那羅部落泰雅文苑

智18:14-16,19:6-9 詠105請你們記念上主所行的奇蹟。 那時,耶穌給門徒講了一個比喻,教導他們要常常祈禱,不可灰喪氣。祂說:「在某城裡有位判官,不敬畏天主,也不尊重世人。那城裡有個寡婦,不斷到他那裡說:『給我正義的裁決,制裁我的仇人！』初時他總是拒絕,後來他對自己說:『盡管我不敬要天主,也不尊重世人,但這個寡婦不斷煩擾我,我就給她正義的裁決吧,免得她繼續來使我勞累不堪。』」 主說:「你們聽聽這不義判官所說的話！天主揀選的人日夜向祂哀求,祂怎能不給他們裁判呢？祂會遲遲不來幫助他們嗎？我告訴你們:祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時,能在世上找到這樣的信德嗎？ 默想 耶穌治癒病人,復活死人或驅魔時,曾多次說過「你的信德救了你。」今天,祂又感歎地說「人子來臨時,能在世上找到信德嗎？」可見耶穌多麼盼望人有信德.信德不是我們對天主的知識,可用科學證明或理智推論,它是我們對天主強烈的渴望,推動我們的生活和行動成為天國臨在的標記。今天的福音指出,當天主子民呼求時,天主俯聽,並伸出大能的手,給予支援。於是,「寡婦」的冤情得到申訴,「不義的判官」被改造,成為替天行道的工具。祈求主的賜我這股神聖的渴望！

拉3:19-20 看吧,那些日子來臨,猶如熊熊燃燒的火爐,所有狂傲的人與惡棍要像火中的麥秸一般燒盡,連根與枝條都不留下。佰對那些敬畏我名的人,正義的陽光照耀你們,使你們康復痊癒。 詠98上主要以正義審判普世萬民。 得後3:7-12 兄弟姐妹們,其實你們知道應該怎樣效法我們,我們同你們在一起時從不懶散，也沒有白吃白喝;反而我們勞碌艱辛,日夜工作,不想給你們任何人添加負擔。這不是因為我們無權要求,而是以身作則,讓你們效法。甚至從前在你們那裡時,們已吩咐過你們:誰不工作就沒飯吃。因為我們聽說,你們有些人生活懶散,什麼工作也不幹,卻好管閒事.我們靠著主耶穌基督敦促這些人,並吩咐他們;安靜工作,自食其力。 路21:5-19 那時,有人在談論聖殿,讚賞美麗的石頭建築和還頭的供物裝飾,但耶穌說:「人們看到的這一切,在那日子來到時,這些石頭沒有一塊將留在另一塊上,全要夷平。」 他們就問祂:「老師,什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時,有什麼先兆呢？」祂說:「你們要小心,不要被誘騙！因為將有許多人冒我名來,聲稱『是我』,又說『時候近了』但不跟隨他們！當你們聽說戰爭和暴亂時, 不必驚慌。因為這些事必然先會發生,還不會立刻是末日。」 祂又對他們說:「民族與民族將要彼此擊,國與國將要相爭,許多地方會發生大地震、飢荒和瘟疫,並出現恐佈的現象和來自天上的大異兆。但在這些事之前,人們將下手捉拿你們,迫害你們,把你們交到會堂,投進監獄。你們為了我的名,被拉到君王和總督的面前,卻成了你們作見證的時機.所以你們心裡要決定，不預先考慮如何申辯,為我會把要說的話和智慧賜給你們,必使你們所有的仇敵不能抵擋或反駁.甚至父母兄弟和親戚朋友,也會出賣你們,殺害你們中的一些人。你們為了我名,即使被所有的人仇恨,但你們一根頭髮也不會損失.你們只要堅忍耐,便贏徥你們的生命。」 默想 隨著常年期接近尾聲,將臨期悄然而至,我們開始閱讀關於末世的記述。不論是出於好奇心,還是出於恐懼感,許多人都想知道世界末日的日期和景況。於是,我們會常聽到某年某月某日的預言。眾所皆知的是,中國內地「東方閃電教」的信徒們曾疯狂地宣傳2012年12月21日是世界末日,但當時相信這種荒誕不經「謡言」的人還不少！雖然我們排斥類預言,但健康的基督徒都該展望末世,立根今世,認真充實地過好每一天,在信心期待天主的救援。

加上1:10-15,41-43,54-57,62-63 詠119上主,求祢使我生活,我必遵守祢的訓令。 路18-35-43 那時,耶穌將近耶里哥,有個盲人正在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼回事。人們對他說:「是納匝納人耶穌經過這裡。」於是他喊叫起來:「耶穌,逹味之子,可憐我吧！」走在前頭的人就斥責他,叫他不要出聲,他反而更大聲喊叫:「逹味之子,可憐我吧!」 耶穌便停下來,吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:「你想要我為你做什麼？」他說:「主啊！讓我能看見！」耶穌對他說:「你睜眼看吧。你的信德救了你！」他立刻看見了,就跟隨耶穌,在路上讚頌光榮天主。眾百姓看見了,也都讚美天主。 默想 耶里哥的盲人不向耶穌求金錢,衣服和食物,只求看見。一旦他獲得治癒後,便像撒瑪黎亞的痲瘋病人一樣,跟隨耶穌,一路讚頌光榮天主,而非忘恩負義,逕自離去。可見,這個人眼盲心不盲,內心充滿恩寵和智慧.在現實生活中不乏許多身體殘障,但心靈健康,知足喜樂的人。然而,身強力壯,卻心靈萎弱,精神晦暗的人亦不少。人人都希望身、心、靈健康和活潑,我需要懇求耶穌憐憫的是什麼地方？求主賜我整合之恩。

加下6:18:31 詠3上主常扶持著我。 路19:1-10 那時,耶穌進入了耶里哥,經過這城時,來了一個本地人,名叫匝凱,是個稅吏長的富翁。他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,看不到耶穌.於是他跑到前面,爬上一棵野桑樹,好看清楚,因為那是耶穌必經之硌。 耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你也下來！因為今天我必須住在你家。」匝凱急忙下來,興高彩烈地迎接耶穌。眾人見了,都抱怨批評說:「祂竟然進了一個罪人家裡住宿！」 匝凱卻站起來對主說:「主啊！祢看,我要把一半財產給窮人;如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴郎的子孫！而人子來,就是尋找和拯救迷失的人。」 默想 瑪加伯書的那位經師厄肋阿匝爾,當他受迫害時,義無反顧地選擇信仰和真理,拒做虛偽不實之徒,免得給青年人留下惡表。其情其境令人敬佩動容。在生活中,很多時候我們會徘徊在真理和謬,誠實和虛假,深沉和膚淺之間,久而久之便有機會變得麻木不義仁,甚至把謬誤看成真理,把虛假當作誠實,把膚淺視為深沈。稅吏匝凱因社會身份和工作關係,可能就是這樣的人。當祂遇見耶穌受祂吸引而徹底改變了,還為過往的錯誤作了補贖。今天,我願意在膚淺中生活,或遇見耶穌,成為更真實的人？

加下7:1-20,20-31 詠17上主.願我醒來能盡情欣賞祢的慈顏。 路19:11-28 那時,撒杜塞人聲稱沒有復活,他們也來了幾個人,問祂說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留下妻子他的弟弟就應寡嫂,為長兄生孩子留後代。如今有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二,老三也娶過寡嫂,但七個人同樣沒生下孩子就死了。最後,那婦人也死了.等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。」 耶穌便對他們說:「今世的人,才要嫁娶,但那些堪當進入來世,從死者中復活的人,不嫁不娶。因為他們已如同天使,不會再死;而且是復活了的人,就是天主的兒女。死者是會復活的,梅瑟在『荊棘篇』的經文指明了,他稱上主為:『亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主,而是活人的天主,因為天主面前,所有的人都是活著的。」 有幾位經師回答說:「老師,說得好！」他們再不敢問祂什麼弓。」 默想 在耶穌的時代,人們認為只有受傅者默西亞(基督)才能建主天國,而且祂有大能,能在一瞬間完成。不過,耶穌不認為如此。祂以王權和塔冷通的比喻教導人,每個人都應該按照天主賞賜的才能和恩寵去參與基督建設天國的使命。換句話說,所有人必須努力付出,透過服務,協助天主實現天國的工程。同樣地,梵二公會議也重申今日的福傳是全體天主子民的天職,不再是特定人十的神恩。雖然我常感自信不足,能力有限,但是求主讓我今天意識到祂的恩寵,勇敢踏出一步去服務！

加上2:15-29 詠50行為正直的人必享見天主的救恩。 路19:41-44 那時,耶穌見到耶路撒冷,就為此城痛哭,說:「但願你今天獲得和平的方法！但現在這一切,對你的雙眼都是隱藏著了。日子將到,你的仇敵要築壘掘壕圍困你,四面進攻,剷除你和你城內的百姓;城內的石頭,沒有一塊留在另一塊上,因為你沒有認出天主探訪你的時期。」 默想 耶穌臨近耶硌撒冷時,觸景生情,再次為該城及人民木來的悲劇難過。城裡的人民先是夾道歡迎祂,稍後卻要置祂於死地,足見功利主義和揺擺不定態度多可怕！即使如此,耶穌沒有逃避天主的託付,來到耶路撒冷宣講,面對最後的命運。帶給祂勇氣和毅力的,不是個人英雄主義,也不是做王者的野心,而是為天主的真理和慈愛作證。當我們面對人際關係、工作、求學和生活需要作選擇時,是像耶路撒冷的民眾那樣,因考慮自己的利益而揺擺不定？還是耶穌一樣,忠於天主的計畫,勇於堅持正確的價值？

加上4:36-37,52-59 編上29全能的上主,我們稱頌祢光榮的聖名。 路19:45-48 那時,耶穌走進聖殿的庭院,開始驅趕賣東西的人，對他們說:「經上寫著:『我的殿宇是祈禱之所。』你們竟把它做成賊窩！」 祂天天在聖殿教導人。眾司祭長、經師和百姓的長老都想設法殺掉祂,但一時不能下手,因為整個百姓聽祂的話都聽得出神。 默想 憤怒是一種情緒記號,幫助我們認清自己的心態。隨個人情緒好惡和波動而動怒,是被私慾、驕傲和虛榮控制,靠發怒聊以自慰。這種怒氣破壞人際關係,製造團體紛爭,破壞社會和諧。而耶穌的憤怒是因為正義不彰,且為了維護聖殿的神聖性,並非出於個人恩怨。這樣的怒氣稱為義怒,促使人反省,虛心受教,並改過革新,有利於團體和社會風氣。身為基督徒,我們不要老當是非不分的「老好人」,以「愛德」作託辭,而該像耶穌一樣,面對邪惡和不正義時挺身捍衞正碓的事。

撒下5:1-3 以色列各支派的長老來到赫貝龍見逹味說:「我們是你的骨肉。以前撒鳥耳做我們的君王時,也是你帶領以色列作戰。上主曾對你說:『你要做我子民以色列的牧羊人,成為以色列的首領。』逹味王就當著上主的面與他們訂立盟約,他們便給逹味傅油,立他為以色列的國王。 詠122 讓我們歡喜地進入上主的聖殿。 哥1:12-20 兄弟姐妹們,你們要常常感謝父，是祂使你們堪當配與眾聖徒一同承繼在光明中的產業。祂救了我們說離黑暗的權勢，將我們還進祂愛子的國裡;在祂的愛子內,我們重獲自由,得赦免罪過。愛子是那無形可見的天主肖像,先於受造的萬物而生。因為萬物都是藉著祂而受造:無論是天上的,地下的、有形可見的'無形可見的,有權位者、統治者、執政者、掌權者,一切藉著祂並為了祂而造。祂在萬物之先,萬物皆集於祂內。祂是教會的頭,就是祂身體的頭;祂是元始,是首先從死者中復活的,為使祂在萬物中居首位。因為天主的滿全豐盛樂意住在祂內,並藉著祂使天上地下的一切與祂重歸於好,因祂在十字架上就所流的血建立了和平。 路23:35-43 那時,耶穌懸在十字架上,百姓站在那裡觀望,但首領們不停地嘲笑,說:「祂救了別人,如果祂是天主的基督、被選者，便救救自己吧!」士兵們也戲弄祂,前來遞上酸醋,說:「祢不是猶太人的君王嗎？救救自己吧！」因為在祂頭頂上有塊牌子,寫明罪狀:「這是猶太人的君王。」 懸在那裡的罪,其中一個侮辱祂說:「祢不是基督嗎？救救祢自己,也救救我們吧！」但另一個斥責他,說:「你受著同樣的刑罰啊！還不畏懼天主嗎？這對們是合乎正義的,因為我們罪有應得,但這個人卻沒有做什麼不對的事。」然後他說:「耶穌,當祢到逹祢的王國時,要記得我。」耶穌回答他說:「我實在告訴你,今天,你就要同我一起在樂園裡。」 默想 對被釘十字架的耶穌,任何有理性的人,即使不嘲笑,也會像猶太首領們和十字架上的罪犯那樣,質疑祂救得了別人,卻救不了自己！同樣,當我們在面對痛苦災難時,自然也會質疑天主在哪裡？為什麼會容許無辜者受這些痛苦和災難？為什麼祂不消滅所有的痛苦？C.S.Lewis曾說:「痛苦的問題是無神論者反對基督信仰最有力的武器！」但對基督徒來說,雖然我們無法領悟痛苦的奧祕,但確信耶穌戰勝死亡,光榮復活。感謝光榮的耶穌君王!因祢的十字架,我們的終點不是死亡,而是天主的愛。我有這種信德嗎？

逹2:31-45 逹3:57-61上主,祢當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:5-11 那時,有人在談論聖殿,讚賞美麗的石頭建築和還願的供物裝飾,但耶穌說:「你們看到的這一切,在那日子來到時,這些石頭沒有一塊將留在另一塊上,全要夷平。」 他們就問祂:「老師,什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時,有什麼先兆呢？」祂說:「你們要小心,不要被誘騙！因為將有許多人冒我的名來,聲稱『是我』,又說『時候近了』,但不要跟隨他們！當你們聽說戰爭和暴亂時,不必驚慌。因為這些事必然先會發生,還不會立刻是末日。」祂又對他們說:「民族與民族將要彼此攻擊,國與國將要相爭,許多地方會發生大地震,飢荒和瘟疫,並出現恐怖的現象和來自天上的大異兆。」 默想 在福音中,耶穌預言耶路撒冷會被毀滅,這事已經於西元七十年成為了不幸的事實。而戰爭、地震、饑荒、瘟疫等災難,直到今日仍不斷地在各地發生。然而,耶穌預言的重點並非告訴人們哪一天是世界末日,而是警示人,不要重複再做那些愚昧的事情。如果人類不和平共處,不互助互愛,不保護環境,是的,有朝一日自食惡果。今天,與其擔憂世界亂象和末日,倒不如改變自己的生活態度和方式。悔改才是真正的祝福.祈求天主,當我抱怨不公義的現象時,讓我成為最先改變的人。

逹5:1-6,13-14,16-17,23-28 逹3:62-67上主,祢當受稱揚和讚頌直到永遠。 路21:12-19 那時,耶穌對他的門徒說:「在那些災難發生之前,人們將下手捉拿你們,迫害你們,把你們交到會當,投進監獄。你們為了我的名,被拉到君王和總督的面前,卻成了你們作見證的時機。所以你們心裡要決定,不預先考慮如何申辯,因為我會把要說的話和智慧賜給你們,必使你們所有的仇敵不能抵擋或反駁。甚至父母兄弟和親戚朋友,也會出賣你們,但你們連一頭髮也不會損失。你們只畏堅持忍耐,便贏得你們的生命。」 默想 耶穌指出,天國的使命必有阻力和受迫害。但祂鼓勵門徒們將這視為見證的機會,且保證聖神將與他們同在,使他們「連一根頭髮也不會失落。」的確,兩千多年的歷史告訴我們,迫害不但沒有讓基督信仰停止和衺敗,反而堅定了基督徒的決心和勇氣。而今天生活在信仰自由中的人們,正面臨另一種阻力,那就是世俗化的誘惑和追求安逸生活,使信仰淪為選擇之一,不再是生命的核心價值。今天,如果我因堅持基督信仰價值而遭人誤解,甚至某種形式的迫害,那就祈求聖神堅定我的心志,為福音作證!

逹6:12-28 逹3:66-74上主,祢當受稱頌和讚頌直到永遠。 路21:20-28 那時,耶穌對門徒說:「當你們看見耶路撒冷被大軍圍困,就知道這城快變廢墟。那時猶太的居民要逃往山中,住在城裡的人要離去,鄉下的人不要進城。 因為那是報應的時日,要應驗經書所載的一切。凡懷孕和乳養孩子的,遇上那些日子,真是丕幸！因為這地有大災難,這百姓將有天怒臨頭！他們或在刀劍之下,或被擄往各國。耶路撒冷要受外邦人踐踏,直到外邦人的時期滿了。 然後日月星辰出現異兆,地上萬民困苦憂傷了,又因大海波濤的怒吼而驚惶失措。人人恐懼,想到即將臨世界的事而昏暈,因為諸天的力量在震盪。那時,他們會看見人子帶著威能和極大的光榮,從雲彩中降臨。當這些事開始發生時,你們應當挺起身來,抬起頭來,因為你們的救贖近了!」 默想 耶穌向門徒們預告末世悲慘和恐怖的景象,但祂最後指示「這些事開始發生時,你們應當挺起身來,抬起你們的頭,因為你們的救援近了。」其實,耶穌的意思不難理解,因為我們是天父的兒女,無論何種境遇,天主都與我們同在。對信賴天主的人來說,痛苦往往是化了壯妝的祝福,即使面對死亡,我們也會坦然無懼地去面對和接受,因為在旅途的終點,是那伸開雙臂迎接並擁抱我們的慈父.面對生命中痛苦和黑暗的時刻,我能保持這種態度和信德嗎？

逹7:2-14 逹3:75-81上主,祢當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:29-33 那時,耶穌對門徒說了一個比喻:「看看這棵無花果樹和所有的樹木吧。當你們看見它們長出新葉,就知道夏天近了。同樣,當你們見到這些事發生時,也該知道天主的國近了。我實在告訴你們,這一代人還沒有逝去,這些事就要實現。即使天地消逝,但我的話卻永不消逝。」 默想 逹尼爾先知書向當時的讀者保證以色列的救援是天主,並以怪獸圖像隱喻:一切強大可怕的勢力最終都將屈服在那位萬古常新,永存不替的天國君王權下,隨後而來的是正義與和平的新天新地.耶穌在福音中也以大自然和新葉的現象為喻,指出天國己近的事實,為增強門徒的信心。在我們即進入將臨期,開始新的禮儀年之際,讓我們回顧過去一年,有什麼事讓我感到沮喪？我期待它有什麼新發展？請和主耶穌談一談,並回應祂的召喚,挺起身,抬起頭,因為祂的救援近了!

羅10:9-18 詠19它們的聲音傳遍世。 瑪4:18-22 那時,耶穌沿加里肋亞海邊走著,看見兩兄弟:西滿一一又稱伯多祿一一和他的兄弟安德肋。他們是漁夫,正在海裡撒網。耶穌對他們說:「來,跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻拋下漁網,跟隨了祂。 祂從那裡再往前走,又看見另外兩兄弟:載伯德的兒子雅各伯和若望:他們跟父親載伯德在船上忙著補網。耶穌就召叫他們。他們馬上離開了船和自己的父親,跟隨了祂。 默想 聖安德肋聖伯祿是親兄弟,前者是君士坦殅堡東正教會的主保,後者的繼承人是羅馬天主教的教宗。天主教和東正教於1054年發生分裂,造成許多歷史悲劇，但我畢竟是主內手足,必須一起克服困難,在基督內和解,尋求合一。2014年5月底,教宗方濟和君士坦丁堡東正教宗主教巴爾多祿一世就以實際的行動合一,共赴聖地朝聖。他們以聖伯多祿和聖安德肋在船上擁抱的圖為象徵,而船的主桅是耶穌的十架,兩邊以拉殅文和希臘文寫著:「願他們合而為一。」讓我們也呼求天上兩位聖人為華人教會在主內尋求合一和共融轉逹。

依2:1-5 阿摩茲的兒子依撒意亞有關猶大和耶路撒冷的神視:在末日,上主聖殿所在的山上,必矗立在萬峰之上,超乎群山,。萬民要湧向它,各民族要走向它,說:「來,我們攀登上主的山,到雅各伯天主的聖殿去！祂必指引我們,使我們遵循祂的道路。因為法律來自熙雍,上主的話出自耶路撒冷。」祂將統治萬國,治理萬民。使眾人把刀劍鑄成鋤頭,長矛製成鐮戶。民族與民族之間不再舉刀相向,不再發動戰事。雅各伯家族,來讓我們在上主的光明中行走吧! 詠122我喜歡,因為我們要進入上主的聖殿！ 羅13:11-14 兄弟姐妹們,你們知道這個時期,現是你們睡醒的時候了。因為我們的救恩,現在要比我們的初信時,已更接近。黑夜將逝,白晝來臨,我們該除掉屬於黑暗的行為,穿上光明的武裝。為人光明磊落,生活如在白日中,而不是暴食酗酒、放蕩淫亂或爭吵嫉妒。你們要穿上主耶穌基督, 不可嬌養肉身放縱情慾。 瑪24:37-44 那時,耶穌對群眾說:「人子來臨的情況,就像諾厄的時代一樣。在洪水之前的日子,人們照常吃喝嫁娶,直至諾厄進方舟的那天,仍然不知不覺,等到洪水沖來,就把他們捲走了。人子來臨的情況也是一樣。那時,兩個男人同在田裡工作, 一個被提去,另一個留下。兩個女人同在磨石房裡推磨, 一個被提去,另一個留下。所以,你們要警醒！因為你們不知道你們的主在哪一天要來。 你們要明白:如果主人知道小偷會在晚上某個時候來,他必會警醒,不讓小偷進入屋裡。所以,你們也要準備好,因為人子要在你們料想不到的時刻,突然來臨。」 默想 今天是教會禮儀年的開始,可謂教會的「新年」,新年新氣象！不論依撒以亞先知,還是聖保祿宗徒,都號召我們放棄舊日的仇恨、暴力、黑暗、淫亂、嫉妒等,展望過光明要渾渾噩噩度日,而該時刻準備,迎接救主到來。雖然今天世界各地仍不斷發生戰爭、暴力和恐怖襲擊,每天也有不少人醉生夢死地過日子,不知生命方向和意義,佰讓我們從自身做起,跟隨新禮儀年度,度更新的信仰生命,使四週的人感受到更溫暖、光明和更有希望。

依4:2-6 詠122我喜歡,田為有人向我說:我們要進入上主的聖殿！ 瑪8:5-11 那時,耶穌來到葛法翁,有個羅馬軍隊的百夫長來求祂幫助,說:「主啊,我的僕人癱瘓了,在家裡躺著,非常痛苦。」 耶穌說:「我去治好他。」 但百夫長回答說:「主啊！我不堪當祢親自到我捨下來。只要祢說一句話,我的僕人就會痊癒。因為我是要 服從上級命令的軍人,我也命令我的士兵.我對這個說『去』,他就去對那個說『來』,他就來;對我的僕人說『做這個』,他就做。」 耶穌聽了這話,十分驚訝,就對跟隨著祂的人說:「我實在告訴你們,這種信德,我在以色列從未見過.我告訴你們,將來有許多人要從東方和西方來分享天國的盛宴,與亞巴郎,依撒格和雅各伯一同坐席。」 默想 羅馬百夫長不顧個人地位和顏面,懇求猶太人耶穌治癒癱瘓在家的僕人這體現出他極大的信心,以及對僕人真切的關愛。在他與耶穌對話過程中,有一個細節值得我們今日默想和反省,那就是百夫長不敢煩勞耶穌親自到家中去,懷著信德,只向耶穌請求「一句話」,使僕獲得治癒。在我們的生活中,或多或少都體驗過話語的威力,因別人的「一句話」而受到傷害或鼓舞,或我們用「一句話」傷害或鼓舞過別人。今天,難道我不該更留意自己說出的每「一句話」嗎？

依11:1-10 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處必要興趣,到處國泰民安。 路10:21-24 那時,耶穌因聖神滿心歡喜地說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因祢對聰明和有學識人隱瞞了這些事,卻啟示給小孩子們.父啊！原來這是祢的恩寵美意！我父已把一切交給了我,除了父,無人認識子是誰;除了子和祂顯啟示的人,也無人認識父是誰。」 然後祂轉身,單獨對門徒們說:「你們能親眼看見這一切,是有福的！我告訴你們,很多先知和君王想看你們所見的,卻沒有看見想聽你們的,卻沒有聽到。」 默想 耶穌曾多次以「小孩子」為例,教導門徒們保持謙卑、良善和喜樂的品德。遺憾的是,部分社會的價值觀卻與祂的教導背道而馳。許多人玩弄權術來逹到自己的目的,甚至不惜做出損人不利己的勾當。在爾虞我詐和勾鬥角的過程中，即使權力、地位、財富不斷地增加,但平安與喜樂卻漸行漸遠,最後只剩下千瘡百孔的家庭、團體、國家和世界。讓我們將臨期專注默想天主以嬰孩形象降生的奧秘,並求主驅除我們的虛榮心、貪婪和權力慾,做「有福的小孩子！我是這樣做嗎？

依25:6-10 詠23我將住在上主的殿裡,直到悠遠的時日。 瑪15:29-37 那時,耶穌來到加里亞海岸,上了山坐下。便有大批群眾擁來,帶著瘸腿的、盲人、啞巴和各種殘障病人到祂面前,都被祂治好了。於是、啞巴能說話,殘廢的康復,跛腳的能走路,盲人重見光明,群眾看了都非常驚訝,便讚美光榮以色列的天主。 這時,耶穌叫門徒前來,說:「我實在憐憫這些百姓。他們跟著我已有三天,再沒有吃的了.我不願使他們餓著肚子回去,恐怕他們會在路上暈倒,。」門徒對祂說:「這地方偏僻,我們要到哪裡去找足夠的餅,給這麼多人吃飽呢？」 耶穌問他們:「你們有多少餅？」他們回答:「七個餅,還有幾條小魚。」祂便吩咐大家坐在地上,然後拿起七個餅和小魚,祝謝了,擘開,交給祂的門徒;門徒再拿去分給群眾。大家吃了,也吃飽了,把剩下的碎屑收集起來,裝滿了七籃。 默想 耶穌憐憫群眾餓了,不顧門徒們的消極心理,決心就地取材,填飽他們的肚子。因祂的分配,眾人奇蹟式地都吃飽了！聯合國指出,今天的世界,一方面有數億人口依然餓肚子,面對死亡威脅,另一方面又有許多食物白白地糟踼浪費掉。倘若把後者用來救濟前者,那飢餓人口必定大大地減少.這一事實說明,不是地球上缺食物,而是掌握大量資源的人們只在乎自己的享樂,無視他人的痛苦。今天,我們也許無法在短時間內改變世界,但至少可以從自身做起,與身邊有需要的人分享食物！我能做到嗎？