dance
新樂部落小青年帶來一段精彩的街舞開場, 迎接即將來臨的聖誕節, 現場一片青春洋溢.

會長
尖石友愛團會長感性分享--我是幸福的, 也是被祝福的, 願每一位友愛團員都能擁有愛的幸福!

singing
台南聖帝會的朋友與我們相見歡, 一連唱了三首歌曲, 見證朋友的情誼與緣分.

truck
部落的團員紛紛搭著菜車, 等不及來參加友愛團的彌撒和欣賞期待已久的表演喔.

台北友愛團
台北友愛團不辭辛勞的帶著視障朋友一同參與, 與尖石身障朋友相見歡, 好感動的一刻, 大家一起相互支持與鼓勵吧!

泰雅文苑
泰雅文苑的小朋友唱著原住民的山歌, 天籟美聲獲得全場的掌聲, 生命的悸動交織出美麗的共鳴與感動.

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外國以人團體The Friendship帶來醉人爵士演唱與音樂, 難得能在部落看到外國人的表演, 真的是國際級的~

聖帝會
誠摯感謝台南聖帝會的志工朋友給予尖石友愛團人力的支持與歡笑, 讓今天的活動能圓滿完成, 你們好棒!!

祝福聖餐
南耀寧神父特地為聖餐祝福, 讓我們一起感恩今天美味的食物, 也為每一位團員帶來祝福與希望.

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  • 將臨期第三主日
  • 索3:14-18a
    熙雍城,你們歡樂吧!以色列,喜悅慶祝吧!敝開心扇放聲歌唱吧!耶路撒冷的子女。上主已取消對你的裁決,驅趕了你的仇敵。上主是以色列的君王,祂與同在,你不會再有災禍了。到了那一天,人們將對耶路撒冷說:「不必害怕,熙雍,不必雙手顫抖.因為上主、你的天主與你同在,祂是一位拯救你的勇士。祂將歡悅地見到你,因祂對你的愛已複生。祂將為你而歡喜雀躍,就像你在慶祝之時的歡愉。」
    詠12以色列的聖者在你們中間何其偉大,你們要高聲歡唱。
    斐4:4-7
    兄弟姐妹們,你們常常在主內喜樂吧!我再說一遍,你們要喜樂!要使眾人知道到你們的寬仁。主來臨的日子近了!什麼也不要憂慮,只要凡事以祈禱和懇求,用感恩的人向天主說出你們的而要。天主那超過人的理解的平安,自會基督耶穌內守護你們的心靈和思想。
    路3:10-18
    那時,群眾問若翰說:「我們該做什麼呢?」他回答他門說:「若你有兩件衣服,要分給那沒有衣服的:若你有食物,也要同樣分給那沒有食物的。」
    一些稅吏也來受洗,對他說:「老師,我們該做什麼呢?」他對他們說:「除了給你們規定的稅項,不可多收!」一些士兵照樣問他:「我們又該做什麼呢?」他對他們說:「不可勒索,不可敲詐,對自己的糧餉要知足!」當時百姓期待已久,大家心裡猜想:也許若翰就是基督。但若翰對眾人說:「我用水洗你們,但有一位能力比我更大的要來,我連給祂解鞋帶也沒有資格。祂要用聖神和火來洗你們。祂手裡已拿著揚穀鏟,來清理自己的禾場,把麥粒收進祂的倉裡;至於糠秕,要用永不熄滅的火焚燒。」若翰就是這樣向百姓宣講福音,規勸他們很多事情。

    默想
    群眾聽了若翰的宣講而感動,從「心動」跨到「行動」,從「聽」發展到「做」。他們懇切地問若翰:「我們該做什麼呢?」若翰給他們一些很實際的指示:皈依痛悔改變生命不是空泛飄渺的理念,而是從日常生活的事做起,在行動及意識上轉變。至於若翰本人,他就十分謙虛,他非常清楚自己的使命是前驅和開路者,是配角而非主角。他懂得如何站出來高聲疾呼,懂得細心叮嚀,耐心施教,更懂得適時隱退,且退得瀟灑自然,退得滿足開心。
  • 聖十字若望司鐸聖師(1591年)
  • 戶24:2-7,15-17
    詠25上主,求祢教訓我覆行祢的道路。
    瑪21:23-27
    那時,耶穌進了聖殿,正在教導人的時候,司祭長和民間長老一起過來問祂說:「祢憑什麼權柄做這些事?是誰給祢這個權柄?」
    耶穌回答他們說:「我也問你們一件事,如果你們回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是從哪裡來的?是出於天意,或來自人的主意?」
    他們便彼此議論:「如果我們說是出於天意,祂會問我們:『那麼你們為什麼不信他?』如果我們說『來自人』,又怕得罪群眾,因為眾人都認為若翰是一位先知。」於是他們回答耶穌說:「我們不知道。」
    祂對他們說:「我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。」

    默想
    以色列的權貴質問耶穌,憑什麼權柄打擊聖殿的生意。耶穌的回應,除了辯論技巧高明之外,批判性亦極強,催使他們反躬自問。耶穌讓他們反省他們如何對待若翰,使他們明白,其實問題在於他們自己心硬茅塞。天主無論派什麼人、施什麼恩、給什麼機會,他們都不懂得接受,只會諸般挑剔。耶穌知道回答他們表面的問題,他們都不懂的接受,只會諸般挑剔。耶穌知道回答他們表面的問題,與他們論理是無用的;重要的是他們改變自己的心,放下高傲自大,虛心接受天主多姿多采的愛情表示,接受祂,可妙的救恩安排。
  • 將臨期第三週
  • 索3:1-2,9-13
    詠34上主俯聽窮人的呼喊。
    瑪21;28-32
    那時,耶穌說:「一個人有兩個兒子,那父親對第一個兒子說:『孩子,今天你去葡萄園工作吧。』他答說:『我不去。』後來他回心轉意,就去了。那父親又照樣吩咐另一個兒子,他答說:『父親!我去。』卻沒有去。這兩個兒子,誰遵行父親的意願呢?」
    他們回答:「第一個。」
    耶穌就對他們說:「我實在告訴你們:稅吏和娼妓比你們先在天主國的路上。因為若翰已來指引你們走正義的路,你們不信他,但稅吏和娼妓卻信了他。即使你們看見了這事,你們還是沒有回心轉意來信他。」

    默想
    這個短短的比喻,令人聯想起路加記載的著名的浪子回頭的比喻。那裡的小兒子放蕩不羈,但後來回頭的皈依;而這裡一個兒子起先說不,但後來回心轉意來履行父親的意願,比那個只說不做,只答應而實踐的兒子更勝一籌。耶穌將這比喻引申解釋,指那些被公認為罪人的,在天國的路上可能比那些自認為義人的捷足先登。耶穌並非抬舉罪人,而是讚賞他們的回頭。在罪人身上,耶穌看到不是罪而是人,看到他們回頭的希望,憧憬他們投奔慈父懷抱的美好。
  • 將臨期第三週
  • 依45:6c,18,21c-25
    詠85願蒼天沛降甘露,自雲端降下正義。
    路7:18b-23
    那時,若翰叫了自己的兩個門徒來,派他們到主那裡去,說:「洗者若翰派我們來給祢說:祢是那要來的人嗎?還是我們要等另一位?」
    那時,祂治好了許多患病的、殘疾和被邪靈附身的人,又使許多盲人重見光明。祂便回答他們說:「你們回去,把所見所聞的告訴若翰:盲人看見了,跛子走路了,患麻瘋的人潔淨了,聾子聽見了,死人復活了,福音傳了給窮人。凡不因我而絆倒的人,真是有福!」

    默想
    若翰當時身在牢獄中,他派門徒去見耶穌,目的未必是要解決他自己的疑問,而是想讓門徒們直接親近耶穌,從祂的口中聆聽,在祂面前受教。耶穌沒有給他們一個理論戋的清楚答覆,但要他們自己去看去聽、去體會,並把所見所聞的去傳去說。耶穌自己也說過:「從果實可辨別樹的好壞」(瑪7:16)。從耶穌所行的一切,有眼能看有心能領悟的人都應知道:耶穌就是天主所派遣,萬眾期待的救主_____這些人被耶穌為有福。願我們也在這些有福者的行列中!
  • 將臨期第三週
  • 創49:2,8-10
    詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。
    瑪1:1-17
    耶穌基督是逹味的子孫和亞巴辣罕的子孫,以下是祂的族譜:亞巴辣罕生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大生培勒茲和則辣黑,他們的母親是塔瑪爾;(...)撒耳孟生波哈次,他的母親是辣哈布;波哈次生敖貝得,他的母親是盧德;敖貝得,他的母親是盧德,敖貝得生葉,葉瑟生逹味王。
    逹味生撒羅滿,他的母親曾是烏黎雅的妻子;撒羅滿生勒哈貝罕,(...)約史雅耶苛尼雅和他的兄弟們,他們生於流徒巴比倫的時期。
    流徒到巴比倫後,耶苛尼雅生沙耳提,耳(...)瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,祂被稱為基督。從亞巴辣罕到逹味有十四代,從逹味到流徙巴比倫有十四代,從流徒巴比倫到基督出生,也有十四代。

    默想
    天主的降生成人,意味著無限進入了有限,永恆屈居於無常的人類歷史中。這歷史不是抽象籠統的,而是實在地由一張張面臉、一個個名字、一段段命運所構成。耶穌有祂的族譜,有祂一代接一代的祖先,其中有偉人,有凡夫俗子,有善者聖者智者,木有醜角和罪人。瑪竇把耶穌的族譜分成三部份,每部份十四代,整齊有序,一切有天主的細心安排。讀耶穌的族譜,也令我們想起自己的出生、自己的祖先;我們之來此世,也是經過天主愛心的打點。
  • 將臨期第三週
  • 耶23:5-8
    詠72在祂歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。
    瑪1:18-25
    耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已配給若瑟,但在他們一起居住之前,瑪利亞因聖神而懷孕,並已顯示出來。她的丈夫若瑟是個正義的人,不願敗壞她的名聲,就打算悄悄地休了她。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來的。」
    這一切的發生,是要應驗上主藉先知所說的話:「看!童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思:天主與我們同在。
    若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有和她同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。

    默想
    耶誕節漸近,福音經文把我們帶入耶穌出生前的事蹟中。瑪竇沒有記載天使直接向瑪利亞報喜,卻著墨於若瑟發現瑪利亞懷孕後所感到的迷惘困惑。天使在夢中告訴他,這一切都是天主奇妙莫測的化工。瑪利亞和若瑟,兩人在天使報告時都驚惶失措.經天使解釋後,兩人都委順接受,謙虛地投入天主的奧秘中;兩人以不同的方式,參與天主奇妙的救恩工程;兩人默默互相扶持,深深地默契。
  • 將臨期第三週
  • 民13:2-7,24-25a
    詠71我要滿口讚頌祢,我要終日稱揚祢。
    路1:5-25
    當黑落德做猶太王時,有個司祭名叫匝加利亞,屬於阿彼雅的司祭班。他的妻子依撒伯爾也來自司祭家族。在天主眼中,他們都是正義的人,奉行上主所有的誡命和規條,生活無可指摘。可是他們沒有子女,(...)有一次,匝加利亞那一班的司祭輪值,在天主面前祭獻時(...)天使對他說:「匝加利亞,不要害怕!因為天主已聽到了你的祈求。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子,你要給取名若翰。他會使你歡欣喜悅,很多人要為他的誕生而喜樂。因為他在上主的眼中將是偉大的,淡酒烈酒他都不喝,而在母胎中已被聖神充滿;他要使許多以色列子民回歸上主,使父親們的心轉向兒女,使悖逆轉向義人的智慧,為上主安排一個準備好迎接祂的民族。」(...)過了些日子,他的妻子依撒伯爾懷孕了。她躲藏了五個月,沒有出門,她說:「上主這樣厚待了我!這是祂看顧我的時期,除去了我在人前的羞辱。」

    默想
    加俾厄爾天使首先向匝加利亞報告若翰的誕生,六個月後向瑪利亞報告救主耶穌的誕生。這兩個片段互相輝映,天使對將要誕生的「先鋒」作了相當詳細的描寫:「很多人要為他的誕生而喜樂、他要使許多人回歸上主、他在主前是偉大的、在母胎中就充滿了聖神。」匝利亞老年持重,沒有瑪利亞那樣爽快接受主旨。他從聖殿出來成了啞巴,不是一個懲罰,只是因為天主的奇妙化工全心參與,才能將之宣傳。不相信或信得不夠,就不能開口不夠,就不能開口講述,要暫時出局,站在一邊。
  • 將臨期第四週主日
  • 米5:1-4a
    厄弗辣大白冷,雖然你在猶大中是最小的城邑,幾乎無人提及,但在你那裡我必興起一位以色列王,祂淵源悠久,來自亘古。因而,上主必要遺棄以色列,直到要生產的孕婦已生下孩子,那時,那些流落在外的弟兄就會回歸,與以色列子民團聚。那時祂將威然站立,以上主的名號和祂天主的光榮名號來放牧祂的羊群。他們必會安居樂業。祂的權威直到天涯海角。祂就是和平!

    詠80 天主,請使我們回心轉意,顯示祢的慈顏,拯救我們。

    希10:5-10
    當基督進入世界的時候,祂說:「犠牲和供品,祢都不要,但祢給我預備了一個身體。全燔祭和贖罪祭,祢也不喜歡。於是我說:看,我來了!我的事在經卷上已有記載;天主啊!我來是為遵行祢的旨意。」前面說:「犠牲和供品」,「全燔祭和贖罪祭,祢不要,又不喜歡」,這些都是按照法律獻的。祂繼續說:「看!我來是為遵行祢的旨意。」可見祂除去了那從前的,為要成立那以後的。因這「旨意」,藉耶穌基督僅僅一次獻上祂的身體,我們就得以成聖了。

    路1:39-45
    在那些日子,瑪利亞動身趕往山區,瑪利亞動身趕往山區,來到猶太的一座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾。
    依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳動起來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲高呼說:「在女人中,你是最有福的!你懷的胎兒也是有福的!我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸?看,你問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡欣地跳動!你真福啊!因為你信了上主對你所說的話必會實現!」

    默想
    瑪利亞從納肋南,要走中約一百五十公里的山路,才到逹匝加利亞和依撒伯爾的家。這兩個身懷六甲的婦女相遇時,感動萬分。兩人都體驗到天主的奇妙莫測,仁愛無量;一個年老得子,一個童貞懷孕。兩人都滿懷激動和感恩,在相遇時一觸即發,化成讚頌的美妙言詞。依撒伯爾稱瑪利亞有福,因為她信了天主的話語,接受了祂的旨意,她己也覺得福分不淺:「我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸?」總之,將臨期第四主日這段福音充滿著喜氣。
  • 聖伯多祿.加尼削司鐸聖師(1597年)
  • 歌2:8-14或索3:14-18a
    詠25義人們應向上主踴躍歡呼,向祂唱新歌。
    路1:39-45
    在那些日子,瑪利亞動身趕往山區,來到猶太的一座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾。
    依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳動來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲高呼說:「在女人中,你是最有福的!你懷的胎兒也是最有福的!」
    我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸?看,你問候的聲音一入我的耳,我腹中的胎兒就歡欣地跳動!你真有福啊!因為你信了上主對你所說的話必會實現!」

    默想
    今天的福音與昨天、即主日的一樣,兩位母親的相遇,也是她們胎中嬰孩的喜相逢.若翰在依撒伯爾的胎中,因著瑪利亞及她始中耶穌的臨近歡欣雀躍。正如他自己日後所說:「新郎的朋友,侍立靜聽,一聽得新郎的聲音,就非常喜樂」(若3:29)。這次相遇,也是兩段時間的交界:舊約的是尾聲、新約的序幕。看似尋常的一個親戚探訪,看似平凡的一次重逢,新卻隱藏著的深奧的意義,尤其是在聖誕節近時讀這一段,更會被其中的喜樂、希望、詩意及美妙所觸動。
  • 將臨期第四週
  • 撒上1:24-28
    撒上2:1-8我的心靈歡躍於上主,我的救主。
    路1:46-56
    那時,瑪利亞說:「我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣!因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後人們要永遠稱我有福。全能者為我作了大事,祂的名字是聖的!祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能,把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列,因為祂記念自己的仁慈,永遠信守祂與我們的祖先、亞巴辣罕和他子孫的許諾。瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月,然後回家去了。」

    默想
    依撒伯爾驚歎、祝福、讚美,瑪利亞也難掩心中澎湃之情,將之化美妙言詞,出口成詩,高歌這後世傳頌的「瑪利亞讚主曲」。此曲可分成兩部份:第一部份以「我」為出發點,瑪利亞透過自己的體會,讚揚天主垂顧了弱小卑微,在她身上行了大事。第二部份聚集於「祂」,瑪利亞環觀宇宙和歷史,讚揚天主施恩於世,驚歎祂的奇妙,因為祂特寵貧窮謙虛者。祂的慈愛世代常代,時日今日,教會還每日在晚禱中誦唱,以瑪利亞的感恩的感恩情懷,結束每一天。
  • 根地聖若望司鐸(1473年)
  • 拉3:1-4,23-24
    詠25你們應當挺身來,抬起頭來,因為你們的救恩近了。
    路1:57-66
    那時,依撒伯爾的孕期一滿,便生了一個兒子。鄰居親友聽說上主仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟他的父親同名。可是他的母親說:「不!要叫他若翰!」
    他們說:「你家族中沒有叫這個名字呀!」他們就打手勢,問他的父親想叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟皮,在上面寫:「他的名字是若翰。」
    大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,能說話讚美天主!於是,所有的鄰居對天主滿懷敬畏,這件事傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢?」的確,上主的手與他同在。

    默想
    若翰是耶穌的前驅,他的誕生、命名都隱約地預示著他的身份和使命。「若翰」這名字希伯來文有「天主慈愛施恩」的意義。他是受恩者也施恩者,是天主慈愛的工具。他的父親匝加利亞的舌頭重開,高聲讚美天主,周圍的人都覺得這孩子任命非凡。若翰的誕生,耶穌的誕生,也讓我們想起自己誕生於此世。我們都是「天主慈愛施恩」的表露。
  • 聖誕節前夕
  • 撒下7:1-5,8b-12,14a,16
    詠89我要永永遠遠歌詠上主的恩寵。
    路1:67-79
    那時,若翰的父親匝加利亞被聖神所充滿,這樣預言說:「讚美上主,以色列的天主!因為祂眷顧並救贖了祂的子民。在祂的僕人逹味家中,為我們興起了勝利的救主。正如祂藉古老的聖者先知的口所說:要解救我們脫離敵人,和仇恨我們者的手。祂向我們的祖先顯示仁慈,記念祂的神聖盟約,祂對我們父親亞巴辣罕所許的誓言:要從敵人手中拯救我們,使我們擺脫恐懼,終生在祂面前,以聖言和正義來事奉祂。
    而你,我的孩子,要被稱為至高者的先知,因你要走在上主的前面,預備祂的道路,使祂的子民認識救恩就是他們的罪將得寬赦。這來自我們天主的慈悲心腸,使旭日從高天照臨我們,照亮那坐在黑暗和死亡陰影裡的人,引導我們的腳步,走上和平的道路。」

    默想
    匝加利亞九個月的緘默,淨化了他對主的信賴,在無言中提煉更高超的智慧。現在他充滿聖神,興奮激動地開口讚主,像瑪利亞一樣出口成詩。他的「讚主曲」可分為兩部分,由遠而近,由過去到現在及將來:先描述天主以前施恩的歷史,再面對他目前的兒子,他預感天主要透過這嬰孩向全民族實踐更豐厚奇妙的恩賜。教會讓信徒們在每天的晨禱誦念此曲,是聯同這位司祭歌頌天主,因為祂「使旭日從高天照臨我們」並「引導我們的腳步,走上和平的道路」。
  • 聖誕節
  • 依52:7-10
    那傳佈喜訊、宣告和平、傳揚好消息,對熙雍說「你的天主為王了!」的人,他在山上的腳步是多麼美麗啊!你的守望者一起高聲讚頌,他們親眼看見上主返回熙雍.耶路撒冷的廢墟,歡樂地呼喊!因為上主安慰了祂的子民,救贖了耶路撒冷。上主在各國眼前展示祂的聖臂,大地四極將目睹天主的救贖。
    詠98全球看見了我天主的救恩。
    希1:1-6
    天主在古時曾斷斷續續的用多種方式,透過先們向我們的先祖說過話;在這些最後的日子裡,祂藉著自己的兒子向我們說話,立祂繼承萬有一一天主也是藉著祂才創造了宇宙。祂是天主光榮的輝映,是天主的真像,以祂大能的聖言支持萬大;祂既完成了潔淨罪惡的任務,就坐在高天尊威的天主的右邊,祂比眾天使更崇高,正如祂繼承的名比天使的名更尊貴一樣。天主曾對哪一位天使說過:「你是我的兒子,我今天生了你」?或者說過:「我要作祂的父親,祂要作我的兒子」?再者,當天主引領自己的長子進入世界時,祂說:「讓天主的眾天使一起朝拜祂!」
    若1:1-18
    在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。(...)那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。
    聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。天主藉梅瑟賜給我們法律,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主,只在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。

    默想
    聖誕日有一個禮儀傳統是頌唱若望福音的序言。這篇序言原是一首讚歌,內容述說聖言上的始源,好比瑪竇和路加記載耶穌在人間的山生那樣。序言裡有很多互相對照的圖像,意義豐富。今天我們默想其中兩組團像的意義。首先是無形的「聖言」和有實質的「血肉」,在嬰孩耶穌身上合而為一,有限血肉要轉化為永恆的生命。其次是「光明」與「黑暗」誓不兩立,象徵世上善與惡的不斷衝突,因著基督進入世界,祂的光明要決定性地驅逐黑暗。
  • 聖誕八日慶期第二天聖斯德望.首位殉道門徒
  • 宗6:8-10,7:54-56
    詠31上主,我將我的靈魂交在祢手裡。
    瑪10;17-22
    那時,耶穌對門徒們說:「你們要提防某些人,因為他們會把你們交給公議會,在會堂上鞭打你們
    。並且為了我的緣故,你們要被押送到總會和君王面前,向他們和外邦人作見證。
    當他們把你們交出去時,不要擔心要怎樣說話或說什麼。到那時候,會給你們應說什麼
    。因為說話的不是你們,而是你們的父的聖神在你們內說話。
    兄弟會出賣兄弟,把他置於死地;父親也會也會出賣子女;子女會起來對抗父母,並害死他們。你們因我名字的緣故,會被眾人憎恨,但堅忍到底的人必能得救。」

    默想
    禮儀的安排把我從聖誕的溫馨帶到殉道的嚴峻。耶穌曾清楚說明,門徒要像祂一樣受迫害,要從白冷跟到加爾瓦略山,從馬槽到十字架。不過祂也應許門徒不會孤獨地受苦,自有聖神的指引,耶穌本人的陪伴與支持。第一位殉道的基督徒斯德望便是一個模範例子,為主作證時口若懸河;面對死亡時鎮定安詳,如耶穌一樣寬恕迫害者,並把性命託付於天主。時至今日,每年都有數十位信徒為主捨生,教會因他們的而自豪,也因他們而更自信和堅定,更有聖德也更肖似基督。
  • 聖家節
  • 撒上1:20-22,24-28
    亞納懷孕了,生了一個兒子,起名為撒慕爾,因為說:「我曾經祈求上主給我一個兒子。」(...)當這孩子斷奶後,亞納帶著他和一頭三歲的公牛,一份量的麵粉和一瓶酒,去史羅的上主聖殿。(...)把孩子帶到厄里亞面前,亞納說:「哦!我主,你看,我就是曾經站在你跟前,向上主禱告的女子。我祈求有這孩子,上主就賜給我所求的恩寵。現在,我想上主要要回這孩子了。只要他活著,他是屬於上主的。」於是他們在那敬拜上主。

    詠84上主,住在祢殿裡的人,真是有福。
    若一3:1-2,21-24
    兄弟姐妹們,你們看,父賜給我們何等的愛,使我們得以被稱為天主的子女,我們也的確如此!這世界之所以不認識我們,是因為不認識天主。親愛的,我們如今是天主子女,但將來怎樣,還沒有顯明。我們如今是天主的子女,但將來怎樣,還沒有顯明。我們知道的是:當祂的顯現時,我們相似,因為我們將看見祂的真貌。親愛的若我們問心無愧,便可坦然無懼地面對天主,並且無論我們求什麼,都從祂那裡得到,因為我們遵守祂的誡命,做祂所喜歡的事。祂的誡命是:我們要信祂的子耶穌基督的名,並照著祂給我們的誡命彼此相愛。遵守天主誡命的人,就住在天主內,天主也住在他內。我們之所以知道天主住在我們內,是因為天主賜給我們的聖神。

    路2:41-52
    耶穌的父母每年都要上耶路撒冷過逾越節。當祂十二歲時,他們照慣例上去過節。他們照慣例上去過節。節期結束後,他們動身回家,孩童耶穌卻留在耶路撒冷。祂的父母完全不知道,以為祂在同行的人群裡。走了一天後,他們才在親友中找祂,但沒有找到,便趕回耶路撒冷繼續尋找祂。過了三天,才在聖殿裡找到了祂。祂坐在一群經師中間,一邊聽講,一邊發問。所有聽見祂的人,對的聰明對答都感到驚訝。祂的父母一看見祂,非常詫異。祂的母親對祂說:「孩子,祢為什麼這樣對待我們?祢看!祢父親和擔心痛苦,一直在找祢!」祂卻回答:「你們為什麼找我?難道你們不知,我必須在父的家裡嗎?」可是他們不明白祂的話,於是,祂跟他們下去,一起回納匝肋,繼續服從父母。祂的母親把這一切都記在心裡。而耶穌的智慧和體格也日益增長,深得天主的恩寵和人們的喜愛。

    默想
    今天的福音是耶穌出生至三十歲公開傳道期間,唯一一件被聖史記錄的事蹟
    。我們不難想像瑪利亞和若瑟失去耶穌的徬惶、憂慮和焦急,和三天後把祂尋回的寬恕與喜樂。耶穌安然自若地與經師們討論,對母親脫口而出的「為什麼?」祂答以兩個反詞,讓父母理解到,尋覓的終點不在於把祂找回,而是祂一起尋求並履行天父的旨意。瑪利亞把自己所不明白的默存在心。家就是這樣,有喜有憂,有默契有不解、有奧秘有真誠交談、有共同理想、有濃厚的愛融合一切。
  • 聖誕八日慶期第四天   諸聖嬰孩
  • 若一1:5___2:2
    詠124我們像掙脫獵人羅網的小鳥。
    瑪2:13-18
    賢士們離去後,上主的天使在若瑟的夢中顯現,說:「起來!帶著孩子和祂母親逃到埃及去,留在那裡,直到我再指示你;因為黑落德將要搜尋這孩子,把祂殺死。」若瑟連忙起來,當夜帶著孩子和祂的母親逃往圾及去,住在那裡,直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話:「我召了我的兒子從埃及出來。」
    黑落德發現自己被那些賢士愚弄了,非常憤怒,便根據他從賢士愚弄了,非常憤怒,便根據他從賢士們問來的時期推算,派人把白冷和周圍兩歲以內的男孩一律殺死。這就應驗了耶肋米亞先知所說的話:「在辣瑪聽到了哭聲,悲泣和極大的哀號!是辣黑耳為她的子女痛哭;她不肯受安慰,因為他們已不在了。」

    默想
    為什麼聖誕節後幾天的讀經,都是關於死亡和殉道?先是斯望德的殉道,昨天是空墳墓,今天是一批嬰孩殺!聖誕節不是慶祝誕生和生命嗎?沒錯!聖誕節是慶祝就失去了意義了。白冷的馬槽與那最終空空如也的墳墓不能分開,帶來和平的嬰孩身上必然有十字架的陰影。巿場上的的「節日慶祝」只是無盡的消費、吃喝和大滅價,消耗生命,這把耶穌帶來的永生喜訊從人的眼前隱沒。
  • 聖誕八日慶期第五天聖多默.貝凱主教殉道(1170年)
  • 若一2:3-11
    詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。
    路2:22-35
    按照梅瑟法律,到了取潔的日子,他們便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主(...)那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,等待著上主安慰以色列的時期,而聖神也在他身上(...)西默盎雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了!因為我已親眼看見祢的救恩,是祢準備好給萬民看見的救恩:這啟示異邦的光明,是祢子民以色列的榮耀。」
    嬰孩的父母聽到關於祂的這些話,十分驚訝。
    西默盎祝福了他們,然後對祂的母親瑪利亞說:「看!這孩子被揀選,為使以色列中許多人跌倒和再起來,也是人們反對的目標,且有一把利劍,將刺透你的心靈一一因此揭露了許多人的心思秘密!」

    默想
    一個人抱著一個嬰孩,生命的完滿與生命的開端相逢,整個氣氛有濃濃的含蓄之美。西默盎「正義虔誠」,充滿「聖神」,熱切期待救主的來臨。正因他活於期待中,觸覺特別敏銳,一見耶穌就萬分喜樂。這個智慧老人滿懷激動,高唱他的「讚主曲」,他覺得此生無悔,也無比幸福,可在有生之日日睹萬眾期待的救主。教會讓信眾每天在「夜禱」結束時,誦念西默盎的「讚主曲」,以智者的心情,結束一天的生活,深信我們的希望將要實現,使我們的歲月豐盛充實。
  • 聖誕八日慶期第六天
  • 若一2:12-17
    詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。
    路2:36-40
    那時,有一位先知亞納,是阿協爾支派中法奴耳的女兒,她已年老。出嫁後與丈夫同住了七年便守寡,從此禁食祈禱,日夜侍奉上主,從不離開聖殿,如今已八十四歲。那時她也上前來讚頌天主,並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。
    耶穌的父母按照上主的法律完成一切禮規後,就返回加里肋,到自己的城納匝肋去了。孩子漸漸長大強壯,充滿智慧,天主的恩寵常伴隨著祂。

    默想
    在聖殿裡走近嬰孩耶穌,蒙聖神啟示祂身份的,除了西默盎之外還有一位老婦亞納。她八十四歲,是七乘十二,有圓滿的意義。她一樣度聖善的生活,期待救主的來臨,也在耶穌身上看到自己生命的完滿。這兩位老人家,讓我們想起教會內為數不少的長者,他們雖然身體衰老,或飽受滄桑,卻安詳溫良,熱心虔誠。路加繪畫了這老人與嬰孩相遇的溫馨情景後,再精簡地描寫耶穌在納匝肋的童年生活。天主子一如常人生活慢慢成就一切,看似平凡,但充滿著奧秘。
  • 聖思維一世教宗(335年)
  • 若一2:18-21
    詠96願諸大歡樂,願大地踴躍。
    若1:1-18
    在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。(...)那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望,或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。天主藉梅瑟賜給我們法律,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主,只有在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。

    默想
    一年終結,也是一切的新開始。今天的福音提醒我們,一切都來自天主,也屬於祂;天主是我們真正的源頭和最後的歸屬。在2014年我們可能與天主一同定了一些美好的計劃,但事情未必如願,或走向意想不到的境地。在本年最後的一天,我們回顧一下過十二個月的生活,也為各種恩典而感謝主,為所浪費的祝福向主求恕
    。每個結束都是新開始、新起步。讓我們在天主的光明中行走:主耶穌,請來,與我們同行!
  • 天主之母節聖誕八日慶期第八天
  • 戶:22-27
    詠67願天主憐憫我們,降福我們。
    迦4:4-7
    路2:16-21
    那時,牧童們急忙趕去,找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了,就把天使說過有關這嬰孩的話傳揚開來。大家聽到牧羊人的話,都很驚訝,瑪利亞卻把這一切事情銘記在心,反復思量。
    那些牧羊人回去,在路上光榮讚美天主,因為他們的所見所聞正如天使所說的一樣。
    到了第八天,祂受了割禮,取名耶穌。這是祂降孕於母胎之前,天使所起的名字。

    默想
    牧人代表那些被邊緣化的人、窮人和社會底層的人們,因為被視作不潔而被拒於聖殿門外,卻成為第一批來看耶穌的人;他們見證和慶祝生命這個喜樂和救恩的奧秘。還有信德的模範瑪利亞,在靜默中發現作為母親的深刻含義及神使命。至於一向沉默寡言的若瑟,關於他的經文很少,但他作為耶穌在法律上的父親,以割禮和給孩子起名為「耶穌」。意思是「上主救援」,就把耶穌帶入選民的歷史和人類的歷史。讓我們默想那些圍繞著嬰孩耶穌的人物,感受他們的信德和愛心。
  • 主顯節前  聖巴西略(379年)聖額我略.納齊安(389年)
  • 若一2:22-28
    詠98全球看見了我們天主的救恩。
    若1:19-28
    這是若翰的見證:那時,猶太人從耶路撒冷派遣司祭和肋未人去問他:「你是誰?」若翰坦白承認,並沒有否認,他說:「我不是基督。」
    他們又問:「那麼你是誰?是厄里亞嗎?」他答說:「我不是。「你是那一位先知嗎?」他回答:「不是!」然後他們對他說:「告訴我們,你是誰?我們好回覆那派我們來的人。你說你自己是誰?」若翰引用依撒引用依撒亞先知的話,回答說:「我是在荒野裡呼喊的聲音:修直上主的路!」
    那些被派來的人是法利塞人,他們再問若翰:「你不是基督,也不是厄里亞,又不是那位先知,那麼你為什麼給人施洗呢?」若翰回答說:「我用水洗你們,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,雖然祂在我以後來,我卻不堪當解祂的鞋帶。」這事發生在約但河對岸的伯逹尼,若翰給人施洗的地方。

    默想
    洗者若翰在福音中是非常凸山的角色,他總是堅定地指向那唯一應該追隨的人___基督。若翰毫不猶豫地用兩個強烈的圖像確認自己的身份:一、他是「聲音」,要傳遞另一位的話語,因為基督才是天主的聖言,而若翰只是一個強烈和清晰的聲音。二、「解鞋帶」,這是極謙卑的行為,若翰感覺到自己不配給基督解鞋帶;這個動作因為太卑屈了,在希伯來人中連奴隸也不可做.若翰的謙卑是如此偉大,他以後也宣告:「基督應該興盛,我應該衰微。」
  • 主顯節後星期一
  • 若一3:22___4;6
    詠2我必將萬民賜作產業。
    瑪4:12-17,23-25
    耶穌聽到若翰被捕的消息,便退避到加里肋亞去了。祂離開了納匝肋,來到則步隆納斐塔里境內,在海邊葛法翁住了下來。
    這就應驗了依撒意亞先知所說的話:「在則步隆和納斐塔里地區,沿海大路,約但河外,外邦人居住的加里肋亞啊!在黑暗中居住的人們看見了一道皓光;在死亡陰影之地生活的人們,光明已照耀著他們。」
    從那時起,耶穌開始宣講說:「你們改過自新吧!因為天國近了。」
    祂走遍加里肋亞,在他們的會堂裡教導人,宣講天國的福音,治癒百姓的各種殘疾和病痛。祂的名聲傳遍了敍利亞;人們把一切患病的和受痛苦折磨的人帶到祂跟前,無論是附魔的,癲癇的,癱瘓的人,祂都治好了。於是成群的人從加里亞、十城區、耶路撒冷,猶太和約但河對岸來跟隨耶穌。

    默想
    今天福音的耶穌有抽象的形象,說祂是照亮人類黑暗的光明,同時又很實在接納各種人,用他們能聽懂的話語向他們傳福音,要求他們在生活上改過。病人和苦痛的人們圍繞著祂,除了因為祂的奇蹟,更重要的是感受到祂的友善親和。在每一個時代任任何地方,同樣也有弱小者、窮人、無家可歸者和邊緣人,耶穌需要一些願意效法祂一樣,發光發熱、照亮他們、為他們服務。希望和之光和救恩的力量,就是從耶穌和這些真正效法耶穌的人們身上發出,照耀世界和人類。
  • 主顯節後星期二聖若望諾曼主教(1860年)
  • 若一4:7-10
    詠72上主,普世萬民都要朝拜祢。
    谷6:34-44
    那時,耶穌一上岸,看見大批群眾,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開口教導他們許多事。天色已晚,門徒上前對祂說:「這是荒野的地方,天也晚了,祢打發群眾走吧!讓他們到附近的農家和鄉村買點東西吃。」耶穌回答說:「你們給他們吃的吧!」他們說:「難道要我們去買兩百銀錢的餅給他們吃嗎?」
    耶穌說:「你們有多少餅?去看看!」他們查看後,說:「五個餅,還有兩條魚。」於是耶穌吩咐他們叫人群分組坐在草地上。眾人就一組一組地坐下,有的五十人,有的一百人。耶穌拿起五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,把餅擘開,交給祂的門徒,叫他們分給眾人;祂把兩條魚也分給大家。大家都吃了,也吃飽了。門徒把剩下的碎餅和小魚收集起來,裝滿了十二筐。在那裡吃餅的人,單是男人就有五千。

    默想
    門徒們很懂得分析情況,作出評估:天晚、荒涼、人多。結論便是:及早打發群眾離開,各自處理吃飯問題。耶穌的反應很不同,祂不評估,但動了憐憫之心,要門徒為群眾設想,要他們參與和投入。祂不問有沒有餅,卻問他們「有多少。」等於說:找找看,一定能找到一些東西,一些方法。五餅二魚,這少量食物實在無濟於事,但若人出了力,踏出第一步後,耶穌會將一切完成。結果在耶穌手裡,讓五千個男人吃飽了,未計婦女和孩子人數,還有大量剩餘。
  • 聖安德貝塞修士(1937年)
  • 若一4:11-18
    詠72上主,普世萬民都要朝拜祢。
    谷6:45-52
    那時,耶穌使五千人吃飽後,立刻催迫門徒上船,要他們早祂步駛往湖對岸的特賽逹去;而這期間,祂遣散群眾。把眾人打發走後,祂便獨自上去祈禱。
    到了晚上,船遠在湖中,耶穌獨自留在岸上。祂看見門徒們辛苦地揺櫓,因為他們遇上逆風。天還未亮的時候,耶穌朝著他們在海上走來,快要從他們旁邊經過。
    他們見祂在水面上行走,都以為是鬼,就喊叫起來。因為他們都看見了祂,就非常震驚。
    耶穌立刻上船,來到他們中間,風就停了。他們心裡十分驚訝,因為他們還不明白分餅這事的意義,他們的心仍然遲鈍。

    默想
    起風暴的這個湖,夾在兩個山隘之間,低於水平線212米。南風常常突然掀起滔天巨浪。在暴風雨中,站著一個孤獨的基督,挑戰狂風和大海,在巨浪中間開闢一條道路,像天主曾經做過的奇蹟:「祢的雷霆在旋風中發響,閃電將整個世界照亮,大地驚慌失措又揺盪」(詠77 :22)。這是啟示,顯露了納匝肋耶穌身上的深刻奧秘:祂是宇宙的主宰;海洋的統帥、征服邪惡的君王。門徒們怎麼會心硬遲鈍,只有害怕和疑惑呢?我們應呼求耶穌打開我們的眼睛,看到祂真實的救世主容貌。
  • 主顯節後星期四聖雷孟司鐸(1275年)
  • 若一4:19___5:4
    詠72上主,普世萬民都要朝拜祢。
    路4:14-22
    耶穌靠聖神的能力,回到加里肋亞,名聲傳遍了整個地區。祂開始在他們的會堂裡教導人,眾人都稱讚祂。
    耶穌來到了自己成長的家鄉納匝肋,照自己的慣例,在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀經文,有人把一卷依撒意亞先知書遞給祂。
    祂展開書卷,找到了寫著的這一段:「上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳喜訊一一宣告囚犯要得釋放,盲人得見光明,受壓迫的人獲得自由一一宣佈上主所悅納的禧年!」祂捲起經卷,交給會堂的助理,便坐下來。全會堂人注視著祂,祂開始對他們說:「今天,你們聽到的這段經文已應驗了!」
    眾人都稱讚祂,但對祂口中說出的恩寵之言,又感到驚訝,就彼此說:「這人不是若瑟的兒子嗎?」

    默想
    耶穌回到祂平靜地生活多年的地方來開始祂的工作。祂的第一篇「講道」非常簡短,像一段微博,因為在希臘文只有39個單詞,中文版本只有69個字。其中有兩個主題,都關於救恩的特徵:一、天主帶著正義、真理、自由和愛的國度向我們走來。二、人類需要「改變思想」來回應天主的行動,也就是心靈和生活的改變。但祂不只用口說,祂也動手醫治病人和安慰受苦者
    。門徒應該言行一致,不要只滿足於在社交網站引述聖經或宗教圖片。
  • 主顯節後星期五
  • 若一5:5-13
    詠147耶路撒冷,請你讚頌上主!
    路5:12-16
    有一天,耶穌在一座城裡;忽然有個滿身痲瘋的人來到,一看見耶穌,就俯伏在地求祂說:「主啊!如果祢願意,就能使我潔淨!」
    耶穌伸出手來摸摸他,說:「我願意,你潔淨了吧!」他身上痲瘋立刻消失了。耶穌命令他說:「不可告訴任何人!但去找司祭檢驗你,為你的潔淨,獻上梅瑟所規定的,給他們作為證據。」
    可是,耶穌的事蹟越傳越廣,大批群眾聚集來聆聽,並求治好他們的疾病。祂卻常常退到曠野地方去祈禱。

    默想
    痲瘋病的症狀表露於外,使肌肉潰瀾,肢體枯壞,不能治又不可遮掩,更可傳染別人。患此病者是不潔的,不得接近別人或參與與禮儀,不得進聖殿,受群眾藐視隔離。耶穌遇到一個這樣的苦命人祈求醫治。他懷著信心,相信耶穌「能」治癒他;也懷著希望,期待耶穌「願意」。耶穌很爽快,一句說話,一個動作,就立即改變了這個人的生命。當眾人見到奇蹟洶湧而至時,耶穌反而隱退到曠野祈禱,祂不求名,不求光榮,只求事主助人。
  • 主顯節後星期六
  • 若一5:14-21
    詠149上主喜愛自己的百姓。
    若3:22-30
    那時,耶穌和門徒到猶太地區去。祂同他們在那裡住了一段時間,並且給人施洗。若翰也在靠近撒林的艾農給人施洗,因為那裡水多;人們都來受洗。那時若翰還沒有被捕入獄。
    若翰的門徒們為了取潔禮和一個猶太人起了爭辯。他們便來找若翰,對他說:「老師,曾和你一起在約但河對岸,你為祂作見證的那位,祂現在也施洗了,所有的人都跑到祂那裡去了。」
    若翰回答他們:「若不是上天所賜,人什麼也得不到。你們自己都可以為我作見證,我說過:我不是基督,只是受派遣做祂的洗驅。娶新娘的是新郎;新郎的朋友只站在旁邊聽著,一聽見新郎的聲音,便欣然喜樂。現在,我已滿心喜樂!祂必須壯大,我必須衰微。」

    默想
    若翰的門徒見到耶穌這個後起之秀聲望日高,人群擁戴,受歡迎程度漸漸超過自己的師傅。他們以為若翰知道後會不高興,豈知恰恰相反。若翰十分謙虛,他三番四次否認是基督,說明自己是配角,而耶穌才是主角。他把自己比作新郎的朋友,與新郎關係密切,但位置及身分懸殊;他只盡力讓人注意新郎,帶動全場在新郎到來歡呼,然後就悄悄地隱退幕後。「現在我滿心喜樂,祂必須壯大,我必須衰微」。他退得瀟灑自然,退得滿足開心,他希望自己的衰微能顯揚耶穌、真正的基督。
  • 耶穌受洗
  • 依40:1,9-11
    你們的天主說:「去,安慰安慰我的子民吧!」向耶路撒冷傳佈安慰的話,(...)有聲音呼喊著:「在曠野預備上主的道路,在沙漠中為我們的天主修直一條大路!每個山谷將被填滿,每個山丘將被鏟平;崎嶇的地區將變為平原,險峻的道路將成為坦途。上主的榮耀要彰顯,人人都將看到祂的光輝,因為上主親口這樣說了。」登上高山吧!給熙雍傳報喜訊,提高聲音用力呼喊,不要害怕。告訴猶太各城:你們的天主來了!(...)。
    詠104我的靈魂,請讚頌上主!
    鐸2:11-14;3:4-7
    兄弟姐妹們:天主要拯救全人類的恩寵,已經顯示出來了,教導我們除去無法無天的心態和世俗的慾望,卻要自律節制,正直虔敬地在今世生活,期待我們所希望的的幸福,即得見我們偉大的天主和救主耶穌基督光榮的顯現。祂為我們犠牲自己,救贖我們脫離一切罪惡,使我們回復潔淨,成為真正屬於祂的選民,熱心行善。當天主我們救主的美善和功勞,而是因為祂的慈悲一一使我們藉洗禮重生,蒙聖神更新;這聖神是祂因我們的救主耶穌基督,豐沛地傾注在我們身上的,如此,我們因祂的恩寵成義,得以作承繼人,滿懷希望獲得永生。
    路3:15-16 ,21-22
    那時,百姓期待已久,大家心裡便猜想:也許若翰就是基督。但若翰對他們說:「我用水洗你們,可是有一位要來,祂比我們更有能力,我連給祂解鞋都不配。祂要以聖神及火來洗你們。
    全體百姓都受了洗,耶穌也受了洗。當祈禱時,天開了,聖神以鴿子的形狀降臨在祂身上,天上還傳來聲音說:「祢是我鐘愛的兒子,我所喜悅。」

    默想
    耶穌在約旦河受洗的一幕,是天主三位一體顯現。從水中起來的「我的愛子」身上,有聖父的聲音,和像鴿子樣飄落的聖神,三者同時顯現。天主的子民透過這個顯現,認出耶穌是基督、天主子。在這場景中還有另一位重要的角色;洗者若翰。他是最後一位先知,向我們指出基督徒洗禮的意義。洗禮不是簡單的潔淨儀式,而是火的洗禮,浴火新,除掉眾的渣滓,成為天主的子女,分享神聖的生命。
  • 常年期第一週
  • 撒上1:1-8
    詠116上主,我要祢獻上讚頌之祭。
    谷1:14-20
    那時,若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:「時候到了,天主的國近了。你們回心轉意,信從福音吧!」
    耶穌沿加里肋亞海邊行走時,看見西滿和他的兄弟安德肋在海上撒網。他們都是漁夫。耶穌對他們說:「來,跟隨我!我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻丟下網,跟隨了祂。
    耶穌又向前走了不遠,看見了載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望,正在船上修補魚網。耶穌立刻召喚雅各伯和他的兄弟若望,正在船上修補魚網。耶穌立刻召喚他們,他們就將父親載伯德及僱工留在船上,跟隨耶穌去了。
    默想
    這是《馬爾谷福音》記載的耶穌第一次「講道」,是一場奇妙的天人相遇。一方面,有天主的兩個行動:時候到了,救恩史的頂峰快來到了;天主的統治、基督的工程,要在自由、正義、愛和真理中實現。另一方面,是人的兩種回應:思想、心靈、生活和信仰皈依基督的福音,第一批被召喚的四位門徒,成為「捕人的漁夫」,他們要繼續基督的工程:宣講聖言,帶來希望和幫助人類脫離邪惡的綑綁。
  • 常年期第一週
  • 撒上1:9-20
    撒上2:1-7我的心因我的上主救主而救主而歡喜。
    谷1:21-28
    耶穌和門徒進了葛法翁,祂便開始在會堂的安息日聚會中教導人。人們對祂的教導都很驚奇,因為祂教導他們,像有權威的人,不像經師。
    那時,在會堂裡有邪魔附身的人,他大聲喊道:「納匝肋人耶穌
    !祢與我們有什麼相干?祢來毀滅我們嗎?我知道祢是誰:祢是天主的聖者
    !」耶穌斥責牠說:「閉嘴,從這人身上出去!」邪魔使這人劇烈抽搐,然後尖叫一聲,就從這人身上出去了。
    眾人都大為吃驚,彼此詢問說:「這是怎麼一回事?這是新的教導,祂又有權柄,竟能命令邪魔,而邪魔也服從祂!」耶穌的名聲立刻就傳遍了加里亞及附近各地。

    默想
    常年期平日的禮儀選讀《馬爾谷福音》,學者認為這是記載基督生活言行的最古老文本。耶穌在公開使命開始,就與撒旦一次又一次地較量。人們參加安息日會堂的祈禱禮儀時,撒旦突然附在一個人身上。這是邪惡在日常生活中出現的神秘現象,總是在製造混亂和不安,散播暴力、粗野、謊言和詛咒。基督義正詞嚴,站立在會堂中央,果斷地命令:「閉嘴,從這個人身上出去!」這就是當我們遇到邪惡的時候,應該做的選擇:握住耶穌的手,戰勝撒旦。
  • 常年期第一週
  • 撒辷:1-10,19-20
    詠40上主,看,我已到來,為承行祢的旨意。
    谷1:29-39
    那時,耶穌同雅各伯和若望進了西滿和安德肋的家。西滿的岳母病了,躺在床上發燒;他們立刻把她的病情告訴耶穌。耶穌過去看她,握著她的手,扶她起來,燒就退了。她便開始服侍他們。
    到了傍晚,人們就把所有患病和附魔的人都帶到耶穌面前的人,也驅逐了許多魔鬼。祂也不許魔鬼說話,因為它們知道祂是誰。
    清晨,天還未亮,耶穌起身到荒野的地方,在那裡祈禱。西滿和同伴們出去尋找祂,找到了祂,就對祂祂說:「大家正找祢呢!」耶穌說:「我們走吧!到鄰近的村莊去,我也好在那裡宣講。因為我正是為這事來的。」於是,耶穌走遍了加里肋亞地區,在每個會堂裡宣講,也驅逐魔鬼。

    默想
    我們注意到《馬爾谷福音》對耶穌公開生活的記述中幾乎有一半是治癒病、釋放附魔者、皈依罪人。今一的讀經就是最好的例子。耶穌甚至對人們日常生活的小痛小癢也不會袖手旁觀;伯多祿的岳母在發燒,也被祂治好了。耶穌對於邊緣人、窮人、社會底層人士,一直都關懷備至。但祂也需要每天保留一些時間,好安靜下來,祈靜和默想。在我們的生命裡,工作和聆聽聖言、愛德和福傳、行動和默觀,要取得平衡。
  • 真福和德理司鐸(1331年)
  • 撒上:1-11
    詠44上主,因祢的仁慈,請救贖我們。
    谷1:40-45
    那時,有個患痲瘋病的人來找耶穌,跪下求祂說:「如果願祢願意,就能潔淨我。」耶穌動了憐憫之心,就伸出手來摸他,說「我願意,你潔淨了吧!」痲瘋病立刻離開了他,他就潔淨了。
    耶穌立刻催他離開,嚴肅地警告他說:「你要注意,不可告訴任何人什麼!但去找司祭檢驗你,為你的潔淨,獻上梅瑟所規定的,給他們作為證據。」
    但這人一出去,就開始把這件事處傳揚開了,使耶穌不能公開進城。但即使祂留在偏僻的地方,人們還是從各處來到祂那裡。

    默想
    根據猶太法律,痲瘋病人應該喊叫著「我不是潔淨的,我是不潔的!」讓健康的人聽到後躲避和遠離病人,免得被傳染。但耶穌聽見痲瘋病人卻不離開,反而上前去看他們、聆聽、接納和「觸摸」他們,甚至把這病引起的痛苦和被社會及宗教拋棄的孤獨統統接過來,放自己身上。放在自己身上。面對受疾病折磨折磨的肉體、被邪惡侵蝕的靈魂,基督願意弟子們不逃跑,也不假手於人,而是心生憐憫,親自伸手救援。而且要安靜地做事,像耶穌那樣,不求報酬、讚美或嘉獎。
  • 聖劉方濟司鐸殉道(1678年)
  • 撒上:8:4-7,10-22a
    詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。
    谷2:1-12
    那時,(...)門外都圍滿了人,耶穌便向他們講道。這時,有人帶著一個癱瘓的人來找耶穌,由四個人抬著;但因為人犬多,他們無法帶他接近耶穌,就在耶穌所在的地方,拆開房頂,把那癱瘓的人連同他躺著的擔架穿過房頂的洞,放了下去。耶穌看見他們的信德,就對那癱瘓的人說:「我的孩子,你的罪赦了。」當時,幾個經師坐在那裡,心裡這樣盤問:「祂怎麼可以這樣說呢?祂說了褻瀆的話!除了天主以外,誰能赦罪呢?」耶穌憑著祂的神力,立刻知道了他們內心的想法,便問他們說:「你們心裡為什麼有這種想法?對癱瘓的人說『你的罪得赦了』,或者說『起來,拿起你的擔架,回家去吧!』那人立刻起身,在爻家的注視下,拿起他的褥子出去了。在場所有的人都驚呆了,便讚美天主說:「我們從來沒見這樣的事!」

    默想
    在葛法翁發生的這件事情,是如此震撼人心,不是因為一位癱瘓的人瞬間得治癒行走,而是因為耶穌的一句話:「我的孩子,你的罪得赦了!」聽眾認為這句話是冒犯了天主的權柄。可是對於疾病得治癒、倫理罪惡赦免的人來說,他的身心靈充滿無限的喜樂。耶穌後來多次行使祂天主子的赦罪權柄,更把這權柄傳授給教會:「你們的赦免誰的罪,誰就得赦免」(若20:23)。這就是和好聖事的意義:賜信徒新生命,加強他們對救恩的盼望。
  • 常年期第一週
  • 撒上9:1-4,17-19;10:1
    詠21上主,君王因祢的威能而欣喜。
    谷2:13-17
    那時,耶穌又出去,來到海邊;眾人都來到祂面前,祂就教導他們。當祂走路時經過稅關,看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上,便對他說:「跟隨我!」肋未就站起來,跟隨了耶穌。
    當耶穌在肋未家坐席時,有許多稅吏和罪人,他們當中有許多人跟隨了耶穌,便和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞黨的一些經師看見耶穌和罪人及稅吏一起吃飯,就對耶穌的門徒們說:「怎麼!祂竟然跟稅吏和罪人們一起吃飯嗎?」
    耶穌聽到了,就回答他們說:「健康的人不需要醫生,有病的人才需要。我來不是召叫義人,而是召叫罪人。」

    默想
    稅吏肋未蒙召,標誌著耶穌基督不只召喚那些來尋找祂的人。正如聖保祿引述先知的話語:「那從末尋找我的,我使他們遇見我;從我問我的,我向他們顯現」(羅10:20)。事實上,耶穌一直不斷地走進我們的生活、穿插於我們的道路、敲打我們的心門、在我們的耳邊絮絮叨叨,提醒我們那急切的召喚。然而,與肋未不同的是,我們常常無動於衷,沉浸在自己的事務和喧嘩吵鬧裡。只要打開心門迎接基督,我們的生命必定會改變。
  • 常年期第二主日
  • 依62:1-5
    為了熙雍,我決不沉默;為了耶路撒冷,我決不休息,直到她的正義像晨曦光照,她的救恩如火炬燃燒。(...)你不再被稱為「被棄的」,你的土地也不再被稱為「荒涼的」;你要被稱為「我喜悅的」,你的土地要稱為「已婚的」。因為上主喜悅你,(...)新郎因新娘而歡欣,你的天主也要因你而喜樂。
    詠96請在萬民中,宣揚祂的奇功。
    格前2:4-11
    神恩有許多種,卻來自同一位聖神;職務各有不同,但服事同一位主;成效雖有區別,只是同一位天主,祂在眾人之內成就一切。聖神的恩賜,是為了大眾的益處,才彰顯在各人身上:這人由聖神賦予智慧的言語;(...)別的人能解譯異語。這都是唯一並同一的聖神所作的,祂隨自己的意願,個別地分賜給每個人。
    若2:1-11
    那時,在加里肋亞的加納,有人舉辦婚宴,耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒們也應邀來參加婚宴。婚宴預備的酒喝光了,耶穌的母親對祂說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這事對你和我有什麼關係呢?我的時刻還沒來到!」不過,祂的母親對僕人說:「祂吩咐你們什麼,你們就做什麼。」
    那裡有六口石缸,是猶太人行取潔禮時用的。每口缸大約可裝一百公水。耶穌對僕人說:「把這些缸全裝滿水。」他們便把缸裝滿了水,直到缸口。祂又對他們說:「現在去舀一些出來,送給宴席的總管。」
    他們就送去了。總管嚐了水變的酒,並不知是從哪裡來的,只有那些舀水的僕人知道。總管便叫新郎來,對他說:「人們都是先擺上好酒,等客人喝得夠了,才擺上普通的酒。你反而把好酒留到現在!」
    這是耶穌行的第一個神蹟,是在加里肋亞的加納的行的。祂這樣彰顯了自己的光榮,祂的門徒就信了祂。

    默想
    耶穌不僅關於人們生命裡大的悲劇,比如癱瘓、痲瘋病、死亡。今天的迦納仍是一個簡樸的小村莊,從前這裡舉行婚宴的夫婦遇到一點小麻煩,婚宴的酒不夠喝了。瑪利亞請耶穌幫助這對新人,別讓婚禮變得掃興。當然,在若望看來,這個變水為酒的奇蹟是基督的一個「標記」,因為依撒意亞先知正是用美酒香肉的宴席比喻基督來臨的慶祝(依25;6)。儘管如此,耶穌這個雪中送炭的奇蹟,我們也可以效法祂,在日常生活中慷慨施與。
  • 常年期第二週
  • 撒上15:16-23
    詠50行為正直的人必享見天主的救恩。
    谷2:18-22
    有一天,若翰的門徒和法利塞人都在禁食,有些人就來問耶穌:「若翰的門徒和法利塞人的門徒都在禁食,為什麼祢的門徒不禁食呢?」
    耶穌回答說:「新郎與客人在一起時,客人怎麼能禁食呢?只要新郎還跟他們在一起,他們就不能禁食。可是等到有一天,新郎從他們身邊被帶走時,他們就要禁食了。
    沒有人會用一塊新布縫補舊衣服的,因為新在補釘會縮水,扯裂舊衣服,使破綻更大。也沒有人把新酒倒入舊皮囊酒要裝在新皮囊裡!」
    默想
    所有的宗教都有齋戒贖罪的習慣。例如,齋戒是穆斯林信仰的支柱之一。耶穌也在曠野裡齋戒祈禱,不過,基督信仰最基本的標誌是喜樂、充滿幸福與愛情的婚姻結合。齌戒不是一場表演,應在保持安寧,不強裝憂傷悲戚(瑪6:16-18)。這是福音的新奇之處。疲憊無聊又重複的心態,無能力活出這個又新又好的美妙喜訊。可惜的是許多基督徒似乎活在信仰的喜樂之外。
  • 常年期第二週
  • 撒上16:1-13
    詠89我揀選了我的僕人逹品。
    谷2:23-28
    有一個安息日,耶穌經過麥田,祂的門徒一邊走一邊掐著麥穗吃。法利塞人就對耶穌說:「看!為什麼在安息日做違法的事呢?」
    耶穌對他們說:「難道你們從未讀過逹味和他的隨從在危難饑餓時所做的事嗎?他怎樣在厄貝雅塔爾做大司祭的時候,進了天主的殿把供餅吃了?司祭以外的人吃那供餅就是違法,而他還把分給他的隨從呢!」耶穌又對他說:「安息日是為人立的,並不是人為安息日。所以,人子也是安息日的立。」

    默想
    死板地恪守禮法,忽略仁慈與良善,這已被先知們嚴厲批判過:沒有生命的禮儀是虛偽、沒有仁愛的祭獻是欺騙、沒有正義的祈禱不會被天主被接納。耶穌告訴我們逹味逃亡時的一件事情,是要指出精神和倫理的基本價值是高於禮儀主義的。因此,安息日的規矩不會阻擋我們幫助近人,也並不是違反人性和可觸碰的禁忌。耶穌邀請我們戰勝一切狹隘的概念與行為,建設真正的價值等級觀。
  • 聖法彬教宗及聖思天殉道(250年)
  • 撒上17:32-33.37,40-51
    詠114上主,我的磐石,應受讚頌!
    谷3:1-6
    那時,耶穌來到會堂。那裡有一個人,他的一隻手枯萎殘廢了。有人監視耶穌,看祂會不會在安息日治好這估人,他們好能告發祂。
    耶穌對那有一隻枯手的人說:「你起來,站到中間!」然後祂問他們:「在安息日,符合法律的是行善或作惡?救人或殺人?」他們一聲不響。耶穌怒目看著他們每個人,心中非常難過,因為他冷漠無情。於是祂對那人說:「伸出手來!」手就痊癒了
    。法利塞人一出去,立刻和黑落德黨人商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂

    默想
    這個人癱瘓的手得痊癒,對昨天的福音讀經裡:「安息日是為人立的,並不人為安息日」這句話,是最好生動的注解。某些人死守安息日的規條,確實顯出了崇拜天主的首要性,但是也可以變成負累人的鎖鏈,而不是幫助人活出仰與仁愛。因此,耶穌像先知們一樣告群眾,戒避基要主義的虔誠,但應努力把生氣勃勃、慷慨助人的信仰實踐出來。祂為此事的怒目和難過,應該可以擊碎某些基督徒的狹隘主義。