那羅部落泰雅文苑

依40:25-31 詠103我的靈魂,請讚頌上主。 瑪11:28-30 那時,耶穌對群眾說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 人人都有重擔或困難。耶穌邀請我們跟祂學習負軛。軛本身不重,重的是軛所拉動的犂。耶穌的軛,是十字架。而十架的沉重,不在於那幾塊木頭或其酷刑本身,而在於它所承載的救贖工程。耶穌知道,背負十字架是天父的旨意,也是拯救世人的方法。所以,即使十字架為祂帶來身體上的痛苦,祂的內心仍然喜樂,且有力量去背負。正是在這種意義上,祂的擔子是輕鬆的.同樣,若我們在困難中明瞭天主的旨意,困難就不會在我們心裡變得沉重，我們也會輕而易舉地面對.祈求聖神堅定我們對天主的信靠之心,從而使我在遇到困難時能勇於面對。

依41:13-20 詠145上主慈悲為懷,寬宏大方,緩於發怒,仁愛無量。 瑪11:11-15 那時,耶穌對群眾說:「我實在告訴你們,婦女所生的,沒有一個比洗者若翰更大,但在天國裡最微小的人比他大！從洗者若翰的日子直到現在,天國是用猛力奪得的,以猛力堅持的人才能得到它。因為一切先知和法律的預言,直到若翰就結束了。如果你們願意相信,他就是那位要來的厄里亞。有耳的,聽吧！」 默想 「猛力」也可譯為「強力」或「暴力」。耶穌在此並非說基督徒需要使用暴力,而是說基督徒會承受暴力，因為總有敵對者以暴力對待基督徒,就像黑落德對待若翰那樣。面對施於我們的暴力,我們需要以同等力量的勇力和耐力來承擔.正是在這種意義上,我們需要以猛力奪得天國。當然,我們未必會遭到迫害或有機會殉道,但我們每天都有可能面對各種與福音敵對的勢力,比如出於我們人性傾向的誘惑.對此,我們需要奮力抵抗，才能戰勝.所以,讓我們求主賜給我們奪得天國所需要的勇敢和力量。

依48:17-19 詠1上主,跟隨祢的人必有生命之光。 瑪11:16-19 那時,耶穌對群眾說:「我要把這世代的人比作什麼呢？他們好像坐在街上的一群孩子,彼此呼嚷:『我們吹笛子,你們不跳舞.我們唱輓歌，你們又不哀哭！』因為若翰來了,他禁食,人們就說:『他附了魔！』人子來了,既吃也喝,人們就說:『看,這個貪吃的酒鬼,又是稅吏和罪人的朋友！』然而,智慧是由其效果證明自己的正義。」 默想 耶穌用彼此挑剔戲鬧的孩子比喻猶太人對待和和若翰的態度。這群孩子的問題在於只以自我為中心:不管他們做什麼，別人都應配合;若不配合,就會被他們辱駡和排斥。在猶太人看來,若翰刻苦禁慾是與他們的放縱貪婪作對,所以他們藉著誹謗若翰附魔來證明自己「正常」;而耶穌接近罪人,是與他們的宗教形式主義唱反調,所以他們藉著誹謗耶穌有罪證明自己「清高」。自我一旦被絕對化,就成了一切的標準,連黑白是非也會被其顛倒,為此,讓我們學習放下自我,只追隨唯一的真理基督。

德48:1-4,9-11 詠80天主,請使我們回心轉意,顯示祢的慈顏,拯救我們。 瑪17:10-13 那時,門徒們問耶穌說:「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」祂回答說:「厄里亞當然要來,且要重整一切。但我告訴你們,厄里亞已經來了, 人們卻沒有認出他,反而隨意虐待他。同樣,人子也要落在他們手裡受難。」門徒們這才明白,原來祂所說的是洗者若翰。 默想 為什麼人們沒有認出若翰厄里亞,耶穌為默西亞,而隨意虐待了他們呢？因為此二人與他們所想像的厄里亞與默西亞的樣子不符合。「隨意」這兩個字很貼切地指明猶太人的態度。隨意,就是隨他們的意。人一旦隨自己的意,就會把自己的意塑造成不可違背,必須奉行的絕對意志,即成了替代天主的偶像,從而就不可能發現天意;即使當天意願出來時,也會被當作挑戰個人意念或意志的「危險」而遭到排斥,甚至虐殺.所謂偶像,都是人自己心中意念的投射。所以,尋求真天主,就意味著放下執念。

依61:1-2a,10-11 上主的神臨到我身上,因為上主已給我傅油,好讓我把喜訊帶飯給窮苦的人,祂差遣我去醫治破碎的心，向俘擄宣告解放,使獄中受苦的重見天日,宣佈上主施恩的年度。 我因上主而萬分歡喜,我心因我的天主而喜悅,因為我,使我像載花冠的新郎,又像佩載首飾的新娘。正如大地怎樣發出嫩芽,花園怎樣長出種子,上主天主也要怎樣使正義和讚美在萬民眼前萌發。 路1:46-54我的心靈要因我的天主而歡欣。 得前5:16-24 兄弟姐妹們:要常常喜樂,不斷祈禱,凡事感恩。這就是天主在基督耶穌內,對你們所定的旨意。不要熄滅聖神的工作，不可鄙視先知的訊息,但要考察一切,好的要持守,各種邪惡要遠離。願平安的天主親自使你們完全成聖;願你們的心神、靈魂和身體都得保全,直到我們的主耶穌基督來臨時,無瑕可指。召叫你們的天主是忠信的;祂必定完成這事。 若1:6-8,19-28 有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證.這是若翰的見證:那時,猶太人從耶路撒冷派遣司祭和肋未人去問他:「你是誰？」若翰坦白承認，並沒有否認,他說:「我不是基督。」他們又問:「那麼你是誰？是厄里亞嗎？」他答說:「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答:「不是！」然後他們對他說:「告訴我們,你是誰？我們好回覆那派我們來的人是法利塞人,他們再問若翰:「你不是基督,也不是厄里亞，又不是那位先知,那麼你為什麼給人施洗呢？」若翰回答說:「我用水洗你們,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,雖然祂在我以後來,我卻不堪當解祂的鞋帶。」這事發生在約但河對岸的伯逹尼,若翰給人施洗的地方。 默想 本主日是喜樂主日。保祿勸勉我們「要常常喜樂」。 人人有喜樂地活著的意願,但人人都有本難念的經。如果我們身處困境,那如何能喜樂地生活呢？依撒意亞先知告訴我們,我們是「喜樂於上主」,或者說是因天主,並在天主內而喜樂的。若翰就是因基督而成了喜樂的證人,他把自己作伴郎,因聽見新郎基督來臨的聲音,而有了滿足的喜樂。在主內喜樂,意味著在主內找到實現生命的終向和停靠心靈之舟的港灣。那是一份深層的喜樂。這喜樂使人無論外在面臨多大的風浪,而內心深處都會平靜安寧。

戶24:2-7,15-17 詠25上主,求祢教訓我履行祢的道路。 瑪21:23-27 那時,耶穌進了聖殿,正在教導人的時候,司祭長和民間長老一起過來問祂說:「祢憑什麼權柄做這些事？是給祢這個權柄？」耶穌回答他們說:「我也要問你們一個問題,如果你們能回答我,我就告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是從哪裡來的？是出自天意,還是來自人的主意,祂會問我們:那麼你議論起來,說:「如果我們說是來自人,又怕得罪群眾,因為眾人都認為若翰是一位先知。」於是他們回答耶穌說:「我們不知道。」祂對他們說:「我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。」 默想 猶太領袖們所質問的,是有關耶穌驅逐聖殿商人,在聖殿中治病和道的權柄。耶穌的反問使他們暴露了自己詭詐的心計。若翰本是先知,這一點,連他們自己也不敢否認.而在當時,不論是耶秌的名聲,還是祂所做所教的一切,都遠遠超越了若翰,並且是若翰明確見證的默西亞。猶太領袖們之所以不信若翰,敵視耶穌,是由於此二人的名聲搶了他們的「市場」。私慾和私利讓他們違背良心,否認真理,固執於惡.而若翰面對真理的態度卻完全相反:「祂應該興盛,我應該衰微。」因而若翰是我們效法的榜樣。

索3:1-2,9-13 詠34上主俯聽窮人的呼喊。 瑪21:28-32 那時,耶穌說:「一個人有兩個兒子,那父親對第一個兒子說:『孩子,今天你去葡萄園工作吧。』後來他回心轉意,就去了。那父親又照樣吩咐另一個兒子,他答說:『父親！我去。』卻沒有去。這兩個兒子,誰遵行了父親的意願呢？」他們回答說:「第一個。」耶穌就對他們說:「我實在告訴你們:稅吏和娼妓比你們先走在天主國的路上。因為若翰已來指引你們走正義的路,但你們不信他,反而是稅吏和娼妓信了他。即使你們看見了這一切,你們還是沒有回心轉意來信他。」 默想 耶穌繼續指責猶太領袖明知故犯,不思悔改。祂藉一個比喻,將他們與他們所認定的「公開的罪人」,如稅吏和娼妓加以對比,說他們像那個言而不行的兒子,稅吏和娼妓則像那個知錯能改的兒子。『左傳」說得好:人非聖賢,孰能無過;過而能改,善莫大焉。這些宗教領袖的問題,就在於知錯而不悔、不改。一個人的轉變,必須落實在知、悔、改三個層上,因為這關係到整個人:知是理性的判斷,悔是心靈的感觸，改是意志的實踐。除非從這三個方面下工夫,否則不可能悔改。願聖神幫助我們發現自己的錯誤,繼而悔改。

依45:6-8,18,21-25 詠65願蒼天沛降业露,自雲端降下正義。 路7:18-23 那時,若翰的門徒將這些事告訴若翰,他們叫了兩個門徒來,派他們去問主說:祢是要來的那一位？還是我們要等另一位？」這兩個人便來見耶穌,說:「洗者若翰派我們來問:祢是那要來的人嗎？還是我們要等另位？」那時,耶穌治好了許多患病的、我們要等另一位？」那時,耶穌治好了許多患病的,殘疾的和被邪靈附身的,又使許多盲人重見光明。祂便回答他們說:「你們回去,把所見所聞的告訴若翰,盲人看見了,跛子走路了,患痲瘋的人潔淨了,聾子聽見了,死人復活了,福音傳了給窮人。凡不因我而絆倒的人。真是有福！」 默想 耶穌沒有直接回答若翰的門徒,祂是或不是要來的那一位,而是讓他們透過祂的作為去分辨。這也是耶穌所講的由果實辨別之好壞的原則。拉辛格樞機說:耶穌的是是(being)與祂的所為(doing )完全一致;祂就「是」祂所「做」的,祂只「做」祂所「是」的,那麼,耶穌所做的,顯示出祂是誰？一個字:愛,就是若望見證的:「天主是愛」(若一4:7)。耶穌是誰,不是一個知識的問題，祂也不願意讓我們用某種概念來定義祂;祂對我們來說是誰,在於我們如何經驗和見證祂在我們生命中的作為。

創49:2-8-10 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。 瑪1:1-17 耶穌基督是逹味的子孫和亞巴辣罕的子孫,以下是祂的族譜:亞巴辣罕生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大生培勒茲和則辣黑,他們的母親是塔瑪爾;(...)撒耳孟生波哈次,辣黑,他們的母親是辣哈布;波哈次生敖貝得,他的母親是盧德;敖貝得生葉瑟,葉瑟生逹味王。 逹味生撒羅滿,他的母親曾是鳥黎雅的妻子;撒羅滿生勒哈貝罕,(...)約史雅和他的兄弟們.他們生於流徒巴比倫的時期。 流徒到巴比倫後,耶苛尼雅沙耳提耳,沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝生阿彼鳥得,阿彼鳥得生厄裡雅金,厄裡雅金生阿左爾,阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆,阿歆生厄裡鳥得,厄裡鳥得生厄肋阿匝爾。厄肋阿匝爾生瑪堂,瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,祂被稱為基督。從亞巴辣罕到逹味有十四代,從逹味到流徒巴比倫有十四代,從流徒巴比倫到基督出生,也有十四代。 默想 瑪竇福音耶穌族譜,主要是為突出耶穌是真人的奧蹟。為此,瑪竇盡量使此顯族顯示出歷史的真實性。比如他從以色列子民的先祖亞巴辣罕開始記述。特別值得注意的是,作者在列出耶穌祖先名單的時候,,雖然進行了篩選,卻沒有選聖賢、偉人,而是毫不避諱地列出各式,甚至包括妓女、昏君、充軍者和外邦人等等。這意味著,耶穌基督擁抱全人類及其歷史;祂承載著整個人性,包括其軟弱的一面。正是由於祂與我們如此的相似,祂對我們的同情才是真實可信的。

耶23:5-8 詠72在祂的歲月串,正義必要興盛,到處國泰民安。 瑪1:18-25 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪利亞因聖神而懷孕,並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但因為他是個正義的人,決不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現，對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切發生，是要應驗上主藉先知所說的話:「看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字意思是:天主與我們同在。若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有和她同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。 默想 在整個新約裡,若瑟沒有過一包話,即使在耶穌的族譜裡,他也只是配角,被稱為「瑪利亞的丈夫」。可若瑟這種表面上的被忽略,實際上是對他偉大人格和聖德的突顯:從性格上看,他是一個謙虛、樸實、有擔當、訥於言而敏于行的君子;從德性上看,他是一個虔誠和聽命的信徒。其實,他根本不需要說什麼,怹對天主旨意不要假思索、毫無遲疑的執行,就是他最有力的見證:他必定是因為心裡只有天主,沒有半點對自我的考量,才能夠如此迅速地承行主旨。聖德,就在於忘我,讓天主成為生命的全部。讓我們也努力地追求聖德。

民13:2-7,24-25a 詠71我要滿口稱頌祢,我要終日稱揚祢。 路1:5-25 當黑落德做猶太王時,有個司祭名匝利亞，屬於阿彼雅司祭班。他的妻子依撒伯爾也來自司祭家族。在天主眼中,他們都是正義的人,奉行上主所有的誡命和規條，生活無可指摘。可是他們沒有子女(...)。 有一次,匝加利亞一班的司祭輪值,在天主面前祭獻時(...)天使對他說:「匝加亞,不要害怕！因為天主已聽到了你的祈求。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子,你要給他取名若翰。他會使你歡欣喜悅,很多人要為他的誕生而喜樂。因為他在上主的眼中將是偉大的,淡酒烈酒他都不喝,卻要在母胎中就被聖神充滿;還要使許多以色列子民回歸上主,他們的天主。他要作主的先鋒,以厄里亞的精神和能力,使父親與兒女重歸於好,引領悖逆者獲得義人的智慧,為上主安排一個準備好迎接祂的民族。」(...)過了些日子,他的妻子依撒伯爾準備好迎接祂的民族。」(...)過了些日子,他的妻子依撒伯爾果然懷孕了。她躲藏了五個月,沒有出門,心裡說:「上主這樣厚待了我！這是祂看顧我的時期,除去了我在人前的羞辱。 默想 匝加利亞為什麼被罰不會講話？語言是溝通的橋樑。當一個人不信任另一個人,與其產生隔閡與其合不來時,往往選擇不再其講話。彼此間不再講話,意味著關係已阻斷。匝加利亞變成啞巴,說明他沒有信賴天主,與天主的關係產生了問題;而他重新開口時對天主溝通,正如亞當犯罪後躲避天主,巴貝耳塔的建造者遠離天主那樣。所以,基督作為聖言所帶來的拯救,就是為讓人在祂內重新與天主溝通,與祂一起呼喊:「阿爸,父！」

撒下7:1-5,8b,14a,16 那時,逹味王住在宮殿裡,上主賜他安享太平，不為四周仇敵所侵擾,王對維堂先知說:「看,我住在香柏木宮殿裡,而天主的約櫃卻在帳幕內。」納堂回答王說:「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在。」但是,當夜上主對納堂說:「去告訴我的僕人逹味,上主說:『你要建造一座殿宇給我居住嗎？是我揀選你離開牧場,離開放羊之事，作我木民以色列的領袖。你不論去哪裡,我總偕同你，消滅你面前的一切仇敵;我要使你成名,像世上出名大人物;我要賜給我子民以色列一塊地方,培育他們,使他們安居在那裡,再也不受驚恐;我要恩賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。你的家室和王權在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。』」 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 羅16:25-27 兄弟姐妹們:願光榮歸於天主！祂能按我所傳的福音和所宣講的耶穌基督，照著那啟示的奧秘,使你們堅強;這奧秘自古以來隱而不宣,現在藉著眾先知的記載已彰顯出來，依照永生天主的命令,使萬民認識這奧秘並順從信德。願光榮藉著耶穌基督,歸於唯一全智的天主,直到無窮之世！阿們！ 路1:26-38 到了第六個月,天主派遣天使加俾額爾加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子，這一位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧！充滿了聖寵的呀!上主與你同在！」瑪利亞聽了這話,十分不安,思索這問候是什麼意思。天使接著說:「瑪利亞,不用害怕！你得到天主特別的恩寵！你將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂將永遠統治雅各伯家族,祂的國萬民無疆！」瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢？」天使回答:「聖神會降臨於你,至高者的能力會庇蔭你。所以,誕生的聖者,要稱為天主子。看,你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個了;儘管人都說她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照祢的話成就於我吧!」天使便離開了她。 默想 舊約時代,約樻是天主臨在的標記,是最神聖之物,因而自當被存放在適宜的場所。我們由此可理解逹味想建告聖殿的心意。存放在約櫃內的十誡版的瑪維,前者代表天主最重要的話語,後者代表天主最豐富的恩寵.當瑪利亞向天天主說「是」時,那滿溢恩寵的聖言便成了血肉;瑪利亞向天主說「是」時,那滿溢恩寵的聖言便成了血肉;瑪利亞的胎腹則成為懷孕聖言的新約櫃。天主講話,是為使之得到實行;天主賜恩,是為使人接受和得救。最適合「存放」天主之話和恩寵的「約櫃」,顯然是最聽從聖言和最能活出恩寵的人。這就是瑪利亞被選為耶穌的理由。

歐2:8-14 詠33義人們應向上主踊躍歡呼，向祂高唱新歌。 路1:39-45 那時,瑪利亞動身趕往山區，來到猶太的一座城,進了匝利亞的家,即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來，你是最有福的！你懷的胎兒也是有福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸?看,你的問候的聲音一入我的耳。我怎會如此榮幸？看,你問候的聲音一入我耳，我腹中的胎兒就歡欣躍動！你真有福啊！因為你信了上主對你所說的話必會實現！」 默想 兩位充滿恩寵的姐妹在相遇時,顯然是非常喜樂的。福音說,瑪利亞從天使那裡得知依撒伯爾的情況後,就急忙前去探望她。我們可從瑪利亞身上感受到一種因其表姐獲得恩寵而產生的激動,以及一種欲見證恩寵的衝動。同樣,依撒伯爾也因瑪利亞所獲之恩寵而感動不已。二人都因對方而喜樂,並為對方頌讚天主,那是真正的愛和友誼。真愛就在於願意他人變得更好,更受祝福;如此的愛,也是真心欣賞別人,為別人的好由衷地感恩和讚美天主的一種能力。我們是否也像這兩位姐妹那樣愛人呢？

撒上:24-28 撒上2:1-8我的心靈歡躍於上主我的救主。 路1:46-56 那時,瑪利亞說:「我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後人們要永遠稱我我有福。全能者為我作了大事，祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬要祂的人。祂伸手施展大能，把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列,因為祂記念自己的仁慈,永遠信守祂與我們的祖先、亞巴郎和他子孫的許諾。」瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月,然後回家去了。 默想 瑪利亞在她的「讚主曲」裡,毫不掩飾地說後世的人都會稱讚她有福。這不是驕傲,而是真謙虛的表現。因為謙虛是對事實的承認。瑪利亞承認天主在她身上行了大事;她承認自己親身體認到天主對弱小者的仁慈眷顧。換言之,瑪利亞所看到的,不是她自己或她自己得到的益處,而是天主和祂的恩惠。正如她的這種忘我和知恩、感恩，她才是真正謙虛的人。謙虛不是保持低調、沉默、待在角落裡,那是自我封閉;真謙虛是像瑪利亞那樣能夠高調、毫無顧忌地頌揚天主,深深地感恩和愈顯主榮。

拉3:1-4,23-24 詠25你們應當挺起身來,抬起頭來,因為你們的救恩近了。 路1:57-66 那時,依撒伯爾的孕期一滿,便生下一個兒子,鄰居親友聽說上仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟父親同名。可是他的母親說:「不！要叫他若翰！」他們說:「你家族中沒有人叫這個名字的呀！」他們就打手勢，問他的父親想叫他什麼名字。匝利亞要聽了一塊蠟板,在上面寫:「他的名子是若翰。」大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,能說話讚美天主！於是,所有的鄰居滿懷對天主的敬畏,這件事傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」的確,上主的手與他同在。 默想 「若翰」是天使讓匝加利亞給他將來的兒子起的名字,無論匝加利亞是否向依撒伯爾示意過天使的吩咐,二人都明白,「若翰」應該是他們孩子的名字，因為它的意思是「天主的恩賜」.若翰的誕生,是在人眼中不可能的情形下發生的，因而完全是來自天主的恩賜。沒有人能夠選擇自己的出生和庭;生命本身就是一個恩賜,隨生命而來的一切,也都是恩賜。然而,我們卻往往把這一切視作理所當然,並由此滋生各種不滿情緒。假如我們知道生命是恩賜,且懂得珍惜,我們的生活定會改觀。讓我以感恩的心和正確的生活態度回應天主的恩賜

撒下7:1-5,8b-12,14a,16 詠89我要永遠歌詠上主的恩寵。 路1:67-79 那時,若翰的父親匝加利亞被聖神所充滿,這樣預言說:「讚美上主,以色列的天主！因為祂眷顧並救贖了祂的子民。在祂的僕人逹味家中,祂為我們興起了勝利的救主。正如祂藉古代聖者先知的口所說:要解救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。祂向失們祖先顯示仁慈,記念祂的神聖盟約;祂向我們的祖先顯示仁慈,記念祂的神聖盟約;祂向我們的父親亞巴辣罕許諾:要從敵人拯救我們,使我們擺脫恐懼,終生在祂面前,以聖善和正義事奉祂。 而你,我的孩子,要被稱為至高者的先知，因你要走在上主的前面,預備祂的道路,使祂的子民認識救恩,就是他們的罪將得寬赦.這是來自我們天主的慈懷,使旭日從高天照耀我們,照亮那在黑暗和死亡陰影下的人,引導我們的腳步走上和平的道路。」 默想 今天,老來得子的匝加利亞終開口大聲讚頌上主！這首讚主曲顯示,匝加利亞的智慧隨著年齡的增長而增長。他明白這孩子的誕生是他個人、猶太民族,甚至全人類的一份禮物。他感謝上主,從人類正歷史開始,永不間斷地導引生命的救恩計劃。匝加利亞成為一個時代的標記。當我們因片刻失敗或夢想遲遲未能實現墮入失望和憂鬱之谷時,我們需要定信念,我們需要信賴上主,因為祂的計畫尚未完全啟示給我們。學習等待上主的計劃,才能匝利亞一樣充滿智慧。

依52:7-10 那傳佈喜訊,宣佈和平,傳報和平,傳報佳音,宣佈救恩，給熙雍說「你的天主為王了！」的腳步,在山上是多麼美麗啊！請聽,你的守望者都提高了喉嚨,一起歡呼,因為他們親眼看見上主返回了熙雍。耶路撒冷的廢墟啊！你們要一起興高采烈地歡呼,因為上主安慰了自己的子民,救贖了耶路撒冷。上主在萬民前顯露了自己的聖臂,大地四極看見了我們天主的救恩。 詠98全球看見了我們天主的救恩。 希1:1-6 天主在古時曾多次並以多種方式,借著先知曉諭列祖,但在這末期內,祂借著自己的兒子曉諭我們,立祂承繼萬有一一天主也是藉著祂才創造了宇宙。祂是天主榮耀的反應,是天主本體的真像,以自己大能的聖言維持萬有。祂既完成了清除罪惡的任務,就坐在高天尊威天主的右邊。祂比眾天使更崇高,正如祂繼承的名比天使的名更尊貴一樣.大主曾對哪一位天使說過「你要作我的兒子」？再者,當天主引領自已領自己的長子進入世界時,祂說:「讓天主的眾天使一起朝拜祂！」 若1:1-18 在起初已有聖言,聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,就沒有什麼能夠存在。萬物是由祂而造成的，沒有祂,就沒有什麼在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光.有一個人,名叫若翰,是天主派遺來的。他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不是那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界不認識祂。(...) 聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在找以前的，因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵.天主藉梅瑟賜給我們法律,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主,只有在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。 默想 福音表明:基督既是真福,也是真人。如何理解此奧秘呢？如果救主只是全異於人的神,他就不會瞭解人的處境,也無法屈尊就卑;如此的救主不值得我們去信仰,因為他無法跟人建立關係。如果救主與常人無異,是個純粹的人,那麼他就無法帶領人超越人性的限度,也不值得我們去信仰,因為他終究改變了我們的命運。只有既與人一樣才是真正的救主。讓我們滿懷感恩地朝拜人而天主的聖嬰！