那羅部落泰雅文苑

34:4b-6,8-9 梅瑟清早起來,按上主上主吩咐,爬上了西乃山，手中拿著兩塊石版，上主乘雲而降,站在他身旁。梅瑟呼求上主的名。上主在他面前走過,說道:「上主,上主是充滿憐愛和仁慈的天主，不輕易發怒,樂於施恩，富於忠誠。」梅瑟馬上跪地敬拜叩首，說:「我主啊！如果我真的在祢眼中蒙恩寵,求我主與我們同行。雖然我們是執拗的百姓,但求祢寬恕我我們的過犯和罪惡,使我氜屬於祢。」 逹3:52-56上主,祢當受稱揚和頌讚,直到永遠。 格後13:11-13 兄弟姐妹們,願你們喜樂,力求完美,彼此勉勵,同心合意，和睦相處;這樣,愛與平安的天主必與你們同在。你們要以聖潔的親吻彼此問候,全體的聖徒也問候你們。願主耶穌基督的恩寵、天主的慈愛和聖神的共融,與你們眾人同在！ 若3:16-18 天主如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人,不致喪亡,反而得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是定世人的罪,而是要世人因祂而救.凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。 默想 天主三位體的道理屬於信仰的奧秘,人的理智難以完全領悟。不過,這並不阻礙我們活出天主土聖三共融。分享和互愛的信仰真理.這就好比:我們在黑夜點燃篝火,看到火苗跳躍、火光明亮,並感受到烈火炙熱,但無法論火苗、火光和火熱是同一事物,還是三個不同的事物。然而,這並不能阻擋我手拉著手,還是三個不同的事物。然而,這並不能阻擋我手拉著手,圍繞在篝火旁歌唱起舞。保祿宗徒在寫給格林多教會的書信中,以「願主耶穌基督的恩寵、天主的慈愛和聖神的共融,與你們眾人同在」問候信友。今天,我們每次在參與彌撒聖祭時也能聽到這同樣的致候辭。這提醒我們,三位一體的天主就我們中間,我們該活出召三共融之恩寵,讓天主臨在我們中間！

列上17:1-6 詠121 我的救助來自上主,祂創造了天地萬物。 瑪5:1-12 那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說: 「甘於貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。哀痛的人是有福的,田為他們要受安慰。哀痛的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人有福的,因為他們要繼承土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽足。慈悲待人的是福的，因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。當有人為了我的緣故而辱駡和迫害你們,揭造造各種壞話誹謗你們時,你們就是有福的！你們歡喜快樂吧！你們在天上的賞報必定豐厚,因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。 默想 耶穌教導的「真福八端」顯然與世俗社會的「幸福觀」格格不入。這不僅是因為價值取向的問題,更是因為耶穌的願景和世俗社會的追求有天壤之別。耶穌是從「天國」，即正義、和平、喜樂，且永恆長存之國的高度和角度出發,向我們闡釋什麼是「真福」:世俗社會則往往只將眼前的物質享受作為追求的方向和目標。鑒於此,每當我們願意追隨7:1-6 詠121 我的救助來自上主,祂創造了天地萬物。 瑪5:1-12 那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說: 「甘於貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。哀痛的人是有福的,田為他們要受安慰。哀痛的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人有福的,因為他們要繼承土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽足。慈悲待人的是福的，因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。當有人為了我的緣故而辱駡和迫害你們,揭造造各種壞話誹謗你們時,你們就是有福的！你們歡喜快樂吧！你們在天上的賞報必定豐厚,因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。 默想 耶穌教導的「真福八端」顯然與世俗社會的「幸福觀」格格不入。這不僅是因為價值取向的問題,更是因為耶穌的願景和世俗社會的追求有天壤之別。耶穌是從「天國」，即正義、和平、喜樂，且永恆長存之國的高度和角度出發,向我們闡釋什麼是「真福」:世俗社會則往往只將眼前的物質享受作為追求的方向和目標。鑒於此,每當我們願意追隨基督的福音教導,就難免會遭到抵對的壓力。然而,這正是考驗我們是否是真正的基督徒的試金石,也更是考驗教會是否遵從基督的教導而建樹自己、服務社會和世界。

列上17:7-16 詠4上主,望祢向我們顯示祢光輝的儀容。 瑪5:13-16 那時,耶穌對門徒說:「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道,怎能使它再鹹呢？它不再有用,只好被丟到外面,任人踐踏。 你們是世上的光,建在山頂上的城,是無法隱藏。 沒有人點亮了燈,把它放在斗底下;反而是放在燈檯上，照亮屋裡所有的人。同樣,你們的光在須照亮他人,讓人們看見你們的好行為,而光榮讚頌你們在天上的父。」 默想 教宗方濟各曾在不同的場合說過類似的話:傳福音不是要拉人入教,而是靠具體的善言善行導人歸向基督。這正符合耶穌今天的教導,基督徒該如同有滋有味的鹽和給人光明的燈一樣,讓所有被接觸到的人都感到溫馨、和諧和愉悅,從而懷著嚮往之情,更進一步地瞭解和認識基督的福音。因此,努力在日常生活中活出福音的精神,是成己成人的首要任務但要學會謙卑地祈求天主的恩寵助佑;這樣才能使我們的鹽不至於失去味道,燈不至於變得昏暗不明。

列上18:20-39 詠16上主,求祢保佑我，因為祢是我的寄託。 瑪5:17-19 那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們逹到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅了，法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部逹到圓滿。所以，無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做，他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」 默想 耶穌不但沒有廢除法律和先知,而且身體力行,遵行了猶太人的割損禮、取潔禮,並認真聆聽了先知們的教導。但耶穌也常常為了他人的急需和好處而做出違反猶太法律的行為,如在安息日治病、觸摸痲瘋病人、同稅吏和罪人吃飯等等。對謹守法律條文的經師和法利塞人來說,耶穌似乎將法律視如敝屣，但事實上祂是將法律的精神落實在了行動上:只有愛才能讓法律圓滿,而非毫無生命的文字。也正是為此,教宗方濟各把教會為「戰地醫院」,並曾將2016年定為「慈悲禧年」。讓我們超越法律條文的規定,將天主的仁慈大愛帶給那些破碎的心靈！

宗11:21-26,13:1-3 詠98上主向萬民宣布了救恩。 瑪5:20-26 那時,耶穌說:「我告訴你們:除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義,你們決不能進天國。你們聽過這句告誡人的話:『不可殺人』;『殺人者必受審判』。但我告訴你們:凡向自己兄弟發怒的,必受審判;誰說自己的兄弟是『白癡』,必受公議會的制裁;誰駡自己的兄弟是『瘋子』,就要被投到地獄之火裡。所以,當你到祭台前獻你的供品時,如果想起有兄弟對你的供品。當你和控告你的人還在往法庭的路上時,要趕快與他和解。免得他把你交給判官,判官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你,除非你還清最後一文錢,你決不能從那裡出來！」 默想 耶穌對門徒們的要求貌似苛刻嚴厲,但事實上卻充满了仁愛與公義。祂在這裡所借用的「地獄之火」、「監獄」等用語,就像在福音中其它地方出現的一樣,目的是要強調某種言行所造成的後果的嚴重性，而非我們按字面意思所理解的那種用來懲罰和折磨「罪人」的地方。我們能從耶穌給予門徒的告誡中得出訊息:當我們拒絕接納、寬恕他人,甚至貶低、歧視、侮辱他人時,我們就是活生生地將自己同天主的奧體割裂,讓自己失去生命的喜樂、自由和平安！我們是否在給自己畫地為牢呢？

列上19:9,11-16 詠27上主,我切望瞻仰祢的慈顏。 瑪5:27-32 那時,耶穌說:「你們聽過『不可姦淫』這句話，但我告訴你們:凡注視女人而起淫念的,這人在心裡已姦淫了她。如果你的右眼使你失足犯罪,把它挖出來扔掉！寧可損失一個器官,也比你全身被投入地獄更好。如果你的右手使你失足犯罪,把它砍下來扔掉！寧可失去一個肢體,也比你全身下地獄更好。 古人又說過:『誰若休妻,應該給她一張休書。』但我告訴你們:凡休妻的,除陫因為妻子淫亂,否則就是使妻子犯姦淫,誰若娶休的婦女,也是犯姦淫。」 默想 如果依今日福音教導的字而意思來生活,也許沒有人的四肢五官是健全的，因為它們也許都曾使我們犯過罪。但在此,耶穌要強調的是:當面對罪惡的誘惑時,我們應該以壯士斷臂的勇氣說「不」,從而保全自己的身心靈不受玷污，不致因小失大,給自己的生命留下無限的遺憾，同時也給身邊的人帶來莫大的傷害。尤其在夫妻之間,對待男女性愛的問題時,應彼此把對方當作天主的肖像來互敬互愛,而非只為滿足性欲。始終記得,離婚的邪惡種子是內在分裂,破壞合一。求天主讓我們學會彼此尊重和欣賞,並能通過在合一中的性愛與婚姻更加走近天主。

列上19:19-21 詠16上主,祢是我的產業。 瑪5:33-37 那時,耶穌對門徒說:「你們也聽過這句話古人的教訓:『不可背棄誓言,你要履行向上主許下的誓願。』但我告訴你們:不可發誓。不可指著天發誓，因為那是天主的寶座;不可指著地發誓，因為那是祂的腳凳;也不可指著耶路撒冷發誓，因為那是大王的城;你也不可指著你的頭發誓,因為你無法使一根頭髮變白或變黑.所以,你們所說的話,『是』即是,『非』即非。多餘的話,都來自邪惡。」 默想 我們在生活中會遇見各式各樣的人,其中有一種人是值得讚揚的，那就是言語懇切、內心坦蕩、表裡如一之人。這樣的人堪當為人師表，即使他/她沒有滿腹經綸，也不是身價顯赫。他們正如今日福音描述的「『是』即是,『非』即非」的人。耶穌這樣教導我們，是要我們以真誠、開放和信賴的心態待人接物。要擁有這樣的的心態，需要我們自律,培養謙遜的美德,不斷懇求天主幫助我們整合,培養人格的健全和成熟。今天,讓我們祈求天主幫助我們戒除說閒話的惡習,並幫助我們成為一名整合的基督徒。

申8:2-3,14b-16a 梅瑟教訓人民說:「你們要記得,上主,你們的天主在這四十年裡引領你穿過的曠野的行程。祂苦練你，考驗你,想知道在你的內心深處,是否願謹守祂的誡命。祂讓你吃苦挨餓,然後賜下你們和你們的祖先不認識的瑪納給你們充飢,為的是要教導你:人活著不僅是靠食物,而且也靠上主口中所說的每句話。你們的天主帶領你們脫離奴役囚居的埃及地;帶領你們穿越遼闊、可怕、充滿毒蛇蠍子無草的曠野。為了你們，祂使水從堅硬的岩石中流出來。在曠野裡,祂用你們祖先沒見過的瑪納供你們充飢。」 詠147耶路撒冷,請讚美上主！ 格前10:16-17 兄弟姐妹們,我們所祝謝的「祝福之杯」,不就是使我們與基督的血共融？我們所擘開的餅,不就使我們與基督的身體共融嗎？餅既是一個,我們眾人只是一個身體,因為我們都共享這一個餅。 若6:51-58 那時,耶穌說:「我就是這從天降下的、活生生的食糧,人吃了這食糧,將永遠活著。我要賜給人的食糧,就是我的肉,是為使世人得到生命而給的。」我就是賜給人的食糧,就是我的肉，為使世人得到生命而給的.於是,猶太人之間起了紛爭,他們說:「這個人怎麼可能把祂的肉給我們吃呢？」耶穌便對他們說:「我實實在在告訴你們,如果你們不吃人子的肉,不喝祂的血,在你們內就沒有生命.誰吃我的肉,喝我的血,就有永恆的生命,在末日我要使他復活。因為我的肉是真的食糧,我的血是真正的飲料。誰吃我的肉、喝我的血,就活在我內,我也活在他內。正如生的父派遣我來，我擁有來自父的生命同樣,那吃我的人,也會擁有來自我的生命。這就是從天降下的食糧,不像我們的祖先所吃的,他們吃了仍然死去,但誰吃這食糧,將永遠活著。」 默想 教會每年隆重慶祝基督聖體聖向血節，目的是提醒我們,天主並非一個高高在上、不食人間煙火的「冷血」之神,而是一個與人同行,深刻瞭解人類需求和喜怒哀樂的「血」肉之神。正因如此,祂不但選擇了降生成人，更將其體和血留作我們的生命之糧。我們每一位「吃祂肉、喝祂血」的基督徒,在以感恩之心領受祂,使靈性生命得到滋養的同時,也應該效法祂,向他人傳遞大愛的奉獻,踐聖保祿宗徒對格林多城的信友們所教導的:因共享同一個餅而成為一個身體,即基督的奧蹟,拒絕任何分黨分派的惡表惡行。

列上21:1-16 詠5上主,求祢留意我的心曲。 瑪5:38-42 耶穌對群眾說:「你們聽過這句話:『以眼還眼，以牙還牙。」但我告訴你們，不要以惡報惡.如果有人控告你，要取去你的內衣,你把袍也給他;如果有人強迫你走一千一步,你就走兩千步。凡有求於你的，你就給他;想跟你借貨的,你也不要拒絕。」 默想 很多時候我們會誤解耶穌今天的教導,以為作基督徒就是要毫無原則和立場地接受他人的侮辱、懕迫和剝。但這絕非耶穌的原意,否則,祂為什麼要對打祂耳光的大司祭的差役說:「如果我說錯了,你可以指錯在哪裡；如果說得對,你為什麼打呢？」(若18:230當耶穌教導我們把左臉轉給打我們右臉的人,或將外袍也烚要取去我們內衣的人時,是希望我們像祂一樣,不採取「以牙還牙、以眼還眼」的報復性措施,而畏以和平的方式堅持真理和正義,同時要站在受壓白迫，受剝削的弱勢群體一邊,支持他們。我有這份勇氣嗎？

列上21:17-29 詠51上主,我們犯了罪,求祢憐憫。 瑪5:43-48 那時,耶穌對群眾說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們，要愛你們的仇人！為迫害你們的人祈禱。這樣,你們才能成為你們天父的兒女,因為祂使太陽照著壞人和好人,祂降雨給正義的人和不義的人。 如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣的呢？所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全一樣。」 默想 俗話說:嚴師出高徒！一位技藝高明,望徒成才的師傅,一定會一絲不苟地向徒傳技藝,同時也以高標準要求和訓練他們。耶穌今天之所以要我們在思言行為方面超過「稅吏」和「外邦人」,並非想刁難我們,而是要我們成為祂優秀的門徒,好肩負起傳播福音和建立天國的重任。耶穌不單單要求我們愛仇人、為迫害我們的人祈禱,祂自己也以身作則:當祂被釘在十字架上時,祂天父祈禱說:「父啊,寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼!」(路23:34)我們要為有這樣的老師而感恩;我們也理當在生活和工作中認真效祂的榜樣。

德48:1-15 詠97義人！你們要因上主而歡欣。 瑪6:7-15 那時,耶穌對群眾說:「當你們祈禱時,不要嘮叨,像外邦人那樣,因為他們以為說得多,就會得到應允。不要學他們，因為你們的父在你們祈求祂之前,已知道你們需要什麼。 所以,你們要這樣祈禱:我們的天父,願祢的名彼尊為聖,願祢的國來臨,顣祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用食糧。求祢寬恕我們的罪債，如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷於誘惑,但救我們脫離凶惡。 如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們。如果你們不寬恕別人,你們的父也不會寬恕你們的過犯。」 默想 祈禱是基督徒的日常神功之一。就像按摩或針灸可以幫助我們疏通經絡、活向化瘀，逹到強身健體的目的,祈禱對靈性生命而言也是如此。然而,當我們把祈禱只當作要求天主滿足自己的願望,並為我們消災免禍的手段時,祈禱就變成了狹隘的利益交換和魔術棒。真正意義上的祈禱,正如今天耶穌教導我們的,乃是讓我們變得加相似天主,更能夠領悟祂的旨音,更能夠充滿愛心,並克服罪惡的誘惡。我們越能這樣祈禱,就越能在靈性生命上成長,也就越能夠在家庭。團體和社會生活中發揮正能量.求主幫助我能真正地祈禱,藉以逐漸與主契合。

申7:6-11 詠103上主永遠憐愛敬畏祂的人。 若一4:7-16 瑪11:25-30 那時,耶穌高聲說:「父啊！天逇之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊！在祢面前,祢的美意就是如此!我父已把一切交給了我.除了父,沒有人認識子;除了子和祂願意啟示的人，也沒有人認識父。 你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的.」 默想 教會於856年訂立了「耶穌聖心瞻禮」,一方面是為了感謝基督對人類深不可測的大愛,另一方面是為了賠補耶穌聖心因世人的罪過所受的傷痛.這正好回應了675 年耶穌顯現給聖女瑪利亞大時提出的願望。在今日福音中,耶穌再次邀請我們來學習地良善心謙的願望.在今日福音中,耶穌再次邀請我們學習祂良善心謙的精神,提醒我們不要只滿足於做個用大腦來學習,工作和生活人,而應該用心感受,體會和分享生命。在重大腦而輕心靈的當今社會中,我們只有不斷地認識真實的自己,才能夠放下的自我,向天主的聖意和計畫開放。這樣,我們的心靈就不會被沉重的包袱所至壓覆,而能找回開心,快樂和天真無邪的赤子之心！耶穌聖心,務我等！

依61:9-1 撒上61:9-11 我的心因我的救主上主而歡喜。 路2:41-51 耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。祂到了十二歲時,他們又照節日的慣例上去了。過完了節日,他們回去的時候,孩童耶穌卻留在耶路撒冷,祂的父母並未發覺。他們還以為祂在同行的人中間,遂走了一天的路程;以後,就在親戚和相識的人尋找祂。既找不著,便折回耶路撒冷找祂。過了三天,才在聖殿裡找到了祂.祂正坐在經師中，聆聽他們,也詢問他們。凡聽見祂的人,對祂的智慧和對答,都驚奇不止。他們一看見祂,便大為驚異,祂的母親就向祂說:「孩子,為什麼祢這樣對待我們？看,祂的父親和我,一直痛苦的找祢。」耶穌對他們說:「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父的家裡嗎？」但是,他不明白祂所說的話。祂就同他們回去,回到納匝肋,屬他們管轄。祂的母親把這一切默存在心中。

耶20:10-13 我聽到許多人低聲耳語:「驚慌四起！告他吧！我們控告他！」連我的朋友都在察看我有什麼差錯:「也許他會受騙,我們就能得勝,在他身上報仇。」但是，上主與我同在,祂好像有力的戰士。因此,迫害我的人都會跌倒,不能得勝;他們要因失敗而蒙受恥辱,承受永不磨燙的羞辱。萬軍的上主！祢考驗義人,洞察人心肺腑;我既向祢陳述我的案情,就讓我見到祢對他們的報復。你們應歌頌上主,讚頌上主，因祂從惡人手中救了窮苦人的性命。 詠69天主,祢是慈愛,求祢應允我的祈求。 羅5:12-15 兄弟姐妹們,正如同罪透過一人來到世上,死亡也隨著罪來到;死亡就傳遍全人類,因為人人都犯了罪。其實,法律還未賜下，罪已在世上,但因為沒有法律而不算為罪。然而,從亞當到梅瑟時期,死亡為王統治人類,甚至那些不像亞當一樣犯罪的人也難免一死。這位亞當是一個預象,預告了要來的那一位。可是,天主的恩寵與犯罪的結果是不可相比的。如果一人犯罪,使眾人都要死,那麼,天主的恩寵和因耶穌基督一人的恩寵所施予的賞賜,豈不是更豐厚地給予眾人嗎？ 瑪10:26-33 那時,耶穌對群眾說:「不要怕他們！因為掩蓋的事沒有不被揭露的,隱藏的事沒有不被公開知道的。我在暗中告訴你們的,你們要在明處講出來;你們聽到的耳語,要到屋頂上宣講出來。對那殺害靈魂的,你們不要害怕他們,卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？若沒有你們天父的許可,牠們一隻也不會掉在地上,甚至你們的頭髮皆有定數。所以,不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多了!誰在眾人面前否認我,我在天上的父面前也不承認他。」 默想 說一個人是基督徒,是指其身份,而不是指其地位;然而這一身份卻常被反基督的社會和文化所蔑視,甚至仇視。在基督宗教兩千年的歷中,無數的基督徒為了堅守這一身份而獻出寶貴的生命。他們不是為了捍衞某種可有無的權力和地位,而是為了堅持賦予這身份的價值。一個人的身份就是其全部,失去了它,也就失去了生命的價值和意義;反之,保全了自己基督徒身份的,也就保全了自己永恆的生命。為了保全這身份,我們絕不可僅滿足於口頭的宣認,也必須要用實際行動見證。這正是耶穌所說的「誰在眾人面前承認我,我在我天上的父面前也承認他」的根夲意義所在。

列下17;5-8,13-15a,18 詠60上主！求祢施展大能,垂允我們。 瑪7:1-5 那時,耶穌對群眾說:「不要審判別人,你們就不會受審判。因為你們怎樣審判別人，自己也將怎樣受審判；你們用怎樣的尺度衡量別人,自己也要被同樣的尺度衡量。為什麼只看見你兄弟眼裡的木屑,卻看不見你眼裡的大樑呢？你眼裡有大樑,又怎能對你的兄弟說:『讓我去掉你眼中木屑』呢？假善人啊！先去掉你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉你兄弚眼裡的木屑！」 默想 心理學和靈修學一致認為:一個人的價值和生活態度在很大程度上受其心態的影響,而心態的形成又與其生活的經歷密不可分。鑒於此,當一個人喜歡判斷他人、挑別人的毛病時,往往是其自卑心態所導致的結果;而自卑心態的形成,不外表是從小缺乏健康的關愛或者心靈遭受創傷的結果。當耶穌教導門徒們「先去掉你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉你兄弟眼裡的木屑」時,祂所喻指的正是這裡現象。因此,在日常生活中,作深度的自我反省和認佑對我們十分重要,否則我們可能會在表面上虔誠有加和認知對我們十分重要,否則我們可能會在表面上虔誠有加,內心深處叩潛藏陰暗。求天主賜給我們從自己眼中去掉大樑的智慧和勇氣！

列下19:9-11,14-21,31-36 詠48天主建立了永久的城堡。 瑪7:6,12-14 那時,耶穌說:「不要把聖物投給狗,也不要把你們的珍珠丟給豬;免得牠們踐踏了寶物,又轉過來咬傷你們。所以,,你們願意別怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總網。你們要從窄門進去！因為導向滅亡的門是寬的,路是闊的,由它進去的人很多。但那通往往生命的門是多麼窄,路是多麼狹啊！找到它的人真是很少。」 默想 「你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人」,這是福音的總網，也是中國古聖先賢的教誨(己所不欲,勿施於人;己欲立而立人,己欲逹而逹人)。可見,一個能通情逹理,慷慨助人的人,就是一個常常推己及人的人:而一個自私自利,甚至損人利己的人,往往是缺乏同情心和同理心的人。這樣的人只活在自己的小圈子裡,漠視他人的存在和權益。能否從這樣的小圈子中走出來，與他人、與萬物、與天主建立健康的互動關係,享受更豐畐的生命,需要我們在天主恩寵的助佑下脫繭而出,成為成熟的個體。這正是透過尋找窄門和狹路而通向生命的過程。

依49:1-6 詠139上主,我稱謝祢，因為祢神奇地創造了我。 宗13:22-26 路1:57-66,80 依撒伯爾的孕期一滿,便生了一個兒子。鄰居親友聽說上主仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟父親同名。可是他的母親說:「不！要叫他若翰！」他們說:「你家族中沒有人叫這個名字的呀！」他們就打手勢，問他的父親想叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟板，在上面寫:「他的名字是若翰。」大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,能說話讚美天主！於是,所有的鄰居對天主滿懷敬畏,這件奇事傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」的確,上主的手與他同在。這孩子漸漸長大,心神堅強,在曠野裡生活,直到他在以色列人前公開露面的日子。 默想 生兒育女是所有為人父母者的願望和責任。但有多少父教家庭的父母能把自己的兒女看成是天主的恩賜,而以正確的心態養育他們呢？在今天的「應試教育」體制下，有不少「望子成龍,望女成鳯」的父母,在不經意間親自讓兒女成了競爭壓力下的犠牲品,卻很少想到「上主的手」也與孩子同在,而且上主在兒女身上有最完美的計畫。若翰,在父母匝利亞和依撒伯爾的養育和支持下成長為「心靈強健」的人,勝任了救世上主預備道路的神聖使命。我們中間作父母的,能在兒女身上看到上主那隻「隱形的手」嗎？

列下24:8-17 詠79天主,為了祢的光榮,求你拯救我們。 瑪7:21-29 那時,耶穌對群眾說:「不是每一個對我說『主啊！主啊！』的人都能進天國,只有那些實行我天父旨意的人，才能進天國。到了那天，很多人會對我說:『主啊！主啊！我們不是因祢的名說過的預言,因祢的名驅魔,因祢的名行了許多奇蹟嗎？』那時我要向他們聲明說:『我從來不認識你們。你們這些不法之徒,離開我吧！』所以,凡聽了的話並照著做的,就像聰明的人在磐石上蓋房子;哪怕風吹雨打、洪水衝擊,房子依然屹立不倒,因為它的建在磐石上。可是,誰聽了我的話而不去實行,就像愚蠢的人在沙土上蓋房子;一旦風吹雨打'洪水衝搫,房子就倒塌了,而且塌得慘不忍睹！」 耶穌講完了這些話後,群眾對祂的教導感到驚奇,因為祂教導他們,像有權威的人,像有權威的人,不像他們的經師。 默想 今日福音的內容和瑪竇福音中「最後審判」的場景前後呼應(25:31-46),也與路加福音中兩處耶穌對母親的論述如出一轍(8:20-21);11:27_28)。這一切都充份說明,耶穌不希望我們和祂之間只有一種表面化的關係,而是希望我們以天主聖言為基礎,透過聆聽、默想、祈禱並實踐後,成為天主的子女。正如如此,耶穌不但不喜歡那些靠口頭熱心、或表面虔誠、或藉嘩眾取寵的做法「討好」天主的人,而且祂經常斥責經師和法利塞人的虛偽和假善的行為。今天,求天主幫助我們將和主的關係建立在「磐石」上,而不是華而不實行的「沙土」上。

列下25:1-12 詠137我若不懷念你,就讓我的舌頭僵硬,再不能唱歌。 瑪8:1-4 那時,耶穌下山,一大群人跟隨著祂,有一個痲瘋人前來,跪在祂跟前說:「主啊！如果祢願意，就能使我潔淨.」耶穌伸出來觸摸他,說:「我願意。你潔淨了吧！」那人的痲瘋病立刻潔淨了。耶穌對他說:「你要小心,不可告訴任何人！但去找司祭檢查你,然後獻上梅瑟規定的祭品,作為得到潔淨的證據。」 默想 做了好事,潔淨痲瘋病人,之後希望得到眾人的認可和稱讚,乃人之常情。然而耶穌選擇以默默無聞的方式來處理這件事,但卻鼓勵當事人去找司祭,取得潔淨的證據。由此我們可以領悟到,耶穌在服務和福傳時所關心的,始終是服務對象的益處,而非祂自己的名譽和好處。這樣的態度和作法不但彰顯祂的無私與大愛,且使祂服務的對象感到輕鬆、自由和被尊重。我們每個人都有看得見和看不見的「痲瘋病」,或許尋求虛榮、自私和貪焚就在此列。讓我們 懇求天主治癒我們的「痲瘋病」,也讓我們懂得無私和關愛的美好和崇高。

哀2:2,10-14,18-19 詠74求祢不要長久忘記祢受欺壓子民。 瑪8:5-17 那時,耶穌進了葛法翁,有個百夫長前來找祂,懇求祂說:「主啊,我的僕人癱瘓了,在家裡躺著,非常痛苦。」耶穌說:「我去治好他。」但百夫長回答說:「主啊,我當不起祢到我舍下來。只要祢說一句話,我的僕人就會痊癒。因為我是服從上級命令的人,我手下也有些士兵。我對這個說『去』,他就去;對那個說『來』,他就來;對我的僕人說「做這件事』,他就去做。」耶穌聽了,感到很驚訝,就對跟隨著祂的人說:「我實在告訴你們,這種信德,我在以色列從未見過。我告訴你們,將來有許多人要從東方和西方來到,參加天國的宴席,與亞巴辣罕,依撒格和雅各伯一同坐席;但本來承繼天國的人,反而被驅逐到外面的黑暗裡去,在那裡哀號又咬牙切齒。」然後耶穌對百夫長說:「回去吧！就照你所信的,為你實現了。」就在那一刻,他的僕人痊癒了。 耶穌進了伯多祿的家,看見他的岳母病了,躺在床上發燒。耶穌摸摸她的,燒就退了,她就起來服侍耶穌。到了傍晚,人們把許多附魔的人帶來見祂。祂一句話就驅逐了邪靈,還治好了所有患病人這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話:「祂承受了我們的脆弱,擔當了我們的疾苦。」 默想 百夫長這句「主啊！我當不起祢到舍下來。只要祢說一句話,我的僕人就會痊癒」,被我們每次領聖體到誦念,不同的昃,我們只將「舍下」換成「心裡」,「僕人」換成」靈魂」。這句話中蘊含著謙卑、信賴和渴望之情,體現出對人的深層認識:雖然人可以在某些方面有所成，但面對諸多超越人能力的境況時,如自然災害、為義而受迫害等,這完全交托給天主外,我們又能如何呢？其實,正是在這完全交托的一瞬間,我們的靈魂也會像百夫長的僕人一樣獲得痊癒。

列下4:8,14-16 那時,厄里叟叔能去,有一個富貴婦人邀請他吃飯。之後,只要他經過那裡,就去她的家吃飯。這婦人對丈夫說:「看，我們可以在樓上為他準備一個小房間,擺一張床、一張桌、一把椅和一盞燈。他來我們家時,就可以住下休息.」有一天,厄里叟來了,他到樓上房間住下,他對革哈齋說:「我們能為她做些什麼？」革哈齊對他說:「她沒有兒子,而她的丈夫已年老了。」厄里叟對他說:「把她叫來。」這僕人叫了她來,她便站在門邊,厄里叟說:「明年這個時候,你手中會抱著一個兒子。」 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 羅6:3-4,8-11 兄弟姐妹們,難道你們不知道:凡受洗歸於基督耶穌的，就是受洗進入祂的死亡嗎？因此,我們經過這洗禮與祂同死,也與祂同葬,為了如同基督因聖父的光榮從死者中復活起來,同樣，我們也開始度新生命。只要我們與基督同死，我們相信也必會與祂同生。我們知道基督既然從死者中復活了，就不會再死；死亡再也不能控制祂。因為,祂死是對罪的死,只此一次,祂活是為天主而活。所以,你們也必須這樣看自己:對於罪來說，你們是的,卻在基督耶穌內為天主而活。 瑪10:37-42 那時,耶穌說:「誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬於我:誰愛兒子或女兒超過愛我,也不配屬於我;誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我。誰找到自己的生命,必會喪失生命;但誰為了我的緣故而喪失自己的生命,必會找到生命。誰接待你們,就是接待我;誰接待那派遣我來的一位。誰因為認可先知的名,而接待一個先知,必會得到義人的賞報。誰因為認可門徒的名,而把一杯涼水給這些小子中的一個喝,我實在吉訴你們,他決不會失掉他的賞報。」 默想 讀經一中接待厄里叟的貴婦,因她的慷慨大方而獲得了天主特別的祝福,使她老年得子。在聖經中,亞巴辣也是一個同樣的例子。這無疑應驗了「善有善報」,惡有惡報」這和至理名言！耶穌在今日福音中提醒我們,一個人的愛有多麼寬、廣、高、深，他的生命屬性和價值也就多麼寬、廣、高、深，他的生命屬性和價值也就有多麼寬廣、高、深。因此,我們的生人命狀態與我們對愛的理解和實踐是分不開的。與人為善、重義輕利之人,吸引到身邊的也是善良和正義之士;斤斤計較、薄情寡義之,最終會變成眾判親離的孤獨者。我希望透過奉獻和付出而讓生命豐盛圓滿,還是透過索取和擁有而讓生命貧血褪色呢？

宗12:1-11 詠34上主救我脫離了一切恐懼。 弟後4:6-8,17-18 瑪16:13-19 那時,耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區，問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他回答說:「有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說耶肋米亞,或眾先知中的一位。」 祂又對他們說:「那麼你們說,我是誰呢？」西滿伯多祿回答說:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為啟示給你的不是凡人,而是我在天之父。我還要告訴你:你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要捆綁;你在地上釋放的,在天上也得釋放。」 默想 耶穌追問門徒們:「你們說，我是誰？」是希望他們能認清他們和祂之間的關係,以及他們的身份一一耶穌的門徒。不論是當時的門徒們,或是今天作基督徒的我們，時時需畏問這個問題來幫助我們意識到:們對耶穌有錯誤的期待嗎？我們跟隨的耶穌是誰？唯有對祂有正確的認識,才能找到我們自己做基督的價值和意義,而不至於盲目地跟隨.今天教會紀念的聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒,一位是教會的首牧,一位是外邦宗徒。二人對主基督的認識和跟隨是值得我們效法的。我認識耶穌多少？我在生活中如何跟隨祂作門徒？

宗12:1-11 詠34上主救我脫離了一切恐懼。 弟後4:6,8,17,18 瑪16:13-19 那時,耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區,問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他們回答說:「有人洗者若翰，有人說是厄里亞,還有人說是耶肋米亞,或眾洗知中的一位.」 祂回對他們說:「那麼你們說,我是誰呢？」西滿伯多祿回答說:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的,因為啟示給你的是凡人,而是我在天之父。我還要告訴你:你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國鑰匙交給你.你在地上捆綁的,在天上也要捆綁你在上釋放的,在天上也必得釋放。 默想 耶穌追問門徒們:「你們說,我是誰？」是希望他們能認清他們和祂之間的關係,以及他們的身份一一耶穌的門徒。不論是當時的門徒們,或是今天作基督徒的我們，時時需要問這個問題來幫助我意識到:我們對耶穌有錯誤的期待嗎？我們跟隨的耶穌是誰？唯有對祂有正確的認識，才能找到我們自己做基督徒的價值和意義,而不至於盲目地跟隨。今天教會紀念的聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒,一位是教會的首牧,一位是外邦宗徒。二人對主基督的認識和跟隨是值得我們效法的。我認識耶穌多少？我在生活中如何跟隨祂作門徒？

亞:5:14.21-24 詠50行為正直的人,必會享見天主的救恩。 瑪8:28-34 那時,耶穌聽了加逹辣人的地方,便有兩個附魔的人走出墳墓,向祂迎面而來。他們非常兇猛，甚至無人敢經過那條路。忽然他們喊叫說:「天主子！祢要對我們做什麼？」時辰未到,祢就來這裡折磨我們嗎？」 在遠處有一大群豬正在覓食。那些魔鬼就懇求耶穌說:「如果祢要把我們趕出來,就打發我們到豬群去吧！」耶穌便說:「去吧！」於是魔鬼出來,撲進那些裡豬裡。忽然,全群的豬衝下山崖,投在海裡,死在水中。放豬的人逃回城裡去,把那附魔的人和所發生的一切事,都對城裡的人出來看耶穌;看見祂後,就懇求祂離開他們的地區。 默想 瑪竇有意突出附魔人的處境:首先,加逹辣外邦人在猶太人看來是不潔的;其次,墳墓是不潔的場所:最後，豬也是不潔的動物。附魔人正生活在這人、地、事物種種不潔的環境之中,或者反過來說,是如此的環境，使得人附了魔。耶穌允許魔鬼進到豬內,跳入海中(海是惡勢力的象徵),使人恢復正常,離開墳墓,就是為讓人遠離不潔.然而加逹辣人不願如此,仍舊眷戀著豬,所以驅離了耶穌.許多時候,不是魔鬼無故纏繞人,而是人沒有給耶穌預備空間,卻為魔鬼預備了空間。那麼,我的空間是預留給誰的？

亞7:10-17 詠19上主的判斷是真實的,永遠公允。 瑪9"1-8 那時,耶穌上船,渡回對岸,到了自己的城。那時,人們帶著一個躺在小床上,癱瘓的人來找耶穌。耶穌看見他們的信德,就對那癱瘓的人說:「孩子,放心,你的罪得赦了。」在場的幾個經師心裡想:「這人在說褻瀆的話！」耶穌知道了他們的想法,便說:「你們心裡為什麼有這些邪惡的想法？說『你的罪得赦了』,或者說『你起來行吧！』哪一樣更容易呢？但為了使人說一一「起來！拿起你的小床,回家去吧!」那人就起來,回家去了。群眾見了都畏懼,並光榮讚頌天主，因為祂把這種權柄賜給了人們。 默想 耶穌明明顯了一個奇蹟,行了一件善事,可經師們卻對此視而不見。他們看到的是耶穌在「犯戒」,聽到的是祂在「褻瀆」。如此以善為惡的想法,自然是邪惡的。耶穌曾批評他們像是刷白的墳墓,外面光鮮,裡面卻污穢。佛家說得好,而是我們看待事實眼光有問題。與經師們不同,普通民眾卻能因耶穌的作為而讚頌天主,且認定那是來自天主的權柄,這是因為他們有純樸善良的心。正所謂:「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」我在生活中常履行聖言的教導,從而潔淨自己的人靈嗎？

弗2:19-22 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。 若20:24-29 當耶穌領顯現給門徒時,十二門徒中綽號叫雙胞胎的多默沒有和他們在一起。別的門徒對他說:「我們看見了主！」他卻說:「除非我見到祂手上的釘痕，用指頭探入那釘孔,並用手探入祂的肋旁;否則,我決不指頭探入那釘孔,並用探入祂的肋旁;否則,我決不信！」 八天後,門徒們又聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們當中說:「願你們平安！」然後祂對多默說:「把你的手指放在這裡,查看我的手吧！伸出你的手來,探入我的肋旁吧！不要疑惑了,要信！」多默回答祂說:「祢是我的主！的天主！」耶穌說:「因為看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人,是有福的！」 默想 看見才相信,是人之常情,所謂:眼見為實。可為何耶穌說，看不見而相信的,才是福的呢？對於人的相信,有兩個層次:一個是因相關資訊的確認,在理智上信一個人存在,或者信他是怎樣的人。在第二個層次上,信無需看見。如果關係夠深，即使僅憑一個眼神,一個腳步聲,都可感知對方的狀況。多默之前沒有相信,是因為他還停留在第一個層次的相信上;同樣,只在深刻的關係中,我們才能更好地相信基督.我的信德處在哪一個層次呢？

亞9:11-15 詠85上主向祂子民宣布和平的綸音。 瑪9:14-17 那時,有些洗者若翰的門徒前來問耶穌說:「我們和法利塞人很多時候禁食。為什麼祢的門徒卻不禁食呢？」耶穌回答他們說:「當婚宴的客人們和新郎在一起時,你們怎能期望他們悲傷呢？可是等到新郎從他們身邊被帶走的日子,他們就要禁食了。沒有人會把未縮水的新布用來補舊衣服的,因為新補丁會縮水,扯破舊衣服,破洞就更大了。人們也不會把新酒倒入舊皮囊裡,若是這樣,舊皮囊會脹破,酒漏出來,皮囊也毀壞了。所以,新酒要倒入新皮囊裡,兩樣才可保全。」 默想 若翰的門徒仍生活在舊的傳統裡,，而舊約的圓滿是新約;舊約傳統只是個朝向新的過程,本身不是目標。禁食為一種靈性傳統,本身也不是目標,不過是為逹到保持聖潔,以親近天主的方法而已。耶穌的門徒們已經是同耶穌新郎在一起的「伴郎」,因而已經完成禁食的目標,自然無需再禁食。任何靈性方法,都是為逹到與天主結合的目標;哪種方法更有助於此,哪種就是最好的。如果把方法和目標顛倒或者混淆,那麼,方法和目標便都會失去其意義,就像用新布補舊衣,用舊皮囊裝新酒的結果一樣。

匝9:9-10 上主這樣說:「熙雍城女子,你要盡量喜樂吧！耶路撒冷女子,歡欣呼喊吧！因為你的正義、勝利的君王來了,謙卑地騎在驢駒上。祂要在厄弗辣因摧毀戰車,在耶路撒冷消滅戰馬,作戰的弓箭也被折斷;祂要向萬國宣在和平的訊息，祂的統治從這海直到那海,從幼發拉底河直到大地的盡頭。」 詠145我的天主,我的君王,我要永遠歌頌祢的名。 羅8:9,11-13 兄弟姐妹們,你們已不再屬於肉身,只要天主的的聖神住在你們內,你們便是屬於聖神的人。如果誰沒有基督的聖神,就不屬於基督;而且,既然天主曾使耶穌從死者中復活起來的天主也要藉著那住在你們內,那麼,使基督從死者中復活起來的天主也要藉著那住在你們內的聖神,使你們必死的身體活過來。這樣看來,我們所欠的不是屬於肉身的債,以致隨著肉身的慾望而生活。如果你們還隨著肉身的慾望而生活,必會死亡;但如果依靠聖神,消滅肉身的惡行,必得生命。 瑪11:25-30 那時,耶穌高聲說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊！在祢面前,祢的美意就是如此！我父把一切交給了我。除了父,沒有人認識子,除了子和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 耶穌是天國的君王,而天國是仁愛與和平實行統治的國度。所以,耶穌不是騎著戰馬,而是謙虛地騎著象徵和平的驉駒進入耶路撒冷的。和平,不只是外在的現象;它始於人的內心。假如撒冷的。和平,不只是個外在的現象;它始於人的內心。假如兩個人有內在衝突,就會爆發外在的戰爭。所以,作為和平的締造者,耶穌必定是良善心謙的。良善謙虛的內心,就是聖神住在其中的標記,因為溫良、謙虛、和平、仁愛等都是聖神的果實。做基督徒,具體地說,就是要「內聖外王」:內在接受聖神的推動,是內聖;外在學習基督,是外王。我願意遵循「內聖外王」之道而做一個更好的基督徒嗎？

歐8:4-7,11-13 詠114以色列信賴了上主。 瑪9:32-38 那時,有人把一個附魔的啞巴帶來見耶穌。耶穌把魔鬼趕走,啞巴就說出話來。群眾都很驚訝地說:「在以色列從來沒有見過這樣的事！」可是法利塞人說:「祂是靠魔王驅魔！」 耶穌走遍各城各村,在他們的會堂教導人,宣講天國的福音，治癒各種殘疾痛。每當祂看見群眾,便對他動了憐憫的心腸,因為他們困苦又無助,像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說:「田裡要收割的莊稼很豐富,但工人很少。所以,,你們要祈求莊稼的主人多派工人來收割祂的莊稼！」 默想 耶穌是出於對人的憐憫而到處施教、治病和驅魔的，其善牧之心有目共睹。然而,不管耶穌說什麼、做什麼,法利塞人總在挑祂的「毛病」。欲加之罪,何患無辭。明明只有天主的能力能驅魔,他們竟說耶穌是靠魔王驅魔王驅魔。這是因為耶穌的影響力對他們的名望和地位構成了威脅,所以他們想除掉耶穌。而用詆毀來「除掉」耶穌在民眾心中的好形象,當然是個可行的計謀。如果我們由於一個人的存在與我們的利益發生衝突,而把他看成一種威脅,我們就難以再發現他的好,哪怕他有很多優點。

歐10:1-3,7-8,12 詠105你們要時常想瞻仰上主的慈顏。 瑪10:1-7 那時,耶穌召集了祂的十二門徒來,賜給他們制服污靈的權柄,能驅魔和治好各種病痛與殘疾。這是十二宗徒的名字:為首的西滿,又稱為伯多祿;他的兄弟安德肋;載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望;又有斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇；阿耳斐的兒子雅各伯和逹陡，熱誠者西滿和加略人猶逹斯，那個出賣耶穌的人。 耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:「不要去外邦人的地方,不要進入瑪黎雅人的城市。你們應該去以色列家迷失的羊那裡,一邊走一邊宣講,說:天國近了。」 默想 「天國」的原文是個動詞,翻譯為「天主為王」更佳。天主為王的時空,就是天國的臨現。在天主為王的時空裡，不會有魔鬼、疾病和死亡的立足之地,因為天主是善神,是愛、幸福和生命。換言之,讓天主為王,就是讓愛、幸福和生命為王。耶穌建立新約團體,就是為讓他們首先形成一個讓天主為王的民族,使其整個存在的時空完全為天主所充滿,然後再將此天主為王的時空擴展開來,好使全世界都變成天主的國。而這種擴展需要從近人開始。為此,耶穌先讓門徒們向以色列人宣講天國。我是如何將「天國」的訊息傳遞給他人的？

羅8:35,37-39 詠16天主,求祢保佑我，因為我只投靠祢。 瑪5:1-12 那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說:「甘於貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。溫良的人是有福的,因為他們要繼承土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得到飽足。慈悲待人的人是有福的,因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。當你們因為是我們的門徒而被人辱駡和迫害,受各種惡言誹謗時,你們就是有福的！你們歡喜快樂吧！因為你們在天上的賞報必定豐厚,一如你們以前的先知，也受了人們同樣的迫害。」 默想 也許我們會驚訝,耶穌竟把受迫害列為真福之一。受迫害豈不是大不幸？然而,關鍵在於如何定義幸福。耶穌許諾的幸福，是「天上的賞報」。「天上」不意味著惡後,它是指來自天主;「賞報」也不是世俗的,而是神性的。天主的「神性賞報」,或者最大的賞報,就是祂自己的生命。為主受迫害,甚至殉道,看似在喪失塵世的生命,實則在分享天主的生命,因為那是對真理的堅持。而天主的生命是真、美、善的這就是中華殉道聖人所見證的生命。如此的見證在今天依然在吸引人跟隨基督。

歐14:2-10 詠51上主,我要親口讚頌祢。 瑪10:16-23 那時,耶穌對門徒說:「看啊！我派遣你們出去，好像把羊送入狼群裡。你們必須像蛇那樣機警，像鴿子那樣純樸。你們要提防某些人,因為他們會把你們交到公議會,在會堂上鞭打你們。並且為了我的緣故,你們要被押送到總督和君王面前，向他們和外邦人作見證。當他們把你們交出去的時候,不要擔心要怎樣說話或說什麼;到那時候,會給你們要說的話。因為說話的不是你們,而是你們的父的聖神在你們內說話。 兄弟會出賣兄弟,把他置於死地;父親也會出賣子女;子女會起來對抗父母,並害死他們。你們為了我的名,會被眾人憎恨,但那堅持底的人必能得救。 如果他們在這城迫害你們,便逃到別的城去。我實在告訴你們,你們還沒有走遍以色列各城,人子就來了。」 默想 耶穌的這段話裡有幾處自似矛盾:祂既讓門徒們像蛇那樣機警,又讓他們像鴿子那樣純樸；既讓他們提防迫害他們的人,又讓他們在受迫害時不要擔憂;既讓他們堅持到底,又讓他們學會逃跑。像蛇、提防、逃跑，都是機警的表現;而像鴿子、不要擔心、堅忍，則是穩重的表現,二者如同兩種不同的性格。一個人格整合的基督徒，既能柔,也能剛;既靈活,也直爽;既會善用人的智慧,也懂得靠聖神。聖神可讓我們臨危,堅忍不拔,但恩寵不干擾本性,我們自己也需要機警如蛇。

依6:1-8 詠93上主為王,以尊威做衣冠。 瑪10"24-33 那時,耶穌對門徒們說:「徒弟不會勝過師傅,奴僕也不能強過主人。如果徒弟能像自己的師傅一樣,奴僕能像自己的主人一樣,已足夠了。如果一家的主人被稱為貝耳則步,更何況這家的成員呢！所以,不要怕他們！沒有任何隱藏的事不被揭露的,也沒有什麼秘密不被公開佑道的。我暗地裡告訴你們的話,你們要在光天化日下講出來;你們聽到的耳語,要到屋頂上大聲宣講出來。對那殺害身體卻沒有能力殺害靈魂的,你們不要害怕他們;卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。 兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？若沒有你們天父的許可,他們一隻也不會掉在地上。至於你們,甚至每根頭髮都數過了。所以,不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多呢！ 誰在眾人面前承認我,我在我天上的父面前承認他;誰在眾人面前不承認我,同樣,我在天上的父面前也不承認他。」 默想 在預言過門徒們會受迫害後,耶穌接來給出了受迫害的理由,並開始安慰他們。耶穌給的間接的,說由於祂自己受迫害,是因為他堅持真道,不向政治和宗教勢力不了他們的靈魂一一生和大能的天主會保存他們的靈魂到永遠。事實上,只有當他們堅持真道,並勇敢宣傳真道時,其靈魂才會得以保存,因為那是與身為真道本身的永生者相連結;只有與永生者相連結,才會有永生。

依55:10-11 上主說:「就像雨和雪從天降下,不再反回原處，只有滋澗大地,使土地萌芽，結出果實,償還撒種者的種子,供給飢餓食糧,同樣,我口中發出的話語,決不會徒然回到我這裡，反之,它必要實行我的旨意,完成我派給它的使命。」 詠65種子落在地裡,結出果實。 羅8:18-23 兄弚姐妹們,所以,我認為我們現在受的苦難,和將來要在我們身上顯然出光榮相比，實在不算什麼。的碓,一切受造物正在熱切地盼望天主子女顯示出來,因為一切受造物屈服於虛無之下,並非出於自願,而是由於那制服萬物者.所以一切受造物仍然盼望終有一天要脫離腐朽的奴役,分享天主子女光榮的自由。我們知道，一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟。不只如此,就連我們這些已經領受聖神並初嘗了將來光榮的人,也在心裡呻吟嘆息,熱切期待天主子女名分的實現,即我們肉身的救贖。 瑪13:1-23短式13:1-9 那時,耶穌從家裡出來,坐在海邊。大批群眾聚集在祂身邊,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後用比喻給他說了許多事。祂說:「有個撒種的出去撒種。他撒種的時候,有的落在路旁,飛鳥來把它們吃了。有的落在泥土不多的石地上，很快發了芽,田為泥土不深,但太陽出來一曬就焦了,又因為沒有了根,很快便枯萎。有的落在荊棘叢裡,被長起來的荊棘窒息了，有的落在好裡,結了果實,有結一百倍的,有結六十倍的，有結三十倍的。有耳的,聽吧！」 然後,門徒前來對祂說:「祢對他們講話,為什麼要用比喻呢？」祂回答他們說:「天國的奧秘已啟示給你們,卻沒有啟示給他們。因為那己有的,還要給他更多,使他富足有餘；但那沒有的,連他原有的也要奪去。我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟！在他們身上正應驗了依撒意亞的預言:『你們聽,卻不領悟;你們看,總不明白。因為這百姓的心遲鈍,他們充耳不聞,緊閉雙眼;免得他們眼睛能看見,耳朵能聽懂,心裡領悟而轉向我,讓我治好他們。』但是你們的眼睛是福的,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得到。我實在告訴你們,很多先知和義人想看你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。 那麼,你們聽這撒種的比喻吧:凡聽了天國的話卻不領悟的,那邪惡者就來把撒在他心裡的話奪去了,這是指落在路旁的種子。那些撒在石地上的，是指人聽了這話,立刻高興地接受,們自己裡面沒有根,不能持久,一旦因這話的緣故發生磨難或迫害,他便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的,是指人聽了這話,卻有今世的焦慮和財富的迷惑,使這話窒息了,不能結出果實。那撒在好土地裡的,是指人聽了這話並領悟,當然結出果實,有結二百倍的,有結六十倍的,有結三十倍的。」 默想 本主日所選讀依撒意亞先知的預言與福音似乎有點矛盾:前者說出天主的話一旦發出,必會完成其使命:而後者卻說,種子(天主的話)撒出後,會有不同的命運:有的結實,有的不結。實際上,二者只是看事的角度不同而已:前者是從天主的角度,後者是從人的角度看聖言的使命。聖言不會做出相反天主旨意的事,但人卻可拒絕聖言。依撒意亞談及的聖言,在耶穌基督身上得以具體化。祂雖然按天父的旨意完成了救贖工程,卻遭到某些人的拒絕,因為這些沒有將生命鋪展,成為迎接聖言種子的好土地。我樂意成為迎接聖言種子的好土地嗎？

依55:10-11 上主說:「就像雨和雪從天降下,不再反回原處，只有滋澗大地,使土地萌芽，結出果實,償還撒種者的種子,供給飢餓食糧,同樣,我口中發出的話語,決不會徒然回到我這裡，反之,它必要實行我的旨意,完成我派給它的使命。」 詠65種子落在地裡,結出果實。 羅8:18-23 兄弚姐妹們,所以,我認為我們現在受的苦難,和將來要在我們身上顯然出光榮相比，實在不算什麼。的碓,一切受造物正在熱切地盼望天主子女顯示出來,因為一切受造物屈服於虛無之下,並非出於自願,而是由於那制服萬物者.所以一切受造物仍然盼望終有一天要脫離腐朽的奴役,分享天主子女光榮的自由。我們知道，一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟。不只如此,就連我們這些已經領受聖神並初嘗了將來光榮的人,也在心裡呻吟嘆息,熱切期待天主子女名分的實現,即我們肉身的救贖。 瑪13:1-23短式13:1-9 那時,耶穌從家裡出來,坐在海邊。大批群眾聚集在祂身邊,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後用比喻給他說了許多事。祂說:「有個撒種的出去撒種。他撒種的時候,有的落在路旁,飛鳥來把它們吃了。有的落在泥土不多的石地上，很快發了芽,田為泥土不深,但太陽出來一曬就焦了,又因為沒有了根,很快便枯萎。有的落在荊棘叢裡,被長起來的荊棘窒息了，有的落在好裡,結了果實,有結一百倍的,有結六十倍的，有結三十倍的。有耳的,聽吧！」 然後,門徒前來對祂說:「祢對他們講話,為什麼要用比喻呢？」祂回答他們說:「天國的奧秘已啟示給你們,卻沒有啟示給他們。因為那己有的,還要給他更多,使他富足有餘；但那沒有的,連他原有的也要奪去。我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟！在他們身上正應驗了依撒意亞的預言:『你們聽,卻不領悟;你們看,總不明白。因為這百姓的心遲鈍,他們充耳不聞,緊閉雙眼;免得他們眼睛能看見,耳朵能聽懂,心裡領悟而轉向我,讓我治好他們。』但是你們的眼睛是福的,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得到。我實在告訴你們,很多先知和義人想看你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。 那麼,你們聽這撒種的比喻吧:凡聽了天國的話卻不領悟的,那邪惡者就來把撒在他心裡的話奪去了,這是指落在路旁的種子。那些撒在石地上的，是指人聽了這話,立刻高興地接受,們自己裡面沒有根,不能持久,一旦因這話的緣故發生磨難或迫害,他便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的,是指人聽了這話,卻有今世的焦慮和財富的迷惑,使這話窒息了,不能結出果實。那撒在好土地裡的,是指人聽了這話並領悟,當然結出果實,有結二百倍的,有結六十倍的,有結三十倍的。」 默想 本主日所選讀依撒意亞先知的預言與福音似乎有點矛盾:前者說出天主的話一旦發出,必會完成其使命:而後者卻說,種子(天主的話)撒出後,會有不同的命運:有的結實,有的不結。實際上,二者只是看事的角度不同而已:前者是從天主的角度,後者是從人的角度看聖言的使命。聖言不會做出相反天主旨意的事,但人卻可拒絕聖言。依撒意亞談及的聖言,在耶穌基督身上得以具體化。祂雖然按天父的旨意完成了救贖工程,卻遭到某些人的拒絕,因為這些沒有將生命鋪展,成為迎接聖言種子的好土地。我樂意成為迎接聖言種子的好土地嗎？

依1:11-17 詠50誰行為正直,我必拯救他。 瑪10:34-11:1 那時,耶穌對門徒們說:「不要以為我來是為給大地帶來和平,我對來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親，媳婦要反對婆母,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬於我;誰愛兒子或女兒超過愛我,也不配屬於我。誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我.誰找到自己的生命,必會喪失生命;但誰為了我的緣故而喪失自己的生命,必會找到生命。 誰接待你們,就是接待我;誰接等我,就是接待那派遣我來的一位.誰因為認可義人的名,而接待一個先知，必會得到先知的賞報;誰因為認可義人的名,而接待一個先知，必會得到義人的賞報;誰因為認可先知的名,而接待一個義人，得到先知的賞報;誰因為認可門徒的名,而把一杯涼水給這些小子中的一個喝,,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報.」耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。 默想 在任何一個基督徒受害的地方和時代,耶穌的話都是事實,即基督徒會遭受家人的反對,甚至出賣。在此情形下,選擇家庭的和諧,還是選擇信仰的真理,便成了不得一出的艱難決定。選擇信仰的真理,意味著愛基督，或者愛福音的價值在萬有之上。聖依納爵。羅耀拉曾說，世上的一切都為幫助我們逹到欽崇,選美和事奉天主的目的,包括家人和自己的性命.所以,必要時,的碓需要放棄家人和殺身成仁。「吾愛吾師,吾更愛真理」是亞里斯多德的名言,有時也是基督徒的墓誌銘。我追隨基督,是建立在信仰真理的基礎上的嗎？

依7:1-9 詠48天主必使自己的城堡永固。 瑪11:20-24 那時,耶穌開始斥責那些見過行許多奇蹟的城鎮，因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有禍了！貝特賽逹,你們有禍了！因為在你們那裡行過的大能奇事,如果行在提洛和漆,他們早就被上苦衣、頭上撒灰,懺悔改過了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所受的懲罰,比你們的還要容易忍受！ 至於你,葛法翁！難道你會被提升到天上嗎？你必被投下陰間！因為我在你們那裡行的奇蹟，如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所得的懲罰要比你還容易忍受！ 默想 耶穌讉責的這些城鎮,都是祂經常去,且行了許多奇蹟的地方。但那裡卻沒有多少人相信和跟隨祂。耶穌說他們比外邦人和罪惡滔天的索多瑪人更糟糕,因為即便是後者。看到耶穌的作為,也會悔改而信從祂。客觀地說，每個人都或多或少如同苛辣卩因，貝特賽逹和葛法翁的人一樣,辜負了天主的恩寵,而我們卻覺得,甚至會報怨天主給得不夠。事實上，如果天主把給我們的恩寵給別人,別人可能會比我們更愛天主。愛的能力,來自感恩:不知恩,就說明未體會到被愛;而不知愛,則無法去愛。我在生活的各種境遇中,都能以感恩之心對待嗎？

依26:7-9,12—19 詠102天主由高天之上垂顧人間。 瑪11:28-30 那時,耶穌說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧!因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息.的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 耶穌對疲憊和負重擔的人說,要背起祂的軛,跟祂學。重擔本是疲憊者的「軛」,怎麼會是耶穌的呢？只有一種可能，那就是耶穌把我們的軛,當成祂自己的、古代的軛,一般套在兩頭牛身上,其中一頭是控制著前進步伐前進。只有這樣,我們肩上的軛才會是輕鬆的一一事實上,軛本身並不輕鬆,而是因為耶穌分擔了沉重的部份。與如此良善心謙的耶穌並肩,怎能得不到靈魂的安息？