親愛的團員,大家平安!

經過了兩個颱風掃過尖石, 團員的家裡是否一切還好嗎?
很高興大家即將又要見面了,
這次的主題"我願意讓愛走動"
只要你有一顆願意的心,
就能讓愛繼續在部落走動.

1. 什麼樣的事會讓你感受到愛的力量?

2. 你曾經想過這個問題嗎? 我可以嗎? 我行嗎? 我有什麼能力可以做點什麼事?
我有什麼長處可以幫忙友愛團?

3. 期待您分享生命中讓愛繼續傳遞方法? 讓我們一起來相互學習.

活動地點 : 新樂村水田天主堂
活動日期 : 9/14 星期六 下午2:00~4:30
報名電話 : 03-5841570, 03-5841074

會長:林春黛 (芽悟.巴善)
副會長:官福生 (普順.多喜)
神師:丁立偉神父(給恕亞發)
創作者介紹

那羅部落泰雅文苑

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  • 聖女羅撒(1617年)
  • 盧1:1,3-6,14b-16-22
    詠146我的靈魂,你要讚美上主。
    瑪22:34-40
    那時,當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無後,他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂:「老師,法律中哪一條誡命是最大的?」
    耶穌回答說:「『你當全心、全靈、全意愛天主,你的上主。』這是第一條,也是最重要的誡命。還有第二條與此相似:『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」

    默想
    瑪竇和馬爾谷都有這一段對話,長度相約,但前者是在敵對的氣氛中,後者是一名友善的經師與耶穌彼此欣賞,而路加的記載就引出善撒瑪黎雅人的比喻。關於瑪竇所載的大誡命,前幾天已有耶穌與富少年的討論,今天是耶穌付法學家的試探。這些專家說得厲害但作的無能,顯得第一篇讀經裡的盧德離鄉背景照顧猶太婆婆的故事,更實際和有價值。《要理問答》有說:右十誡總歸二者,愛天主萬有之上,及愛人如己。出於愛心,跨越疆界的服務永遠是最有力的見證。
  • 聖巴爾多祿茂宗徒
  • 默21:9-14
    詠145上主,願祢的一切聖徒讚美祢,使人認識祢王國的輝煌榮耀。
    若1:45-51
    那時,斐理伯找到納塔乃耳,對他說:「梅瑟法律和先知書上所寫的那位,我們找到了。祂就是若瑟的兒子,納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說:「納匝肋能出什麼好東西嗎?」斐理伯說:「你來看吧!」
     耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:「這是個真正的以色列人,心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌:「祢從哪裡認識我的?」耶穌回答說:「斐理伯找到以前,你還在無花果樹下,你就信了嗎?你將看見比這更偉大的事!」耶穌又說:「我實實在在對你們說:你們將會看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。」
    默想
      今天是聖祿茂宗徒慶日,我們讀他蒙召的故事。首先是祿茂與斐理坦誠自然的對話,往見耶穌後,竟被耶穌一眼識破他的為人。祿茂大吃一驚之餘,就信了耶穌,先稱祂為老師,再認祂是天主子和以色列的君王。不過耶穌只是牛刀小試,還告訴祿茂還要看見偉大的事。教會傳統說祿茂被活活剝皮而殉道,所以他的畫像是拿刀子,又掛著一層人皮。可以象徵他撇開人眼所見的外表,體會到耶穌是天主子的畫像。讓我們今天為誠心尋求真理的人,托祿茂代禱,使他們與耶穌相遇。
  • 常年期第二十一主日
  • 依66:18-21
    現在我要聚集說各種語言的國家,他們都將目賭我的榮耀,因為我要在他們中間施行奇蹟。(...)他們要從各國用馬、車、轎子、騾子和駱駝把他們所有的兄弟送到我的聖山耶路撒冷來,作為給上主的奉獻,就好以色列人用淨器裝祭品獻給上主的聖殿一樣;上主這樣說了。然後我要從他們中選出司祭和肋未人;上主這樣說了。

    詠117你們往普天下去宣傳福音

    希12:5-7,11-13
    兄弟姐妹們,你們又忘了那些勸你們如同勸兒女一船的說話:「我的孩子,不可輕視上主的管教,受祂指責的時候不要灰心。因為上主所愛的人,祂才管教,又鞭策祂所接納的每個孩子。」為了受管教而忍耐吧,天主是把你們當作子女看待。哪一種孩子是父親不管教的呢?
    我們要受的一切管教,在當時不會感到快樂,反而覺得悲傷;但後來就給經過鍛練的人結出平安的果實,那就是正義。所以,「把下垂的手舉起,麻痺的膝挺直」;並且「為們的腳開正途」,使跛腿的人不會脫臼,反而得到痊癒。
    路13:22-30
    那時,耶穌往耶路撒冷走去,在經過的城鎮和鄉村教導人。有人問祂:「主啊,只有少數人會得救,是嗎?」祂回答:「你們盡最大努力由窄門擠進去吧,我告訴你們,因把門關上,你們卻站在門外,開始敲著門說:『主啊!給我從哪裡來的?』你們就開始說:『我們曾與祢一同吃喝,祢還在我們的街上教導我們呢!』但祂說:『我不知道你們從哪裡來的!所有作惡的人,離開我去吧!』當你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯和眾先知在天主的國裡,自己卻被遺棄在外面,你們在那裡只有咬牙切齒地哀號!還有人會從東到西,從南到北來到,參加天主國的宴席。所以,看,有些最後的要領先,有些本來最先的,將要落後的。」

    默想
    路加福音中間第9至18章,寫耶穌與門徒們從加里肋亞,經過撒瑪黎雅去猶大的旅程。在旅程的開始和結終,已先後兩次提及祂要去耶路撒冷,旅程中間也提過一次,就是今天福音所說的「那時,耶穌往耶路撒冷去」,再次綜合了耶穌的便命:四處教導、驅魔治病、在耶路撒冷受死復活。福音裡每項重覆敍述三次的事件都有特別意義,在此如同耶穌對使命心情別白,和祂的決意。如果你還沒有自己的「上耶路撒冷:甘願為主冒險」的經驗,可能還沒有真正地跟隨祂。
  • 常年期第二十一週
  • 得前1:1-5,8b-10
    詠149上主喜愛自己的百姓。
    瑪23:13-22
    那時,耶穌說:「你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!你們在人面前把天國封閉了;自己不進去,別人要入,你們又不准許!你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!因為你們假裝作長久的祈禱,藉此吞沒寡婦的房產;你們必要遭受更重的懲罰!你們有禍了!經師和法利塞人啊,假善人!你們走遍天涯海角,為使一個人信教;他一入教,你們卻使他變成地獄之子,比你們壞雙倍!你們有禍了!瞎眼的響導!你們說:『誰指著聖所發誓,沒有效力;但誰指著聖殿內的金子發誓,就必須遵守誓言。』盲眼的糊塗人呀!哪樣更貴重呢?是金子,還是那使金子成聖的聖殿?你們還說:『誰指著祭壇上的供品發誓,就必須遵守誓言。』盲眼的人呀!哪樣更貴重呢?是供品,還是使供品成聖的祭壇?那指著祭壇發誓的,就是以祭壇和擺在上面的一切來發誓。凡指著聖殿發誓的是以聖殿及住在其中的天主發誓。凡指著天發誓的,就是指著天主的寶座和坐在上面的天主發誓。」

    默想
    瑪竇福音記載耶穌警告經師和法利塞人的「禍哉」,除了今天所說之外,明天及後天各引述兩個「禍哉」。每個「禍哉」也是基督團體要警愓的事,每個人都可在生活上反躬自問?我在工作上是否誠實,或存心貪婪甚至詐騙?至於傳福音,出了多少力?對後輩,是扶助或欺壓?教了他們做好事或幹壞事?面對天主與金錢,我會選擇哪一樣?今天從這幾點出發,讓我們活得更真誠,主恩更豐盛。
  • 聖婦莫加(387年)
  • 得前2:1-8
    詠139上主,祢鑑察了我,也認清了我。
    瑪23:23-26
    那時,耶穌說:「你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!你們把一切都獻上十分之一,包括薄荷、茴香和蒔蘿,卻忘記法律上更重要的公義、憐憫和忠信!這些你們固然要實行,其他也不可忽略。盲眼的響導!你們把水過濾,免得吞下蚊蟲,卻吞下了駱駝!你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!你們洗淨杯盤杯盤的外面,裡面卻盛滿了槍奪和貪婪。」盲眼的法利塞人!應該洗淨杯盤的裡面,才會使外面也潔淨!」

    默想
    今天的福音選讀,繼續是兩個「禍哉」。在生活層面上作反省,前一個「禍哉」。提醒我們,若在生活上過份注重物質的細節,而忽略人與人之間的良好關係,確是輕重顛倒。另一個「禍哉」涉及內與外的因果關係。人的特性是身心兼具,表裡為一;只專注外表已是一種失平衡的情況。例如把家裡整得一塵不染,家人回來把一切稍為移便便大發雷霆;何不想想整齊的家並不是陳列室或博物館,而是為了方便家人起居飲食,和平喜樂地相聚和生活。照管天主的家和教會一樣。
  • 聖奧斯定主教聖師(430年)
  • 得前2:9-13
    詠139上主,祢鑑察了我,也認清了我。
    瑪23:27-32
    那時,耶穌說:「你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!你們就像用石灰刷的墳墓,外表漂亮,裡面卻是死人的骨骸和各種不潔。同樣,你們外表看似正人君子,裡面卻充滿了虛偽和邪惡!」
    你們有禍了!經師和法利塞人,假善人啊!你們建造先知的墳,修飾義人的墓,又說:『如果我們生在祖先的時代,決不會與他們合夥殺害先知。』你們這樣說,已承認自己是殺害知者的後代,現在你們去完成你們祖先開始了的暴行吧!」

    默想
    最後這兩個『禍哉』可作為耶穌警告所有人假善人的結語。把假善人比作白墳墓,又是表裡之分,因為耶穌喜歡人內外一致。最後一個「禍哉」把他們與他們的祖先拉平,都是害死的先知們的殺人犯,因為他們最後把耶穌釘死在十字架上。我們可能認為這些指責說得好,因為白墳墓在今天仍然常見,個人及機構的腐敗在社會漫延,不公道和剝削加在卑微沉默並受壓逼的人身上,有各種藉口隱瞞和偽裝。但是,對這一切,我們視而不見嗎?究竟我們是得益者、受害者,或是參與者?
  • 聖若翰洗者蒙難
  • 耶1:17-19
    詠71上主,求祢使我們清晨即飽享祢的慈愛,讓我們能歡欣鼓舞,天天愉快!
    谷6:17-29
    那時,黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮補了若翰,把他綁起來關進監獄。因為黑落德娶了這女人為妻,而若翰曾對黑落德說:「你這樣佔有你兄弟的妻子是違法的。」黑落狄雅便懷恨在心,想殺死若翰,但無從下手。因為黑落德敬畏若翰,知道他是一個正義聖潔的人,所以保護著他。若翰說話時,黑落德雖然深感不安,但仍樂意他。
    黑落德的生日那天,恰當的機會來了。黑落德宴請部屬大臣,軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅的女兒進來獻舞,深得黑落德和在座賓客的歡心。(...)侍衞就去監獄斬殺了約翰,將他的頭放在盤子上,端給女孩子。女孩接過來,給了她的母親。若翰的門徒聽到這消息,就前去為他收屍,葬在墳墓裡。

    默想
    馬爾谷福音報導若翰蒙難最為詳細,人物刻畫得特生動。黑落德敬畏若翰,關著他又護著他。黑落狄雅的惡毒心計顯露無遺,女兒竟甘受母親擺佈利用。即使人命關天,大於半璧江山,君王卻認為在客人前的面子比良心更重要。若翰叫門徒查明耶穌是救主之後,從不爭風立派,坐牢也繼續使命,一有機會就宣講正義。若翰的門徒無力營救師傅,只能收屍,可是連他的死訊也驅使門徒去耶穌那裡。若翰一生從母胎裡開始,直至葬在地裡都領人走向耶穌,給我們極大的激動。
  • 常年期第二十一週
  • 得前4:1-8
    詠97義人們,請因上主而歡欣。
    瑪25:1-13
    那時,耶穌對門徒說:「天國好像十個伴娘,拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨,五個精明。那愚笨的帶了燈,卻沒有隨身帶燈油;但那精明的帶了燈,還把燈油裝在瓶裡帶來。因為新郎遲遲未到,她們都打盹睡著了。到了半夜,有人喊說:『新郎來啦!快去迎接!』眾伴娘立刻醒來,整理她們的燈。那些愚笨的對精明的說:『把你們的油分一些給我們吧!我們的燈快熄了!』但那些明智你們的油分一些給們吧!我們的燈快熄了!』但那些明智的回答:『不行,這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧』!」
    她們出去買的時候,新郎來到了。那些已預備的,就跟新郎一起進去參加婚宴,門便關上了。後來,其餘的伴娘來到,說『主啊,主啊,給我們開門吧!』但他回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』
    所以,你們要警醒!因為是哪個日子或哪個時辰,你們無法預知!」

    默想
    瑪竇福音末世言論的後部分,即第25章是瑪竇獨有的三個比喻:十童女,塔冷通和公審判。禮儀年甲年最後的主日,即耶穌君王節選讀。十個童女作伴娘是猶太社會迎親的習俗之一。她們的燈油,在耶穌的比喻裡代表信德和善行:燈是信,油是行。信了而不實行,信德會枯乾,不再發光。沒有信德就沒有光,人在黑暗中。但善行怎能從別人借來?所以,我們的警醒是要多行善事,以保持信德之光。
  • 常年期第二十一週
  • 得前4:9-11
    詠98天主以公平治理天下萬民。
    瑪25:14-30
    那時,耶穌對門徒說:「這又好像一個人要出門遠行,叫自己的僕人來,把財產交托給他們。他按照各人的才幹(...)過了好久,這些僕人的主人回來,要跟他們結帳。那領了五塔冷通的僕人前來,呈上另外五個,說:『主啊,你交托給我五個塔冷通,你看,我用它們又賺了五個。』(...)最後,那領了一個塔冷通的僕人也前來說:『主啊,我知道你是個嚴厲刻薄的人。你沒有播種的地方也要收割;你沒有投資的地方也要獲利。所以我害怕起來,就把你的塔冷通埋在地裡。你看,你的錢還給你。』但是主人回答說:『你這個懶惰的惡僕!既然知道我要在沒有播種的地方收割,在沒有投資的地方獲利,你就應該把我的錢存入錢莊,當我回來時,可以連本帶利收回!如今,把他的塔冷通拿來,交給那有十個塔冷通的。因為凡有的,還要給他更多,使他富足有餘;而那沒有的,連他以為有的也要拿走。至於這個無用的僕人,把他丟到外面的黑暗裡去,使他在那裡咬牙切齒地哀號。』」

    默想
    這個比喻裡有幾個有趣的細節:領了五個和領了兩個塔冷通的僕人,所做的報告完全一樣,而主人對他們的答覆也完全一樣。那領了一個塔冷通的僕人不肯做生意,但他連把錢放入錢莊生利也不願意做,理當受罰。主人把他的塔冷通交給那已有十個的僕人,是要引出下句話:凡有的,還要得到更多。做基督徒必須善用才幹,像做生意一樣要投身冒險,才得天主讚賞。如果只求自保,怕這個怕那個就什麼都不做,等於自掘墳墓,至於你或你的信友團體,是哪一種的僕人呢?
  • 常年期第二十二主日
  • 德3:19-21,30-31
    我的孩子,要以謙卑之德處事,這樣你會比施惠的人要受愛戴。你越偉大,越應當謙卑,這樣才能獲得天主的恩寵。只有上主的權能是偉大的,祂被謙卑的人所崇敬的。驕傲人的創傷無法醫治,因為惡根生在他們身上。明智人的心,領會寓言;智慧人的心願,是希望有熱心的聽眾。

    詠68天主,祢以慈愛照顧貧苦。
    希12:18-19,22-24a
    兄弟姐妹們,你們不是來到可觸摸的山,那裡有烈焰、濃雲、黑暗、暴風、號角的響聲和說話的聲音,使當時凡聽見的人都懇求不要再把說話傳給他們。不,你們是來到了熙雍山及永生天主的城,就是天上的耶路撒冷;那裡有無數天使一起歡聚,有那名字記錄在天上的長子們的盛會,還有審判眾人的天主,和眾義人已逹到完美的靈魂,還有新約的中保耶穌。
    路14:1,7-14
    在一個安息日,耶穌去個法利塞首領的家吃飯,大家都留心監視祂。祂注意到賓客怎樣搶著坐最受尊敬的首席,便對他們講了一個比喻,說:「應邀參加婚宴,別去坐首席,因為可能有比你更尊貴的賓客受邀請了,而那請你們的主人來對你說:『請讓座給這一位。』你便受到羞辱,退到最末的位置。
    所以,當你被邀請,寧可去坐在最末的位置,好讓主人來對你說:『朋友,請上來坐首席!』那時,在所有的賓客面前,你才光彩!因為,凡抬舉自己的,必降為卑;謙卑自己的,必要高升。」
    祂又對那請祂的人說:「無論你設午宴或晚宴,不要請你的朋友、兄、弟親、親戚或有錢的鄰居,以免他們又回請你,你就得了回報。當你設宴時,反而要邀請窮苦殘的、跛腳盲的。那你就有福,因為他們無力報答;但當義人復活時,你必會得到賞報。」

    默想
    本主日三篇聖言的主題顯然是謙遜,每篇指出謙德的一個不同面貌。德訓篇說謙謙君子受人愛戴,獲得天主的恩寵。希伯來書把西乃山跟熙雍山(耶路撒冷)相比,前者叫人怕懼,而「敬畏上主」是謙遜的初階;後者帶人來到謙虛服從的的耶穌面前,是祂在天上大擺宴席。耶穌在福音中說,愛爭上座,是自討沒趣;謙卑自下,反受人尊重。還說,請客要請無力回報的人,讓天主在義人復活時予以還報,這是在謙德上加愛德。無論在人心裡或天上,謙遜的保證得到好位置。
  • 常年期第二十二週
  • 得前:4:13-18
    詠96上主已駕臨,統治大地乾坤。
    路4:16-30
    那時,耶穌來到了自己成長的家鄉納匝肋,照自己的慣例,在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀文,(...)「上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳喜訊一一宣告囚犯要釋放,盲人得見光明,受壓迫的人獲得自由一一宣佈上主所悅納的禧年!」(...)「今天,你們聽到的這段經文已應驗了!」眾人都稱讚祂,但對祂口中說出的恩寵之言,又感到驚訝,就彼此說:「這人不是若瑟的兒子嗎?」(...)祂又說:「我實在告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的,我對你們說,在厄里亞的時代,天旱不雨逹三年六個月,遍地鬧大飢荒,以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡,卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡,卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄里叟時代,以色列有許多痲瘋病人,他們無人得到潔淨,只有敍利亞的納曼被治好。」全會堂的人一聽這番話,個個怒氣填胸,起來把祂趕出城外,帶到山崖上;因這城建在山上,他們要把祂推下峭璧,但祂卻從人群中直走出去,繼續祂的旅程。

    默想
    從本週、即第22週,直到禮儀年末第34週,平日彌撒讀經都採用路加福音為響導。耶穌傳道期間,曾回到祂的故鄉納匝肋,馬爾谷和瑪竇兩部福音都有報導,但路加寫的更,並把它放在耶穌傳道之始,要顯出的特色是:耶穌來到,是要「帶喜訊給貧窮人,宣告被囚的人要得釋放,盲人得見光明,受壓迫的人獲得自由,宣布上主的恩慈之年」,而且普世救恩就在「今天」實現。同樣,救恩的時刻為我們就在今時今日,使貧窮的心靈得富足,開啟信德的眼光,受困者得自由,
  • 聖國瑞教宗聖師(604年)
  • 得前5:1-6,9-11
    詠27我深信在此活人地區,定會享見上主的幸福。
    路4:31-37
    那時,耶穌來到加里肋亞的葛法翁城,開始在安息日教導人。祂的教訓令人震憾,因為祂說話有權威。在會堂裡,有個被污靈附身的人,大聲喊叫:「納匝肋人耶穌,祢與我們有什麼相干?祢來毀減我們嗎?我知道祢是誰:祢是天主的聖者!」
    耶穌喝斥道:「閉嘴!從這人身上出去!」污靈把這人摔倒眾人中間,就離開了他的身體,一點也沒有傷害他。眾人驚訝不已,彼此議論說:「這是怎麼回事?祂居然有權柄和能力命令污靈!而污靈竟離開了!」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。

    默想
    從山區的納匝肋到湖邊的葛法翁,耶穌在鄉間隱居了三十多,先實踐祂要宣講的道理,才出來宣講,這是祂的話具有權威的理由之一。講道之外是驅魔,邪魔抗議,卻透閉嘴,並立即離開所附的人。邪魔即使不願意也只能服從耶穌的權威,這種邪不敵正的驅魔大能,是耶穌宣講的利器。
    耶穌只為了的益處才運用權威,祂顯示的能力給人信心和希望,傳逹了天主的愛。這也就是我們實行權能和能力時的立場。
  • 常年期第二十二週
  • 哥1:1-8
    詠52我全心信賴天主的慈愛,一直到永久。
    路4:38-44
    那時,耶穌進了西滿的家。西滿的岳母正在發高燒,他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁,斥責那熱病,高燒就退去了。她立刻起來招待他們。
    日落時,人們把家裡患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手,治好了他們,也從許多人身上逐出魔鬼。魔鬼大聲叫喊:「祢是天主子!但是耶穌斥責牠們,不准牠們說話,因為牠們知道祂是基督。
    黎明時分,祂便出去,到了一個僻靜的地方。但群眾到處找祂,一直找到祂那裡,便一起挽留祂,求祂不要離開他們。但祂說:「我必須到別的城鎮宣講天主國的福音!我被派來,正是為了此事。」於是祂繼續宣講,走遍猶太地區各個會堂。

    默想
    這段耶穌治病、驅魔、退到僻靜處祈禱,並與人群對話的描述,既豐富又精彩,很能幫助我們認識耶穌是怎樣的人和救世者。耶穌治好了西滿的,祂願意治好我家中老人的病痛嗎?耶穌治好了各種病患又驅逐魔鬼,我願意將自己的新傷舊患惡習隱疾讓祂看清,求祂醫治嗎?耶穌獨自祈禱,祂需要與天父交心的時間,我呢?耶穌寧願擺脫目前的成功,以身作則,帶動門徒全然忠於自己的使命。當我越認識耶穌,就越明白祂想怎樣進入我的生活,帶給我怎樣豐盛的生命。
  • 真福德肋撒姆姆(1997年)
  • 哥1:9-14
    詠98上主已經宣佈了自己的救恩。
    路5:1-11
    有一天,耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾紛紛前來,要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船,漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船,要西滿把船撐開,離岸不遠。然後,祂坐在船上,教導群眾。
    祂講完了,便對西滿說:「把船開到水深處,撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說:「老師,我們已通宵苦幹,什麼也沒有捕到!不過,遵照祢的話,我要再次撒網。他們撒下網,竟然網了大量的魚,網也快要撐破。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚,幾乎要沉了。西滿伯多祿見了這情形,便跪在耶穌膝前說:「主啊!離開我吧,因為我是個罪人!」原來西滿和他的同伴看到網獲的魚,都非常驚駭,與他合夥的載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。但耶穌對西滿說:「不要怕!從現在起,你要網的是人。」他們把船靠了岸,就放下一切,跟隨耶穌去了。

    默想
    三部對觀福音都有這個兩家四兄弟(西滿與安德肋,雅各伯與若望)在湖邊蒙召的故事;至於路加所述的大量魚獲的奇蹟,又相似若望福音結尾的捕魚奇蹟。當然,四福音的特色有許多不同,而路加敘述裡的一個重點,是伯多祿對奇蹟的反應:他立刻跪下稱呼耶穌是主,自認罪人,並求主遠離自己,卻被耶穌納為門徒,賦予使命。伯多祿的經驗,為每個人都是必經的階段:人見識了耶穌的能力,才認出自己有罪人;人認罪了,才可跟隨耶穌,從事福傳。
  • 常年期第二十二週
  • 哥1:15-20
    詠100你們走到上主面前,應該歡呼!
    路5:33-39
    那時,有些人對耶穌說:「若翰的門徒經常禁食祈禱,法利塞人的門徒一樣,但祢的門徒們卻常常吃吃喝喝!」
    耶穌便對他們說:「新郎跟他的友伴在一起時,你們能使他們禁食嗎?日子將要來到,當新郎被帶走,離開他們時,那些日子,他們就要禁食了。」
    祂又給他們講了一個比喻:「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的;否則,新的破了,而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡;否則,新酒把舊皮囊漲,漏掉了酒又廢了皮囊。相反,新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人,不會想喝新酒,他總會說陳酒更好!」

    默想
    今天的福音選讀有兩個主題,一是耶穌的門徒不守猶太傳統的齋期,但有基督徒的齋期。若翰的或法利塞的門徒禁食都是為祈求救主基督的來臨,而耶穌的答話已表示自己就是天主子民所期盼的新郎基督。祂與門徒的相聚和分離,使門徒守齋的期盼已有新的意義。另一主題是新衣舊衣,新酒陳酒。這裡耶穌還幽默了一下,似是體諒喜歡陳酒的人,也表示祂不願意破壞物。可見,新奇的或陳舊的各有所長,不是標準。善惡、是非、錯對,只有福音所說的禍福才是準繩。
  • 常年期第二十二週
  • 哥1:115-20
    詠100 你們走到上主面前,應該歡呼!
    路5:33-39
    那時,有些人對耶穌說:「若翰的門徒經常禁食祈禱,法利塞人的門徒也一樣,但祢的門徒們卻常常吃吃喝喝!」
    耶穌便對他們說:「新郎跟他的友伴在一起時,你們能使他們禁食嗎?日子將要來到,當新郎被帶走,離開他們時,那些日子,他們就要禁食了。」
    祂又給他們講了一個比喻:「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的;否則,新的破了,而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡;否則,新酒把舊皮囊漲破,漏掉了酒又廢了皮囊。相反,新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人,不會想新酒,他總會說陳酒更好!」

    默想
    今天的福音選讀有兩個主題,一是耶穌的門徒不守猶太傳統的齋期,但有基督徒的齋期。若翰的或法利塞的門徒禁食都是為祈求救主基督的來臨,而耶穌的答話已表示自己就是天主子民所期盼的新郎基督。祂與門徒的相聚和分離,使門徒守齋的期盼已有新的意義。另一主題是新衣舊衣,新酒陳酒。這裡耶穌還幽默了一下,似是體諒喜歡陳酒的人,也表示祂不願意破壞舊物。可見,新奇的或陳舊的各有所長,不是標準。善惡、是非、錯對,只有福音所說的禍福才是準繩。
  • 常年期第二十三主日
  • 智9:13-18b
    有誰能知道天主的計劃?有誰能想到上主的意願?(...)世上的事,我們難以猜測;即使近在身旁的事,也得費心才能明白。那麼有誰能指望明白天上的事呢?誰能明白祂的旨意?除非祢賜給他智慧,並派遣祢的聖神下到他那裡。祢用這方法指引人類踏上正途。
    詠90上主,從永遠到永遠,祢作了我們的靠山。

    費9-10,12-17
    我這老人保祿,如今又正在為基督耶穌坐牢,寧可憑著愛向你懇求,就是替我在獄中所生的兒子敖乃息摩,向你求情。我派他回去,就把我的心肝送到你那裡。我本想把他留在身邊,在我為福音坐牢時,當他是代替來照顧我。但沒有的允許,我寧願什麼也不做,好使你的善行不是出於勉強,而是心甘情願。也許他暫時離開你,就是要你以後永遠留他在身邊,但不再為奴,更超過一個奴隸,當他是個親愛的兄弟。他對我是個特別親愛的兄弟,他對我是個特別親愛的兄弟,而他對你,無論是按人性來說,或在主內,不就是更親的兄弟嗎?所以,你若我當作同伴,便收留他吧,當是收留我一樣。

    路14;25-33
    那時,大批群眾跟著耶穌上路,祂轉過身來對他們說:「誰來跟隨我,若不是愛我多過自己的父母、妻子、子女、兄弟姐妹,甚至自的性命,就不能做我的門徒。誰不背著自己的十字架跟我走,都不能做我的門徒。
    你們當中若有人想建一座塔,難道不是先坐下來計算要付出多少,有足夠的資金完成工程嗎?否則,打了地基卻不能完工,看到的人就會譏笑說:『這人開了工,卻不能完工。』
    或者一個國王要與另一個國王打仗,難道不是先下來計劃,出兵一萬能否抵抗兩萬敵軍?如果不能,該趁著敵軍還遠的時候,派遣使者前去求和。同樣,如果不捨棄自己擁有的一切,你們誰也不能做我的門徒。」

    默想
    這些跟隨耶穌的人,未必當成門徒。今天耶穌就向這一大群人說明作門徒的條件:首先是「捨」,然後是「有」。跟隨祂,就得拋下一切,背著自己的十字架跟走。稍為唐突的是隨後兩個比喻,建塔和打仗都是「有」:有目標,也要眼光有策劃和有力量做到。人生總是邁往更美好的將來,「捨」和「有」都是必須定期反省、計劃、行動和評估。基督徒對生命和信仰的確不可掉以輕心,因為清楚知道沒有什麼是理所當然地不勞而獲的。
  • 聖伯鐸格肋凡(1581)
  • 哥1:24-2.3
    詠62我的救恩,我的光榮全在於天主。
    路6:6-11
    在一個安息日,耶穌到會堂教導人。在那裡有一個人的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人便在一旁監視,看祂是否在安息日治病,好找機會控告祂。
    祂看透他們的想法,便對那枯手人說:「你起來!站在中間!」
    這人就起身到前面來。耶穌對他們說:「我問你們,在安息日做什麼才符合法律?是行善或是作惡?是救命或是害人?」
    祂環視四周的人,再對那人說:「你伸出手來!」那人一伸手,手就復原了。法利塞人和經師卻氣得發瘋,彼此商量對付耶穌。

    默想
    又是安息日,且是在會堂裡發生的衝突。三部對觀福音對此事的敍述很相似,都表示耶穌在安息日治病行善,造成敵人謀害祂的動機。這段經文有兩點可以反省的:一、在福音裡,竟然是那些虔誠、常常上聖堂、有教養和學問、熱切實行信仰的人,卻成了耶穌最大的仇敵,阻礙祂的慈善工作。那麼,我的知識和信仰經驗,怎樣才不會阻礙自己和別人接近耶穌呢?二、耶穌指出在安息日只守法律是不夠的,還要行善。所以,在主日參與彌撒之外,我們可以怎樣作一些善事呢?
  • 常年期第二十三週
  • 哥2:6-15
    詠145上主對待萬有,溫和善良。
    路6:12-19
    在那幾天,耶穌出去,上山祈禱,徹夜祈求天主。天亮時,祂召集自己的門徒,從中選了十二人,稱他們為宗徒。他們是:西滿,耶穌給他起名為伯多祿;安德肋,是西滿的兄弟;雅各伯,若望,斐理伯,巴爾多祿茂,瑪竇,多默,阿耳斐的兒子雅各伯,又有號稱熱忱者的西滿,雅各伯的兒子猶逹,和後來成為叛徒的加略人猶逹斯。
    耶穌同他們下山,來到一片平地上。在那裡已有許多祂的門徒,和大批從全猶太和耶路撒冷,及提洛和漆冬等海岸地區的群眾,都是來聽祂的話,並求治好疾病的。連那些受污靈折磨的人,也治好了。於是群眾爭著摸祂,因為有力量從祂身上發出,可治好一切。

    默想
    路加記述耶穌召選十二宗徒前,徹夜在山上祈禱,好像先要得到天父的批准。祂所選的十二個人,你都認識嗎?伯多祿及哥哥安德肋,雅各伯和若望兄弟四個人在湖邊蒙召。瑪竇在稅關上被耶穌召叫。若望福音記載了斐理伯帶巴爾多祿茂來見耶穌
    。以上七人都是耶穌逐一召叫的。至於多默、小雅各伯、西滿、猶逹和猶逹斯,在福音裡沒有這五人蒙召的記載,但這不代表他們與耶穌的關係疏遠,或地位較低。每個團體裡都有一些默默工作的人,今天嘗試向他們表逹謝意。
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