今天的主題乍聽之下似乎是十分嚴肅的話題,活動過程中卻出乎意外引起許多人的共鳴及回憶.每個人侃侃而談自己從小到大曾經經歷過有關死亡的經驗,有的人開始回憶起親身父母親死亡的過程,害怕恐懼,悲傷難過的心情,有的人卻是白髮人送黑髮人,送走自己生病的兒子或女兒,有人為了不讓父母操心,希望自己能盡快離開人世避免脫累年邁的父母,有位Yaki一邊回億一邊演說小時候幾次家人緊急就醫的趣事,手足舞蹈,弄得大家哭笑不得,甚至滔滔不絕無法停止生離死別的話題.

安靜巴善對於自己的妹妹跟父親離開她的親身經驗,遺憾當時兩位親人想交代她內心想說或者想做的事情,當時的安靜巴善不願聆聽下去,因為自己不想也不太願意去面對,接受死亡這件事,也因此錯過了自己最親的兩位家人內心深處想最訴說的話語,也因此安靜說,我學會開始聆聽病人生前的話語,也希望透過自己的經驗不再讓往生者有任何遺憾,聽他們說說話,為他們完成離開前的心願,會是最溫柔道再見的一份禮物.

普順分享自己與父親的生離死別的經歷,一場突如其來的意外,讓全家無法接受的離別當時怎能讓人接受.過程中普順感謝有神一路的帶領,因為有神的愛在我們當中,自己成為長老的一員,必須經常為亡者教友祈禱禮拜,接觸到許多親朋好友的紅白帖,後來逐漸習慣也已能接受死亡這一件事的事實.原來小時後不懂死亡是什麼得害怕,已經不再是秘密花園的禁地,死亡也不再如自己想像中的恐怖,人死後又會何去何從.他感謝自己有信仰的關係,對於死亡不再會是面對無知的恐懼課題.

齊娃斯分享,自己從害怕面對死掉的人到現在已經全然不怕的過程, 這一切都都是要感謝趙修女在教堂工作時給她的磨練機會. 我現在可以肯定的說,我已經隨時隨地面對死亡這一件事.這對我來說,不再有害怕跟恐懼.這是主的恩典與信仰所帶給我的力量,一個真正永恆的平安.

短髮的Yada感慨著說過去傳統對於死亡的看法態度跟現在年輕人的想法差很多,過去家裡若有人往生,是一件嚴肅安靜的事情,不會像現在一邊守靈一邊打著麻將,覺得這樣不太尊重亡者的感覺,但也不知道該如何勸說.

神父回應Yada,也許這些年經人不懂如何面對親人離開或死亡,所以以遊戲或打麻將等方式來排解自己的擔憂,甚至恐慌也說不定.每一個人可以嘗試聆聽身邊不論正在生病或者即將離開我們的親朋好友想說的話,也許是對方想像我們傾訴的內心話,也許是想道歉的懺悔,我們能做的是好好的聆聽,還能為他們做點什麼,也許有一天,我們也會希望別人這樣對待自己,不留遺憾.不是嗎?!

願大家身體健康,平安喜樂,不論你身在何處,或即將前往哪裡,願你我時時刻刻成為坦然面對人生這一堂死亡課程中,不缺席的學生.
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那羅部落泰雅文苑

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  • 聖週二
  • 依49:1-6
    詠71我的要傳述祢的救恩。
    若13:21-33,36-38

    耶穌對門徒說:「我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我。」(...)耶穌對猶逹斯說:「你所要做的,你快去做吧!」同席的人,沒一個能明白耶穌為什麼向他說這話,因為猶逹斯掌管團體的錢袋,大家都以為耶穌叫他去買些過節用的東西,或是拿些東西給窮人。(...)猶逹斯出去後,耶穌又說:「現在人子受到受榮,天主也要光榮人子,而且很快就要光榮祂。我的孩子們,我和你們相聚的時間已不多了。你們要找我,但是我曾對猶太說過的,現在也對你們說:我去的地方,你們不能去。」西滿伯多祿對祂說L「主啊!為什麼現在我不能跟祢去呢?我已準備為祢捨命!」耶穌卻說:「你要為我捨命嗎?我實實在在告訴你:雞叫之前,你要三次不認我。」

    默想:

    連續幾天的讀經都會提到猶逹斯。其實在福音裡,有關他的敍述比別的宗徒更多,我們可以從他的行為認出他的個性非常主觀且急躁。德國神學艾克哈特(Eckhat)說:「如果你真正嚐到服從天主旨意的美妙,即使遭遇什麼,也像享受天堂之樂。至於那些除了天主旨意之外,什麼都要的人,所承受的也很恰當,因為他們常陷於痛苦和悲傷、受殘害、壓迫和各種磨難。這是理所當然的,因為他們的行為就像要出賣天主,正如猶逹斯所的一樣。」
  • 聖週三
  • 依50:4-9a

    詠69天主,祢是慈愛的,求祢俯允我。
    瑪26:14-25

    在那十二人當中,有一個名叫猶逹斯的加略人,去見司祭長們,說:「如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼?」他們就約定給他三十塊銀錢。從此,他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天,門徒們來問耶穌:「祢要我們在哪裡為祢預備逾越節的晚餐呢?」耶穌回答說:「你們入城,到某人家裡跟他說:「老師說:『我的時候快到了,我要和我的門徒們在你的家過逾越節。』門徒們就按照耶穌的吩咐去做,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌和那十二門徒一起吃飯。正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們,你們當中有一個人要出賣我。」他們就非常憂愁,一個接一個地問祂:「主啊!難道是我嗎?「祂回答:「那與我在同一個碟子裡蘸餅吃的人要出賣我。人子需要照經上所寫的那樣離去,然而出賣祂的猶逹斯也問:「老師,難道是我嗎?祂回答:「你已經說了。」

    默想

    一個奴隸因意外被殺的賠償金是三十個銀錢,猶達斯就是用這個價錢出賣了耶穌,難怪他批評別人為耶穌浪費價值三百多塊銀錢的香液了。精於計算的猶達斯,可能認定自己當初跟隨耶穌時,高估了祂的身份;然而,他輸掉的原因不是跟錯了師傅,卻是他拒絕依照福音來深化並擴展自己的熱忱。就像伯多祿和其他人從前是漁夫,變成「漁人的漁夫」;如果猶達斯重新開始,或者可以將運用錢財的能力,改變為更偉大的使命,甚至作為天主各種賞賜的管家。
  • 聖週四主的晚餐
  • 出12:1-8,11-14
    詠116那祝福之杯,使我們共飲基督體血,而結合為一。
    格前11:23-26
    若13:1-15

    逾越節前,耶穌知道自己的時候到了,祂要離開這世界,回父那裡。祂既然愛了世上屬於自己的人,祂就以圓滿的愛來他們。耶穌與門徒共進晚餐時,(...)起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條毛巾,然後倒了一盆水,開始給眾門徒洗腳,又拿腰間的毛巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿說:「主,為什麼祢要洗我的腳?」耶穌回答他說:「我做的,現在你不懂,但以後你會明白。」伯多祿說:「不行,祢絕不可洗我的腳!」耶穌就告訴他:「如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說:「主啊!若是這樣,不但洗我的腳,連頭和手都洗吧!」(...)耶穌洗完門徒的腳以後,就穿好祂的外袍,回到餐桌坐下,對他們說L「我為你們這樣做,你們明白嗎?你們尊稱為『老師』、「主」,你們說得對,因為我實在是。我是你們的『主』和『老師』,尚且洗你們的腳,你們也讓該彼此洗腳。我給你們立下榜樣,讓你們照我做的去做。」

    默想

    耶穌在最後晚餐的訓話裡,三十一次提到「愛」,六次提到「生命」,沒有提到「光」,反而使人注意猶逹斯所進入的「黑暗」)若13:30)。在光明順境裡,很容易彼此相愛;但這愛要受困難的考驗,才更顯真誠。耶穌對門徒毫無保留的愛,就是放下對自己的憂慮和痛苦,向屬於自己的人只顯示愛憐,關注他們將來的考驗,預許勝利來鼓勵他們,以洗腳教導他們謙卑服務,並甘願接受和寬恕自己人的出賣,更為叛徒祈禱。在每個世代,這都「愛」的模範。
  • 聖週五救主受難紀念
  • 依52:13-53:12
    詠31父啊,我把靈魂交在祢手裡。
    若18:1-19:42

    耶穌被捕
    在比拉多前受審
    被釘十字架
    最後的話
    肋旁流出的血和水
    親眼看見這事的那人作了見證,他的證詞是可信的,他知道自己所說的是真話,為叫你們也相信。(...)

    默想
    聖週五的英語是Good Friday ,意思是:好的星期五。但耶穌在這天受死,怎能說是「好」呢?對打工的人來說,星期五可能是最好的,也可能是最壞的,要看星期六是要上班,或是放假。所以,事情的好與壞,要視乎以後的結果。正因為有復活主日,今天便是「好的星期五」。將來的結局,才會使整個故事充滿意義。二千多來,無數的人忍受了像加爾瓦略山上恐怖慘痛的事情後,仍然生存下來,原因就是他們明白耶穌被釘在十字上的痛苦和豐富意義。
  • 聖週六 復活前夕
  • 創1:1__2:2
    詠104 上主,求祢派遣聖神,使大地煥然一新。
    (其餘舊約讀經:創22:1-18;出14:15:1;依54:5;依55:1-11;巴3:9-15,32-4:4;則36:16-28)
    羅6:3-11
    谷16:1-8

    安息日一過,瑪利亞瑪逹肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料,要去敷抺耶穌的遺體。一週的第一天清早,太陽剛升起,她們就來墓地。

    她們進了墓穴,見有個青年穿著白袍,坐在右邊,便非常驚慌。那青年對她們說:不要驚慌!你們來找那個被釘死在十字架上的納匝肋人耶穌,祂已經復活了,不在這裡了。請看!這就是他們安放祂的地方。現在們去通知祂的門徒和伯多祿,祂要在你們之前加里肋亞。你們將在那裡看見祂,正如祂曾對你們說過的。」

    默想
    一年之中,教會只在聖週六不舉行彌撒。今天的祭台什麼也不放,打開的聖體櫃空空如也,表示整個教會與基督一同死亡。我們必須經歷這種死亡嗎?觀察現代人的生活,也好像處於一個悠長的聖週六:缺乏希望、充滿死亡氣息、遠離了天主。也許你或我也是如此。所以,今天基督徒再次感受這世界的黑暗,面對這空虛,並在黑暗中燃點燭光,呼喚「沈睡之靈,請即蘇醒!」若基督沒有復活,這一切只是虛張聲勢;但基督已復活!光明已得勝黑暗!
  • 耶穌復活節
  • 宗10:34,37-43

    伯多祿開口對他們說:「我的確體會天主待人沒有差別。你們已經知曉傳遍整個猶太的這件事的經過,這事發端於加里肋亞,在若翰宣講洗禮之後。你們知道主以聖神和德能給納匝肋的耶穌傅了油,使祂到各處行善,治癒受魔鬼控制的人,因為天主與祂同在。我們是祂在猶太地和耶路撒冷所行一切的見證人。他們最終把祂懸在木架上,謀害了祂。但第三天,天主把祂從死者中復活了,叫祂顯現給人,不是給所有的人,而是給天主預先揀選的見證人,就是給我們這些在他從死者中復活後,與祂一塊吃喝的人。祂吩咐我們向百姓講道,證明祂是由天主選立,審判生者死者的。所有的先知都為祂見證說:『凡信祂的人,必因祂的名得到的赦免。』」

    詠118這是上主所選定的一天,我們要歡欣鼓舞。

    哥3:1-4

    弟兄們,你們既已跟基督一同復活了,就該追求天上的事!在那裡,基督坐在主的右邊。你們該心繫天上之事,而非世俗的。因為你們已死,現在你們和基督一起隱藏在天主內。基督是你們的生命,祂顯現時,你們也將跟跟祂一起出現在光榮中。

    若20:1-9

    安息日後的第一天,清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納就去耶穌的墓前。她看見墓門的大石已被挪開。就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墓裡把主搬走了。我們不知道他們把祂放到哪裡!」

    伯多祿和那門徒就出來,往墳墓那裡去。他們兩人一走跑,可是那個門徒跑得快,比伯多祿先到逹墓地。他彎腰往裡面觀看,看見麻紗殮布平放在那裡,但他沒進去。西滿伯多祿隨後也趕到,他進了墓穴,也看見殮布平放在那裡。裏頭的頭巾放在另一邊卷著,沒有跟殮布放在一起。那先到墓地的門徒這時也進來,他一看見就信了。因為直到那時,他們還不明白聖經上說的『祂必須從死者中復活』那句經文的意思。

    默想

    猶太人在每次安息日晚餐期待默西亞(基督)的來臨。有一個禮儀是家裡的母親在黑暗中在餐桌上點起燭光,這象徵基督將會在某個猶太人家中誕生,而婦女的任務也是為黑暗的世界帶來光明。歷代婦女承受戰爭的傷痛、照顧老弱、煮食洗滌,對抗飢餓與死亡;若她們的努力失效,也是她們埋葬死者。怪不得為基督守夜和痛哭的都是婦女,首先與復活主相遇的也是婦女,由她們促使宗徒們相信主已復活;從那一刻,誕生了信德的團體、光明之子和永生的承繼者。
  • 復活節八日慶節
  • 宗2:14,22-32
    詠16天主,求祢保佑我,因為祢是我的奇托。
    瑪28:8-15

    婦女們離開墓地,十分害怕卻非常喜樂,跑去把這消息告訴祂的門徒們。

    忽然耶穌向她們迎面而來,說:「願你們平安!」她們便走上前抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:「不要害怕,去跟我的兄弟們說,快到加里肋亞去,在那裡,他們要看見我。」

    她們離去後,幾個守衞回到城裡,把所發生的一切事向司祭長報告。司祭長召集了猶太長老們來商議,決定給那些士兵許給那些士兵許多錢,並囑咐他們說:「你們就說:祂的門徒晚上來到,趁我們睡著就把祂的遺體偷走了。如果比拉多總督聽說此事,我們會說服他,保證你們沒事。」士兵拿了錢,就照他們所吩咐的做了。這個說法在猶太人當中廣為流傳,直到今天。

    默想
    今天稱為復活節八日慶期的星期,要上班的人可能已回到工作崗位,但因為教會在整個星期都慶祝復活節,每天重溫門徒與復活一起的生活敍述,這提醒我們仍處於復活的永恆喜樂裡。這不是抱怨假期太短的時刻、不是懷念過去的時刻、不是處理自己事情的時刻、不是自我改進的時刻、甚至不是改過自新的時刻,反而是喜樂地注視復活主的時刻!亞肋路亞!基督徒的歡呼不是自我麻醉,而是確實知道復活主的愛和權能,比世上一切更美麗和寶貴!
  • 復活節八日慶期
  • 宗4:13-21
    118上主,我稱謝祢,因為祢俯允了我。
    谷16:9-15

    在一週的第一天清晨,耶穌復活後,祂首先顯現給瑪利亞瑪逹肋肋納,耶穌曾從她身上驅逐了七個邪魔。她去把消息報告給正在哀悼哭泣的門徒們。他們聽說耶穌活著,她還看見了祂,他們卻不相信。

    之後,祂又用另一種形象顯現給其中兩個往鄉下去門徒。這兩人也回去告訴了其餘的人,但他們還是不信。

    最後,正當那十一人坐席時,耶穌顯現給他們。祂責備他們的無信和頑固,因為他們不相信那些看見祂已復活的人。然後,祂對他們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。」

    默想

    這一段經文原是補充馬爾谷福音所缺的結局(最早期的古抄本在16:8便結束了),綜合了各部福音的復活敍述。聖依肋亞內在公元180年曾引用這段經文,表示在此之前,這段長結語已在教會流傳。一些抄本有較短的結語:「他們向多祿和與他一起的人報告了。然後耶穌透過他們,從東方到西方宣講那神聖不朽的永恆救恩的訊息。」也有些是長短結語都有的。換言之,這福音所欠缺的結局就在每個基督徒身上延續:你是屬於復活敍述的人物,還是像那些驚慌的婦女在逃跑呢?
  • 復活期第二週
  • 宗4:23 -31
    詠2投奔上主的人,真是有福。
    若3:1-18

    有個法利塞人叫尼苛德摩,是猶太人的領袖。他在黑夜來見耶穌,對祂說:「老師,我們知道祢是從天主那裡來教導我們的。因為若沒有天主同在,無人能夠行祢所行的神蹟。」

    耶穌回答說:「我實實在在告訴你,人若不從上而重生,就不能看見天主的國。」

    尼苛德摩說夜訪耶穌,已成為基督徒的一個經典。一方面,使那些在夜間上神學課或聽取神修指導的人,都取為「尼哥德摩」。另一面,尼哥德摩也代表那些渴望認識真光但心靈處黑暗的人。,卻不明白耶穌所說「藉聖神的重新」時,反而顯出他在黑暗中所握的知識只是「瞎子摸象」,並非真知焯見。復活期的教會,也陪伴每個新教友在尼哥德摩晦暗不明位置,靜聽復活的話和活出聖神賜予的新生,所需要的不是「我知道」,而是傾心相信。
  • 復活期第二週
  • 宗4:32-37
    詠93上主為王,以尊威作衣冠。
    若3:7b-15

    那時,耶穌對尼苛德摩說:「你不必因為我對你說:『你們必須由上而重生』而驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知它從哪裡來,往何處去。凡是由聖神生的,也是這樣。」

    尼苛德摩再問:「這怎麼可能?」耶穌回答他說:「你是以色列人的老師,竟然不明白這事嗎?

    我實實在在告訴你:我們知道的,我們才說:我們看到的,我們才見證,但你們不接受我們的見證。我跟你們說地的上的事,你們尚且不信:當我對你們談論天上的事,你們又怎麼會信呢?然而,除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。

    梅瑟在曠野中舉起蛇,人子也必同樣被舉來。這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。」

    默想

    尼哥德摩在夜晚出現,是為了保全「領袖和老師」的名聲(1,10 ),免得讓人看見他來請教耶穌。這樣子心翼翼的人,很難接受耶受耶穌所說的聖神。想像一下,耶穌這樣說:「尼哥德摩,當你藉聖神而重生後,就會相似聖神,如風一樣,不知從哪裡來,或往哪裡去。」「什麼?但我必須知道每一步怎樣走,才會安心呀!」「那麼,尼可德摩,你永遠不會懂得更多,因為你只依靠你現在所知道的,而你現在所知道的也束縛著你。」若你是尼哥德摩,會怎樣回答呢?
  • 復活期第二週
  • 宗5:17-26
    詠34卑微的人一呼求,上主立即俯允。
    若3:16-21

    看!天主如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人,不致喪亡,反得永生。因為天主派遣聖子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,罪己定了,因為他沒有信天主獨生子的名字。

    光來到世上,但世人因為自己的行為邪惡,所以不愛光,反而愛黑暗。他們就是這樣被審判了。凡作惡的人都憎恨光,不肯來接近光明,怕自己的惡行顯露了他所做的,都是在天主內完成的。

    默想

    這段福音仍然屬於尼哥德摩夜訪耶穌的對話內容。因為天主愛尼哥德摩,讓他有機會來到認識耶穌。耶穌這位永恆的真光邀請尼哥德摩離開黑暗,進入祂的光明。但尼哥德摩還是卻步不前,因為他不明白耶穌,也知道耶穌比自己高超,將不會受自己或他所屬的團體所控制。當他的腳步和所走路,都由自己籌備、計劃、監控,而不是受聖神的推動,或者天主之內進行時,他便是停在黑暗裡。就是這樣,拒絕了光明,拒絕了天主給他的愛、寬恕,和得到自由的機會。
  • 復活期第二週
  • 宗5:27-33
    詠34卑微的人一呼求,上主立即俯允。
    若3:31-36

    從天上來的那位,在萬有之上。那出於地上的,屬於地,談論的也是地上的事。從天上的來的那位,講論祂的所見和所聞;祂為此做見證,卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的人,就證明了天主是真實的。

    天主派遣的這一位講述天主的話,天主把聖神無限量地賜給了祂。因為父愛子,已經把一切交在祂手中。信從子的人,有永恆的生命;不信從子的人,永遠不會認識生命,更要常常承受天主的審判。
  • 復活期第二週
  • 宗5:34-42
    詠27我只向上主請求一事,願我一生一世住在上主的殿裡。
    若6:1-15

    那時,耶穌渡過加里肋亞海,即提庇黎雅海,到對岸去。(...)耶穌上了山,和門徒們一起坐下來。這時候猶太人的逾越節快到了。耶穌抬頭舉目,看見一大群人向祂走來,就對斐理伯說:「我們到哪裡買餅給他們吃呢?」耶穌這麼問,是要考驗斐理伯,其實祂自己知道要做什麼。斐理伯回答說:「即使花二百塊銀錢去買餅,恐怕一人也吃不上一塊餅!」耶穌的另一門徒,西滿伯多祿的兄弟安德肋說:「這裡有個孩子,他有五個大麥餅和兩條魚,但對這麼多人,有什麼用呢?」耶穌說:「叫眾人坐下。」在那裡的青草茂盛。大家都坐了下來,單是男人有大約五千。耶穌拿起餅,祝謝了,然後分給坐在草地上的群眾;祂也同樣把魚分給大家,隨他們吃。大家都吃飽了,耶穌就對門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,不要浪費。」

    他們便把五塊大麥餅的碎塊,就是大家吃剩的,全部收集起來,竟然滿了十二筐。(...)

    默想

    這故事的每樣事情都很龐大:耶穌渡過加里肋亞海(其實是一個湖)、一大群人聚集、那地方有很多草、使數千人吃飽、剩下十二籃的食物。使人感到一切大量和豐盛的。但這種豐,不是精心收集和計算的結果(人們都有隨身帶食物),更不是搶劫來的贓物,卻是天主的眷顧所提供的豐盛。耶穌舉目看見這些群眾,好像想要我們跟祂一起舉目觀看,生活裡不要計較雞毛蒜皮的事。因為祂能夠把我們的益處豐厚地增多,每一台彌撒便已證明天主豐厚的恩賜。
  • 復活期第三主日
  • 宗3:13-15,17-19

    我們祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主光榮了自己的人耶穌,祂就是你們所解送,並在比拉多前所否認的耶穌。雖然比拉多想釋放祂,你們卻棄絕了聖善的義人,反而要求給你們釋放之犯。你們殺害了生命之主,天主卻把祂從死者中復活了。我們是這事的見證人。弟兄們!我知道你們那麼做是出於無知,就像你們的長官一樣。天主藉眾先知所預言的默西亞當受難的事,就這樣應驗了。你們要悔改全心歸向天主,以消除你們的罪。

    詠4

    上主,願祢向我們顯祢光輝的儀容。

    若一 2:1-5

    我的孩子們:我給你們寫信,是為叫你們不要犯罪。但若有人犯了罪,我們在父身邊有一位保護者,即公義的 耶穌 基督。祂是我們贖罪的祭品,不僅贖我們的罪,也為贖整個世界的罪。我們若遵守祂的誡命,我們就知道我們認識祂了。凡自以為「我認識祂」卻不遵守誡命的人都是說謊者,因為真理不在他內。凡遵守聖言的人,天主的愛在他內就能達到完全圓滿的境地。

    路 24:35-48

    那時候,厄瑪烏兩位門徒回到耶路撒冷,述說了路上遇見的事,以及在劈餅時,他們怎樣認出耶穌。正當他們談論時,耶穌親自站在他們中間,對他們說:「願你們平安!」他們都驚慌害怕,以為見了鬼魂。祂便對他們說:「你們為什們驚慌?為什麼心中還有這些念頭呢?看看我的手和腳,真的是我啊!你們來摸摸我,鬼魂是沒有肉身和骨頭的,我是有的。」說這話時,祂伸出自己的手和腳給他們看。他們又驚又喜,還是不敢相信。祂就說:「你們有什麼可吃的東西?」他們給了祂一塊烤魚。祂拿過來,在他們面前吃了。
    耶穌對他們說:「你們應記得我同你們在一起時所說的話:在梅瑟法律書、先知書和聖詠上,關於我所寫的每件事都必須應驗。」於是祂開啟他們的心智,讓他們明白經書。
    祂說:「經上記載說,默西亞必須受苦,第三天要從死人中復活。並且必須從耶路撒冷開始,向所有民族宣講:因祂的名悔改,已得罪過的赦免。你們就是這一切事的見證人。」

    默想

    基督徒是要作復活的見證人。但試找一找我們的靈修叢書裡,講論十字架和痛苦的書很多,關於復活的極少。這是很奇怪的事!也反映信徒一直以來都只有「十字架的靈修」,缺乏「復活的靈修」,變得很懂得受苦、以受苦為榮,甚至自討苦吃,卻沒有進步,不了解「復活」的重要意義。他們的信德缺乏復活的元素,生活和談吐所流露的,只是心酸苦澀或指控批評。這一類基督徒的見證,所傳的是「哀音」;除非親身體驗到復活主的喜樂和權能,所傳的才是「福音」!
  • 復活期第三週聖喬治道(303年)
  • 宗6:8-15
    詠119遵行上主法律的人,是有福的。
    若6:22-29

    那時,群眾發現只有一條小船在那裡,也知道耶穌沒跟祂的門徒一起上船,門徒們自己走了。這時,從提庇黎雅來了幾艘大船,停在岸邊,靠近主把餅祝謝分給眾人吃的地方。當他們見耶穌和門徒都不在那裡了,就上了船,往葛往翁耶穌去了。

    他們在潮對岸找到耶穌,就問祂:老師,祢是什麼時候來到這裡的?」

    耶穌 回答他們:「我實實在在告訴你們:你們找我,不是因為看明白了 回答他們:「我實實在在告訴你們:你們找我,不是因為看明白了神蹟,只是因為你們有餅吃又吃飽了!你們不要為那會朽壞的食糧而工作,卻要為那能給予永生的食糧而工作,就是人子會給你們的食糧,因為祂是天父所印證的。

    猶太人便問祂:「我們該做什麼?天主想要我們做什麼工作呢?」耶穌回答他們說:「天主只要求你們做什麼工作呢?」耶穌回答他們說:「天主只要求你們做一事,就是信祂派來的那位。」

    默想

    群眾來尋找耶穌,不只求餅,也期待耶穌能滿足他們內心的空虛和渴望。耶穌所說要給他們的「食糧」,除了指聖體聖事之外,也包括祂的整個「工程」,即是耶穌的啟示,祂怎樣將天父的計劃告訴世人。但天父的整個計劃和啟示,就在耶穌之內;正如聖十字若望所說,聖言是「天父唯一的話語。」這位與天主同在的「聖言」,希臘文是logos ,意思包括:言、話語、意義、和諧、內在的原則.....等等。而耶穌就是這一切,也是唯一能夠滿足人心渴望的一位。
  • 復活期第三週聖斐理德司鐸殉道(1622年)
  • 宗7:51_8:1a
    詠31上主,我把靈魂交在祢手裡。
    若6:30-35

    那時候,群眾問耶穌說:「祢行什麼神蹟,好讓我們看見而信祢呢?祢做的是什麼工作?我們祖先在曠野裡吃過瑪納,正如經上記載:「祂從天降下食糧給他們吃。」耶穌對他們說:「我實實在在告訴你們:不是梅瑟給你們從天降下的食糧,而是我父給你們真正自天降下的食糧。天主所賜的食糧,就是那從天而降,把生命賜給世人的那一位。

    他們對祂說:「請常常把這食糧給我們吧!」耶穌對他們說:「我就是生命之糧。到我這裡來的,永不會餓;信我的,永不會渴。

    平凡的食糧,顯出驚人的超凡意義!耶穌自己成為我們的生命之糧,隱藏在平凡的麵餅裡;祂為了我們,變得更平凡。德國神學家艾克哈特(Eckhart)說:「太珍貴的寶物,常人難以接觸。所以祂穿上麵餅的外衣,就像我肉身所吃的食糧一樣,也會被我的靈魂消化吸收,使我身體的每個份子都與祂結合.......。我上星期所吃的,至今與我的靈魂合一的程度,像我在母始中與母親的結合一般。所以,凡領受這食糧的,便純全地與祂成為一體,如同我的血肉結合一樣。」
  • 復活期第三週聖史馬爾谷
  • 伯前5:5-14
    詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。
    谷16:15-20

    耶穌對門徒們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救,拒絕相信的將被罪。信的人必有這些神蹟伴隨著他們:因我的名驅逐邪魔,且能說新語言:手拿毒蛇,即使喝了致命的毒汁,也決受不到傷害;給病人覆手,病人就會痊癒。」

    主耶穌跟他們說完些話,就被接升天,坐在天主的右邊。他們就出發,到各地去宣講福音。主與他們合作,並以神蹟伴隨,來證實所傳的道理。

    默想

    聖經學者說這段經文是馬爾谷福音的長結語,不屬於最早期的經文,而是後人的補編。但在教會的經驗裡,有另一個方法讀音。因為教會的基礎是信徒的見證和十字架,而不是靠「我知道、我分析、我推論.....」。你可能知道:亞西西的聖方濟讀到「你們向一切受造物宣傳福音」,便向動物講耶穌,與大自然一起讚美天主。還有聖安道柯樂仁用「為病人覆手,可使人痊癒」這一句話祈禱,治好了無數的病人。眾傳教士常有奇蹟相隨。你願意分享這些信德的經驗嗎?
  • 復活期第三 週
  • 宗8:26-40
    詠66普世萬民,請向天主歡呼!
    若6:44-51

    那時,耶穌對猶太人說:「如果沒有被派遣我來的父所吸引,誰也不能到我這裡來;而我要使我到這裡來的人在末日復活。先知書上記載:人都要蒙天主教誨。所以 ,凡是聽從父而接受祂的教導的人,都到我這裡來。

    沒有人見過父,惟有從天主而來的那位見過父。我實實在在告訴你們:信的人就有永恆的生命。

    我是生命之糧。你們的祖先在曠野裡吃過瑪納,還是死了。現在這裡有從天降下的生命之糧,你們吃了,就不會死。

    我就是那從天降下的生命之糧,誰了這食糧,將永遠活著。我要賜給人的食糧,就是我的肉,是為使世人得到生命而賜的。」
  • 復活期第三週
  • 宗9:1-20
    詠117你們要到全世界去宣傳福音
    若6:52-59

    那時,猶太人之間起了紛爭。他們說:「這個人怎麼可能把祂的肉給我們吃呢?」於是耶穌對他們說:「我實實在在告訴你們。如果你們不吃人子的肉,不喝祂的血,你們內沒有生命。那吃我的肉,喝我的血的人,必獲得永恆的生命,在末日我要使他復活。

    我的肉是真的食糧,我的血是真的飲料。凡吃我的肉、喝我的血的人,就活在我內,我也在他們內。正如永生的父派遣我來,我擁有來自父的生命;同樣,吃了我的人,也會擁有來自我的生命。這就是從天降下的食糧;不像你們的祖先,吃過瑪納,仍然死了。誰吃了這食糧,將永遠活著。」

    這些話都是耶穌在葛法翁的會堂教導人時說的。

    默想

    當我們讀到「吃我的肉、飲我的血」時,很自然想到聖體聖事,卻可能忽略了這句的另一層意義。」「肉和血」也代表整個人在世上的生命。當耶穌提到自己的肉和血時,也暗示祂的死亡,為使這世界得到生命而交出祂自己(6:51)。這就是基督徒按照「聖體聖事精神」的生活方式和意義。當我們參與聖體聖事(感恩祭),領受祂的教導和聖體時,便與祂結合為一。祂是完全地擁抱了我們的生命,包括我們的死亡,我們也同樣擁抱了祂;並在祂內,懷著復活的希望。