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帶著學習的一顆心,
交大山服的學生即將到山上部落體驗並學習山上的生活與作息,
並盡一己之力,
協助那羅部落辦理一場孩子期待已久的籃球賽事,
7月24日到8月1日,
交大山服社在山上等你喔!



越過那一座山
主唱:山服(03~04)

整理沾滿塵埃的行囊
推開門窗迎向那陽光
因為高山在對我呼喚
因為思緒是如此紛亂
所以我要克服那困難
眼前盡是蜿蜒的山路
我已明白不能再回顧
曾經親吻那清晨露珠
曾經迷戀於蜂蝶飛舞
如今疲憊的心在復甦
越過那一座山
追尋心中多年期盼
從此已不會再遺憾
越過那一座山
回首呼喚我的同伴
迎向那陽光的燦爛
創作者介紹

那羅部落泰雅文苑

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  • 聖王亨利
  • 出1:8-14,22
    詠124我們的救助是仰賴上主的名。
    瑪10:34
    那時,耶穌對門徒們說:「不要以為我來為給大地帶來和平,我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親,媳婦要反對婆母,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過我,就不配屬於我;誰愛兒子或女兒超過愛我,也不配屬於我;誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我.誰找到自己的生命,必會喪生命;但誰為了我的緣故而喪失自己的生命,必會找到生命。
    誰接待你們,就是接待我;誰接待我,就是接待那派遣我來的一位。誰因為認可知的名,而接待一個先知,必會得到先知的賞報;誰因為認可門徒的名,而把一柸涼水給這些小子中的一個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。」耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。

    默想
    耶穌要求追隨祂的人要「徹底」,徹底地奉獻、徹底地愛慕!聖主亨利貴為君王,卻與皇后相約守貞,並捐贈大量財物給教會。這種爽的奉獻精神顯示出他信仰的徹底性。今年也是「奉獻生活年」,許多人願意遵照耶穌的勸諭,照耶穌的榜樣去度一種完全奉獻自我的生活。他們在貞潔、貧窮和服從上自願交付,正是體現他對主耶穌的絕對信賴,並以耶穌為他們的淨配、至寶和終向。愛得徹底才能完全地奉獻,徹底的奉獻才能完全地去愛。
  • 聖嘉德麗.黛咯薇逹貞女(1680年)聖加彌祿司鐸(1614年)
  • 出2:1-15a
    詠69卑微的人們,請尋求天主,你們的心必要興奮。
    瑪11:20-24
    那時,耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有禍了!貝特賽逹,沒有禍了!因為在你們那裡行過的大能奇事,如果行在提洛和漆冬,他們早已披上苦衣、頭上撒灰,改過自新了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰要比你們的還容易忍受!
    至於你,葛法翁!難道伙會被提升到天上嗎?你必被下陰間!因為我在你們那裡签的奇蹟,如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,審判的子,索多瑪所得的懲罰要你的還容易忍受!」

    默想
    辜負天主的恩情,浪費天主的恩典最多的,正是我們這些信天主的人!求奇蹟而不相信、相信而不悔改,這是很詭異的信仰相象。我們自認幸運地認識耶穌,卻不知不覺地陷入了信仰麻木的境地。聖若望保祿二世教宗所言:「面對人的自由,天主业願顯得無能。」我們驚奇祂對這個世界的罪惡竟然如此容忍,甚至很多人覺得無法掌控這個世界,卻不知道這正是祂對人們的期待和給予悔改的機會。我們有沒有把握這個機會呢?
  • 聖文德(1274年)
  • 出3:1-6,9-12
    詠103上主富於仁愛寬恕。
    瑪11:25-27
    那時,耶穌高聲說:
    「父啊!天地之主,我讚美祢!
    因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,
    卻啟示了給小孩子。
    是的,父啊!在祢面前,祢的美意就是如此!
    我父已把一切交給了我。
    除了父,沒有人認識子
    除了子和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。」

    默想
    「小孩子」在福音裡成了一個能否進入天國的標準,這個標準的本質是「謙卑」。在聖經裡有一條線索,就是天主總愛著謙卑的人成就祂的大事。亞巴辣罕、梅瑟、逹味、耶肋米亞、若瑟、瑪利亞、伯多祿、保祿、小德蘭等人,無一不是謙虛地順服天主的人,他們的嘉言懿行至今還影嚮著我們,足見謙卑能使人更加容易接近耶穌;而驕傲的人卻只是追求信仰知識或者世界的智慧,離天主卻漸行漸遠。讓我們向小孩子學習謙卑吧!這正是天父所喜歡的。
  • 加爾默羅聖母(十二世紀)
  • 出3:13-20
    詠105上主永遠懷念自己的盟約。
    11:28-30
    那時,耶穌說:
    「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧!
    我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧!
    因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。
    的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」
    ”」
    默想」
    耶穌和地對每一個說:「我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的」。「我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的」。「柔和的」原意是「適宜的」。天主給我們的使命、挑戰、誡命和十字架,都是最適合我們的,不會超過的承受能力。耶穌也知道我們的信心不足,常常會把天主的「軛」看成是難以負荷、令人害怕、躲避和抱怨的「擔子」。所以耶穌用這樣的話語,來安慰軟弱受傷和勞苦的人心,邀請我們投奔祂,讓人知道唯有祂才是我們安息。祂的聖心足夠容納我們每一個人!
  • 常年期第十五週
  • 出12:37-42
    詠136祂的仁慈永遠常存。
    瑪12:14-21
    那時,法利塞人商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。耶穌知道了這事,就離開那裡。然而跟著祂的人很多,祂一一治好他們,並警告他們不要顯揚祂。
    這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話:
    「看,我的僕人是我揀選的、我所愛的、使我心喜悅的。
    我把我的聖神賜給祂,使祂向萬民宣揚正義。
    祂不爭吵,不叫嚷,人在街上也聽不到祂的聲音。
    壓扁的蘆葦,祂不折斷;將熄的燈芯,祂不吹滅。
    直到祂所推動的正義得勝,萬民要寄望於祂的名。」

    默想
    基督以上主僕人的身分進入世界,在祂身上擁有上主僕人的全部特質。祂是天主所揀選的,由聖神傅油的,來人間執行天父的計劃;祂是天主所喜悅的,祂與父一體,祂所有的一切行動都是父所喜歡的,沒有一點違背天父的旨意;祂是謙卑的,完全順服於天父,不隨自己的心意行事,即使面對十字架也無怨無悔;祂是宣布真道的,祂的一舉一動都是在世人面前展示的面貌,祂是啟示的高峰與圓滿。我們也是天主所揀選的,在天主眼中,我是一個怎麼樣的僕人?
  • 常年期第十五週
  • 出12:37-42
    詠136祂的仁慈永遠常存。
    瑪12:14-21
    那時,法利塞人商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。耶穌知道了這事,就離開那裡。然而跟隨著祂的人很多,祂一一治好他們,並警告他們不要顯揚祂。
    這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話:
    「看,我的僕人是我揀選的、我所愛的、使我心喜悅的。
    我把我的聖神賜給祂,使祂向萬民宣揚正義。
    祂不爭吵,不叫嚷,人在街上也聽不到祂的聲音。
    壓扁的蘆葦,祂不折斷;將熄的燈芯,祂不吹滅。
    直到祂所推動的正義得勝,萬民要寄望於祂的名

    默想
    基督以上主僕人的身分進入世界,在祂身上擁有上主僕人的全部特質。祂是天主所揀選的,由聖神傅油的,和人間執行天父的計劃;祂是天主所喜悅的,祂與父一體,祂所有的一切行動都是父所喜歡的,沒有一點違背天父的旨意;祂是謙卑的,完全順服於天父,不隨自己的心意行事,即使面對十字架也無怨無悔;祂是宣布真道的,祂的一舉一動都是在世人面前展示父的面貌,祂是啟示的高峰與圓滿。我們也是天主所揀選的,在天主眼中,我是一個怎麼樣的僕人?
  • 常年期第十六主日
  • 耶23:1-6
    上主說:「那驅散摧毀我牧場上羊群的牧羊人,你們有禍了!(...)你趕散了我的羊群,趕走了他們,沒有照顧好他們
    。現在我要因你邪惡的罪行懲罰你。我要把驅散的子民從各處聚集來,回歸找要因你邪惡的罪行懲罰你。我要把驅散的子民從各處聚集來,回歸他們的羊棧。他們會繁榮強盛,人數增多。我會派牧人去牧放他們。他們不再恐懼驚惶,也沒有一個再迷失。」上主說:「時辰將到,我要在逹味家中興起正義的後裔,祂將是明君,用公正和道義治理國家。那時猶大國會太平;以色列人將安居樂業,。祂的名字叫做『上主是我們的正義!』」
    詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。
    弗2:13-18
    兄弟姐妹們,如今在基督耶穌內,你們這些從前在遠處的人已藉著的血而靠近了。因為基督是我們和平,祂使雙方合而為一,拆毀了那阻隔雙方的牆,即是仇恨。祂以自己的肉身廢除了法律的條文和規範,好使雙方歸於祂而創造一個新人,如此成就了和平;祂既然以十字架消滅了仇恨,也能藉著十字架雙方已在同一位聖神內,進入了天父那裡。
    谷6:30-34
    那時,宗徒們回來,聚集在耶穌身旁,向祂報告他們所做的教的一切。祂對他們說:「來,你們獨自去一個僻靜的地方,休息一會吧!」因為有很多人來來往往,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們獨自坐船離開,到了一處偏僻的荒野。
    許多人看見他們離去,都知道他們要去的地方。人們就從各城步行出來,一同跑往那裡,並且先們一步到逹。
    祂一上岸,看見大批群眾,就對他們動了憐憫的心腸,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。

    默想
    在聖經裡,善牧的形象有三種:一是把羊扛在肩上的;二是領導羊到豐美牧場的;三是用木棒和牧杖保護羊群的。耶穌是善牧,祂能為群羊捨命,自然是對普世人類懷有無與倫比的憐憫之心。這顆心充滿了對信徒的關愛,也洋溢著對不認識祂的人關懷和期望.祂渴望每一個人都能明白,他們是由祂的愛所創造,並已被接納祂的聖心裡了。祂親自召喚所有的羊,親自牧放的羊,凡願意接受祂牧養的,就必獲得滋養杏安全。
  • 聖任德芬及同伴殉道(1900年)
  • 出14:5-18
    出15:1-6我要歌頌上主,因祂大獲全勝。
    瑪12:38-42
    那時,有些經師和法利塞人對耶穌說:「老師,我們想看祢顯個神蹟。」但祂回答說:「邪惡淫亂的一代想看神蹟!但除了約納先知的神蹟,決不會給任何神蹟
    !正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。
    在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同活過來,定這一代人的罪,因為尼尼微人約納的宣講便悔改了。看,比約納更大的一位就在這裡!
    在審判的時候,南方女王要與這一代人一同被復活起來,定這一代人的罪,因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡!」

    默想
    天主曾通過司祭、先知和君王傳逹目己的話語;但在末期,天主是終是透過自己的愛子,耶穌基督來啟示祂的救恩。耶穌比所有的司祭、先知和君王更大,更有力量,更能清楚地說出天主內部的奧秘。因為祂在行使基督的使命中,應驗了自古以來所有人的期望。祂一生中所有的行動都是奧跡,亦是天主親臨人間的「記驗」;都在喚醒世人沉睡的心、呼喚罪人回頭改過、召喚我們認識天主的大愛。
  • 聖王亞納貞女殉道(1900年)
  • 出14:21___15:1
    出15:8-17我要歌頌上主,因祂大獲全勝。
    瑪12:46-50
    當耶穌對群眾講話時,看,祂的母親和祂的兄弟們在外面站著,請求跟祂說話。有人對祂說:「祢的母親和祢的兄弟在外邊,想跟祢說話。」
    但祢回答那給祂報訊人說:「看,這就是我的母親和我的兄弟!因為凡遵行我天父旨意的人,就是我的兄弟、姐妹和母親。」

    默想
    天人關係,是所有闗係當中最重要的一種。與救世主有血緣關係的人是極為榮幸的,但只是極少數的人。這對絕大多數人來說,可能是一種遺憾。但耶穌告訴我們,在天國裡最大的榮耀或福份,並非血緣關係,而是與祂的屬靈關係。耶穌給了我們建立種神妙關係的可能性,在祂親授的「天主經」裡,第一句話就是「我們 的天父」,在「我們」裡首先包括耶穌,也包括我們每一個人在內。祂願意接納我們做祂的兄弟姐妹,共享天父的家業。沒有加入這個大家庭,才是遺憾。
  • 瑪利亞瑪逹肋納
  • 歌3:1-4b或格後5:14-17
    詠63我的天主,我的靈魂渴慕祢。
    若20:1-2,11-18
    安息日後的第一天清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已被移開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了!」瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣(...)她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡!」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,你哭什麼?你找誰?」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生,如果是把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞!」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼!」就是說「老師」。耶穌對她說:「不要拉住我!因為我還未升到我的父,也是你們的父那裡。但是,你去我的弟兄們那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』」於是瑪利瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴門徒:「我看見了主!祂還對我說了這些話。」
    默想
    「我見了主」,這是瑪利亞瑪逹肋納在宗徒面前為復活的主所作的見證,因此東方教會給她一個美名:「宗徒的宗徒」。經驗天主,末來就是基督徒靈修最重要的本質之一。我們和瑪逹肋納一樣,本來就是基督徒靈修最重要的本質之一。我們和瑪逹肋納一樣,同樣經歷過找不到耶穌
    、從認不出到認出來、以致宣布耶穌復活的過程。找不到耶穌、從認不出到認出來、以致宣布耶穌復活的過程。找不到耶穌時,我們便感覺失落無助,生活充滿了沮喪;一旦我們從聖事或他人身上看到了耶穌,頓有了力量、滿懷熱情、急於他人分享這份喜悅。讓我們時刻等徒與主相遇吧!
  • 聖撒柏.麥祿福司鐸(1928年)
  • 山20:1-17
    詠19上主,惟獨你有永生的話。
    瑪13:18-23
    那時,耶穌說:「你們聽這個撒種者的比喻吧。
    凡聽了天國的話卻不領悟的,那邪惡者就來把撒在他心裡的話奪去了,這是指落在路旁的種子。
    那些撒在石地上的,是指人聽了這話,立刻高興地接受,但自己裡面沒有根,不能持久;一旦因這話的緣故發生磨難或迫害,他便立刻跌倒放棄。
    撒在荊棘裡的,是指人聽了這話,卻有今世的焦慮和財富的迷惑,使這話窒息了,不能結出果實。
    那撒在好土地裡的,是指人聽了這話並領悟,他當然結出果實來,所出產的有一百倍,有的六十倍,有的三十倍。」

    默想
    天主的話語就是種子,天主在我們的心田裡撒種祂的話語,並期望我們結出果實。我們是否樂意接受、認真領悟、堅持實踐、衝破障礙、努力成長並結果實呢?即使在良田裡,收成也不一樣;因為不同的態度和努力,導致不同的收穫。天主的話是是永生的話,我們沒有珍而重之,作為生命惟一標準呢?當我們的思言行為依從天主聖言的標準時,我們才能結出聖善的果實。若想到如今自己還沒有什麼可獻給天主果實,現在就開始努力吧!
  • 雅各伯宗徒
  • 格後4:7-15
    詠126那含淚播種的人,必含笑獲享收成。
    瑪20:20-28
    那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事耶穌問她說:「你要什麼?」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在右邊,另一個坐在祢左邊。」
    但耶穌回答說:「你們不知道求的是什麼!我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」
    其餘十個人聽見了,便冋這兩兄弟發怒。
    耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣!你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」

    默想
    背負十字架跟隨耶穌,是基督徒的基本召叫;和耶穌一樣飲苦杯,是我們深入體驗耶穌生命的有效途徑。從雅各伯母親的請求,和其他門徒惱恨上,我們可以看見當時的門徒並未領悟蒙召跟隨耶穌的全部精神,因為他們不懂耶穌苦難的意義,自然在觀念上和行動上都與耶穌的要求相距甚遠。做基督徒,原來就是先要學會謙卑地跟隨師傅耶穌,認真地背自己的十字架、勇敢地接受而非逃避痛苦,才能分享基督的光榮。這是惟一的道路,沒有其他捷徑。
  • 雅各伯宗徒
  • 格後4:7-15
    詠126那含淚播種的人,必含笑獲享收成。
    瑪20:20-28
    那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事耶穌問她說:「你要什麼?」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在右邊,另一個坐在祢左邊。」
    但耶穌回答說:「你們不知道求的是什麼!我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」
    其餘十個人聽見了,便冋這兩兄弟發怒。
    耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣!你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」

    默想
    背負十字架跟隨耶穌,是基督徒的基本召叫;和耶穌一樣飲苦杯,是我們深入體驗耶穌生命的有效途徑。從雅各伯母親的請求,和其他門徒惱恨上,我們可以看見當時的門徒並未領悟蒙召跟隨耶穌的全部精神,因為他們不懂耶穌苦難的意義,自然在觀念上和行動上都與耶穌的要求相距甚遠。做基督徒,原來就是先要學會謙卑地跟隨師傅耶穌,認真地背自己的十字架、勇敢地接受而非逃避痛苦,才能分享基督的光榮。這是惟一的道路,沒有其他捷徑。
  • 常年期第十七主日
  • 列下4:42-44
    那時,有一個人從巴耳沙耳沙里沙來,帶了二十張大麥面前餅和一些小麥,裝在口袋裡,給天主的人。那都是初熱的谷物,
    。厄里叟對他說:「把這些給眾人吃。」他的僕人問他:「我怎麼才能把這些給一百個人吃?」厄里叟說:「給這些人吃吧。因為上主說:他們會吃,還會有剩下的。」於是僕人將餅置於人們面前。他們吃了,還有剩餘,正如上主所說的。
    詠145上主,你伸出雙手,滿足了眾生的需求。
    弗4:1-6
    兄弟姐妹們,我這個為主被囚人,敦促你們;行事為人要與你們蒙召的生活相稱,要完全地謙遜,溫良和忍耐;彼此包容,以愛相待;以和平的聯繫,盡力保持聖神所賜的合一;只有一個身體,一個聖神,正如你們蒙召是為了這召叫所帶來的同一個希望;只有一個主,同一的信德,同一個洗禮,只有一位天主,就是萬有的父,祂超越萬有,貫通萬有,並在萬有之內。

    若6:1-15
    那時,耶穌渡過加里肋亞海,即提庇黎雅海,到對岸。有一大群人曾見過耶穌治好病人的神蹟,就跟隨祂。耶穌上了山,在那裡和門徒們一起坐下來。這時候猶太人的逾越節快了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來,就對斐理伯說:「我們到哪裡買餅給他們吃呢?」祂這樣問,是要考驗理伯,其實祂自己知道要做什麼。
    斐厘伯回答祂說:「即使買二百個銀幣的餅,也不夠他們每個人吃一小塊!」耶穌另一個門徒,西滿伯多祿的兄弟安德肋說:「這裡有個孩子,他有五個大麥餅和兩條魚;佰對這麼多人,有什麼用呢?」
    耶穌說:「叫眾人坐下。」在那裡的青草茂盛,大家都坐了下來,單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅,祝謝了,然後分給坐著群眾;把魚也同樣分了,讓他們盡吃。大家吃飽以後,耶穌對門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,不要浪費。」他們把五個大麥餅的碎塊,就是大家吃剩的,全部收集起來,竟然裝滿了十二筐。
    人們見了耶穌所行的神蹟,就說:「這人真是那位要來到世上的先知!」耶穌知道他們要強迫祂為王,就避開人群,獨自退到山上去了。

    默想
    增餅奇蹟,是唯一在四郎福音裡都有記載的奇蹟,可見它的重要性。在這個偉大且震撼人心的奇蹟裡,讓我們看看一個小角色_____帶著五個餅和兩條魚的孩子。當一群大人束手無策時,這孩子居然願意把自己的糧食奉獻出來,難道他不怕這些食物有去無回嗎?孩子的信心是何等的真誠啊!耶穌就是藉這孩子的無私奉獻和信心,成就了這偉大的奇蹟。如果我們做不足道的信德和付出,能幫助天主成就大事,你是否願意像那個孩子一樣幫助天主?
  • 聖瑪爾大
  • 出32:15-24,30-34
    詠106請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁的。
    瑪13:31-35
    那時,耶穌對群眾講比喻,說:「天國好像一顆芥子,有人拿了撒在自己的田裡。它是一切種子中最小的,但長大後卻是蔬菜中最大的,成為一棵樹,使天空的鳥也來在它的枝上築巢。(...)天國好像酵母,婦人拿來揉進四十五公斤的麵粉裡,直到整個糰發酵。」
    耶穌用各種比喻對群眾說了這一切;不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把他說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘說出來。」

    默想
    芥子和酵母,看似微小,也不被人看重,卻蘊含著很大的力量,因為芥子能長成大樹,酵母能把整個麵糰都發大起來。這兩個比喻也有另一個道理,就是說謙卑的人才能真正認識天國、把握天國,並使心裡的天國擴展開來。謙卑的力量,就在於能虛懷若谷地吸納天主的豐富恩寵,自由地讓天主在自己的生命中工作。這種能力實在不容小覻
    !當教會在現今世代中成為弱勢、教友在工作或社會上屬於少數的時候,不要忘記發揮謙卑者的力量。
  • 聖陳昌品及同伴殉道(1861年)
  • 出33:7-11;34:5b-9,28
    詠103上主富於仁愛寬恕。
    瑪13:36-43
    那時,耶穌離開群眾,進到屋裡。祂的門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧!」
    祂回答說:「撒好種子的是人子,田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收穫時節是世界末日,收割是天使。
    正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂的國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙切齒。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的,聽吧!」

    默想
    在教會裡,基督徒也是良莠不齊的。有的是真心追隨耶穌、有的是有名無實。天主撒下福音的種子,魔鬼也會散播邪惡的種子。在這些情況中,我們不去貿然判斷誰是惡人;我們只是憑藉聖神的光照,擇善而從之,其他的就只有靜待天主的處置。在我們個人的靈修中,同樣有正邪並存的情況,有恩寵支持,誘惑也伺機而動。干擾我們一心向主的東西很多,有時候它們深深隱藏,甚至難分真假。所以在擇善避惡時,需要求聖神幫助我們去辨別善惡。
  • 常年期第十七週
  • 出34:29-35
    詠99 上主,我們的天主,祢是神聖的。
    瑪13:44-46
    那時,耶穌對門徒們說:「天國好比埋在田裡的寶藏;有人找到了,馬上又埋好,然後興高采烈地去變賣他所有一切,買下那塊地。」
    天國又好比一個商人尋找上好的珍珠,一找到一顆價值連城的珍珠,就去變賣他所有的一切,買下那顆珍珠。」

    默想
    天國真是無價之寶,值得我們傾其一生、傾盡所有去追尋。耶穌也教導我們,祈禱時先求天主的國,可見天國對我們是何等重要。聖保祿皈依之後,把以前所追求的都當做廢物垃圾,只以耶穌基督為至寶。然後,耶穌為王的天國、擁有完全的真愛、美善和福樂、使人嚮往的天國等等,具體來說究竟是什麼?是聖堂嗎?是天主教的學校和慈善機構嗎?是否每主日參與彌撒的信仰生活嗎?為什麼要加以珍惜?或者,是否應該更加珍惜呢?對你來說,天國究竟是什麼?
  • 金言.聖伯多祿主教聖師(450年)
  • 出40:16-21,34-38
    詠84萬軍的上主,祢的居所是多麼可愛!
    瑪13:47-53
    那時,耶穌對群眾講比喻說:「天國又好比撒在大海的漁網,網羅各種的魚。網滿了,人們便拖上岸,坐下來,揀好的放在籃子裡,壞的扔掉。世界末日時也會這樣:天使要來,從義人中揪出惡人,扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙齒。」
    耶穌說:「這一切,你們都明白了嗎?」
    他們回答說:「明白了!」
    祂便對他們說:「所以,每個作天國門徒的經師,就像一家之主從自己的寶庫裡,把新的舊的寶物取出來。」
    耶穌講完這些比喻後,離開了那地方。
    默想
    在教會的信仰寶庫裡,蘊藏著極為豐富的寶藏____「新的和舊的寶物」。瑪竇福音描述宗徒們跟隨耶穌,是受訓成為天國的經師。這些天國導師和詮釋者,就像從家裡____信仰寶庫裡的舊寶貝和新寶貝都拿出來,給人解釋天國的給普世人類福音的救恩信息。宗徒們從耶穌繼承祂的福音,組成教會給世世代代,以最大的程度保持了信仰的一致性和純正性。我們對教會的新舊寶貝,有什麼認識呢?
  • 羅耀拉聖依納爵司鐸(1556年)
  • 肋23:1,4-11,15-16,27,34b-37
    瑪13:54-58
    那時,耶穌來到自己的家鄉,在他們的會堂裡教導人,使眾人驚訝說:「這個人從哪裡得到這智慧和這些奇能呢?這不就是那個木匠的兒子嗎?祂的母親不是叫瑪利亞嗎?祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎?祂所有的姐妹不都是與我們一起的嗎?那麼,這人的一切是從哪裡來的呢?」他們便對祂起了反感。
    耶穌卻對他們L說:「先知除了在故鄉和自己的本家以外,到處都受人尊敬。」因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇能。

    默想
    「英雄見慣亦常人」,無論多厲害,看慣了就覺得他們沒有什麼特別。在信仰領域中,我們對聖體、聖經、聖物、禮儀和聚會等等神聖的事物和活動,也會習以為常,產生麻木、冷淡,僵化的現象。耶穌的同鄉看慣了祂以前的樣子,想當然地認為祂永遠只是個木匠而已。這些似無害的成見,不只使人短視,也阻礙彼此的溝通與成長。讓我們常常到並欣賞他人的優點,敏銳地感受到身邊人的變化,不會因別人的地位低下而拒絕他們的話語。
  • 常年期第十八週
  • 戶11:4b-15
    請眾向助佑我們的天主歡舞。
    瑪14:13-21
    那時,耶穌聽到若翰被殺的消息,便悄悄地坐船離開那裡,來到一處僻的荒野。但群眾聽到了,就從各城步行出來,跟著祂去了。祂一上岸,看見大批群眾,就對他們動了憐憫的心腸,並治好了他們的病人。到了傍晚,門徒前來對祂說:「這裡是荒野地方,天色已晚,打發群眾走吧!讓他們到附近的村莊,買自己的食物。」
    可是耶穌說:「他們不用去了,你們給他們吃的吧!」他們說:「我們這裡只有五個餅和兩條魚!」耶穌說:「拿到這裡來給我。」然後吩咐群眾在草地上。祂拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,擘開,把餅交給門徒,由門徒分給群眾吃。大家吃了,也吃飽了。他們把剩下的碎塊收集起來,裝滿了十二筐。當時一起吃的,除了婦女和小孩以外,大約有五千個男人。

    默想
    真正的憐憫,會發愛德。
    主耶穌注意到所有人的需要,因為關注別人的需要是祂的習慣。因此主耶穌再次大動憐憫之心,由一丁點慷慨的奉獻,祂就賜給了眾人千萬倍的祝福!我們有主耶穌一樣的憐憫之心嗎?我們憐憫的心會轉變成行動嗎?當困難來臨時,我們願意奉獻自己微薄之力嗎?
  • 常年期第二十二週
  • 得前4:13-18
    詠96上主已駕臨,統治大地乾坤。
    路4:16-30
    那時,耶穌來到了自己成長的家鄉納匝肋,照自己的慣例,在安息日進了會堂(...)祂展開書卷,找到了寫著的這一段:「上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,使我傳福音給貧窮人,派遣我去宣告囚犯要得釋放、盲人得見光明、受壓迫的人獲得自由,宣佈上主所悅納的禧年!(...)今天,你們聽到的這段經文已應驗了!」眾人都稱讚祂,但對祂口中說出的恩寵之言,又感到驚訝;他們說:「這人不是若瑟的兒子嗎?」(...)祂又說:「我實在告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的,我對你們說,在厄里亞的時代,天旱不雨逹三年六個月,遍地鬧大饑荒,以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們任何一個那裡去,只到了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄里亞叟的時代,以色列有許多麻瘋病人,他們無人得到潔淨,只有敍利亞的納阿曼被治好。」全會堂的人一聽這番話,個個怒氣填胸,起來把祂趕出城外,帶到山崖上;因這城建在山上,他們要把祂推下峭壁,但祂卻從人群中直走出去,繼續祂的旅程。

    默想
    你相信自己身邊也有主的「先知」嗎?許多人尊敬遠道而來的陌生牧者,對自己的本堂神父每主日的講道毫不用心。似乎總是本堂神父被調走的時候,才會感筧若有所失。主內的兄弟姐妹們,求主也給我一雙慧眼,賜給我們謙卑的精神吧!讓我們也能認出自己身邊的「先知」,尊敬那近在咫尺的天主之僕。