那羅部落泰雅文苑

德:2-6,12-14 上主願意父親受子女尊敬,並確主了母親對子女的權利。孝敬父親的人，必能補贖他的罪過,且戒避罪惡。孝敬母親人,便是為自己積存寶。孝敬父親的,必在自己子身上獲得喜樂,他的祈禱必蒙垂聽。(...)對父親的孝愛,不會被遺忘,天主必要赦免你的罪過,依正義振興你的家庭。 詠128敬畏上主,實踐祂的聖道的人,真是有福！ 哥3:12-21(短式:12-17) 兄弟姐妹們,你們既是天主揀選的人,聖潔而受寵愛,就應穿上慈悲的心腸,披上善良、謙卑、溫柔和忍耐。要彼此容忍錯處,互相寬恕,假如有人對別人有什麼投訴,正如主怎樣寬恕了你們,你們也要照樣寬恕別人.穿好這一切,還要束上愛,因為愛能完美地聯繫一切。(...)作妻子的,你們要順從丈夫,在主內這樣行才是合適。作丈夫的,你們要愛妻子,對待她們不可苛刻。作子女的,你們要凡事聽從父母,因為這是主喜悅的。作父母的,你們不要總是責怪子女，免得他們灰心喪志。 瑪2:13-15,19-23 那時,賢士們離去後,上主的天使在若瑟的夢中顯現,說:「起來！帶著孩子和祂的母親逃到埃及去,留在那裡,直到我再指示你;因為黑落德將要搜尋這孩子,把祂殺死。」 若瑟連忙起來，當夜帶著孩子和祂的母親逃往埃及去,住在那裡,直到黑落德死去.這就應驗了上主藉先知所說的話:「我把我的兒子從埃及叫出來。」 黑落德死了,上主的天使在埃及托夢給若瑟說:「起來！帶著孩子和祂的母親回到以色列地去, 因為那些殺害這孩子的人都死了。」於是若瑟起來,帶著孩子和祂的母親返回以色列地區;但聽說阿爾赫已繼承了父親黑落德作了猶太王,就不敢到猶太去。他又在夢中得到指示,便退避到加里肋亞境內,在一座名叫納匝肋的城住下來.這樣便應驗了先知所說的話:「祂要被稱為匝肋人。」 默想 今天是聖家節,三篇讀經都與家庭生活有關,而且從不同角度讓我們體會到和諧家庭的秘笈與法寶,就是以天主為中心,相互理解和關愛,並同甘共苦。但付諸實踐並非易事,需要不斷在愛之旅上學習和努力。作為基督徒,我們幸有聖家的善表作為參考和學習榜樣,包括若瑟的勤勞正義;歷複雜地家庭問題,從而演變成各種複雜的社會問題。值此,聖家節,讓我們特別為特別所有的家庭,特別是那些處於紛爭和破碎狀態中的家庭祈禱。

若一2:12-17 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 路2:36-40 那時,有一位女先知亞納,是阿協爾支派中法奴耳的女兒,她已年老,出嫁後與丈夫同住了七年便守寡,從此禁食祈禱,日夜侍奉上主,從不離開聖殿,如今已八十四歲。那時她也上前來讚頌天主,並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。耶穌的父母按照上主的法律完成一切禮規後,就返回加里肋亞,到自己的城納匝肋去了。孩子漸漸長大強壯,充滿智慧,天主的恩寵常伴隨著祂。 默想 若望宗徒在其第一封書信,語重心長地勸勉孩子們、父老們、青年們,要堅守自己的信仰,不要被貪慾所蒙蔽,無疑,若望本人此時已經是耄耄之年,但他並沒有推卸牧靈的使命,而是一如既往地,為他親眼見過和親手摸過的那一位作見證。同樣,八十四歲高齡的女先知亞納,數十年來「日夜侍奉上主,從不離開聖殿」,其奉獻精神和愛主熱情令人敬佩。在我們的生命道路,正是因為這樣鞠躬盡瘁的先輩們做了見證,才讓我們認識耶穌基督的福音。我是否也能成為他人的智慧長者呢？

若一2:18-21 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 若1:1-18 在起初有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言就是天主。聖言在起初與天主同在。萬物是祂而造成的，沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被迼的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的，世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。 聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前:18-21 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 若1:1-18 在起初有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言就是天主。聖言在起初與天主同在。萬物是祂而造成的，沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被迼的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的，世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。 聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的,圓滿之中我都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。天主藉梅瑟賜給我們法律,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來.從來有人見過天主,只在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。 默想 創世紀和若望福音都以「在起初」三個字開始宇宙生命的起源__________天主。前者有「天主說」、「光」、「黑暗」,後者也有「聖言」、「光」、「黑暗」，因此學者推論,若望福音的序言可能在世紀第一章的啟發下寫成的。兩者的不同是,創世紀指出,天主按照祂的肖像造了人;而若望福音指出，「聖言成了血肉,居住在我們中間。」簡言之,聖經似乎啟示我們,人和天主從遥望的外在的關係(實體與肖像)演變成親密的內在關係(聖言成了血肉)。今天,我們能在一切受造物中默觀天主嗎？

若一2:22-28 詠98全球看見了我們天主的救恩。 若1:19-28 這是若瑟的見證:那時,猶太人從耶路撒冷派遣司祭和肋未人去問他:「你是誰？」若翰坦白承認,並沒有否認,他說:「我不是基督。」他們又問:「那麼你是誰？是厄里亞嗎？」他答說:「我丕是。」「你是那位先知嗎？」他回答:「不是！」然後他們對他說:「告訴我們,你是誰？我們回覆那派我們來的人.你說你自己是誰？」若翰引用依撒意亞先知的話,回答說:「我是在荒野裡呼喊的聲音:修直上主的路！」那些被派來的人是法利塞人,他們再問若翰:「你不是基督,也不是厄里亞,又不那位先知,那麼你為什麼給人施洗呢？」若翰回答說:「我用水洗你們,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,雖然在我以後來,我卻不堪當解祂的鞋帶。」這事發生在約河對岸的伯逹尼,若翰給人施洗的地方。 默想 作為耶穌的前驅,若翰可以說已經成為名噪一時的宗教「明星」.但面對人們的好奇和詢問他卻謙虛而又誠實地告知他們,不是基督,只是基督來臨預備道路的人.若翰的自知之明及謙虛誠實是我們每個基督徒學習的好榜樣。他提醒我們在成功時該有的態度:無論取得了什麼樣的成功、獲得了多少人的讚美,都不可自命不凡,將源自天主且僅通過我們反射出去的光輝視為自身的能量。願先知若翰在曠野中的呼聲常常在我們心中迴響,提醒我們有自知之明,並勤修謙德。

若一2:29-3:6 詠98全球看見了我們天主的救恩。 若1:29-34 那時,若翰見耶穌迎面而來,就說:「看,天主的羔羊,除免世罪者！就是祂,我說過:「有一個人在我以後來,但祂是在我以前的,因為在我之前祂已存在。』我自己不認識祂,但我來用施洗,為使祂顯示給以色列人。」 若翰又作見證說:「我看見聖神像鴿子一樣自天降下,停留在祂身上。我自己不認識祂,但那派我來用水施洗的曾對我說:「你將看見聖神降下來停留在誰身上,誰就是要用聖神施洗的那一位。』是的,我已見到了,我可以證明:這一位就是天主所特選的」 默想 若單單從人的眼光裡,若翰對耶穌所作的見證似乎存在著選輯方面的錯誤:比他晚幾個月出生的耶穌怎麼會在他之前就已經存在呢？但若從信仰的角度看,耶穌雖然誕生在特定的歷史時空中,但祂卻是在起初就與天主同在的天主聖言(參閱若1:1)。因此,慼杯但在若翰之前就己存在,而且在宇宙尚未誕生時就已存在。作為基督徒,我們所見證和追隨的,也正是這位在起初就有的天主聖言,兩千多年前,祂藉童貞女瑪利亞降生於世;如今,祂繼續以生命之言和血肉之身養育,呵護,陪伴著我們！

若一3:22-4:6 詠2我必將萬民祢作產業。 瑪4:12-17,23-25 耶穌聽若翰被捕的消息便退避到加里肋亞去了。祂離開了納匝肋,來到則步隆和納斐塔里境內，在海邊的葛法翁城住了下來。這就應驗了依撒意亞先知所說的話:「在則步和納塔里地區,浴海大路，約但河外邦人居住的加里亞啊！在黑暗中居住的人們看見了一道皓光;在死亡陰影之地生活的人們,光明已照耀著他們。」從那時起,耶穌開始宣講說:「你們改過自新吧！因為天國近了。」祂走遍加里肋亞,在他們的會堂裡教導人,宣講天國的福音,治癒百姓的各種殘疾和病痛。祂的名聲傳遍了敍利亞:人們把一切患病的受痛苦折磨的人帶到祂跟前,無論是附魔的、癲癇的、癱瘓的人,祂都治好了。於是成群人加里肋亞、十城區、耶路撒冷、猶太和約但河對岸來跟隨耶穌。 默想 通讀四部福音,我們不難發現,耶穌自始至終宣講的是「天國的來臨」,就像今日福音所體現的一樣。而教會的建立正是為了幫助和帶領更多的人進入天國之門(參閱瑪16:18-19)。梵蒂岡第二屈大公會議明確地表示:「教會擁有其創始者的恩施,謹遵著祂的仁愛、謙恭與克苦的誡命,接受了宣佈基督及天主之國,以及在各民族中建立的使命,而成為天國在人門幼芽和開端」(「教會憲章』第5號)。作為教會的一員,我們唯有以天國願景及耶穌愛的誡命為指導,才能及時糾正教會機構中的幣端,穩走天國之路,而不是僅僅滿足於加入教會！

若一4:11-18 詠72上主,普世萬民要朝拜祢。 谷6:45-52 那時,耶穌使五千人吃飽後,立刻催迫門徒上船,要他們早祂一步駛往對岸的貝特逹去;而這期間,祂遣散群眾。把眾人打發走之後,祂便獨自上山去祈禱。 到了晚上，船遠在海中,耶穌獨自留在岸上。祂看見門徒們辛苦地揺櫓，因為他們遇上逆風。天還未亮的時候,耶穌朝著他們在海上走來,快要從他們旁邊經過。他們都看見了祂,就非常震驚。耶穌立刻向他們喊說:「放心！是我。不要怕！」祂隨即上船,來到他們中間,風就停了。他們心裡十分驚訝,因為他們還是不明白分餅這的意義,他們的心仍然遲鈍。 默想 在讀經一中,聖若望宗徒所說的「圓滿的愛把恐懼驅逐於外.....那恐懼的,在愛贝還沒有圓滿」,不但具有深度的信仰真理,也符合心理學的理論。經驗告訴我們,如果人與人之間缺乏真正的愛,就會出現利用,討好、欺詐,恐懼等有害的現象。我們和天主之間也是如此.在今天的福音中,門徒們因誤以為耶穌是「鬼」而驚恐不安。但耶穌卻安慰他們說:「放心！是我。不要怕！」這是多麼安慰人的一句話啊！但願我們在驚恐不安時,也能聽到如此溫柔寬恕的話,而且也能以同樣的話來安慰身處驚恐不安中的人！

若一5:5-13 詠147耶路撒冷,請你讚頌上主！ 路5:12-16 有一天,耶穌在一座城裡;就俯伏在地球祂說:「主啊！如果祢願意,就能使我潔淨！」耶穌伸出手來摸摸他，說:「我願意,你潔淨了吧！」他身上的麻瘋立刻消失了。耶穌僉令他說:「不可告訴任何人！但去找司祭檢驗你,為你的潔淨,獻上梅瑟所規定的,給他們作為證據。」可是,耶穌的事蹟越傳越廣,大批群眾聚集前來聆聽,並求治好他好他的疾病。祂卻常常退到曠野地方去祈禱。 默想 一句「主啊！如果祢願意,就能使我潔淨！」反映出這位無名的痲瘋人發自內心的無助、對耶穌的信賴與渴求。而耶穌也沒有讓他失望.立時治癒了他的病。隨著醫療衞生條件的改善，今天的人類已經可以有效地控制並治療痲瘋病,但新出現的疾病,如癌症和愛滋病,卻依然威脅著無數人的生命。此外,看不見的疾病,如抑鬱症、強迫症、各種癮疾等,也使許多人痛不欲生。看到今天煏音中這位痲瘋病人和求耶穌治病的群眾,我們是否也意識到了自己的軟弱和無助,並大聲耶穌發出求助的呼聲呢？

若一5:14-21 詠149上主喜愛自己的百姓。 若3:22-30 那時,耶穌和門徒到猶太地區去,祂同他們在那裡進了一段時間,並且給施洗,因為那裡水多;人們都來受洗。那時若翰還沒有被捕入獄。 若翰的門徒們為了取潔禮和一個猶太人起了爭辯。他們便來找若翰,對他說:「老師,曾和你一起在約但河對岸,你為祂作見證的那位，祂現在也施洗了，所有的人跑到祂那裡去了。」若翰回答他們:「若不是上天所賜,人什麼也得不到。你們自己都可以為我作見證,我說過:我不是基督,只是受派遣做祂的先驅。娶新娘的是新郎;新郎的受友只站在旁邊聽著,一聽見新郎的聲音,便欣然喜樂。現在,我已滿心喜樂。現在,我已滿心喜樂！祂必須壯大,我必須衰微。」 默想 在今天的福音中,若翰自我表白,說:「我不是基督,只是受派遣做祂的先驅..........祂必須壯大,我必須衰微。」顯然他在乎的不是自我,而是耶穌。我們這個時代的人很在乎自我,甚至到了自私的地步,因而做出許多錯事。在信仰生活中,自私的心態也比比皆是,例如:在祈禱時只禱自天主一味地求或要,以滿足自己的私慾。保祿在厄弗所書中勸告我們脫去舊人,穿上新人,也在羅馬書警告我們穿上基督,都是指不應只掛念肉身的事,以滿私慾。若翰生命最重要的人是耶穌,並徹底地做了耶穌的前驅;而你生命中最重要的人是誰？

撒上1:1-8 詠116上主,我要向祢獻上讚頌之祭。 谷:1:14-20 那時,若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:「時候到了,天主的國臨近了。你們改過自新,信從福音吧！」 耶穌沿加肋亞海邊行走時,看見西滿和他的兄弚安德肋在海上撒網。他們都是漁夫。耶穌對他們說:「來,跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻拋下網,跟隨了祂。耶穌又血前走了不遠,看見了載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望,正在船上修補魚網。耶穌立刻召喚他們,他們就將父親載伯德及僱工留在船上,跟隨耶穌去了。 默想 耶穌在公開傳教伊就召選一些人跟隨祂,做祂的門徒,但祂始終以邀請,而非利誘威迫的方式。正是祂如此予人自由的態度和方式,讓那些蒙召的人甘樂意且不講條件地委身於祂。當今社會,無論是維繫企業發展，還是應對派系競爭,人們經常採用利誘威迫的手段拉人加盟;而那些加盟者所追求也無非是經濟利益和發展機遇。作為追隨基督,不論是促進我門自己追隨基督,還是帶領他人跟隨基督,都應該將耶穌宣講的天國願景視為唯一渴求的目標,超越現世的權勢和利益,這樣才能成為「捕人的漁夫」。

撒上1:9-20 撒上2:1-7我的心因我的上主救主而歡喜。 耶穌和門徒進了葛法翁,祂便開始在會堂的安息日聚會中教導人。人們對祂的教導都很驚訝,因為祂教導他們,像有權威的人, 不像經師。 那時,在會堂裡有個邪魔附身的人,他大聲喊道:「納匝肋人耶穌！我們與祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰:祢是天主的聖者！」耶穌斥責牠說:「閉嘴,從這人身上出去！」邪魔使這人劇烈地抽搐，然後尖叫一聲,就從這人身上出去了。眾人驚訝不已,彼此詢問說:「這是怎麼一回事？這是新的教導,祂居然以權柄命令污靈,而邪魔牠們也服從祂！」耶穌的名聲立刻就傳遍了加里肋亞及附近各地。 默想 耶穌講道的權威來自於祂與天父的關係，以及祂言行一致的作風。反觀經師們,他們卻僅依賴自己的知識和口才來賣弄權威。這兩種類型在驅魔時,效果呈現出明顯差異。面對當今人類社會的諸多問題,基督宗教(信仰)有時彷彿令人有種一籌莫展、無所適從的感覺。追究根本,絕非是耶穌基督及其福音的教導過時,而是許多基督徒和教會團體過於教條化,失去了天父通過耶穌基督賦予我們的權威,才導致了這樣的尷尬局面。求主幫助我們找回那宝貴的屬神權威,棄絕虛有其表的權力慾！

撒上3:1-10,19-20 詠40上主 ,看,我已到來,為承行祢的旨意。 谷1:29-39 那時,耶穌同雅各伯和若望進了西滿和安德肋的家。西滿的岳母病了,躺在床上發燒;他們立刻把她的病情告訴耶穌。耶穌過去看她,握著她的手,扶她起來,燒就退了。她便開始服侍他們。 到了傍晚,人們就把所有患病和附魔的人都帶到耶穌面前,全城的民眾都聚集在門口。耶穌治好了許多患各種疾病的人,也驅逐了許多魔鬼。祂不許魔鬼說話，因為牠們知道祂是誰。 清晨,天還未亮,耶穌起身到荒野的地方,在那裡祈禱。西滿和同伴們出去尋找祂,找到了祂,就對祂說:「大家正在找祢呢！」耶穌說:「我們走吧！到鄰近的村莊去,我朼好在那裡宣講。因為我正是為這事來的。」於是,耶穌走遍了加里肋亞地區,在每個會堂裡宣講,也驅逐魔鬼。 默想 西滿的岳母,一經耶穌治癒,便立即服侍世人;她沒有為生病的過去抱怨,也沒有為未知的將來憂慮。她是一個忘卻過去,不愁未來,活在當下的女性。我們常因無法改變過去與不能預測的未來而庸人自擾,錯失發現生活中的新契機。耶穌來到世上,為的是缷下我們過去的包袱,承受我們未來的憂慮,而要我們在祂內善度當下的生活.聖保祿曾說:「誰若在基督內,他就是一個新受造物,舊的已成過去,一切都成了新的」(格後5:17)讓我們學習西滿的岳母,並活出在基督內的新生活！

撒上9:1-4,17-19;10:1 詠21上主,君王因祢的威能而欣喜。 谷2:13-17 那時,耶穌又出去,來到海邊,;眾人都來到祂面前,祂就教導他們。當祂經過稅關時,看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上,便對他說:「跟隨我！」肋未就站起來,跟隨了耶穌。 當耶穌在肋未家坐席時,有許多稅吏和罪人與耶穌及門徒們一起吃飯,因為他們當中有許多人跟隨了祂。法利塞黨的一些經師看見耶穌和罪人及稅吏一起吃飯,就對耶穌的門徒們說:「怎麼！祂竟然跟稅吏和罪人一起吃飯嗎？」耶穌聽到了,就回答他們說:「健康的人不需要醫生,有病的人才需要。我來不是召叫義人,而是召叫罪人。」 默想 一句「怎麼」！祂竟然跟稅吏和罪人們一起吃飯？」暴露出植根於經師和法利塞人心中的自以為義思維模式。這種模式的特點之一就以非白即黑、非對即錯的二元論和審視一切,對任何現象和問題的認識和理解都離不開對比和分離,因此,在看待人時,自然就區分為罪人和義人、壞人和好人等等。然而,在天主眼中,人人都是祂的子女,即使我們選擇脫離祂的愛的懷抱,祂也會主動找到我們並重新與我們建立愛的關係。我們需要先意識到並承認自己是需要被天主教救贖的罪人,才不至於總將指責和嘲笑的目光投向他人。

依49:3,5-6 上主對我說:「以色列,你是我的僕人,我必因你而獲享光榮。「上主說過,我尚在母腹中,祂已選我做祂的僕人,好把雅各伯帶回祂的身邊，把以色列聚集到祂那裡。上主說:「你是我的僕人,你要恢復雅各伯支派，帶以色列遺民回來。我還要使你成為萬國的光,好讓我的救恩傳遍大地。」 詠40上主,看,我已到來,為承行祢的旨意。 格前1:1-3 因天主的旨意,蒙召基督耶穌宗徒的保祿,同索斯特乃兄弟,寫信給格林多的天主教會,即各位在基督耶穌內得聖化，並蒙召與各地所有呼求我們的主耶穌基督之名同作聖徒的人:基督是他們的主，也是我們的主.願我們的天主父和主耶穌基督賜給你們恩寵與平安。 若1:29-34 第二天,若翰見耶穌迎面而來，就說:「看,天主的羔羊,除免世罪者！就是祂,我說過:『有一個人在我以後來,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。』若翰又作見證說:「我看見聖神像鴿子一樣自天降下,停留在祂身上。我自己不認識祂,但那派我來用水施洗的曾對我說:『你將看見聖神降下,停留誰身上,誰就是要用聖神施洗的那一位。」是的,我已見到了,我可以證明:這一位就是天主特選的」 默想 洗者若翰為耶穌作證,指出自己用水施洗,而耶穌則要以聖神施洗.對基督徒來說，為主作證,需要聖神的扶持。若翰在曠野就是呼喊「修直上主的道路」！我們藉聖洗聖事也分享基督的先知身份,教會鼓勵我們學習先知,做天主的代言人,宣揚內心深處所信仰的真理,拔除今日社會的惡習,諸如:自私而冷漠地待人,從而引導人從內心為耶穌修直道路。教宗方濟各指出,今天為耶穌作證,就是宣揚慈悲的精神,孕育和平的文化。身為基督徒,我怎樣為耶穌作證？

撒上16:1-13 詠89我揀選了我的僕人逹味。 谷2:23-28 在一個安息日,耶穌經過麥田,祂的門徒一邊走一邊掐著麥穗吃。法利塞人就對耶穌說:「看！他們為什麼在安息日做違法的事呢？」耶穌對忚們說:「難道你們從未讀過逹味和他的隨從在危難饑餓時所做的事嗎？他怎樣厄貝雅塔爾做大司祭的時候,進了天主的殿把供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法,而他還把餅分給他的隨從呢！」耶穌又對他們說:「安息日是為人立的,並不是人為安息日。所以,人子也是安息日的主。」 默想 關於安息日,耶穌在此要說的是:任何法律和制度都該是為人最大的益處而制定,而不是讓人成為法律和制度的奴隸。但不幸的是,不論社會還是宗教,往往都會犯本末倒置的錯誤,最終將法律和制度偶像化,忘卻最初制定它們的根本目的。耶穌來不是要廢除法律，而是要成全法律。因此,針對法學士「法律中哪條誡命是最大的？」這個問題,耶穌明確地回答:是全心、全靈、全意,愛上主天主並愛近人如愛自己。如果我們能明白這一原則,就不必擔心是否會觸犯法律了。

撒上18:6-9:19:1-7 詠56 全心依賴上主,決不害怕。 谷3:7-12 那時,耶穌和門徒退避到海邊,有一大群從加里肋亞來的人跟隨著祂.還有從猶太、耶路撒冷、依杜默亞,約但河對岸、提洛和漆冬附近來的許多群眾,他們聽說了耶穌所做的事,都來找祂。 由於人多,耶穌就吩咐門徒為祂準備一條小船,以免人擁擠祂。因為祂治好了很多人,凡是有病痛的人都擁擠過來觸摸祂。每當污靈見到祂,就俯伏在祂腳前,喊著說:「祢是天主子！」耶穌嚴厲地警告牠們不要顯揚祂。 默想 福音告訴我們,邪魔俯伏在耶穌腳前,並喊說:「祢是天主子！」難道邪魔也像人一樣,有身體和嘴巴嗎？我們在福音其它處也閱讀到邪魔像人一樣, 大喊大叫,帶給人痛苦,並且還會和耶穌討價還價.但與其說邪魔像人一樣,倒不如說有人時會會變得像邪魔一樣,不但失去理性,而且無惡不做,害人害己。面對如此！「邪魔化」了的人,我們只有因耶穌的聖名和大能來幫助他們恢復人性,而不是置其於死地而後快。教會因此反對死刑,就是因為堅持這一源自福音的信念而非感情用事！

撒上24:3-21 詠57天主,求祢憐憫我,憐憫我。 谷3:13-19 然後,耶穌上了山,把自己想要的人召集到身邊;他們都來了。祂就選定了十二人,使他們跟祂常在一起,並稱他們為宗徒,派遣他們出去宣講，還給他們驅魔的權柄。祂選定的十二人是:西满,耶穌為他取名伯多祿;載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望,祂為他們起名叫「波納爾革」,即「雷霆之子」;安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、逹陡和熱誠者西滿，還有加略人猶逹斯,他就是出賣耶穌的人。 默想 耶穌的召叫的十二位宗徒,各有各有的故事、背景、個性和特點。他們當中沒有一個是完美的;猶逹斯貼上了「出賣耶穌者」的標籤，伯多祿三次否認過耶穌,雅各伯和若望試圖通過他們的母親向耶穌要求權力和地位,多默懷疑耶穌從死者中復活的事實...........雖然如此,主耶穌並沒有等宗徒們都變得成熟和完美後和召叫他們,而是按照他們本來的樣子召叫了他們。我們也是帶著各自的問題和缺點,蒙召成為基督徒,我們不必因此而自卑和不安,因為仁慈的主會不斷地引導和聖化我們,使我們變得越來越相似祂。

宗22-3-16或9:1-22 詠117你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 谷16:15-18 那時,耶穌對門徒們說:「你們往全世界去向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救;拒絕相信的將被判罪。相信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐邪魔,且能說新語言;手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,也決不受傷害;為病人覆手,病人就會痊癒。」 同日慶祝農曆新年齡紅/黃) 創1:27-31 詠100普世大地請向上主歡呼。 若1:1-12 今天是聖保祿宗徒歸化的紀念日,也是中國農曆新年。按理說，這是兩個毫無關聯的日子,但因「新」的意義而結合在一起:掃祿原本是基督教會的迫害者,因天主仁慈的干預,蛻變成保祿宗徒,在基督內獲得了全新的生命。中國的農曆新年則傳承給們除舊更新、萬物復甦的文化。在今天的福音中,耶穌派遣門徒們去向所有的人宣講福音,且預許他們說新語言的能力。在這新年的第一天,祝福我們每個人都能藉著基督的召叫和派遣,不但說新語言,而且做新人。

依8:23-9:3 那些遭受痛苦的,黑暗必會消失。祂曾把災害加在則步隆和納斐塔里的土地上,但將來,祂會賦予光榮給沿海之路,約但河東岸,外方人的加里肋亞。在黑暗中行走的人看見了一道皓光,光煇已照射在寄居在漆黑陰暗處的人。祂使這民族擴大,加強了他們的喜樂。他們在祢面前歡欣,好像在收獲時日喜悅，又如分贓時那般的歡樂。因為祢折斷了他們所負的軛,他們雙肩上的橫木,以及壓迫者的棍棒,有如在米德揚那一天。 詠27上主是我的光明,我的救援。 格前1:10-13,17 兄弟姐妹們,我以我們主耶穌基督之名,勸告你們要同心合意,不可分黨分派,只懷著相同心意和目標而團結一致。事實上,我的兄弟姐妹們,柯蘿葉的家人告訴我:你們之間起了紛爭。我指的是你們當中各自聲稱:我是屬基督的。基督是分裂的嗎？為你們被釘在十字架上的,難道是保祿嗎？或者,你們受洗是歸入保祿的名下嗎？因為基督派遣我來,不是為付洗,而是宣講福音,更不是用才智雄辯,以免基督的十字架成了空談。 瑪4:12-23 那時,耶穌聽到若翰被捕的消息,便退到加里肋去了。祂離開了納匝肋,來到則步隆和納塔里境內,在海邊的葛法翁城住了下來。這就應驗了依撒意亞先知所說的話:「在則步隆和納斐塔里地區,沿海大路,約但河外,外邦人居住的加里肋亞啊！在黑暗中居住的人們看見了一道皓光;在死亡陰影之地生活的人們,光明己照耀著他們。」從那時起,耶穌開始宣講說:「你們改過自新吧！因為天國近了。」 耶穌沿加里肋亞海邊走著,看見兩兄弟:西滿一一又稱伯多祿一一和他的兄弟安德肋。他們是漁夫,正在海裡撒網。耶穌對他們說:「來,跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻拋下漁網,跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他立刻拋下漁網,跟隨了祂。他們立刻離開了船和自己的父親,跟隨了祂。 耶穌走遍加里肋亞,在他們的會堂裡教導人,宣講天國的福音,治癒百姓的各種殘疾和病痛。 默想 依撒意亞先知所預言的那道皓光,隨著耶穌開始公開亮相而劃破了黑夜長空,尤其是在祂成長和生活的巴勒斯坦一帶。耶穌所宣講的,是天國的福音,而非個人的哲學思想或人生觀點。同樣,祂召叫門徒並派遣他們去宣講的,也是天國的福音真理。今天,耶穌仍然召叫人在不同的國家和民族文化中繼續這同樣的使命。身為中國人,並蒙召成為基督徒,我們當將福音真理和中華文化有機地結合起來,通過本地化的宣講和見證,不但造福華夏大地,也為世界的和平及人類的共同進步做出應有的貢獻！

撒下5:1-7,10 詠89我常以信實和慈愛對待他。 谷3:22-30 那時,從耶路撒冷下來的經師們說:「耶穌被貝耳則步附身,祂是靠魔王驅魔。」耶穌便把他們叫來，用比喻對他們說:「撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一國因分裂內鬥,這個國就站立不住。同樣,如果撒旦自相紛爭,彼此分裂,牠便站立不住,必會滅亡。誰都不能進入壯漢的家,搶劫他的東西,除非先把那壯漢綁起來,這樣才能搶劫他的家。我實在告訴你們,世人的一切罪過,甚至一切褻瀆的話,都可得赦免,但誰褻瀆了聖神,就永遠不得赦免,他要永遠承擔自己的罪惡。」耶穌說這話,是因為他們說:「祂有污靈附身。」 默想 誠如中國成語所說:欲加之罪何患無辭！無論耶穌做了什麼好事,經師們出於嫉妒,都能找到各種理由來污蔑和詆毀祂。因此,他們全然不顧自己邏輯方面的錯謬,指控耶穌仗賴魔王驅魔,這相當於把天主說成了魔王;因此他們遭到了耶穌的嚴厲駁斥和譴責。我們也許不會像經師們一樣,故意捏造罪名來詆毀耶穌,也不會把天主和魔王混為一談,但當我們以為是,不願意接受天主的恩寵,臣服於聖神的感化和帶領時,其實已經犯了經師們一樣固執於惡的毛病。求天主賜給我們一顆謙虛受教的心！

撒下6:12-15,17-19 詠24誰是這位光榮的君王？祂就是上主。 谷3:31-35 那時,耶穌的母親和祂的兄弟們來了,他們站在外面,派人通知祂。群眾圍繞耶穌坐著,有人對祂說:「看,祢的母親和祢的兄弟們在外面,要找祢呢！」耶穌回答說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂環視四周坐著的人說:「看,這就是我的母親和我的兄弟。凡遵行天主旨意的人,就是我的兄弟姐妹和母親。」 默想 耶穌把所有遵行天主旨意的人視為兄弟、姐妹和母親,這是要告訴我們,人與人之間的親情可以無限地擴大,而不只局限於小小的家庭範圍。亞西西的聖方濟各甚至把太陽,月亮、花鳥魚蟲都視為他的兄弟、姐妹,就是因為他深深地意識到,宇宙萬物都是藉著天主聖言而受造的。萬物存在的形式雖然不同,但使其寓居其中並持守它們的,卻是同一的天主。作為二十一世紀的基督徒,我們切忌以居高臨下的心態,企圖操控他人和萬物,但要以謙卑的心尊重他人、融入萬物、關愛宇宙,並在一切之中發現天主的臨在。

撒下7:4-17 詠89我會永遠保持對他的慈愛。 谷4:1-20 那時,耶穌來到海邊教導人。一大群人聚集圍繞著祂,祂只得上了一條小船,坐下來。船在海中，群眾站在岸上。耶穌用比喻教導他們許多事。 祂教導時這樣說:「你們聽啊！有個撒種的人出去播種。(...)人群散去時,那十二門徒和跟祂一起的人就問這比喻的含意。祂回答說:「天主國的奧秘已經交給你們了。對於那些外,一切都用比喻。使他們看了又看,卻看不明白;聽了又聽,卻聽不懂;不然,他們必會改,能得赦免。(...)撒種的人撒的是天主的話。那些撒在路旁的種子,是指人聽了這話,撒旦馬上來,把撒在他們內心的話奪走了.那些撒在石地上的,是指人們聽了這話,立刻高興地接受,可是他們裡面沒有根,不能持久;後來為了這話而遇上磨難或迫害,便立刻跌倒放棄。有些人接受這種子,如同種子落在荊棘叢中,他們聽到天主的話,卻讓生活的焦慮'財富的迷惑及種種慾望擠進來,把這話窒息了,最後無法結果實。還有些人如同好的土地接受天主的話,他們聽了,用心接納,並結了果實,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍！」 默想 耶穌把天主的話比作種子,把人心比作土地,來解釋撒種的比喻。祂的比喻和解釋指出了人獲得救恩的奧秘，即:天主的恩寵和人的自由相互作用。毋庸置疑,無人能以簡單公式回答救恩這個奧秘的問題;但耶穌的比喻向我們保證,天主在撒種時,並沒有看土地的狀況而選擇多撒或少撒,而是不加區別地撒出種子。換言之,天主願意把所有人的心都當作良田。問題是我們否願意積極地回應並配合祂的「一番苦心」,接納祂慷慨撒出的種子,善加保守,並辛勤耕作。

撒下7:18,24-29 詠132上主天主要把他祖先逹味的王位賜給他。 谷4:21-25 那時,耶穌對群眾說:「人帶燈來,怎會用盆子覆蓋,或放在床底呢？當然是放在燈檯上。凡隱藏的事,都都會被揭露,所有的秘密,都會曝光。你們有耳聽的,要聽！」 祂又對他們說:「要留心你們所聽到的。你們用什麼尺度付出,天主也要用同樣的尺度付給你們,而且還要多加給你們。因為凡有己有的,還要給他;而那沒有的,連他原有的也要被拿走。」 默想 今天福音的內容與「塔冷通」的比喻(瑪25:14-30)有異曲同工之妙,特別是「凡已有的,連他原有的也要被拿走」這句話。我們不妨將這兩段經文連結起來,反省自己在領受了天主的各種啟示、恩寵和祝福之後,以什麼樣的方式和態度對待它們:我們僅僅滿足於「擁有」,還是在日常生活中付諸實踐呢？我們以「不犯罪」為最高目標,還是讓自己的生命充滿活力,彰顯福音的價值和天主的光榮呢？

撒下12:1-7a,10-17 詠51天主，求祢給我再造一顆純潔的心。 谷4:35-41 那天傍晚,耶穌對門徒們說:「我們渡到對岸去吧!」於是,門徒們離開人群,上了耶穌坐著的船,帶祂走了,其餘的船也跟祂一起出發。忽然狂風驟起,波浪打入船裡,船積滿了水。耶穌卻在船尾,靠著枕頭睡覺。他們叫醒了祂,說:「老師,我們要被淹沒了,祢不管嗎？」耶穌醒過來,喝斥了風,命令海說:「安靜態停下來！」風立刻停了,海上大為平靜。耶穌便對他們說:「你們為什麼嚇成這樣？你們還沒有信德嗎？」他們卻非常驚訝,彼此說:「祂究竟是誰？連風和海都聽從祂！」 默想 面對死亡的威脅,門徒們驚慌失措乃情理中的事。幸好耶穌與他們同船,及時平息了風浪.通過這一事件,門徒們對耶穌的大能感到驚駭,並對祂的身份產生了疑問。同樣的驚訝和疑問也出現在目睹了捕魚奇蹟的門徒們心中。然而,正是這一次次的驚駭和疑問，幫助門徒們越來越堅信耶穌是默西亞、天主子。不論是過去、現在，還是將來,我們每個人或多或少都會經歷不同的風浪,也會獲得許多意外驚喜。無論如何都不要忘記,只要我們同耶穌在一船上,這些經歷都將給我們帶來更大的成長'平安和喜樂一一儘管起初會帶來驚駭與欵問！求主賜給我在困境中信靠祂的恩寵。

拉3:1-4 上主,萬軍之主說:我現在派遣使者先去預備道路，然後你們期待了很久的上主會突然來到祂的聖殿。你們盼望渴想的使者來了！但誰能受得了祂到來的日子呢？祂出現時,誰能站穩呢？因為祂像煉金者的炉火又像漂布者用的卤汁;祂必要坐下,像個溶化和煉淨銀子的人,煉淨肋未的子孫,精煉他們像精煉金銀一樣,使他們能懷著虔誠,向上主奉獻祭品:那時,猶大和耶路撒冷所獻的祭品,必能悅東上主,有如昔日和往年。 詠24誰是這位光榮的君王？祂就是上主。 希2:14-18 既然孩子都有血肉之軀,祂照樣取了血肉之驅,好能藉著死亡,摧毀掌死之權的魔鬼,並釋放那些因怕死而終生受奴役的人。很明顯,祂所幫助的不是天使,而是亞巴郎的子孫.所以祂應該在各方面都相似祂兄弟姐妹,以便成為一個仁慈'忠信和善於執行與天主相關事務的大司祭,為使人民的罪得到天主開恩赦免。既然祂自己經歷過被試探的痛苦,就能幫助被試探的人。 路2:22-40 到了取潔之日,若瑟和瑪利亞便遵照梅瑟法律,帶著嬰孩耶穌上耶路撒冷去獻給上主,正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主的法律獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿.那時在耶路撒冷有以個人,名叫西默盎,正義虔誠,等待著以色列的安慰;聖神在他身上。他曾蒙聖神啟示,自己去世之前必會看見上主的基督.他受聖神的指引來到聖殿當時抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,他就雙手接過嬰孩,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了！因為我已目睹祢的救恩,祢在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,祢子民以色列的榮耀。」嬰孩的父母聽到關於祂的這些話,十分驚訝。西默盎祝福了他們,然後對祂的母親瑪利亞說:「看！這孩子被揀選,為使以色列中許多人跌倒和興起,也是人們反對的目標:一把利劍將刺透你的心靈一一為使許多人心思顯露出來！」 還有一位先知亞納,是阿協爾支派中法奴耳的女兒,她已年老。出嫁後與丈夫同住了七年她便守寡,從此禁食祈禱,日夜事奉上主,從不離開聖殿,如今已八十四歲。那時她也上前來讚頌天主,並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。耶穌的父母按照上主的法律完成一切禮規後,就返回加里肋亞,到自己的城納匝肋去了。孩子漸漸長大強壯,充滿智慧,天主的恩寵常伴隨著祂。 默想 瑪利亞和若瑟為他們的頭胎男孩耶穌獻上的是一對斑鳩或兩隻雛鴿,作為瑟法律規定的最低獻禮(參閱肋12:8)。這一方面說明他們是虔誠守法的猶太教徒,另一方面說明他們是虔誠守法的猶太教徒,另一方面說明他們財力有限,沒有能力備辦一隻羔羊。雖然他們的獻禮簡單,卻絲毫不減低奉獻的價值和意義。換句話說,他們將所有心思都放在精神層面,即奉獻給天主他們最愛的孩子。各個宗教都有其奉獻的傳統和規定,基督宗教亦然。我們應該警愓只看重物質獻禮,卻忽略精神奉獻的世俗化做法,以免把奉獻淪為某種虛榮的攀比行為或交易籌碼。

撒下15:13-14,30:16:5-13 詠3上主,求祢起來拯救我。 谷5:1-20 那時,耶穌和門徒來到革辣撒人的地方，耶穌剛下船，立刻有一個被污靈附身的人迎面而來，他是從墳墓裡出來的(...)他日夜在墳場和山野之間徘徊，不停地吼叫,又用石頭砸自己。他從遠處看到耶穌,就跑過來俯伏在耶穌腳前,大聲喊道:「耶穌,至高天主之子,祢要怎樣對付我？因天主的原故,我懇求祢不要折磨我！」(...)耶穌便問牠:「你叫什麼名字？」牠說:「我叫『軍團』因為我們數目眾多。」污靈一再求耶穌不要把他們從這地區逐出去。那時,正有一大群豬在山坡上覓食。那些污靈便乞求耶穌說:「把我們打發到豬群裡去吧,讓我們附在它們身上！」耶穌准許了他們,污靈就出來，進入那些豬裡。豬群便衝下山崖,投在海裡;約有二千隻豬,都在海裡淹死了。(...) 耶穌上船的時候,那個曾附魔的人懇求祂,要同祂一起去。耶穌不允許,但對他說:「你田回家,到你的鄉親那裡,給他們說說上主為你作了多大的事,祂怎樣憐憫了你。」於是這人走遍整個十城區,對每個人講述耶穌為他作了多大的事,使所有的人都大為驚訝。 默想 附了邪魔的人給自己和他人帶來痛苦,附了邪魔的豬群則沖入海裡淹死了，這說明邪魔具有控制力和破壞性。我們不應該狹隘地將附魔想像為披頭散髮、青面獠牙的「鬼」鑽入了人體。我們應全心戒備邪魔設下的陷阱,如引入沉迷於吸毒、酗酒、賭博、淫亂、網路,或是人類因貪婪和自私而壓迫他人,污沒環境,滅絕生物等等現象。今天,世界各地仍有不少人因落入魔鬼的陷阱而經歷痛苦。教會自古以來就遵循耶穌的教導,提醒我們棄絕魔鬼及其誘惑,我該如何在生活中棄絕魔鬼的誘惑？

撒下18:9-10,14b,24-25a,30-19:3 詠86上主,求祢側耳聽我。 谷5:21-43 那時,耶穌又乘船到海的對岸去當祂還在岸邊時,一大群人就聚集在祂身邊。雅依洛是一位會長,他上前來,一見耶穌,就跪在祂腳前,急切地懇求祂說:「我的小女兒快死了,請祢來給覆手,治好她,讓她活下去！」耶穌就跟他一起去,一大群人跟著,簇擁著祂前行。 有一個婦人,患了十二年漏病,(...)摸了耶穌的外袍。因為她心裡想:「只要我摸摸祂的衣服,我就會痊癒！」她的血漏立刻停止了,她覺得身上的病好了。(...)他們來到會堂長的家裡,耶穌見人們在痛哭,大聲哀號,一片混亂。 祂便進去對他們說:「為什麼這樣混覓亂和哀哭？孩子不是死了,只是睡著了。」他們都嘲笑祂。耶穌把眾人趕出去,只帶著孩子的父母和跟祂來的門徒,進了孩子躺著的房間。祂拉著女孩的手,對好說:「塔里塔,古木！」意思是:小女孩,起來!那女孩立刻起來,開始行走;那時她已十二歲了。他們非常驚訝,但耶穌嚴厲地命令他們,不可讓任何人知道這事,又吩咐他們拿東西給女孩吃。 默想 不論是患血漏病十二人的婦人,還是會堂雅依洛的女兒,她們似乎都置身於絕望處境:無法治癒的疾病和死亡。然而,耶穌並沒有對她們棄之不顧,而是藉著碰觸,使她們久病痊癒、起死回生。在我們生命的道路上,有時也會出現絕望和無助的境況.此時,身邊一位親人或一位朋友一句暖心的話,或一個鼓勵的行動,都會帶給我們莫大的安慰和信心。相信他人同樣的渴望從我們這裡得到同樣的關愛和扶持。我們能否像耶穌一樣,親近、碰觸並安慰那些受苦著及身處邊緣的人？

撒下24:2,9-17 詠32上主,請赦免我的罪愆。 谷6:1-6 那時,耶穌回到自己的家鄉,祂的門徒跟隨著祂。安息日到了,耶穌開始在會堂教導人。眾人聽了都很驚訝,他們評論說:「祂從哪裡尋得來這些本事？所賜給祂的是怎樣的智慧,使祂能行這樣的奇蹟？這人不就是那個木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟,猶逹和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹不是住在我們這裡嗎？」他們便對祂很反感。耶穌就對他們說:「先知除了在自己故鄉、自己的親族和本家以外,到處都受人尊敬。」祂不能在那裡行什麼奇蹟,只為幾個病人覆手,治好了他們。他們不信的心態，使祂感到詑異。 默想 耶穌的鄉人一方面祂的智慧和所行的奇蹟感到驚訝,另一方面又對祂反感，這充分暴露出他們的矛盾心理,看到家鄉的一位青年廣受人追隨和愛戴,他們本應該感到驕傲和自豪,但潛藏在內心深處的嫉妒與偏見，卻使他們不能以新的眼光和態度重度新認識耶穌。反觀我們自己,有時候我們不也因先入為主的看法和觀念與耶穌福音真理背道而馳嗎？這些看法和觀念可能源自我們的家庭背景,文化傳統,教育經歷,甚至源自一些有問題的宗教薰陶。因此,我們必須保持開放的心態。因此,我們必須保持開放的心態和謙遜受教的胸懷,隨時準備福音真理而修正自己。