那羅部落泰雅文苑

岳1:13-15,2:1-2 詠9上主將以公義審判世人。 路11:15-26 那時,耶穌驅逐了一個啞魔後,有些人說:「祂驅魔,是靠魔王貝則步的力量！」於是，又有些人想試探祂,要求祂顯一個天上的神蹟。 耶穌看透他們的想法,便對他們說:「如果國家分裂內戰,必成廢墟,一家一家相繼傾倒。如果撒旦分裂內戰一一因為你們說我是靠貝耳則步驅魔一一牠的國怎能不滅亡呢？因此,你們的徒弟將是你們的判官！但如果我是以天主的手指驅魔,那麼,天主的國已來到你們當中了！ 一個壯漢全副武裝,守衞自己的家園,他的財產便安全。但如果入侵者比他更強,且戰勝了他,就會搶走他依恃的武裝,便瓜分他的贓物。誰不與我一起,就是反對我;誰不把人聚集在我身邊就是使人潰散！ 當一個污靈從人身上出去後,在乾旱地區遊蕩,找地方休息,卻找不著,便說:『我要回我的家去,我是從那裡出來的。』回去一看,見這家打掃過了,整潔有序,便去領來七個比自己更兇惡的邪靈,一起進去,住在裡。結果這人的情況,比當初更慘了。」」 默想 俗語說:「家和萬事興」。家「和」必定「合」.結合今日福音的教導,我們也可把「家」替換成「團體」、多家庭、國家、民族」和「國家」等詞。然而,現實顯示,許多家庭、國家、民族,甚至教會團體,都因為沒有「和」和「合」而導致分裂和滅亡,令人哀嘆感傷！因為在福音中明確地教導,只有以祂為中心聚合,才會穩固堅定！鑒於此,飽受各種內部分裂和爭鬥之苦的我們,都必須向到處興風作浪,挑撥離間的不潔之魔說「不」,並用心守護耶穌和我們的家。我有用包容的人,全心全意地參與教會工作,為維繫教會團結一分力嗎？

岳4:12-21 詠97義人們,請因上主而歡邤。 路11:27-28 當耶穌正說話時,人群中有個女人高聲對祂說:「那孕育祢,哺養祢的人,真是有福！」但祂回答說:「其實,那些聽天主的話並遵守的人,才是有福！」 默想 耶穌答覆婦女,信仰是由「聽」和「行」組成的。聽是為了明白天主的旨意,而行則實踐祂的旨意,二者缺一不可。不懂聆聽的人,容易陷入自私和自戀的誘惑,而盲目行動,雖做了許多事,還不如不做,造成的危害反而較少。雅各伯宗徒曾說,信德沒有行為死的.換句話說,信德必須在生活中展現實際的愛德行動。不論在社會中或教會內,上述兩極分化的規象十分常見.求天主賜給我們「君子欲訥於言而敏於行」美德,一個整合和平衡的信仰生活.我的信仰生活能保持言行一致嗎？

列下5:14-17 納阿曼照厄里叟所說的,約但河裡浸了七次,他的皮膚便復源了,像嬰的皮膚一樣,完全潔淨了。納阿曼便與隨從回到天主的人那裡,進對對厄里叟說:「現在我知道,全世界在以色列有天主。(...))既然你拒絕禮物,那麼賜給你的僕人能讓兩隻騾子馱走的泥土。因為從今以後,除了上主,你的僕人不會向其他神明奉獻犠牲和全燔祭。」 詠98上主已經宣佈了自己的救恩。 弟後2:8-13 你要記著:逹味的後裔耶穌基督從死者中復活了.這就是我傳的福音。我為這福音受了磨難,甚至像罪犯一樣戴上鎖不住！所以我願為蒙選的子民忍受一切,使他們也獲得在基督耶穌內的救恩和永恆的榮耀.這話是確實可信的:「我們若與他同死,,也必與祂同生；我們若望堅持到底,必與祂一同為王;我們若不認識祂,祂定會不認我們;我們若不忠信,祂卻依然忠信,因為祂不能違背自己。」 路17:11-19 那時,耶穌往耶路撒冷去,沿路經過撒瑪黎雅和加里肋亞之間的邊境.祂走進一個村莊,迎面來了十個痲瘋病,遠遠地站著,高聲呼喊:「耶穌,老師,可憐我們吧！」 祂看見了他們,就說:「去吧！讓司祭們查驗你們的身體。」他們去的時候就潔淨了。其中一個看見自己病好了,便轉身回來,大聲讚美天主,在耶穌腳前叩頭致謝,而那人是個撒瑪黎雅。 於是耶穌說:難道沒有人回來頌揚天主的光榮嗎？」耶穌又對他說:「你起身去吧！你的信德救了你。」 默想 耶穌所治癒的十個痲瘋病人,有九個沒有返回向祂致謝,而我們視之為忘恩負義的人.事實上,我們可能也他們一樣,當我們遇到困難和挑戰時,高聲疾呼:「主啊,可憐我吧!」一旦事情獲得解決,我們便不需要天主,將祂拋諸腦後,甚至認為功勞都是源於自己的努力。這樣的心態將天主工具化,而不是將祂視為創造主.身為造物,而我們的一呼一吸和一舉一動都離不開祂的臨在和支持.讓我們反省自己的行事風格,是不是常以自我中心,而不是以基督為忠心呢…

羅1:1-7 詠98上主已經宣佈了自己的救恩。 路11:29-32 那時,群眾越聚越多,耶穌開始說:「這世代的人是邪惡的一代,卻要求看神蹟！但除了約納的神蹟,不會給任何神蹟。正如約納成為尼尼微人的神蹟,人子也會成為這世代的神蹟。在審判之日,南方女王要起來控訴這世代,定他們的罪,因為她從地極前來聽撒羅滿的智慧,但比撒羅滿更大的一位就在這裡！在審判之日,尼尼微人的要起來控訴這世代,定這世代的罪因為尼尼微人聽了約納的宣講而悔放了,看,比約納更大的位就在這裡！」 默想 人人都渴望預先未來趨善避惡.因此,通過尋求某種「徵兆」來為自己的人生做出正碓的決定,乃人之常情。於是,宗斆和文化中都有抽籤算卦的行為和儀式。然而,基督信仰卻反對這樣的做法,因為福音教導我們,人的未來都在天主的計劃中,而那是一場愛之宴,而非捉迷藏遊戲,要不是魔術。對所有基督徒而言,耶穌就是我們最大的「預測」和「徵兆」,因為祂的巴斯卦奧蹟幫助我們以自由決定我們的去處:進入天主的愛和生命中。我如何看待自己的未來呢？

羅1:16-25 詠19高天陳述天主的光榮。 路11:37-41 那時,有個法利塞人請耶穌到家裡吃飯,祂便進去,入席躺下。法利塞人見祂吃飯前沒有先洗,就非常驚訝.但主對他說:「你們這些法利塞人！洗淨杯碟的外面,但你們內心卻充滿貪婪與邪惡！愚昧的人！祂造了外面,不是也造了裡面嗎？把你們裡面存的施捨作賙濟,你們的一切就潔淨了。」 默想 耶穌要求法利塞人精進內修,好成為純潔的人。聖女大德蘭也在1517年寫了『靈心城堡』(或譯『七寶樓臺』)這本膾炙人口的書,指導人該如何在內修上進步.她反省福音中耶穌的生活,以及祂與朋友們的關係,發現了基督徒面對生命時該具有的七個態度:一天主住在我內;二、耶穌和諸事聖伴我修德;三認識、愛上、跟隨,並成為耶穌友;四、尋求耶穌活水;五一切都奉獻給耶穌,六時時與聖三同在;七,與耶穌淨配合結合.在與天主的關係, 我下了什麼功夫,有什麼發現嗎？

羅2:1-11 詠62天主,祢照各人的行為予以報應。 路11:42-46 那時,耶穌說:「你們有禍了,法利塞人！你們連薄荷、茴香各種香料都獻上十分之一,卻忽略公義和對天主的愛！這些才是你們應該做的,雖然其他的也不可疏忽。你們有禍了,法利塞人！你們愛坐會堂的首席,在廣場上受人致敬。你們真是有禍了！你們像路上不明顥的墳墓,人們踩上了還不知道！」 但耶穌回答:「你們也有禍了,法學士！你們叫人們背著難以負荷的重擔，自己卻不肯動一動指頭幫助他們！」 默想 聖保祿在羅馬人書中警告我們,不要判斷別人,然後做同樣的事,免得受天主的判斷。耶穌也告誡我們,「不要判斷人,免得受判斷。」同時,祂也嚴厲斥責愛判斷人的經師和法利塞人為「偽君子」。然而,當我們捫心自問,就會發現自己心中總是蠢動著判斷的慾望。想克服這個惡息,除了祈禱和懺悔之外,還必須學習認識和接納自我,否則我們就容易將內心的不滿和陰影投射到他人身上去,甚至藉著貶低他人來提高自己。那麼,當我們判斷他人時,不妨問自己:我需要整合什麼？

羅3:21-30 詠120上主富於仁慈,祂必慷慨救援。 路11:47-54 那時候,耶穌說:「法學士,你們有禍了！你們修建先知的墳墓,但殺死先知的卻是你們的祖先;這樣,你們成了見證,並贊同自己祖先的作為,因為他們殺死先知,而你們修建先的墳墓！ 因此,天主的智慧說過:『我要派遣先知和使者到他們那裡去,有些被他們殺死,有些被迫害。』為使創世以來,眾先知所流的血債,都要這世代的人償還！從亞伯爾的血開始,到死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血。是的,我告訴你們,全部要這世代的人償還！ 你們有禍了,法學士！你們拿走了知識的鑰匙,自己不進,還要阻止別人進去。」 祂從那裡出來後,經師們和法利塞人始對祂極力抨擊,事事刁難質問,設下陷阱,要從祂的話裡抓到把柄。 默想 當我們閱讀舊約的救恩史時,看到以色列民族把亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主都被看成自己民族的天主,與他們站同一陣線,懲罰並消滅外邦人。耶穌來了,透過自己的宣講和生命,告訴人們:天主是每一個人的慈父,而路加福音向讀者宣告了,耶穌就是這位世界的救主。難怪那些猶太民族優越主義者(法學士、經師、法利塞人等)想方設法要除掉耶穌這個褻聖者和異端分子。作為基督徒,我們一定要擯棄「擁主自重」的驕傲心態,和整個人類,甚至宇宙萬物一起走向同一天父的聖殿。我做到嗎？

弟後4:10-17 詠145上主,祢是我的避難所,祢常以救恩的喜樂.環繞著我。 路10:1-9 那時,主耶穌又選了另外七十二人,派他們在祂之前先行,兩人一組,到祂即將探訪的各城鎮和地區去.祂對他們說:「要收的莊稼多,而工人少;所以你們要不斷懇求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼。 出發吧！看,我派你們去,好像羊進入狼群。不必帶錢囊、口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:『願這一家平安！』如果那裡有平安的人,你的平安就會與這人同在;不然,這平安又回到你們身上。你們就住在那家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資.不可挨家挨戶地逗留。無論進了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了!』」 默想 今天是聖史路加的慶日,他見證並把初期教會的發展過程記錄一來.我們可以說,如果沒有『路加福音』和『宗徒大事錄』,今天我們對初期教會的認識將是十分貧乏的。在今天的經文中,路加描述耶穌對受派遣者的教導,那也是宗徒們在各地福傳和牧靈的真實寫照,其中艱辛可想而知。這些福音播種者如今都已經在天國安息,永享光榮,但基督的使命並未畫上句號。當我閱讀聖加的教會故事時,祈求聖神繼續引導我在今天為天國作見證,傳遞喜樂的好消息:基督。

羅4:13,16-28 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 路12:8-12 那時,耶穌對群眾說:「我告訴你們:凡在人面前承認我的,將來在天主的眾天使前,人子也會承認他:但誰在人面前否認我,將來在天使前,也會被否認。任何人說話攻擊人子,還可得寬赦:但那褻瀆聖神的人,絕無寬赦。 當人把你們押到會堂、長官或權貴面前,你們不必憂慮怎樣辯護或該說什麼。因為在那一刻,聖神會教給你們該說的話。」 默想 耶穌希望我們在人前承認祂,並非為了祂個人的名聲,而是為了我們的益處。公開承認,意味著我們意識到自己是成熟的基督,能做出基督徒的選擇,扮演真理和愛德之光的角色,為社會更美好盡責.這好成熟的男女公開宣布訂婚和結婚的儀式,因為他們有成家立業的自信心,扮演夫婦和父母的社會角色.當我公開承認耶穌基督是主,意味著願意以自由和成熟,以言以行在社會幅度上為基督作證,值得恭喜！祈求聖神時時堅定我作成熟的基督徒！

依66:10-14 友13你是我們民族的大光榮。 若2:1-11 那時,在加里肋亞的迦納,有人舉辦婚宴,耶穌的母親在那裡,耶穌和祂的門徒們也應邀來參加婚宴。婚宴預備的酒喝光了,耶穌的母親對祂說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這事對你和我有什麼關係呢？我的時刻還沒有到！」不過,祂的母親對僕人說:「祂吩咐你們什麼,你們就做什麼。」那裡有六口石缸,是猶太人行取潔禮時用的。每口缸大約可裝兩三桶水。耶穌對僕人說:「把這些缸全裝滿水。」他們便把缸裝滿了水，直到缸口。祂又對他們說:「現在去舀出一些來,送給宴席的總管。」他們就送去了。總管嘗了水變的酒,並不知道是從哪裡來的,只有那些舀水的僕人知道。總管便叫新郎來,對他說:「人們都是先擺上好酒,等客人喝夠了,才擺上普通的酒。你反而把好酒留到現在！」這是耶穌行的第一個神蹟,是在加里肋亞的迦納行的。祂彰顯了自己的光榮,祂的門徒就信了祂。 默想 今天是露德聖母瞻禮。1858年,聖母顯現給一位叫伯爾納德的少女,透過她囑咐世人常常祈禱、不斷悔改,並有一道靈泉流出,使由此飲水的病人獲得治癒之恩。一百六十多年來,露德朝聖地已經成為全世界朝聖者的必選地之一,而且獲得聖母特恩的人不計其數。本瞻禮的福音是選自若望福音的迦納婚宴。我們在婚宴的描述中同樣看到一位急他人所急,暗中出手助人的聖母。她不但敏銳地看到了別人的需要,而且毫不遲延地為他們代求耶穌.但自始至終,幾乎沒有注意到她的重要角色.我們學習聖的美德,並懂得依靠她的助佑,因為她有一顆充滿了母愛的聖心！

列上10:1-10 詠37義人的口傾吐智慧。 谷7:14-23 耶穌叫群眾過來,對他們說:「你們眾人都要聽我說,也要明白。沒有什麼由外進入人內的能使人不潔,而是從人內心出來的才使人不潔。有耳能聽的，聽吧!」 耶穌離開群眾,回到屋裡,門徒問祂這句話的含義。祂說:「這樣連你們不明白嗎？難道你們不知道:凡是由外進入人內的,不能使他不潔？因為這些事東西進不到他心裡去,由進入肚腸,最後排泄出去。」耶穌這樣說,指明了一切的食物都是潔淨的。祂又繼續說:「由內心出來的才會使人污穢不潔。因為惡念是從人內心產生的,邪淫、偷盜、凶殺、奸淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗'驕傲和愚妄,這一切惡事都是從內心出來的,並且使人污穢不潔。 默想 用中國古語「得道者多助,失道者寡助」來形容讀經一中的撒羅滿,似乎也很恰當。撒羅滿因著自己內心對天主的坦誠,獲得了天主恩賜他的智慧;這智慧吸引了舍巴的女王前來向他求救。我們每個人都需要在天主前坦誠自己,並如同耶穌今天在福音中指明的,從內心深處掃除使人污穢的惡念,才能和他人建立良好的人際關係.否則,發自內在的負能量都有可能使外部的任何努力徒然白費。這也正好是這句中國古語的深意之所在:要想改變別人,首先改變自己！