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耶穌常說不要怕死亡,保祿也常說死亡只是一個過程。
約翰福音第十四章5節~6節: 多默說:主啊,我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?
耶穌回答說: 我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。
部落裡最近有不少團員紛紛離開回到天主的懷抱,面對親人離開或是面臨自己的死亡不只是人生命必經之路,也是我們學習如何送出生命中最後的一份禮物--如何好好的跟親人說再見。

主題一
1.您對死亡的感覺是什麼?
2.您覺得死亡是人生命的終點站嗎? 還是一個過程呢?
3.當自己即將面對死亡的時候,您想要用什麼方式跟親人道別呢?
主題二
討論4月14日國際友愛團總團長及神師拜訪尖石友愛團的活動內容

會長:林春黛 (芽悟.巴善)
副會長:官福生 (普順.多喜)
神師:丁立偉神父(給恕亞發)







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那羅部落泰雅文苑

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  • 聖灰禮儀後星期五
  • 依58:19
    詠51天主,祢不要輕視痛悔和謙卑的赤心。
    瑪9:14-15

    洗者若翰的門徒前來問耶穌:「我們和法利塞人很多時候都禁食。為什麼祢的門徒都不禁食呢?」

    耶穌回答他們說:「當新郎和婚宴的客人們在一起時,你們怎能期望他們悲傷呢?可是時候來到,當新郎從他們那裡被帶走後,他們就要禁食了。」

    默想:

    守齋食是四旬期的一個標記,其作用如同路標,指出我們要走的方向,或可逹到的地。我們不會因找到路標就說到了目的地,因此,禁食並不能完全滿全四旬期的要求。正如法利塞人禁食是表逹痛悔罪過,並祈求天主的拯救早日來臨。福音指出我們禁食是為了表逹渴望新郎耶穌的再來,與我們一起繼續這場未完的喜宴,因為祂就是天主的拯救。因此,我們不只是心靈渴望祂、更以祈禱、以肉身的齋戒來表逹對救恩的饑渴。
  • 聖灰禮儀後星期五
  • 依58:1-9
    詠51天主,祢不輕視痛悔和謙卑的赤心
    瑪9:14-15

    洗者若翰的門徒前來問耶穌:「我們和法利塞人很多時候都禁食。為什麼祢的門徒都不禁食呢?」

    耶穌回答他們說:「當新郎和婚宴的客人們在一起時,你們怎能期望他們悲傷呢?可是時候來到,當新郎從他們那裡被帶走後,他們就要禁食了。」

    默想:

    守齋禁食是四旬期的一個標記,其作用如同路標,指出我們要走的方向,或可逹到的目的地。我們不會因找到路的標就到了目的地,因此,禁食並不能完全滿全四旬期的要求。正如法利塞人禁食是表逹痛悔罪過,並祈求天主的拯救早日來臨。福音指出我們禁食是為了表逹渴望新郎耶穌的再來,與我們一起繼續這場未完的喜宴,因為祂就是天主的拯救。因此,我們一起繼續這場未完的喜宴,因為祂就是天主的拯救。因此,我們不只心靈渴望祂、更以祈禱、以肉身的齋戒來表逹對救恩的饑渴。
  • 四旬期第一主日
  • 創9:8-15
    天主對諾厄和他的兒子說:「你看,我要和你們以及你們的子孫訂立盟約,也和與你們同在的一切生物:飛鳥牲畜,也就是走出方舟的一切生物訂立盟約。我和你立下這盟約:從此以後,地上的生靈再也不會遭受洪水的侵害;再也不會泛濫的洪水來摧毀大地。」

    天主說:「以下便是這盟約的記號,這盟約是我與你們及與你們在一起的動物所訂立的永久約定。我把彩虹放在雲層中,作為我和世界的盟約。當雲層遮蓋大地,彩虹在雲裏露出時,我就會想起我與你們,以及與你們在一起的動物所露出時,我就會想起我與你們,以及與你們在一起的動物的盟約,那樣就再也不會有洪水毀滅有生靈的萬物了。

    詠24上主對遵守祂盟約和誡命的人,表現祂的慈愛和真誠。
    伯前3:18-22

    基督曾一次為罪犠牲牲命,這位義者且為罪人而死,就是為了把我們帶向天主。祂像人一樣死去,但由聖神而復活,祂又藉此神魂去向獄中的靈魂宣講。這些人就是從前諾厄建方舟時,天主耐心等待却拒不信從的人。那時只有八個人從洪水裏逃生。

    此水所預兆的「洗禮」如今來拯救你們了。這洗禮並不就是為了把我們帶天主。祂又藉此神魂去向獄中的靈魂宣講。這些人就是從前諾厄建方舟時,天主耐心等待却不信從的人。那時只有八個人從洪水裏逃生。

    此水所預兆的「洗禮」如今來拯救你們了。這洗禮並不是清洗不潔的身體,而是藉耶穌基督的復活向天主請求給我們純潔的良心。基督已經升天,坐在天主的右邊,眾天使和具有權威者都屈服於祂。

    谷1:12-15
    聖神立刻催耶穌到曠野去。耶穌在那裡過了四十天,受撒旦的試探。祂與野獸相處,並有天使侍奉祂。

    若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:「時候到了,天主的國來近了。改變你們的行徑,相信福音吧!」

    默想:

    我們需要求悔改來回應耶穌。在四旬期,教友都要反省、改進自己和辨告解。特別是那些細小卻常見的壞習慣、壞脾氣等等,這些影響我們的生活質素,使我們不能更快樂的生活。在曠野中,耶穌經驗過我們的軟弱,祂深知我們的脆弱,我們的需要,以及我們面對誘惑、罪惡時無能為力。祂以自己的行動告訴我們,我們可以戰勝自己的缺點,弱點,因為有祂跟我們在一起。我們需要做的就是,相信祂,且不斷地回到祂那裡。
  • 四旬期第一週
  • 肋19:1-2,11-18
    詠18上主,祢的話就是聖神,就是生命。
    瑪25:31-46

    耶穌說:「當人子在祂的光榮中,由眾天使伴隨著一起來臨時,祂要坐在光榮的寶座上。所有的民族都聚集在祂面前,祂要把他們分開,好像牧人把綿羊和山羊分開一樣;祂要綿羊放在祂的右邊,山羊放在祂的左邊。

    這時君王要對祂右邊的人說:『來吧,我父所祝福的人!來承受在創造世界以來就為你們預備好的王國!因為我餓了,你們給我吃的;我渴了,你們給我喝的;我在異鄉作客,你們在家裡接待了我;我衣不蔽體,你們給我衣服穿;我生病,你們照顧了我;我在監裡,你們來探望了我。』
    那時候,這些義人問祂:『主啊!我們什麼時候見祢餓了而給祢食物吃,或渴了而給祢水喝?我們什麼時候見祢在異鄉作客而接待了祢,或衣不蔽體時給了祢穿的?我們什麼時候見祢生病或入獄而探望了祢?』君王就回答:『我實在告訴你們:你們對我這些最小的一個兄弟所做的,就是對我做的。」(...)」

    默想:

    世上的君王或總統,即使有關心孤兒弱小的,也沒有一個能像耶穌那樣待孤苦弱小者。耶穌本來尊貴無比,但祂除了施予幫助外,更是謙卑無我,將自己與最不受重視和最沒有價值的「小子」等同。我們對這些「小子」做善事,不需要期待將來的賞報,而應該出於喜樂,要為自己有東西與他們分享而感恩,也感謝耶穌讓我們有機會去服務,同時感謝對方接納我的施予,以及能開放心靈,看待每個人如兄弟姐妹,並彼此分享生命的喜悅。
  • 四旬期第一週
  • 依55:10-11
    詠33上主拯救義人脫離一切艱辛。
    瑪6:7-5
    那時,耶穌對群眾說:「你們祈禱時,不要像外邦人那樣用很多的字句,因為他們以為說得更多,就有更大機會得到應允。不要學他們。其實們開口祈求之前,你們的父已經知道你們需要什麼了。

    因此,你們要這樣祈禱:『我們的天父,願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨,願祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債,如同我們寬恕了那些虧負我們的人。不要讓我們陷入誘惑,但救我們脫離那凶惡者。』

    如果你們寬恕別人的過犯,你們的天父也必寬恕你們的過犯。如果你們不寬恕別人的過犯,你們的父也不會寬恕你們的過犯。」

    默想:

    寬恕與共融,是生活中最基本的要求。在一個彼此以兄弟姐妹相稱的團體中,小至每個家庭,大至堂區柔教會,甚至整個社會,最大的挑戰可能就是如何能和睦相處,彼此以仁愛相待。眾人若能一心一意,和睦相處及彼此瞭解,其力量將能成就最偉大的計劃。可是,現實中最常出現的就是意見不合,甚至爭執;這會帶來更大的挑戰,就是如何消除爭執逹成和解及彼此寬恕和包容?若能在溝通中互相瞭解及彼此接納和寬恕,相信每個人將更認識自己,也會促使團體在任何方面都有進步。
  • 四旬期第一週
  • 納3:1-10
    詠51天主,祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。
    路11:29-32

    那時群眾越聚越多,耶穌開始說:「這個世代的人是邪惡的一代,他們要求看徵兆,除了約納的徵兆外,必不會給他們。因為有如約納為尼尼微徵兆,將來人子為這一代也是這樣。在審判之日,南方的女王要起來控訢這世代的人,她要指證他們的罪,因為她從地極而來聽撒羅滿的智慧,而你們面前的一位比撒羅滿更偉大,但你們不肯聽!在審判之日,尼尼微人要起來控訴這世代的人,他們要定這世代的罪;因為尼尼微聽了約納的宣講而悔改了,現在你們面前的一位比約納更偉大,你們卻不悔改!」

    默想:

    如果我是群眾的一員,我會問:耶穌說的這位比撒羅滿或約納更大的人,究竟是誰呢?除了是耶穌自己,還有誰?論智慧,撒羅滿根本比不上耶穌,可是,耶穌的一些教導卻很難讓人接受,例如:愛仇人。而且,現今有更多五花八門的智者談論著飲食、戀愛、事業、婚姻、娛樂、經濟和政治,至於耶穌說的話,在我心中能佔有什麼位置?論宣講,當然約也比不上耶穌的口才,可是約納使全城的人都懺悔自己的罪行,但誰響了耶穌呢?是我嗎?
  • 四旬期第一週聖曹桂英殉道(1853年)
  • 艾四補丙:10-12,17-19
    詠138
    上主,我一呼一求祢,祢就俯聽。
    瑪7:7-12

    耶穌對群眾說:「你們祈求,必得到;們尋求,必找到;你們敲門,門就為你們開。因為凡祈求的,必得到;尋找的,必找到;敲門的,門就他打開。你們中間哪個人,兒子跟要餅,你給他石頭呢?或是他魚,你給他蛇呢?你們雖然不善,也知道把東西給自己的兒女,何況你們的天父,當然更要把好東西賜給那些向祂祈求的人!

    所以你們願意別人怎麼對待你們,你們就得怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。」

    默想:

    當我們發現自己做錯了的時候,往往感到害怕和羞慚,這是因為很難承認自己的有限和軟弱、自己並不及想像中那麼好、怕失掉面子、害怕承擔後果和懲罰、怕自己或別人要付出更多來改正錯誤、修補關係等等。或者多少傷了某人的心,又多少次我們想說:「對不起,請原諒我吧!」可是又擔心,他可能會藉此機會痛駡或懲罰我。然而,耶穌肯定地說過天主是我們的慈父,會把最好的給我們。何況當我們求寬恕時,祂豈不是給予我們更大的愛和擁抱嗎?
  • 四旬期第一週聖加西彌祿王子殉道(14840年)
  • 則18:21-28
    詠130上主,祢若細察人的罪辜,又有誰還能站得住?
    瑪5:20-26

    耶穌對群眾說:「我告訴你們,如果你們的正義不超過經師和法利塞人的正義,你們就不能進天國。

    你們聽過這句告誡我們古人說:『不可殺人!殺人者必受審判。』可是現在我對你們說:誰向自己的兄弟發怒,就該受審判;誰辱駡自己的兄弟,就應受公議會的制裁;誰對自己的兄弟說:『你這個瘋子!』就該被投地地獄之火對你仍有不滿,你應把供品留在祭台前,立即去與他和解,然後再來獻你的供品。

    當你和對頭還在往法庭的路上時,要趕也與他和解。否則你的對頭把你交到法官手裡,法官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你,除非你還清最後一分錢,決不能出來。」

    默想:

    反省自己時,如果找不到要改過的地方,並不表示需要悔改了。只要鼓起勇氣,溫和地(而不是責問)向親人或朋友說:「你覺得我是個怎樣的人?我有什麼需要改善的呢?」就會發現自己還有很大的進步空間。我們與親人朋友的關係,反映我們與天主的關係。同樣,當我們無論以說話或行為傷了親人朋友的心時,彼此感到受傷,變得處處防衞和易怒,也會影響我門與天主的關係。解除這種難過的情況,唯有正視問題,彼此坦誠地溝通、寬恕和體讓。
  • 四旬期第一週
  • 申26:16-19
    詠119遵行上主誡命的人真是有福。
    瑪5:43-48

    耶穌對門徒說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們,要愛你的仇人!為迫害你的人祈禱。』」但我告訴你們,要愛你的仇人!為迫害你的人祈禱。這樣你們才能成為你們天父的兒女,因為祂使太陽照著壞人和好人,祂降雨給正義的人,也給不義的人。

    如果你們只愛那些愛你們的人,能得什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎?如果你們只對自己的朋友友善,有什麼特別呢?外邦人不是也這樣做嗎?所以,你們應該是滿全的,好像你們的天父是滿全的一樣。」

    默想:

    雖然耶穌以言行教導我們愛仇人,我們也體驗到這多麼難,卻是必須要做的事。或許反過來看,可能會比較容易明白應該怎樣做。當我們恨一個人時,每次想起他傷害我的事,通常都使我增加一分恨意。我們就是以這種方式培養仇恨。然而消除仇恨,又如何做呢?我們同樣會想起受傷的事,卻要在祈禱中向天主訴說一切:事情的經過、我的感受、我的控訴.......等等,並祈求天主賜予寬恕的的力量,把對方交托給公義慈愛的天主。祂一定會幫助我們。
  • 四旬期第二主日
  • 創22:1-2、9a、15-18
    過了一些時候,天主想試探亞巴郎,便對化他說:「亞巴郎!」他回答:「我在這裡。」天主說:「帶著你心愛的獨子依撒格,到摩黎雅去,在我指給你的一座山上,將他做全燔祭獻給我。」亞巴郎來到天主指示他們的地方,然後伸手拿刀,正要宰獻自己的兒子來時,忽然聽見上主的天使從天上呼叫他:「亞巴郎!亞巴郎!」他說:「我在這裡。」天使說:「不要對這孩子下手,不要傷害他,因為現在我知道你敬畏天主,為了我,你沒有顧惜你的獨子。」亞巴郎抬頭一看,看到他後面有一隻公綿羊,羊角正被灌木纏住,他便宰殺了這羊,替代自己的兒子做全燔祭。上主的使者又對亞巴郎說:「因為你作了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多祝福你,使你的後裔繁多如天上的星辰,如海邊的沙粒。(...)地上萬民要因你的後裔蒙受祝福,因為你聽從了我的話。」

    詠116我要在天主面,生活於人世間。

    羅8:31b-34

    如果天主與我們在一起,誰能反對我們呢?祂沒有顧惜自己的兒子,反而為了失們眾人將祂交出來,難道不把一切連同祂的兒子都白白地賜給我們嗎?天主所揀選的人,誰能指控他們呢?天主已寬赦的人,誰能定他們的罪呢?難道是那位已受死,或更好說是已復活、現今坐在天主右邊、親自為我們轉求的基督嗎?

    谷9:2-10

    耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,單獨領他們上了一座高山。耶穌在他們面前變了容貌。祂的衣服發亮,變得那麼潔白,世上沒有人能把布漂得那麼白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們,正在和耶穌說話。伯多祿開口對耶穌說:「老師!我們在這裡真是太好了!我們就去搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄里亞。」其實,他不知該說什麼,才這樣說了,因為他們已嚇呆了。這時,一片雲彩,籠罩了他們,從雲中有聲音說:「這是我的兒子,我所愛的。 你們要聽從祂!」忽然間,他們環顧四週,再看不見別的人,只有耶穌和他們在一起。 下山時,耶穌命令他們,直到人子從死者中復」是什麼意思。

    默想:
    耶穌顯露祂天主性的光榮,我們也不要忘記祂人性的光榮。耶穌讓門徒看見祂的光榮,是要他們堅信眼前這個真實的人。確實是天主,即使見祂受苦死亡時,仍要堅持這信德。對我們凡人來說,難有機會看到這種光榮,卻可分享門徒的信德和希望,在平常枯燥重複的日子裡,一生的高低起落中,無論黑暗與光明,每當我們記得耶穌人性所透露的天主光榮時,都再一次地肯定我門所信仰的是真實的、唯一的真天主,並肯定我們這軟弱的生命也要像祂一樣光榮。
  • 四旬期第二週
  • 逹9:4-10
    詠79上主,求祢不要按我們的罪來對待我們。
    路6:36-38

    那時,耶穌對群眾說:「你們該是慈悲的,正像你們的天父是慈悲的一樣。不做別人的判官,你們就不會被定罪;寬赦別人,你們也會得寬赦。你們給予別人,就必有給你們的,如同用好的升斗,把麥粒按下去,又把升斗揺晃著,載得滿瀉的,倒在你們懷中。因為你們怎樣度量給別人,天主也會怎樣度量給你們。」

    默想:

    我們不需要深奧的釋經書,就能明白這段福音的話,可是需要很大的信德才有力量去實踐。相信天主豐厚的賞報是一回事,而我們要際地以行動和寬恕來證明德,是另一回事。多少次我們會不自覺地判斷了別人並隨即定罪,即使我們並非是有權處罰的法官,卻已經決定某人應接受怎麼樣的態度和對待。這已經是判斷和定罪了。這不是說我們不要辨別是非,我們當然要明辨善惡好壞,然而我們可以選擇做法官,或作天主慈悲憐憫的代表。一念之差,反映你我的信德。
  • 四旬期第二週  聖婦伯爾都亞及聖婦斐尼絲殉道(203年)
  • 耶18:18-20
    詠31主,求以祢的仁慈救助我。
    瑪20:17-28

    (...)載伯德的兒子雅各伯若望,由他們的母親帶到耶穌跟前。她跪下向耶穌請求一件事,耶穌問她:「你想要什麼?」她回答:「求祢賜我這兩個兒子在祢的國度裡,一個坐在祢的右邊,另一個坐在祢的左邊。」

    耶穌回答說:「你們不知道你們在要求什麼!我將喝的杯,你們能喝嗎?」他們都說:「我們能。」耶穌回答:「你們的確要飲我的杯,但是誰坐在我的右邊或左邊,不是我可以賜的;而是我父為誰預備了,就給誰。」

    其他十個人聽到這一切,就對這兩兄弟發怒。耶穌於是叫他們過來說:「你們知道外邦人的元首用守制來統治,官長壓迫百姓來顯示強權。但是你們中間不可以這樣,誰想在你們中間成為大的,就必須使自己成為你們的僕人。誰想在你們中間位列第一,就要做人的奴僕。正如人子來,不是為受人服侍,而是來為人服務,並交出祂的性命來救贖眾人。」

    默想:

    在十架的陰影下,我們明白耶穌王位的左右是與祂同釘十字的凶犯,而不是這兩位宗徒。耶穌是君王,因為祂甘願承擔眾人的罪債,並與身旁的人分享的生命與福樂,直到今天仍然如此,所以祂是最偉大的。我們同樣看到一些普通人擁有偉大的生命,不在於財富或權勢,而是他們甘願付出生命服務別人,甚至包容及承擔別人的軟弱和過錯。他們不是任人擺佈的好好先生或小姐,因為這種生活當中所需要的善良、謙遜、智慧、勇氣和堅持,正是君王的氣質。
  • 四旬期第二週天賜.聖若望會士(1550年)
  • 耶17:5-10
    詠1全心依靠上主的人,真是有福。
    路16:19-31

    那時,耶穌對群眾說:「有個富翁,他穿紫紅色的外袍和細麻紗的內衣,天天奢侈地辦宴會。在他的門口,躺著一 個乞丐,名叫拉匝祿,全身長著 紅紅白白的癩瘡。他渴望拿富翁桌子掉下的碎渣充饑,反而有狗常來舔他的癩瘡。後來這可憐的人的死了,天使們將他送到亞巴郎的懷抱。那富翁也死了,人們把他埋葬了。他在陰間受折磨,舉目一望,遠遠看見亞巴郎和在他懷中休息的拉匝祿。於是他叫:『我的父親亞巴郎呀!可憐我吧!(...)』亞巴郎回答說:『我的孩子,(...)沒有人能夠從我們這裡到你們那裡,也不能從你們那邊到我們這邊來。』那富翁又說:『父親亞巴郎呀!我求你派拉匝祿到我父親家中,(...)警告他們,免得他們也來這地方受苦!」亞巴郎告訴他說:『他們已有梅瑟和先知,讓你的兄弟去聽從他們吧!』但那富翁說:『不!父親亞巴郎呀!若是有個已死的人去找他們,他們必會悔改。』亞巴郎說:『如果他們不聽梅瑟和先知們的話,即使死人復活,他們也不會信服。』」

    默想:

    富翁死後受苦不是因為他生前很有錢,而是因為他生前死後都是徹底地自私和驕傲。他生前漠視窮人的急需,死後的痛苦才打開他的眼睛,卻只看見拉匝祿所享的福,仍未省覺自己的錯,反而抱怨並指使拉匝祿為自己辨,好像理所當然地指使家中奴僕一樣。別以為這只是福音的比喻,其實每人都可能是那富翁,身邊都有自己的拉匝祿。看看自己怎樣對待所認識的人,尤其是最不明顯、最沉默、或你常避免接觸的人,可能就是渴望得到你關心的拉匝祿 。
  • 四旬期第二週聖芳濟加修女(1440年)
  • 創37:3-4,12-13,17-28
    詠105你們該紀念上主所行的奇蹟。
    瑪21:33-43,45-46

    那時,耶穌給司祭長和經師講了另一個比喻:「有個家主種了一片葡萄園(...),到了收成的時節,家主派僕人來向佃戶收取應得的那份。但了收成的時節,家主派僕人來向佃戶收取他應得的那份。但這些佃戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,又用石頭砸死了另一個。

    主人 再派其他的人來收取,人數比以前還多,但佃戶還是同樣對待他們 。

    最後家主派了他兒子去,心裡想:『他們一定會尊敬我的兒子。』可是佃戶們一見家主的兒子,就彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,佔有他的產業吧!』於是他們抓住他,拉葡萄園外殺了。

    現在,當葡萄園的主人來到時,他會怎麼對付這些佃戶呢?」他們回答:「要凶惡地消滅那些邪惡的人,把葡萄園另交給能按時向他交出果實的佃戶。」(...)

    因此,我告訴你們:將從你們那裡把天主的國奪去,交給能結實的民族。」

    默想:

    園戶强佔葡萄園,使我們反省生活中的公義。公義包括兩方或多方彼此尊重的人際關係,給予對方應得的事物。日常生活中一項基本的公義是:我們的生命來自天主,祂熱切地期望我們活得有意義。所以,我們對天主實行的公義,就是要活得充實,就好像園戶在適當時期向主人繳納果實。同樣,我們生活的各方面:夫妻、父母與子女、兄弟姐妹、朋友、老師與學生、上司與下屬、工作夥伴、僱主與僱員、國家與人民之間......等等,也需要彼此實行公義。
  • 四旬期第二週
  • 米7:14-15、18-20
    詠103上主富於仁愛寬恕。
    路15:1、11-32

    那時稅吏和罪人都找耶穌,他們所有的人都熱切地跟祂一起,聽祂的話。但法利塞人和經師卻下議論,投訴說:祂一起,聽祂的話。但法利塞人和經師卻私下議論,投訴說:「這個人竟歡迎祂罪人,還跟他們一同吃飯!」於是耶穌講了這個比喻:「某人有兩個兒子。小兒子對父親說:『父親,把我應得的一份家產分給我吧!』父親就把家產分給兩個兒子。幾天後,小兒子收拾好一切,去了遠方,在那裡過著揮霍無度的生活,(...)把錢財都揮霍盡了。(...)於是他起身回父親的家去了。他還在遠處時,父親一看見他,就心生憐憫,跑過去,摟住他的頸項,熱情地親吻他。兒子說:『父親,我得罪了天,也得罪了你,再不配稱為你的兒子了.......』但父親即時吩咐自己的僕人說:『快!拿最漂亮的長袍給他穿上,把戒指戴在他手上,拿鞋子給他穿。(...)」於是,他們開始歡樂慶祝。那時大兒子正在田裡勞動。當他回來,離家不遠時,聽到奏樂歌舞聲,就叫一個僕人來,問這是怎麼回事。(...)大兒子生氣了,不肯進去家裡慶祝。(...)父親就說:『我兒!你一直和我在一起,我所有的一切都是你的。但是現在你這個弟弟死而復生,失而復得,我們必須歡樂慶祝!』」

    默想

    這個弟弟可說是個不忠不孝不義的人。與殺死承繼人的惡園戶比較,弟弟雖然沒有弒父,卻已傷透父親的心,然而弟弟懂得「悔改」回家。耶穌說明父親毫無條件地愛著弟弟,是告訴我們這個重要、寶貴而永不變的真理:即使犯了多們慶幸祂的愛比我們的罪更堅強,即使像這個弟弟有點無賴地堅信天父必會接納自己,我們才能懷著希望,從這大愛中得到力量,「起身」並改過。
  • 四旬期第三主日
  • 出20:1-3,7-8,12-7(長式20:1-17)

    天主訓示了以下這些話:」我是上主__你們的天主,是我帶領你們從奴役你們的埃及出來。除了我以外,你們不可有別神明。不可妄呼你的天主上主的名字;因為凡妄呼祂名字的,上主一定要懲罰他。要記住守安息日為聖日。要孝敬父母,使你在你的天主上主所賜給你的土地上,延年益壽。不可殺人。不可奸淫。不可偷竊。不可作假見證,陷害別人。不可貪圖別人的房屋。也不可貪戀別人的妻子、僕婢、牛驢以及他所有的一切。」
    詠19主,惟獨祢有永生的話。
    格前1:22-25
    猶太人期待的是奇蹟,希臘人追求的是智慧。而我們宣揚的卻是被釘十字架的默西亞。對猶太人來說,這是何等的諷刺!對希臘人來說,這又是多麼的荒唐!但對天主召選的那些人一一不論是猶太人還希臘人,這位默西亞既是天主的德能,又是又主的智慧。天主的愚蠢,勝過人的智慧;天主的軟弱,勝過人的堅強。
    若2:13-25
    猶太人的逾越節快到了,耶穌便上耶路撒冷去。在聖殿外院,祂看見有賣牛、羊和鴿子的商販,還有坐在那裡兌換銀錢的人。祂就用繩子作了一條鞭子,把這些人,連這些人,連牛帶羊全都從殿院裡趕了出去,又推翻換銀錢的桌子,錢幣灑了一地。祂命令賣鴿子的人說:「你們把這些全部搬走,不要把我父的聖殿當作市場!」祂的門徒這時記起經上的話:「我對祢的聖殿充滿熱忱,如火燃燒。」猶太人使問祂:「祢能給我們顯什麼神蹟,證明祢有權這樣做?」耶穌回答說:「拆毀這聖殿,三天之內我能把它重建,祢能在三天之內就重建它嗎?」其實耶穌所說的聖殿,是指祂的身體。當祂從死者中復活後,祂的門徒才想耶穌說過的這些話,於是他們便相信了聖經,也信了耶穌所說的一切。耶穌在耶路撒冷過逾越節時,許多人見了祂行的神蹟,都信了耶穌的名,但耶穌並不信任他們,因為祂太瞭解眾人了,不需要誰來對祂說人是怎樣的,因為祂看透人心裡有什麼。
    默想:
    耶穌的身體就是聖殿,即天主與人相聚之所。當初的聖殿因為阻礙了天人的相聚而要被拆毀,由天主重新建造,所用的材料不是石頭,所聚集的人也不僅是猶太人。今天的教會也需要不斷被天主更新和重建,也使我們每人反省:天主希望我拆掉什麼?當然不是要拆掉我們的聖堂,可是為了加深與天主的愛及與人的愛,我們需要除去有形無形的障礙,或是新增設施,加強教友的培訓,幫助語言不通的新移民、殘障人士、迷失青年........等等,認識慈愛的天主。
  • 四旬期第三週 聖張大鵬及同伴殉道(1814年)
  • 列下5:1-15
    詠42 天主,我的比渴慕祢,好像小鹿渴望清泉。
    路4:24-30

    耶穌說:「事實上,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。我老實跟你們說,厄里亞的時代,天旱不雨逹三年六個月,遍地鬧大饑荒。以色列有許多寡婦。厄里亞沒被派往她們中任何一位,反去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄里叟的時代,以色列有許多癩病人,除了敍利亞的納阿曼得到治癒,無人得潔淨。」

    一聽這話,全會堂的人都憤怒填胸。他們都想來把祂拉到城外,帶到山崖上。這城建在山上,他們想祂推下去。祂卻從人群中直走了出去,離開了那地方。

    默想
    這些人要殺死耶穌的原因,就是祂指出了天主的救恩自古以來就不僅屬於一個民族,揭露了他們有種自私的心態,要獨佔恩寵,企圖控制天主。這事也提醒我們教友看看自己有沒有類似的觀念。今天世上的宗教也不只一種,我們同樣需要反省:信天主的人才能領受恩寵嗎?領了洗才可以上天堂?答案可以是長篇大論的神學課題,但也可以很簡單:耶穌說月天主對每個接受祂的話民族都一樣施恩,天主必會鑒察各人的行為是否相稱信仰,身份與稱號只是其次。
  • 四旬期第三週
  • 逹3:25,34-43
    詠25上主,求祢念及祢的仁愛。
    瑪18:21-35

    伯多祿前來問耶穌說:「主!如果我的兄弟得罪了我,我該原諒他多少次?七次嗎?」耶穌回答:「我對你說,不是七次,而是七十個七次。」

    「因此,天國就好像一個國王,要跟他的僕人們算帳。開始的時候,一個欠他一萬個塔冷通的人被帶來了。因他無力償還,國王就下令把他和他的妻子兒女,連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說:『求你給我一些時間吧!我會把一切還給你。』於是國王就憐憫了他,不但把他放了,更赦免了他的債。這僕人一離開了國王,遇見一個欠他一百塊銀元的同僕,就立刻抓住這同僕,掐著他的脖子喊說:『把你欠我的錢還給我!』(...)主人就把這僕人叫來,說:『你這個惡毒的僕人!』(...)主人非常生氣,於是送他去受刑罰,直到他還清所有的欠債。

    所以,如果你們毎個人不是真心寬恕自己的兄弟,我的天父也要同樣對待你們。」

    默想:

    得罪與寬恕是日常生活最易遇上的問題,更是最能影響人生的事情。耶穌說過天國就是寬恕,意思是:天主管治人心的方法是寬恕和釋放,使人得到自由。正如人賣妻賣兒也無力還債,只有天主有能力使我們完全擺脫罪債及附帶的身心靈痛苦。然而,現今許多人為了脫離沉重的罪惡感而趨向否認「罪惡」這事實,也就是否認了自己需要天主的拯救和基督在十字架受死的意義。獲得自由和釋放的正確途徑,惟有深切認識天主的愛與寬恕,並推己及人。
  • 四旬期第三週
  • 逹3:25,34-43
    詠25上主,求祢念及祢的仁愛。
    瑪18:21-35

    伯多祿前來問耶穌說:「主!如果我的兄弟得罪了我,我該原諒他多少次?七次嗎?」耶穌回答:「我對你說,不是七次,而是七十個七次。」

    「因此,天國就好像一個國王,要跟他的僕人們算帳。開始的時候,一個欠他一萬個塔冷通的人被帶來了。因他無力償還,國王就下令把他和他的妻子兒女,連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說:『求你給我一些時間吧!我會把一切還給你。』於是國王就憐憫了他,不但把他放了,更赦免了他的債。這僕人一離開了國王,遇見一個欠他一百塊銀元的同僕,就立刻抓住這同僕,掐著他的脖子喊說:『把你欠我的錢還給我!』(...)主人就把這僕人叫來,說:『你這個惡毒的僕人!』(...)主人非常生氣,於是送他去受刑罰,直到他還清所有的欠債。

    所以,如果你們毎個人不是真心寬恕自己的兄弟,我的天父也要同樣對待你們。」

    默想:

    得罪與寬恕是日常生活最易遇上的問題,更是最能影響人生的事情。耶穌說過天國就是寬恕,意思是:天主管治人心的方法是寬恕和釋放,使人得到自由。正如人賣妻賣兒也無力還債,只有天主有能力使我們完全擺脫罪債及附帶的身心靈痛苦。然而,現今許多人為了脫離沉重的罪惡感而趨向否認「罪惡」這事實,也就是否認了自己需要天主的拯救和基督在十字架受死的意義。獲得自由和釋放的正確途徑,惟有深切認識天主的愛與寬恕,並推己及人。
  • 四旬期第三週
  • 申4:1,5-9
    詠147耶路撒冷,請讚頌上主。
    瑪5:17-19
    耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它逹到圓滿。我實在告訴你們,即使到天地逝去的那日,法律上的一點一劃都不會作廢,直到全部逹到圓滿。

    因此,如果誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國中最渺小的。但如果誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,這人在天國裡成為大的。」

    默想
    有些人生性比較自由,不喜歡受束縛,對任何法律規矩都反感。試想想,如果你居住的地區決定有一天不用守法律,大家將會怎樣?我可能會趕快搬到另一處地方居住。因為沒有法律保障各人的安全和自由,生活也變得混亂,所有的工作也不能完成。同樣,天主的法律幫助我們認識祂、愛祂,從而認識並愛護我們的近人。今天,讓我們在祈禱時,以自己的理解寫出十誡,仔細反省這些誡命怎樣幫助我愛天主,怎樣加深我與自己、與親人朋友的關係。
  • 四旬期第三週
  • 耶7:23-28
    詠95你們今天要聽從上主的聲音,不要再樣心硬。
    路11:14-23

    一天,耶穌驅逐了一個啞魔。魔鬼被驅出後,啞巴就開口說話了,群眾都很驚訝。但其中有些人說:「祂是靠魔王貝則步的力量驅魔的!」於是,又有些人想試探耶穌,要求祂顯一個天上的神蹟,來證明祂來自天主。

    耶穌知道他們的想法,對他們說:「國家發生內戰並分裂,必成廢墟, 一家接一家相繼淪亡。如果撒旦有內戰並分裂,它的國就會滅亡。你們怎麼能說我是靠貝則步驅魔的呢?我若是靠著貝耳則步驅魔,那麼,你們的徒弟驅魔時靠誰呢?所以,叫你們的徒弟來評斷你們吧!

    如果我是依靠天主的手指驅魔,那就是說天主國已經在那魔他的財產就安全。若有個更強壯的來擊敗了他,就會搶走他依恃的武裝備,再瓜分他的財物。

    誰不和我在一起,就是反對我;誰不為我而團結人的,就會製造裂!」

    默想:

    耶穌說,誰不幫忙帶人聚集在祂那裡,就是製造分裂。「魔鬼」這名詞在希臘文作為動詞的意思就是:分裂。換句話說,人若不是投靠天主並帶領更多人認識耶穌,否則即使什麼也不做,已經作了魔鬼的幫凶。真的會這樣嗎?看看我們生活的環境,已不能避免各種排山倒海的享樂主義和淫褻廣告,惟崇自私自利的消費思想與行為,我們也發現如果自己對這一切什麼也不做,不防範也不拒絕,如此耳濡目染,將會漸漸難以接受耶穌的教導,與天主的關係就這樣分裂了。
  • 四旬期第三週
  • 歐14:2-10
    詠81我上主,你的天主,你要聽從我的聲音。
    谷12:28-34

    有個經師聽了耶穌的辯論,就過來問耶穌說:「所有的誡命中哪一條最重要?」

    耶穌回答:「第一條是:聽啊!以色列!上主,我們的天主是唯一天主;你要全心、全靈、全意、全力地愛上主,你的天主。第二條是:你要愛你的鄰人如你自己。再沒有任你的天主。第二條是:你要愛你的鄰人如你自己。再沒有任何誡命比這兩條更重要的了。」

    那經師又說:「老師,對呀!祢說的很正確。天主是唯一的,除祂以外,沒有其他的。我們要全心、全靈、全意、全力地愛祂,也要愛人如己;這樣做,比任何全燔祭或犠牲品更加重要。」

    耶穌見他應對得明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,再沒有敢向發問了。

    默想

    耶穌看這位經師有真正的法律精神,因為他承認最大的誡命就是愛。可是我們不要單方面任意地用自己喜歡的方式去愛天主或愛人,更重要的是要讓對方感到被愛。對誡命有正確的理解,能幫助人越來越近天主,使天主喜悅,同時也使近人喜樂。真愛的精神在於行動,也在於說話,甚至愛者的臨在已能夠使人精神煥發。因此真愛不只是是法律責任,當我們去愛的時候,也要記得一定會帶來歡愉、尊重、珍惜、自由、滋養生命並使人團結。
  • 四旬期第三週聖博德主教(461年)
  • 歐6:1-6
    詠51我要求的是愛,不是祭獻。
    路18:9-14

    耶穌對某些自以為正義,而輕視別人的講了這個比喻:「有兩個人上聖殿去祈禱,一個是法利塞人,另一個是稅吏。法利塞人自己站著,祈禱說:『天主,我感謝祢,因為我不像其他的人,他們勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我每個星期守齋兩次,我將收入的十分之一捐給聖殿』。

    那個稅吏則遠遠地站著,甚至不敢抬頭看天,只是捶著胸膛說道:『噢!天主,可憐我這個罪人吧!』我告訴你們,這個人回到自己的家裡,天主已使他成為正義的人,而另一個卻沒有。因為凡自認高高在上的,必被降為卑下;自謙自卑的,必被高舉。」

    默想:

    從法利塞人與稅吏的不同結果,反映天主與兩種人的關係。罪人竟然更容易接近天主,常常使那些努力守誡命的普通人難以明白。我們或者打個比喻:在你面前,一個孩子不停地講論自己的優越成績,詳細地報告自己每天上課七節考試三科,另一個孩子滿身泥塵只是低著頭說:「老師,請幫忙。」你有何感受?你會怎樣對這兩個孩子說話?第一個已不需要些什麼,而第二個要並渴望得到老師更多的關心與幫助。罪人的需要和渴望也是如此打動天主的慈心。

  • 四旬期第四主日
  • 編下36:14-16,19-23

    所有的司祭首長和百姓罪上加罪,仿效異民所行的一切醜惡之事,污辱了上主在耶路撒冷祝聖的殿宇。上主、他們的祖先的天主,由於愛惜自己的百姓和自己的居所,不斷派遣使者警戒他們。他們卻嘲笑天主的使者,輕視祂的勸言,譏諷祂的先知,致使上主的怒火發洩在祂的百姓身上,直到無法救治。他們焚燒上主的殿宇,拆毀耶路撒冷的城牆,燒了城中所有的宮殿,毀壞了城內一切珍貴的器皿。凡免於刀下的人。都被擄到巴比倫去,作拿步高及他子孫的奴僕,直到波斯帝國興起。這樣,就應驗了上主藉耶肋米亞的口所說的話:「直到這地應補享它的安息年,要在荒蕪期間獲享安息,直到滿了七十年。」(...)

    詠137我若不懷念,就讓我的舌頭僵硬,再不能唱歌。

    弗2:4-10

    天主滿懷憐憫,仍以其偉大的仁慈愛著我們。儘管我們早已因罪惡而死了,但祂使我們和基督一起復活:你們得救,是全靠祂的恩寵!祂使我們跟基督一起復活,並讓我們與祂一同坐在天上。在基督耶穌內,祂給了我們如此豐厚的慈愛,為向後世顯示祂豐富的恩典。正是基於祂的恩寵,你們以信德得到救恩。這不是你們本身所具有,也不是憑你們的作為,全是天主所賜,沒什麼好自誇的。在天主的計劃內,我們是祂在基督內的化工,為了行善而被創造的。

    若3:14-21

    那時,耶穌對尼苛德摩說:「梅瑟在曠野中舉起蛇,人子也必同樣被舉起來。這樣,好使 祂的人得永恒的生命。」

    看!天主竟如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人,不致喪亡,反得永生。因 為天主派遺聖子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,罪已定了,因為他沒有信天主獨生子的名字。

    光來到世上,但世人因為自己的行為邪惡,所以不愛光,反而愛黑暗,他們就是這樣被審判了。凡作惡的人都憎恨光,不肯來接近光明,怕自己的惡行顯露出來。但依照真理生活的人都來接近光,這樣清楚顯示了他所做的,都是在天主內完成的。

    默想:

    第16節「天主如此深愛世人.......」很重要,福音的每個片斷都是這節訊息的迴響。所以,不能只作這段福音的聽眾或旁觀者,卻必須投入其中,於是,我就代表這世界。我們更應該這樣銘記於心:天主竟這樣愛了我,甚至.....天主沒有派遣耶穌到我這裡來審判我,而是為叫我藉祂而得救.......。天主愛這個「我」是唯一且無從取代的,首先要從心裡認清天父與耶穌對我的愛,接受這愛,我才有信心和力量離開罪惡和黑暗的影響,走進光明,按真理與仁愛過新生活。

  • 四旬期第四週大聖若瑟   中華主保
  • 撒下7:4-5,12-14,16
    詠89他的後裔必要萬世興隆。
    羅4:13,16-18,22
    瑪1:16,18-22,24

    雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生了耶穌,祂被稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給了若瑟,可是他們一同居住之前,瑪利亞因聖神而有了身孕,並已顯示出來。

    她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,因為他是個正義的人,絕不願敗壞她的名聲。

    若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在他的夢裡顯現,對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻。因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」

    發生這一切,是要應驗上主藉先知所說的話,若瑟醒來後,照上主的天使吩咐的做了,迎娶了他的妻子。

    默想:

    從聖若瑟瞻禮到預報救主降生節,是一個安息日(七天),大家有沒有想過若瑟對耶穌的重要性?天主預備若瑟擔任聖家中父親的身份,不僅為了逹味之子的身份或要他賺錢養家,更要求他的父親的心去愛這位「愛子」,教養小耶穌。因為男性的男子氣慨、胸襟、力量、勇氣、正義與責任感、責作的承擔、保嚄婦孺的使命感等等,只能從父親那裡承繼得來。我們今天的家庭更需要聖若瑟,學習怎樣當正義慈愛的父親,或像他一樣,常常陪伴耶穌一起生活。
  • 四旬期第四週
  • 出47:1-9,12
    詠46萬有的天主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保障。
    若5:1-16

    此後,猶太人的一個節日到了,耶穌上耶路撒冷去。(...)成群的病人躺在那裡,有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。「他們都在等候池水波動,因為有上主的天使按時下去攪動池水。池水波動時,第一個下到水裡的人,無論什麼病都會痊癒。」在那裡有一個人,已病了三十八年。耶穌見他躺著,知道他已病了這麼多年,就問他:「你願意痊癒嗎?」(...)起來!拿起你的席子走吧!」那人立時痊癒,拿起席子走出去了。那天剛好是安息日,因此猶太人對那剛被治好的人說:「今天是安息日,依法律你不能拿席子。」

    他回答他們說:「治好我的那人對我說『拿起你的席子走吧』。」他們就問:「跟你說『拿起你的席子走吧』的人是誰?」被治好的人並不知道耶穌是誰,因為那裡人多,耶穌已避開了。事後,耶穌在聖殿裡自見他,對他說:「你的病已好了。別再犯罪,以免遭遇不幸的事。」

    默想

    羊進入這羊門後,就被宰殺作祭品,所以羊門旁的水池似乎無法避免是宰羊器具洗滌的地方,染有羊血,正如屠房的水池一樣。各種病人從這染了羊血的水池祈求醫治,耶穌卻主動來到治好了這人,顯示了天主聖言的能力,更指出天主羔羊將要傾流的血,帶來醫治也要求人不再犯罪.耶穌今天仍然願意醫治我們和世界,我們會轉向耶穌並接受祂,或寧願求神問卜?決定在生活中重新開始,或捨不得長久的壞習慣呢?當我每一次更新悔改,就是與羔羊相遇。
  • 四旬期第四週
  • 依49:8-15
    詠145上主慈悲,寬仁大方。
    若5:17-30

    耶穌對群眾說:「我父一直在工作,我也要工作。」猶太人更想殺掉牠,因為耶穌不但破壞了安息日的規定,還稱天主為自己的父親,將自己等同天主。

    耶穌對他們說:「我實實在在告訴你們:子不能靠自己做什麼,只能做祂看見父所做的;父所做的事,子也做同樣的事。因為父愛子,把所做的一切指示給子,而且還要把比這些更大的工程指示給祂,讓你們驚奇。

    父使死者復活,賜給他們生命;同樣,子也可隨自己的意願賜人生命。父自己並不審判任何人,因為祂把審判的全權交給子。祂願意眾人尊敬子如同尊敬父一樣;凡不尊敬子的,就是不尊敬那派遣祂來的父。我實實在在告訴你們:誰聽我的話,也信那派遣我的,就有永恆的生命,不受審判,時刻將到,凡在墳墓裡的都會聽見我的召喚,並且走出來;凡行善的將復活得生命,凡作惡的將復活被定罪。(...)」

    默想

    永生是什麼?是死後另一個生命嗎?我們現世的生命都要一死,然而耶穌多次說明那信祂的人,已生活在永恆的生命中。如果死人(那些人面獸心並失去性,或者活得行屍走肉、毫無生氣的人)聽到天主子的聲音而能重獲生命,更何況對那些已認識天主或依照仁愛法律過活的人,此世已是永生的一部分,因為永恆的天主已深深地活在他們內。我們可以相信耶穌的這些話,因為祂以在世上的一生,來向我們展現永生,這絕對不是祂坐在書桌前,思考出來的理論。
  • 四旬期第四週
  • 出32:7-14
    詠106上主,當祢對子民施恩時,求祢紀念我。
    若5:31-47

    那時,耶穌對群眾說:「如果為自己作見證,我的見證不足憑信。但有另一位為我作證,我知道祂的見證是真實的。(...)

    我不尋求世人的讚賞,但我知道你們心中沒有天主的愛。我因我父的名而來,你們卻不接納我;如果別人因自己的名而來,你們反而接受他。你們只求互相稱讚,卻不尋求從唯一天主那裡來的光榮,你們怎麼能信呢?不要以為我會向父指控你們。控告你們的,是你所寄望的梅瑟。如果你們信梅瑟,也必會信我,因為他寫的是關於我。如果你們不信他所寫的,又怎麼會信我的話呢?」

    默想:

    我們未見過天主,未聽過祂的聲音,卻信祂、也愛祂。這真是奇妙!那些從小領洗的,可有想過自己從起初是怎樣信天主?常人是看見朋友的言談行為,從而想知道背後的原因,後來明白他們的惟動力就是與天主的關係。這就是見證及其效果:使人相信天主。這是知識上的辯所不及的,例如:絕少人是看了要理問答便請求領求,扛青年看了更可能轉頭離。然而生命的見證:藉著我的為人、友善的言談、真誠地愛主愛人,更能助別人在我身上感受到天主。
  • 四旬期第四週聖杜瑞柏主教(1606)
  • 智2:1,12-22
    詠34上主親近破碎的心靈。
    若7:1,10,25-30

    那時,耶穌周遊加里亞各地。祂不願在猶大地區走動,因為猶太人想殺害祂。等祂的兄弟們都上去過節後,耶穌才去過節,不是公開地去,而是秘密地去了。耶路撒冷城中有人說:「這不就是他們要殺的那個人嗎?現在祂公開地講話,沒人出聲反對祂。莫非我們的領導人真的確認祂就是基督了?但基督出現時,沒人知道祂是從哪裡來的,我們卻很清楚這人的來路。

    耶穌在聖殿裡教導人,高聲宣告說:「你們說認識我,也知道我從哪裡來的嗎?我不是憑自己的主意來的;派我來的那位是真實的,你們卻不認識祂。但我認識祂,因我從祂那裡來,是祂派遣我來的。」他們就想逮捕耶穌,但沒人能下手,因為祂的時刻還未到。

    默想:

    今天還有人想殺死耶穌嗎從那些旁觀者的話,讓我們反省耶穌是否還活在我心裡:祂話是否在我心裡?當生命出錯或遇到困難時,有天主的話作指引和拯救時嗎?你可能聽人說過:在痛苦至自殺邊緣,甚至準備一跳之時,聖經的話就強列地在心裡迴響,使他們清醒過來,重新開始。我們身邊不缺這種見證。當我們發現越來越多人,以各種方式自我放棄或消耗生命,內心充斥著世俗的論調時,就是人心急切需要再次聆聽並記存耶穌話語的時候。

  • 四旬期第四週
  • 耶11:18-20
    詠7上主,我的天主,我投靠祢。
    若7:40-53

    那時,群眾中一些人聽了這些話,便開始說:「祂真那位先知!」另一位人說:「祂是基督!」可是也有人問:「基督會來自加里肋亞嗎?經上不是說:基督是逹味的後代,生於逹味的本鄉白冷嗎?」

    人們因祂而起了紛爭。有人想逮捕祂,可是沒有人下手。侍衞回去司祭長和法利塞人,他們問:「你們為什麼沒有帶祂來?」侍衞們回答說:「從來沒有人像祂那樣講話。」法利塞人說:「你們也被祂迷惑了嗎?在首長或法利塞人中也有人信祂嗎?這些不認識法律的群眾真該死!」

    他們中有一個人,就是以前來見過耶穌的尼苛德摩,對他們說:「我們的法律允許不經審問和調查,就先定人的罪嗎?」

    他們回答說:「難道你也是加里肋亞人嗎?你去考查一下,就會知道沒有先知是會來自加里肋亞的。」

    大家就各自回家去了。

    默想:

    讀經一提示我們,耶穌「看透了眾人的作為」正是今天福音的內容:各種人對耶穌有不同的反應和意見,有人承認祂是天主、或以為祂是騙子、或受祂吸引、或堅決要除掉祂.然而,我對耶穌又有何感受和意見?舉例來說,若將耶穌比作只討人喜愛的影星,我們很容易明白自己怎樣受這類影星的吸引和影響,而且可以理所當然地喜新厭舊。但是我們不能單單以「粉絲」的心態去認識耶穌,還要認出祂究竟是誰;不只要喜歡祂,更要認真地跟祂建立親密的關係。