、敵視或者失敗當中。他也沒有固著在自己曾經歷過的傷害當中,反而是持守著對上帝的信念,相信上帝的援助會帶給他內心的平安。他沒有抗拒生命、怨天尤人或者痛苦地自怨自艾,反而是不斷地讚美上帝。他述說著自己生命中美好的一面,對他來說,生命同時就是讚美。能夠在面對死亡時讚美上帝的人,就能夠祝福每個在世的時刻,就會肯定生命時空中的過去和現在。
  • 看見上帝的光,接納自己
  • 因為上帝說:在接納的時刻,我垂聽;在拯救的日子,我幫助你。(哥林多後書六章2節)

    在老年階段更容易清楚地看到,個人是否能夠真正地接納自己。有些人只有在自己成功的時刻、被需要的時刻、受到喜受的時候或者成為眾人目光焦點的時候,才能接納自己。若沒有人重視他們,他們就會開始怨天尤人,哀嘆連連。從這些人身上可以知道,他們根本沒有完全接納自己。他們將自己的存在建立在獲得別人的認同上面,也必須因此才能獲得自我價值感。

    只有當我們將自己的生命建立在堅固的基礎上,也就是建立在上帝的磐石上時,我們才能夠在年老時真正地接納自己。詩篇第七十一篇的祈禱老人,在生命中看見上帝的光,所以他才能接納自己。而許多老人卻常常戴著昏暗的眼鏡看待自己的生命,他們只到自己沒有的或得不到的東西。這種「無法接納自己」的無力感,通常是因為他們並沒有認真的生活過,所以無法讓自己無條件地肯定自己的生命。他們錯過了自己的生活。到了年老,才痛苦地驚覺,自己根本沒有認真地生活過,而只是一味地追逐著某些不切實際的夢想。
  • 變老時依然求新求變
  • 因此,我們從不灰心。雖然我們外在的軀體漸漸衰敗,我們內在的生命卻日日更新。(哥林多後書四章16節)

    唯有當我們能夠依靠這樣的信仰來生活時,才不會害怕被疾病和年老問題折磨得精疲力盡。我們不能夠在我們過去的成就上多做想像。年老的時候,我們也不能在我們曾經做過的事情上留戀安歇,而必須讓自己有新的開始。因為上帝也不斷在創造新的事物。所以,老年人也應該多充實自己,讓自己的生活有全新的基礎,這樣才能夠擁有成功的老年。

    隨著年紀的增長,我們會用與先前不同的方式,去思考那些我們終其一生都應該學習的課題。想要有成功的生命,就必須接受生命中所有的成功與失敗。唯有透過「悲傷」的過程,才能擁有美好的變老的經歷:我必須為自己被奪走東西感到悲傷,然後才可能在自己的內心發再新的事物。
  • 與過去和好
  • 上主啊,我受的痛苦非常观沉重;求你照你的應許賜我新生命。(詩篇一百一十九篇107節)

    該怎麼做才能幫助我們與自己的過去和好呢?首先,我們應允許自己感受到過去的痛苦,但是我們一直在裡面鑽牛角尖。我們也應該允許自己對那些待我們不公或深深傷害我們的人感到憤怒,但到了某個時候還是必須拋棄這些憤怒和痛苦,然後告訴自己:「過去的都已經過去了。這曾經讓我很痛苦。但是我不讓過去的陰影主宰我的生命。我要勇往直前。我可以很驕傲地說,我已經熬過來了。我現在想要怎麼過生活,這都是我自己的抉擇。這也是我的決定。這些都跟傷害我的人都沒有關係,我現在要過甚麼樣的生活,完全由我自己負責。」

    到了年老時候,我們必須對一個挑戰,就是完全拋開我們自己所型塑的上帝形像,並將自己交託託那令人無法理解的上帝。但是,我們同時也可以信任上帝,他的「不可理解性」最後就是愛。
  • 學習面對孤獨(十月九日)
  • 群眾散了以後,他獨自上山禱告:到晚上還留在那裡。(馬太福音十 四章23)

    寂寞也是老年的一部份。親密的人過世了;許多年輕人的活動他們也不可能再一起做;有些人因為重聽,而覺得雖然活在社會中,卻依然孤獨。在此,我們必須區分 「獨處」與「孤獨」。我喜歡獨處的時間,也能享受獨處的時間,這讓我可以安靜地看書、思考和默想。但是,「孤獨」就比較是一種心理層面的感受,許多感到孤獨的人,通常都是先從無法忍受「獨處」開始的,獨處讓他們無法忍受,讓他們覺得孤伶伶的。他們覺得被人際關係所排除,被其他人忽視和隔絕,被丟在一旁獨自面對困頓和孤獨。

    詩人赫曼塞認為,「接受孤獨」是邁向智慧之路。如果沒有面對自己的孤獨,就永遠不可能變得有智慧。這正是「變的過程」中最必要的一步驟:我們必須學習開始「獨處」,察覺寂靜之美,深入自己的內心,回憶我們走過的生命,以及讓我們生命具有真真實實的事物。
  • 為世界和自己付出心力
  • 我在各種事上給你們留下榜樣,告訴你們應該這樣勤勞工作來幫助軟弱的人。要記得主耶穌親自說過的話:「施比受更有福。」(使徒行傳二十章35)

    學習獨處的方法之一,就是要求自己為世界與人群付出心力,而不是一直期待他人的付出。這個關鍵在於,我們是否在年老時將心力專注於自己、自己的生命、人群和上帝身上,還是因為我們得不到想要的東西,而不斷在自己身上鑽牛角尖,自怨自艾。

    凡是逃避「老年孤獨」的人,最後就會變成拒絕生命,拒絕跨出必要的一步,而無法面對老年生命所帶來的挑戰。然後我們就會逃避必要的努力,不願轉變我們的興趣,不願將心力繫於某些人事物上面。
  • syjiang1013
  • 步道全程路況佳,走在其間有淙淙的流水聲,很悅耳,還有成群結隊的魚游來游去,很悅目,令人心礦神怡,這是南庄的觀魚步道。喜愛大自然沐浴在森林的芬多精中,很享受‧很幸福哦!神仙谷依山 傍 水景色宜人,這有出現在塞德克巴萊哦!南庄之旅最重要的目的,就是找一個包包,妳猜找到了嗎?應該不會讓你失望吧!很期待...............










  • 朝向內心,感受上帝的護佑
  • 上主要保守你安全;他絕不使你掉進羅網。(箴言三章26節)

    唯有能夠朝向自己的內心,真實觸摸自己內心最深處的人,才能夠接納孤獨.怹也才能夠獲得內心的十寧,感覺到在上帝的靈裡受到護佑。畢竟,我們並無法逃離疾病或死亡所帶來的孤獨。我們必須把孤獨視為一種驅動我們接觸生命本質的機會。

    第一種被護佑的感覺來自於我們經常投身的大自然。能夠全心體會生命奇蹟的人,能夠感覺到自己是萬物之一的人,能夠全心體會生命奇蹟的人,能夠感覺到自己是萬物之一的人,能夠置身於偉大的生滅循環中,忘身於生死之間,浸淫在成長與成熟的律動裡,就不需要害怕孤獨。

    第二種幫助來自於被上帝扶持。上帝隨時隨地都用他慈愛與醫治的同在護佑著我們,而且他就在我們的心裡。當我們在孤寂中進入自己的內心深處時,就能夠在那裡找到上帝。
  • 小包包
  • 太感動了!不知如何形容那種感覺。
    期待小包包的出現哦!
  • 放下財產
  • 當你看見人發財成為富豪,你用不著驚歎。他死的時候甚麼也帶不去;他的錢財不能跟著進墳墓。(詩篇四十九篇16___17節)

    我們的人生就是一種持續的「放手」過程。我們無法緊抓住童年和青少年。為了成長和更新,我們就必須持續放手。

    如果老人緊抓自己的財產,小氣吝嗇,無法放下自己的財產的話,我們會覺得這是很難堪的事。有些人認為,他們必須守護自己的財產,才能多留點遺產給子孫。但我母親總是說,要給子孫東西時,應該用溫暖的手,而不是用死亡後冰冷的手。

    我們應該想到,我們終究必須面對死亡,死亡的時候就得放下所有一切。所以,我們必須提前操練死亡對我們的和種要求。我們應該在內心放開所有的財富,這樣我們才能更容易地躺入上帝的手中。而緊抓住財產不放的人,只會重重地跌在地板上。鬆開自己,就能夠輕柔地落進上帝溫暖的雙臂中。

    放下財產讓老年人可以為其他人開放自己,藉此正好可以產生新的關係,相反地,把自己埋沒在財產底下的人,卻會因此更加孤獨。
  • 放下健康
  • 我的身心會衺敗;但上帝是我的力量,永遠是所需的一切。(詩篇七十三篇26節)

    很多人把健康看得就像財產一樣。只要可能,他們就想緊抓住健康。這經常會導致一種憂鬱症,一種對「生病」的病態恐懼。的確,我們應該適度地關心自己的健康。但是,當我們太操心健康問題時,有一天我們會變得更老、更虛弱、更多病。讓我們跟上帝的關係產生了侷限,最後,我們就會讓「健康」塑造我們的一切。

    老年就是將我們與他人的關係推向更深層的面向。唯有放下健康並自問:我到底是誰?難道我只用「健康」來決定自己的生命意義嗎?或者,我最深的價值到底跟甚麼有關係?如果我的體力逐漸衺退,我能夠為了上帝起初創造我的的那個形象,而徹底打破自我嗎?唯有當我把上帝當成生命的本質內容與目標時,才能在老年時平靜、快樂地生活。
  • 放下「性愛」
  • 願你的心只向我敞開;願你的手臂只擁抱我。愛情跟死一樣堅強;戀情跟陰間一樣牢固。(雅歌書八章6 節)

    很多老人在年老時還是能感受到情慾與性愛的激情喜悅。事實上,我們必須拋棄「性愛在老年時會逐漸枯萎」的想法。看到許多年老的夫妻彼此溫柔相待的一幕,是非常動人的。

    在老年時,反而應該重新發現「性愛」的本質意義。老年時的愛少了點如癡如醉的感覺,但卻多了一些溫柔。在許多老人的身上可以讓人感覺到,他們已經把「性愛」完全整合進他們遲暮的生命階段中。


    放下性本能的需求,但進一步體驗性愛的本質意義,這也是老年時成熟地面對性愛問題的態度:追求充滿樂趣與喜悅的愛,但也滿懷溫柔、親近與親密。如果能夠成功地採取這種態度,那麼,不管在行動上彼此給予性滿足,或者以另一種形式彼此溫柔深情地相待,都到到逹一個更深層的境界。
  • syjiang1013
  • 姑娘大聲唱,我牽著白雲‧牽著太陽‧牽著星星‧牽著月亮‧牽著柔情‧牽著吉祥和你一起飛翔,姑娘大聲唱,我牽著風兒‧牽著花香‧牽著光芒‧牽著希望‧牽著情歌‧牽著夢想走進你的心房。很美的一首歌願允你分享
  • 放下權力
  • 你們要負起我的軛,跟我學,因為我的心柔和謙卑。這樣,你們就可以得到安息。(馬太福音十一章29節)

    老人通常很難放下自己的權力和影響力。我們有時候會發現,有些政治人物害怕退出政治舞台。他們只能從權力感受到自我價值.無法放下權力職位的人,就是想用更多努力來彌補精力的消蝕。他想對年輕人證明,他還能夠掌控一切。

    老人越緊抓住自己的權力,就越容易豎立更多敵人。年輕人會不斷起而反抗,他就更容易趨向嚴重的災難:他不自願釋出權力,也不信任年輕人,結果他的權力反而因為死亡或年輕人的反抗,而被無情地奪走了。如果老人是被趕下職位的,通常都不會有光榮、尊敬的道別。交出權力並不表示無以為用了。反而經常是透過放棄權力位置,而有機會開啟另一個充實的新方向。
  • 放下自我
  • 我們知道,我們的舊我已經跟基督同釘十字架,為的是要摧毀罪性的自我,使我們不再作罪的奴隸。(羅馬書六章6節)

    放下財產、權力或健康,最後都佑和放下「自我」有關。因為財產和權力都會強化自我。有些人甚至以財產來認同自我。他們從未接觸過真實的自己。相反地,對榮格來說,這是從「自我」(Ego)推向「自己」。因為財產會強化「自我」的面具,這個面具會強到讓我們無法察覺到「自己」。他認為,從未成為實自己的人,就永遠是不成熟的。

    放下「自我」並給上帝空間,這是一個靈性面的挑戰。榮格認為,想要接觸真實自己的人,就必須準備好,把上帝的形像整合到自己的生命中。用宗教性的語言來說,就是:不要讓「自我」而是讓上帝來掌管我們的生命。
  • 結實纍纍的年歲
  • 正直的人要像棕樹一樣茂盛;他們要像黎巴嫰的香柏樹一樣高大。他們像裁在上主的庭院中繁茂,年老之時仍然結出果實,枝葉茂盛,長綠不衰。這證明上主公正,我的保護者沒有不義。(詩篇九十二篇12_15節)

    結出豐盛果實的兩個先決條件:第一就是:正義(譯註:現代中文譯本是翻譯「正直」,但德文經文是用「正義」)。第二就是:裁種在上主的聖殿裡。

    正直或正義,就是能夠恰如其份地對待自己本質的人。對柏拉圖來說,正義的人就是能合宜對待三個心靈的領域的人,讓這三個領域獲得應有的重視,並且能夠合宜地面對他人需求的人。所以,正義不是只繞著自己身上打轉。

    第二個結實纍纍的條件是裁種在上帝的聖殿裡。我必須緊跟於上帝。唯有如此,即使肉體已經虛弱,我還能不斷結出豐碩的果實。
  • 一起變老
  • 老人以子孫為華冠;兒女以父親為光榮。(箴言十七章6節)

    許多老人覺得自己被隔離,被社會和團體所排除,或者是被送到養老院裡。所以,想要成功經歷變老的過程,還是需要一個團體。這對我來說有和各種意義。其一是,能夠跟其他老人繼續保持關係,對老人來說是一件好事。他們可以一起享受時光,聊聊彼此經歷,也互相聆聽。

    「一起變老」的第二層意義是關於夫妻關係。有很多老夫妻,他們多年來都彼此深刻瞭解,並且溫柔相愛。想要到年老之後,還能有成功的婚姻關係,就必須有心理準備,不管對方身體或心靈狀況如何,你們都願意彼此同行。

    「一起變老」的第三個面向則關係到老人與年輕人的相處。「變老的過程」絕不只是老年的任務,而是每個人的任務。我們可以觀察到自己的祖父母如何慢慢變老。變衰弱。這對於我們面對自己變老的過程,也是一種挑戰。
  • 老年人的美德:自在
  • 所以,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身安穩自在。(詩篇十六篇9節)

    「自在」跟「放手」有 關。這關係到放下自我以及放下自己的生命,並把自己完全交託在上帝裡。這種「交託」最適用於生病和死亡的情況。把自己的生命景況交託在上帝的手裡,這會帶給我們內在的平安。

    不過,「自在」也代表讓事物維持它本來的樣子。我不需要改變現實,也可以讓人們維持他們的原樣。「自在」的態度讓我可以細心觀察他人,但卻不會有一定要改變他們的壓力。「自在」也跟「容忍」有關。我讓他人保持原來的樣子,我不必改變他們。人們必須能夠找到自己的重心才能夠自在。但是,我們卻經常無法抓到重心,經常把重心放在其他地方,而被其他事物所掌控。能夠自在地找到自己重心的人,才能夠從容地看待他人的差異性,才能認真面對他人,不對他們任意評斷。他讓每個人保持自己原來的樣子,也會喜愛每個人的差異性。
  • 老年人的美德:自由
  • 我們要以愛心說誠實話,在各方面向著基督不斷長進。(以弗所書四章15節)

    另一個老人必須操練的美德就是自由,許多人在老年時比在上班工作時更容易逹到這項美德。老年人不需要再努力符合他人的期待。他們可以自由地表逹自己的意見,也不需要再證明自己。他可以說出心中所想、所感,不必時時顧慮別人的想法和期待。

    真正自由的老人,也會自由地指出社會錯誤的發展方向。他們不需要再瞻前顧後,去討好政黨朋友或某些領導者。這種自由對於社會來說也是一種祝福。有些人常覺得自己被符合周遭人的期待,自由的老年人也可以在這些人的心裡,撒下自由的種子。在教會中也需要一些老年人,他們能夠不顧他人的評價或不考慮任何利害關係地說出內心的誠實話。
  • 老年人的美德:感恩
  • 要奉我們主耶穌基督的名常常為各樣的事感謝父上帝。(以弗所書五20節)

    唯有學會感恩,我們才能順利和經歷變老的過程。內心總是不知足,且覺得獲得比別人少的人,就無法享受目前的自我。他無法心懷感謝地享受過去的回憶,也無法真正地為當下的生活而喜悅。會感恩的人就會用心去恩考。他會察覺到每天從別處獲得的贈與。不會感恩的人就不是真正的人。他們不會思考,總是忘記別人所給予他們的。

    對於老年人來說,「感恩」通常都跟記憶連結在一起。能夠懷著感恩的心,回顧那些曾經歷過的事物,他在老年時就能夠獲得滿足。在感恩的記憶中,他把曾經歷過的美好、良善事物留下來,成為內心的寶藏,無人可以搶走_____就連疼痛和孤獨都無法奪取這些寶貝。如果能夠懷抱感恩的心來回憶,他就能夠享受獨處,即使過得並不好或者遭受疾病的痛苦,也能夠一直體驗到值得感謝的事。
  • 老年人的美德:愛
  • 愛能包容一切,對一切有信心,對一切有盼望,能忍受一切。(哥林多前書十三章7節)

    我們會特別感謝那些具有愛的能力的老年人,他們不再把自己看得那麼重要,而只是默默付出愛。在他們身上會散發出「愛」的馨香:對於他們手上的一切、他們手上的一切、他們所遇見的人,都能夠單純地付出愛。我們能夠看到某些老先生、老太太臉上散發出愛的光芒,雖然他們的臉上布滿風霜與皺紋,但卻充满了愛。這些老年人自己就是愛了。在他們身上看不到判定和評價。他們是以「愛」來看著他人。

    這是一種沒有偽裝的愛,不必藉由強迫或刻意努力來做的。因為他們在生命中付出許多愛,也學會了熱愛自己的生命,所以他們自己就變成一種愛。在這些充滿愛的老人身邊,我們會覺得很愉快。他們的愛不是佔有,而是讓人自由。他們的愛帶給人保護、瞭解和「當我自己」的自由。
  • 憂鬱有助開展新的生命視野
  • 對你們信的來說,這石頭是很寶貴的;可是,對於那些不信的人:泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石!(彼得前書二章7節)

    也有許多老人,他們在老年的時候受到恐懼和憂鬱的侵襲。這在心理學上稱之為:「老年憂鬱」,這是很多老人在年輕的生命階段中從未經驗過的。事實上,這跟面對全新且困難的處境有關。恐懼和憂鬱都有其意義。在跟恐懼與憂鬱對話的時候,就能夠認識這層意義。會出現老年憂鬱對話的時候,就能夠認識這層意義。會出現老年憂鬱的原因通常是,他們因為退休而無法再從工作和充沛的精力獲得自我肯定

    憂鬱就像是一條長廊,它可以幫助我們找到一個新的基礎,就可以幫助我們一切想繼續緊抓的東西放。但是,需要就醫的憂鬱症其實也是一種心靈的挑戰。第一,這需要謙卑的態度,承認自己必須服藥。第二,這種憂鬱挑戰我們更深地進入自己的內心:到逹內心深處的寂靜空間,也就是上帝臨在的空間裡。
  • syjiang1013
  • 煙火很璀璨明華園感人又精彩,當孫翠鳳粉絲,今天又是豐富的一天。
  • 沈默之路
  • 明智的人沈默寡言;通逹的人心平氣和。(箴言十七章27節)

    「變老的過程」也包括靜默的能力。靜默就是深層思考過去和現在的一切。靜默也代表在生命與死亡的奧祕前沈靜下來。在年老時無法沈默的人,他們內心就沒有平安。

    然而在這些靜默的老人的身上,他們佈滿風霜的臉露出善良的光彩。這種溫和的「暮色之光」會照在所有事物上。就像我們在秋天時讚賞柔和的光線,這種光線甚至也會讓枯黃的樹葉展現枯葉之美,因此,老年主要的特質就是,溫和地對待自己和其他人。
  • 靜默閃出生命的亮光
  • 又要立志作安靜人,辨自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的。(帖撒羅尼迦前書四章11 節)

    另一方面,從這種靜默中,有時候也會孕育出一些話語,帶給其他人生命的亮光。老年人言簡意賅的話語,經常像來自天國的電光火石般,照亮我們的路徑。老年的靜默也呈現於他們傾聽的藝術。他們一處強迫自己在和種談話中必須發言的壓力。他們耐心傾聽,並思考他們所聽見的。 有時候,他們會講出關鍵的幾個字,這時候,別人就會覺得,這幾幾 有時候,他們會講出關鍵的幾個字,這時候,別人就會覺得,這幾幾個字如當頭棒喝,為人生指出一條路。

    修道院裡有個老弟兄,他年歲甚高後仍在花園裡工作。經常有些住在修道院住宿中心年輕大學生會到花園幫忙,有時候會有肢體障礙的年輕人。華德伯特弟兄會讓他們坐在身邊,簡要地解釋花園的工作,然後就讓他們幾小時沈默地在身邊工作。這種沈默使這些心靈充滿不確定性的年輕人產生信任感,他們覺得可以跟華德伯特弟兄述說一切讓他們心靈炙熱的事情。內心平靜的沈默老人,讓旁邊的人願意開放自己。靜默對他們來說,就是一個庇護與信任的空間,也是讓他們可以在生命中展開新象的地方。
  • 「儀式」讓老年人主導生活
  • 以後,我要把我的靈傾注每一個人:你們的兒女將宣告我的信息;你們的老年人作奇異的夢。(約珥書二章28節)

    對於許多老年人來說,「儀式」是個人靈修很重要的一部份。「儀式」可以讓他們覺得有歸屬感,也會感覺到被上帝的奧祕所環繞。儀式可以建構出他們每天的生活,而不是被動地活著。

    我們不能夠再像年輕的時候,在激烈的情緒中熱情地用詩歌讚美上帝。我們的心靈之路會越來越沈靜,不需要太多話語,在沈默中,我們向上帝開放自己;我們完全認同上帝,以及上帝所託付給我們的生命。我們不再評斷自己和別人。我們經歷了人生的高低潮,現在來到上帝面前,在上帝的愛裡跟自己與世界和平共處。能夠在這種情境中變老的人,就能從身上將祝福散發到周遭。
  • 兩種老年的靈修方式
  • 少年人哪,少女啊,老年人哪,你們都要頌讚他。(詩篇一百四十八篇12節)

    我觀察到兩種老年人的靈修現象。一種就是他們以前依循的外在靈修形式,已經逐漸被剝奪。他們無法再祈禱,也無法再到教堂參加彌撒禮拜。我們已經看不到他們的外在靈修方式了:既不是祈禱,也不是靜默或讀經。但他們就是可以在內心感受到生命的本質。在這裡,他們把自我交給上帝,他們放下自我,也放下舊的靈修形式。

    我也遇過另一種完全不同的老年人。他們用以前小時候學的禱詞來祈禱,或者他們吟唱父母或祖父母的讚美詩,他們再度連結了童年時期的敬虔。他們在舊詩歌古老禱詞中獲得庇佑。舊的儀式讓他們獲得家的歸屬感。他們覺得在古惠熟悉的祈禱和儀式中如同安居在家。而且,當他們這樣唱詩和禱告時,可以再次接觸到 自己童年的經驗和渴望。

  • 靈修上的死亡準備
  • 父親愛我;因為我願意犠牲己的生命,為要再得到生命。沒有人能奪走我的生命,是我自願犠牲的........」(約翰福音十章17_18節)

    老年人必須面對的最後一個靈性的挑戰就是「死亡的操練」。死亡並不只是老年人必須深究的生命休符,其實它一直伴隨在我們的生命當中。死亡殘酷地降臨在我們身上,就像它也殘酷地降臨在耶穌身上。很顯然地,生命的藝術就在於:把死亡的降臨轉變成自願的事實,不是一種英雄式的事實,而是一種愛的事實,把自己獻身給上帝和人。我們在死亡中再次表逹出,那些讓我們一生感動的事物。

    沒有任何對死亡的表逹,會比約翰對耶穌的死所做的描述更美的了:「耶穌知道他離開這世界,回父親那裡去的時刻到了。他一向愛世上屬於他自己的人,他始終如一地愛他們。」(約翰福音十三章1節)死亡就是愛的完全;它是一種獻身的行動,不會再被任何附帶動機所混濁與遮蔽。
  • 死亡促成人與人的合一
  • 人為朋友犠牲自己的生命,人間的愛沒有比這更偉大的了。(約翰福音十五章13節)

    如果我們把自己的死亡視為朋友獻身,那麼,我們的死亡也就成為一種拯救。於是死亡就不再會帶我們進入黑暗、孤寂和隔離,而是帶我們進入世人的群體中。我的生和死都不只是為了自己,也是為了別人。

    在死亡中可以讓我們很清楚地感受到:拯救我們生命的就是愛。如果我們在死亡中讓愛變得完全,那麼,我們的死亡也就屬於完全的生命救贖的一部份,耶穌基督的死,同持拯救了我們的生命與死亡,我們的死亡也能夠為其他人解除一些桎梏。他們的恐懼因此消除了,並感覺到可以用新的方法跟我們、也跟上帝連結在一起對我而言,這就是耶穌死於十字架上所成就的整全拯救的奧祕。
  • 為其他人而死
  • 然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裡來;我去了,就差他來。(約翰福音十六章7節)

    耶穌是為我們而死的,如果我們把死亡當成為了愛而獻身,那麼,我們就能在死亡中,成為別人的祝福。如果別人的祝福。如果我們能接受自己的死亡,並在信仰中通過死亡的考驗,就能為其他人帶豐碩的果實。

    盧雲提過他的弟媳的故事,她在48歲時因為癌症而過世。她是「她逐漸把死女轉型為送給其他人的寶貴恩賜。對她而言,雖然成為母親的喜悅還是無法完成,但是,透過她活著時而面對死亡的方式,她在許多人身上喚醒了新的生命形式。她用完全不同的方式讓我看到,甚麼叫做『為其他而死』的意義。」

    死亡的藝術在於,我們不只為自己而死,也為別人而死。藉由我們安然地接受死亡,讓我自己躺入上帝的懷中,我們的生命就能為他人帶來豐盛的果實。
  • 這樣,人要因你蒙福
  • 他在祝福他們的時候離開了他們,被接到天上去了。(路加福音二十四章51節)


    我們常會說,那些有智慧的老人、心中平安靜的老人、在周遭散發出美好感受的老人,他們是家庭、人類與世界的祝福。上帝在我們每個人身上心給了跟亞伯拉罕一樣的承諾:「這樣,人要因你蒙福。」(創世紀十二章2節)如果我們把這個承諾放在心裡,那麼,當我們年老的時候,我們就不會再責備自己,認為們成為他人的負擔。我們更應該在所有生命階段,特別是年老且最後是死亡的這一段,深信著,我們可以成為別人的祝福。這會幫助我們接納自己的孤寂、衰弱、變老和死亡。

    如果我們都能夠操練變老的過程,我們就能夠在活著死去的時候,都成為別人的祝福。沒有任何更美好的話語可以用來形容這種幸福的老人了!我們相信,人們也會我們過世的時候說:「不管是過去或是現世,他(她)都是我們的祝福!」
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