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  • 加爾默羅聖母親(十世紀)
  • 依1:10-17
    瑪10:34_11;1
    那時候,耶穌對宗徒們說:「不要以為我來是為給大地帶來和平,我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親,媳婦要反對婆母,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬於我,誰愛父親或母親超過愛我,也不配屬於我;誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我。誰找到自己的生命,必會喪失生命誰為了我的緣故而喪失自的生命,必會找到生命。
    誰接待你們,就是接待我;誰接待我,就是接待那派遣我來的一位。誰因為認可先知的名,而接待一個必會得到的賞報;誰因為認可義人的名,而把一杯涼水給這些子子中的個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。」
    耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。
    默想
    和平之王耶穌不會靠刀劍和軍隊來維護自己的權柄。甚至伯多祿為保護祂而用劍去大司祭僕人的耳朵時,耶穌告誡伯多祿使用暴力的後果:「凡持劍者必死在劍下。」(參閱若18:10-11)從這個角度看,我們絕不能將「我帶來的不是和平,而是刀劍」理解為耶穌宣講並贊成暴力。相反的,人不願接受耶穌和平的訊息,反而用暴力將地置於死地。基督徒難免因為追隨耶穌而被世界惱恨,甚至迫害,但耶穌許諾:「誰為了我而喪失自己的生命,反而要得到生命。」讓我們義無反顧地背起自己的十字架跟隨祂吧!
  • 詠47天主必使自己的城堡永固
  • 依7:1-9
    瑪11:20-24
    那時候,耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有禍了!貝特塞逹,你有禍了!因為在你們那裡行過的大能奇事,如果行在提洛和漆冬,他們早已披上苦衣、頭上撒灰,改過自新了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰要比你們的還容易忍受!至於你,葛法翁!難道你會被提升到天上嗎?你必被投下陰間!因為我在你們那裡行的奇蹟,如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所得的懲罰要比你還容易忍受!」

    默想
    俗語說:「身在福音中不知福!」一些生活在優越環境和條件中的人不懂得珍惜和感恩,卻愛比較和抱怨,彷彿自己是世界上最不幸的人。耶穌責斥苛辣匝因、貝特賽逹以及葛法翁擁有這種錯謬的心態。因此,基督徒要時時反省自己在信仰生活中是否犯這種錯誤。當許多人仍苦苦尋找信仰的真諦和生命的意義時,我們已通過教會的宣講和先輩們的見證認識了基督,接受了福音,且常領受恩寵的聖事。正因為這一切成為我們生活的一部份,所以我們習以為常,便失去珍惜與感恩的心。希望耶穌今天的斥責能激起我們的驚醒和覺悟!
  • 詠93上主不會遺棄祂的民眾
  • 依10:5-7,13b-16
    瑪11:25-27
    那時候,耶穌高聲說:「父啊!天地之主,我讚美祢!因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊!在祢面前,祢的美意就是如此!我父已把一切交給了我。除了父,沒有人認識子;除了禾和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。」

    默想
    耶穌對孩子情有獨鍾。祂不但不讓宗徒們阻止小孩子到祂眼前,且告誡他們要活得相似子孩子,否則進不了天國。今天,祂又明言天父對明和有學識的人隱藏了天國的奧秘,卻啟示給小孩子。當然,耶穌所說的「小孩子」並非局限於生理和年齡,而是指懷著單純,天真和信賴的心聆聽並接受天國福音的人。在今日嚴重缺乏社會誠信的時代,人人自危,互不信任,甚至相互傷害,如果基督徒能夠率先拋棄世故。狡詐和虛偽的心態,向週圍的人袒露赤子般的真誠,那一定能夠喚醒人心原有的美善,進而改變社會和世界的面貌。
  • 詠93上主不會遺棄祂的民眾
  • 依10:5-7,13b-16
    瑪11:25-27
    那時候,耶穌高聲說:「父啊!天地之主,我讚美祢!因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊!在祢面前,祢的美意就是如此!我父已把一切交給了我。除了父,沒有人認識子;除了禾和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。」

    默想
    耶穌對孩子情有獨鍾。祂不但不讓宗徒們阻止小孩子到祂眼前,且告誡他們要活得相似子孩子,否則進不了天國。今天,祂又明言天父對明和有學識的人隱藏了天國的奧秘,卻啟示給小孩子。當然,耶穌所說的「小孩子」並非局限於生理和年齡,而是指懷著單純,天真和信賴的心聆聽並接受天國福音的人。在今日嚴重缺乏社會誠信的時代,人人自危,互不信任,甚至相互傷害,如果基督徒能夠率先拋棄世故。狡詐和虛偽的心態,向週圍的人袒露赤子般的真誠,那一定能夠喚醒人心原有的美善,進而改變社會和世界的面貌。
  • 詠101天主由高天之上垂顧人間。
  • 依26:7-19
    瑪11:28-30
    那時候,耶穌高聲說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧!我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧!因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」

    默想
    當一個疲憊和負重的人獲得他人及時的安慰和幫助時,身心靈的壓力便大大減輕了,並重振信,繼續向前邁進。家人和朋友自然是第一個伸出援手的人。但在現實生活中,他們往往有力不從心或愛莫能助的尷尬與局限。幸運的耶穌除了罪以外,在各方面都和我們一樣,能體會我們的軟賜給我們,與我們在各種境遇中同行,並帶領我們勇敢地向前邁進。今天,讓我們再一次扛起來自家庭,工作、生活和學習的重擔,跟隨耶穌,並相信祂會使我們獲得安息。
  • 聖任德芬及同伴殉道(1900年)
  • 依38:1-6,21-22,7-8
    瑪12:1-8
    那時候,耶穌在安息日路過麥田,祂的門徒餓了,就問始掐著麥穗吃。法利塞人看見了便對祂說:「看啊,祢的門徒做了在安息日裡算是違法的事!」祂對他們說:「你們沒有讀過逹味和他的隨從在挨餓時所做的事嗎?他怎樣進了天主的殿把供餅吃了?那是只給司祭裡吃的,而他和隨從吃了都是違法呢!再者,你們在法律裡沒有讀過:司祭們於安息日在聖殿裡工作而違反了安息日,也不算有罪嗎?我告訴你們,比聖殿更大的一位就在這裡!如果你們認識這句話:『我要的是仁慈,不是祭獻』,就不會把無辜的人定罪了!因為人子是安息日的主。」

    默想
    今天的福音呈現法利塞人負面的形象:他們為了維護法律的條文,罔顧法律的精神。因此,耶穌公開斥責他們。如果我們誠實地自我檢討,也會發現,我們每個人身上或多或少都存有一絲「法利塞主義」。我們一方面將不符合自己習慣和傳統的東西貼上異類和謬誤的標籤,一方面設法強迫他人接受我們的觀念和習俗。在過程中,我們經常忽略「愛天主在萬有之上,並愛人如己」的誡命。因此,耶穌再次提醒法利塞人和我們,天主「要的是仁慈,不是祭獻」。願我們真誠悔改!
  • 聖郭西德司鐸殉道(1990年)
  • 米2:1-5
    瑪12:14-21
    那時候,法利塞人出去,便商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。耶穌知道了這事,就開開那裡。然而跟著祂的人很多,祂一一治好他們,並警告他們不要顯揚祂。
    這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話:「看啊,我的僕人是我揀選的、我所愛的、使我心喜悅的。我把我的聖神賜給祂,使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵,不叫嚷,人在街上也聽不到祂的聲音。壓扁的蘆葦,祂不折斷,將熄的燈芯,祂不吹滅。直到祂所推動的正義得勝,萬民要寄望於祂的名。」

    默想
    在福音中,耶穌常在施行神蹟後警告人不要宣揚祂的事。但蒙受祂治癒、驅魔和復活的人卻不自禁地向周圍的人群傳揚祂的名字,並感謝天主的大能。換言之,耶穌並未刻意地表現自己,為贏得人的讚譽和敬佩,但行為本身讓人們真心誠意地尊重和信任。身為門徒,我們也應該在日常生活中學習耶穌這樣的態度和作風,誠心誠意地服務團體和他人。那麼,我們必定獲得大家的認和尊重;反之,如果我們服務的動機只是換取他人的讚譽和獎賞,那麼我們必會大失所望!
  • 常年期第十六主日
  • 耶23:1-6
    上主說:「那驅散摧毀我牧場上羊群的牧羊人,你們有禍了!為此,上主以色列的天主,對牧放我民的牧人這樣說:『你趕散了我的羊群,趕走了他們,沒有照顧好他們。現在我要因你邪惡的罪行懲罰你。我要把驅散的子民從各處聚集來,回歸他們的羊棧。他們會繁榮强盛,人數增多。我會派牧人去牧放他們。他們不再恐懼驚惶,也沒有一個會再迷失。』」
    上主說:「時辰將到,我要在逹味家中興起正義的後裔,祂將是明君,用公正和道義治理國家。那時猶大國會太平;以色列人安居樂業。祂的名字叫做『上主是我們的正義!』」

    弗2:13-18
    兄弟姐妹們:如今在基督耶穌內,你們這些從前在遠處的人已藉著祂的血而靠近了。因為基督是我們的和平,祂使雙方合而為一,拆毀了那阻隔雙方的牆,即是仇恨。祂以自己的肉身廢除了法律的條文和規規,好使雙歸於祂而創造一個新人,如此成就了和平;祂既然以十字架消滅了仇恨,也藉著十字架使雙方成為一體,與天主和好。所以祂來到,已把和平的喜訊傳給你們遠處的人,也傳給近處的人;藉著祂,我們雙方已在同一位聖神內,進入了天父那裡。
    谷6:30-34
    那時候,宗徒們回來,聚集在耶穌身旁,向祂報告他們所做的和所教的一切。祂對他們說:「來,你們獨自去一個僻靜的地方,休息一會吧!」因為有很多人來來往往,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們獨自船離開,到了一處偏僻的荒野。許多看見他們離去,都知道他們要去的地方,人們就從各城步行出來,一同跑往那裡,並且先他們一步到逹。祂一上岸,看見大批群眾,就對他們動了憐憫的心腸,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。

    默想
    耶穌是善牧,尋找亡羊,安撫憂苦者和包紮傷者。此外,祂復活後要求以伯多祿為代表的宗徒們也要牧放和餵養祂的羊群。放眼今日世界,我們發現仍有無數人像沒有牧羊人的羊群,祂便開始教導他們許多事。
    默想
    耶穌是善牧,尋找亡羊,安撫憂苦者和包紮受傷者。此外,祂復活後要求以伯多祿為代表的宗徒們也要牧放和餵養祂的羊群。放眼今日世界,我們發現仍有無數人像沒有牧人的羊群,包括我們自己和身邊的親人朋友,在迷失,憂苦和傷痛中徘徊。耶穌不辭地周遊各地,尋找流離失散的羊群,因為祂心中充滿了對羊群的憐憫和關愛。這也是基督徒的使命:要有憐憫和關愛他人的心,呵護和引領迷失的亡羊回到羊棧一一教會。求天主賞賜我一顆這樣的愛心!
  • 常年期第十六主日
  • 耶23:1-6
    上主說:「那驅散摧毀我牧場上羊群的牧羊人,你們有禍了!為此,上主以色列的天主,對牧放我民的牧人這樣說:『你趕散了我的羊群,趕走了他們,沒有照顧好他們。現在我要因你邪惡的罪行懲罰你。我要把驅散的子民從各處聚集來,回歸他們的羊棧。他們會繁榮强盛,人數增多。我會派牧人去牧放他們。他們不再恐懼驚惶,也沒有一個會再迷失。』」
    上主說:「時辰將到,我要在逹味家中興起正義的後裔,祂將是明君,用公正和道義治理國家。那時猶大國會太平;以色列人安居樂業。祂的名字叫做『上主是我們的正義!』」

    弗2:13-18
    兄弟姐妹們:如今在基督耶穌內,你們這些從前在遠處的人已藉著祂的血而靠近了。因為基督是我們的和平,祂使雙方合而為一,拆毀了那阻隔雙方的牆,即是仇恨。祂以自己的肉身廢除了法律的條文和規規,好使雙歸於祂而創造一個新人,如此成就了和平;祂既然以十字架消滅了仇恨,也藉著十字架使雙方成為一體,與天主和好。所以祂來到,已把和平的喜訊傳給你們遠處的人,也傳給近處的人;藉著祂,我們雙方已在同一位聖神內,進入了天父那裡。
    谷6:30-34
    那時候,宗徒們回來,聚集在耶穌身旁,向祂報告他們所做的和所教的一切。祂對他們說:「來,你們獨自去一個僻靜的地方,休息一會吧!」因為有很多人來來往往,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們獨自船離開,到了一處偏僻的荒野。許多看見他們離去,都知道他們要去的地方,人們就從各城步行出來,一同跑往那裡,並且先他們一步到逹。祂一上岸,看見大批群眾,就對他們動了憐憫的心腸,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。

    默想
    耶穌是善牧,尋找亡羊,安撫憂苦者和包紮傷者。此外,祂復活後要求以伯多祿為代表的宗徒們也要牧放和餵養祂的羊群。放眼今日世界,我們發現仍有無數人像沒有牧羊人的羊群,祂便開始教導他們許多事。
    默想
    耶穌是善牧,尋找亡羊,安撫憂苦者和包紮受傷者。此外,祂復活後要求以伯多祿為代表的宗徒們也要牧放和餵養祂的羊群。放眼今日世界,我們發現仍有無數人像沒有牧人的羊群,包括我們自己和身邊的親人朋友,在迷失,憂苦和傷痛中徘徊。耶穌不辭地周遊各地,尋找流離失散的羊群,因為祂心中充滿了對羊群的憐憫和關愛。這也是基督徒的使命:要有憐憫和關愛他人的心,呵護和引領迷失的亡羊回到羊棧一一教會。求天主賞賜我一顆這樣的愛心!
  • 常年期第十六週聖彼利日大修女(1373年)
  • 米:6:1-4,6-8
    瑪12:38-42
    那時候,有些經師和法利塞人回到耶穌說:「老師,我們想看祢顯個神蹟。」但祂回答說:「邪惡淫亂的一代要看神蹟!但除了約納先知的神蹟,決不會給任何神蹟!正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人同活過來,定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了。看,比約納更大的一位就在這裡!審判的時候,南方女王要與這一代人一同被復活起來,定這一代人的罪,因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿的智慧.看,比撒羅滿更大的一位就在這裡!」

    默想
    經師和法利塞人出於好奇或惡意要求耶穌顯神蹟,但耶穌沒有滿足他們的意願。耶穌顯神蹟,並非為顯示自己或討好他人,而是為人靈的益處和彰顯天主的光榮。遺憾的是,有些教友,甚至神職人員和修會會士都追求所謂的「神蹟」,彷彿「神蹟」能證明天主的存在和信仰的偉大,繼而誤導人將基督福音放在次要的地位。事實上,使人真正悔改,皈依基督的是福音,而非奇蹟。作為基督徒,我門應該腳踏實地活出福音,作為基督,我們應該腳踏實地活出福音的精神,並在生活和工作中見證信仰帶來的正能量,才更具有意意。
  • 常年期第十六週聖彼利日大修女(1373年)
  • 米:6:1-4,6-8
    瑪12:38-42
    那時候,有些經師和法利塞人回到耶穌說:「老師,我們想看祢顯個神蹟。」但祂回答說:「邪惡淫亂的一代要看神蹟!但除了約納先知的神蹟,決不會給任何神蹟!正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人同活過來,定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了。看,比約納更大的一位就在這裡!審判的時候,南方女王要與這一代人一同被復活起來,定這一代人的罪,因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿的智慧.看,比撒羅滿更大的一位就在這裡!」

    默想
    經師和法利塞人出於好奇或惡意要求耶穌顯神蹟,但耶穌沒有滿足他們的意願。耶穌顯神蹟,並非為顯示自己或討好他人,而是為人靈的益處和彰顯天主的光榮。遺憾的是,有些教友,甚至神職人員和修會會士都追求所謂的「神蹟」,彷彿「神蹟」能證明天主的存在和信仰的偉大,繼而誤導人將基督福音放在次要的地位。事實上,使人真正悔改,皈依基督的是福音,而非奇蹟。作為基督徒,我門應該腳踏實地活出福音,作為基督,我們應該腳踏實地活出福音的精神,並在生活和工作中見證信仰帶來的正能量,才更具有意意。
  • 詠84上主,求祢大發慈悲。
  • 米:14-15,18-20
    瑪12:45-50
    耶穌還在對群眾講話時,看,祂的母親和祂的兄弟們在外面站著,請求跟祂說話。有人對祂說:「祢的母親和祢的兄弟在外邊,想跟說話。」但祂回答那給祂報訊的人說:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」祂伸指著自己的門徒說:「看,這就是我的母親和我的兄弟!因為凡遵行我天父旨意的人,就是我的兄弟、姐妹和母親。」

    默想
    德日(Teihard de Chardn,1882-1955)曾說過:「我們正開始明白,而且永不該忘記,將來唯一對人可行的宗教,是一開始便教導人們滿懷激情地去認識、關愛和服務這個我們置身於其中的宇宙!」今天耶穌也說:「不論誰承行了我天父的旨意,就是我的兄弟,姐妹和母親。」這兩承行了天父的旨意,就是我的兄弟、姐妹和母親。」這兩句話提醒我們,在天主內所有人都是子女,而彼此間是情同手足的兄弟姐妹。只有從這個角度看待他人和宇宙萬物,我們才能擺脫狹隘的種族主義,國家主義和宗教派系,為共同的目標,即天國而努力;否則原本宣揚和平與仁愛的宗教,就會成為暴力和戰爭的導火線。
  • 聖雅各伯宗徒(42年)
  • 格後4:7-15
    瑪20:20-28
    那時候,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她說:「你要什麼?」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在祢右邊,一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說:「你們不知道自己求的是什麼!我要喝的杯,你們能喝嗎?」他們都說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」其餘十個人聽見了,便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣!你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是服侍人,並交出祂的生命來救贖眾。」

    默想
    雅各伯和若望的母親今天向耶穌請求的這件事,一方面讓我們感受到她「望子成龍」的母愛,另一方面也令我們,特別是為人父母者深思:當我們替子女籌劃末來和安排人生時,是否只將目光放在外在的成就和世俗的榮華上,而忽略子女人格心靈的成長,以及與天主的關係?耶穌今天對這位母親和宗徒們所說的話,對教育子女有所啟發,那就是:培養子女成為品德的好公民和好基督徒才是最重要的!
  • 聖若亞敬及聖婦亞納
  • 德:44:1,10-15
    瑪13:16-17
    那時候,耶穌對門徒們說:「你們的眼睛是有福的,因為看得見,你們的耳朵也是有福的,因為聽到。我實在告訴你們,很多先知和義人渴望看你們所看到的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」

    默想
    耶穌今天對門徒們所說的話讓我們再次想起中國古語:「身在福中不知福!」不懂得感恩的人,即使被各種幸福所包圍也始終不快樂,甚至怨天尤人。耶穌所指,當然不宗徒們因為跟隨了祂就過衣食無憂,飛黃逹的好日子,而是指他們看到了降生成人的天主,聽到了天國的福音而成為有福之人。今天,我們也同樣是有福的人,但久而久之,我們是否也會把透過教會堷育和輩們見證的「福音」當入有可無的附加品呢?願天主賜我們每個人知福惜福的的心!
  • 耶31:10_13上主看守他們,好像牧人看守羊群。
  • 耶3:14-17
    瑪13:18-23
    那時候,耶穌對祂的門徒們說:「你們聽這個撒種者的比喻吧。凡聽了天國的話卻不領悟的,那邪惡者就來把撒在他心裡的話奪去了,這是指落在路旁的種子。那些撒在地上的,是指人聽了這話,立刻高興地接受,但自己裡面沒有根,不能持久;一旦因這話的緣故發生磨難或迫害,卻他今世的焦慮和財富的迷惑,使這話窒息了,不能結出果實。那撒在好土地裡的,是指人聽了這話並領悟,他當然結出果實來,所出產的有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。」

    默想
    撒種的比喻啟發我們:天主聖言的種子雖然具有強大的生命力,但仍需要人積極主動地澆灌與呵護,才能順利地在人的心田中生根、發芽,開花和結果。這一過程是緩慢的,艱新的,但充滿希望和喜樂。每一個基督徒自受洗之日起就領受了司祭。先知和君王的身份與使命,但要在此生此世活出三重身份與使命,需要每個人積極主動地回應天主的召喚與恩賜,好讓祂撒在我們心田的好種子結出更多的果實。簡言之,面對天主的召喚和恩賜,每個人不應是被動的,而是可以有作為,通過自己的努力去創造和改變。
  • 常年期第十七主日
  • 列下4:42-44
    那時候,有一個人從巴耳沙來,帶了二十張大麥面餅和一些小麥,裝在口袋裡,給天主的人。那都是初熟的谷物。厄里叟對他說:「把這些給眾人吃。」他的僕人問他:「我怎麼才能把這些分些給一百個人吃?」厄里叟說:「給這些人吃吧。因為上主說:他們會吃,還會有剩下的。」於是僕人將餅置於人們面前。他們吃了,還有剩餘,正如上主所說的。
    弗4:1-6
    兄弟姐們:我這個為主被囚的人,敦促你們,行事為人要與你們所領的召叫相稱,要完全地謙遜,溫良和忍耐;彼此包容,以愛相待;以和平的聯繫,盡力保持聖神所賜的合一;只有一個身體,一個聖神,正如你們蒙召為了這召叫所帶來的同一個希望,只有一個主,同一的信德,同一個洗禮;只有一位天主,就是萬有的父,祂超越萬有,貫通萬有,並在萬大之內。
    若6:1-15
    那時候,耶穌度過加里肋亞肋海,即提庇黎雅海,到對岸去。有一大群僧曾見過耶穌治好病人的神蹟,就跟隨著祂。耶穌上了山,在那裡病人的神蹟,就跟隨著祂。耶穌上了山,在那裡和門徒們一起坐下來。這時候猶太人的逾越節也到了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來,就對斐理伯說:「我們到哪裡買餅給他們吃呢?」祂這樣問,是要考驗斐理伯,其實祂自己知道要做什麼。
    斐理伯回答祂說:「即使買二百塊銀錢的餅,也不夠他們每個人吃一小塊!」耶穌的另一個門徒,西滿伯多祿的兄弟安德肋說:「這裡有個孩子,他有五個大麥餅和兩條魚。但對多的人,有什麼用呢?」
    耶穌說:「叫眾人坐下。」在那裡的青草茂盛,大家都坐了下來,單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅,祝謝了,然後分給坐著的群眾;把魚也同樣分了,讓他們盡情吃。大家吃飽以後,耶穌對門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,不要浪費。」他們便把五個大麥餅的碎塊,就是大家吃剩的,全部收集起來,竟然裝滿了十二筐。
    人們見了耶穌所行的神蹟,就說:「這人真是那位要來到世上的先知!」耶穌知道他們要強迫祂為王,就避開人群,獨自退到山上去了。

    默想
    五千人藉著分享餅和魚,經驗了愛的神蹟。這是捨身之愛的表逹,是耶穌愛人的方式。教宗本篤十六世曾談及高舉自我的愛和捨棄自我的愛,並鼓勵我們效法後者.捨棄自我的愛是人對真正幸福和自身福利的渴求,在走近他們的過程中減少關注自我,從而尋求他人的幸福。耶穌通過飽飫五千人教導門徒,需要被關心他人的慈悲之愛所轉化。今天,讓我們接受祂的邀請,從自我走向他人,獲得真正的幸福。
  • 常年期第十七週金言.聖伯多祿主教聖師(450年)
  • 耶13:1-11
    瑪13:31-35
    那時候,耶穌對群眾講了另一個比喻,說:「天國好像一顆芥子,有人拿了撒在自己的田裡。它是一切種子中最小的,但長大後卻是蔬菜中最大的,成為一棵樹,使天空的鳥也來在它的枝上築巢。」
    祂又對他們講了另一個比喻,說:「天國好像酵母,婦人拿來揉進四十五公斤麵粉裡,直到整個麵糰發酵。」
    耶穌用各種比喻對群眾說了這一切,不用比喻就不對,他們說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。」

    默想
    耶穌說:「天國好像一粒芥籽」、「天國好像酵母」。我們可以這樣來理解這兩個比喻:天主關注的不是你現在如何,而是你將來會如何。天主希望每個人的生命能夠成長。而祂運作的方式是藉微不足道的人或看似絕望的環境帶來驚人的結果。換句話說,天主樂於使微小成為偉大,使無關緊要成為重要顯赫。這就是天國的奧秘。今天,讓我們在困難和挑戰中認出天國的「芥籽」和「酵母」,祈求信賴上主,耐心等待天主在我們的生命中創造奇蹟,並在耶穌基督內讚美祂的恩寵。


  • 聖依納爵.羅耀拉(1556年)
  • 耶14:17-22
    瑪13:36-43
    那時候,耶穌離開群眾,進到屋裡。祂的門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧!」祂回答說:「撒好種子的是人子,田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收獲時節是世界未日,收割者是天使。正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂的國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙切齒。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的,聽吧!」

    默想
    今日福音教導我們警愓魔鬼的惡作劇。祂是天國大敵,千方百計阻礙人們進入天國。耶穌以比喻指出,魔鬼不眠不休,以莠子阻礙好種子的成長。這是古代戰爭中常有的技倆,藉毀滅對或敵人莊稼而削其戰鬥氣勢。一旦敵方的基礎被破壞了,就很容易攻下。同理,魔鬼竭盡全力搗毀人精神和道德的基礎,成功地毀壞上主的莊稼。我能在信仰生活中保持警醒的態度嗎?我意識到魔鬼攻擊我的策略嗎?