那羅部落泰雅文苑

聖依拉略主教聖師367年 撒上:1-11 谷1:40-45 那時,有個患痲瘋病的人來找耶穌,跪下求祂說:「如果祢願意,就能潔淨我。」耶穌動了憐憫之心,就伸出手來摸他,說:「我願意,你潔淨了吧！」麻瘋病立刻離開了怹,他就潔淨了。耶穌立刻催他離開,嚴肅警告他說:「你要注意,不可告訴任何人什麼！但給他們作為證據。」但這人不出去,就開始把這件事到處開了,使耶穌不能再公開進城。但即使祂留在偏僻的地方,人們還是從各處來到祂那裡。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,因為祢的慈愛,求祢拯救我們。詠43 看到耶穌伸出手摸了痲瘋病人並潔淨了他,我聯想到在2020年的新冠肺炎疫情普間,為了避免病毒交叉傳播,世界各地都實施了嚴格的隔離措施.這期間出現了許多矯枉過正的做法,導致了更大的傷害和悲劇。人類歷史中,各種傳染性疾多有發生,將來也不會徹底消失。那麼,未來,我們是否能做到在採取隔離措施時,仍不忘記彼此之間的關愛和幫助？這是考驗人性的基本尺度。為了能夠在關鍵時期不忘發揮基督徒的愛德,我們需要平時通過祈禱、默觀、聖事等靈修生活來培養這樣的品德,否則,一旦出現災難,人性之惡產生的後果將會導致「雪上加霜」。

真福和德理司鐸1331年 撒上8:4-7 10-23 谷2:1-12 那時，耶穌回到葛法翁。人們聽說祂在家裡,許多人就聚集來到,門外都圍滿了人。耶穌便向他們講道。這時,有人帶著一個癱瘓的人來找耶穌,由四個人抬著;但因為人太多,他們無法帶他接近耶穌,就在耶穌所在的地方,拆開房頂,把那癱瘓的人說「放了下去。耶穌看見他躺著的擔架穿過的洞,放了下去。耶穌看見他們的信德,就對那癱瘓的人說:「我的孩子,你的罪得赦了。」當時，幾個經師坐在那裡,心裡這樣盤問:「祂怎麼可以這樣說呢？祂說褻瀆的話！除了天主以外,誰能赦罪呢？」耶穌憑著祂的神力，立刻知道了他們內心的想法,便問他說:「你們心裡為什麼有這種想法？對癱瘓的人說『你的罪得赦了』，或者說『起來,拿起你的擔架走吧』,哪一樣更容易呢？但為了使你們知道,人子在地上有赦罪的權柄,回家去吧！」那人立刻起身,在大家的注視下,拿起他的擔架出去了。在場所有的人都驚呆了,便讚美天主說:「我們從來沒有見這這樣的事！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠88 我要永遠歌頌上主的仁慈。 這位被治愈的癱子,除了應該感謝耶穌,歸光榮於天主,也當感謝那四位把他從房頂縋到耶穌面前的家人和朋友。如果沒有他們冒險與努力,不知他還要癱多久？曾幾何時,我們有多少他像這癱子一樣,孤獨無助,但卻有一些相識或不相識的人,主動走近我們,向我們伸出援手,幫我們重啟生活的希望。推己及人,當我們看到身邊也有一些因各種原因而「癱瘓」的人,有些可能就是我們的家人和朋友,我們也應該主動走近他們,給予力所能及的關懷和幫助。奇跡，也就會因我們的微薄努力而出現一一就像我們在今日福音中看到的這樣！

聖劉方濟司鐸殉道1678年 撒上9:1-4,17-19"10:1 谷2:13-17 那時,耶穌又出去,來到海邊;眾人都來到祂面前,祂就教導他們。當祂走路時經過稅關,看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上,便對他說:「跟隨我！」肋未就站起來,跟隨了耶穌,當耶穌在肋未家坐席時, 有許多稅吏和罪人,他們當中有許多人跟隨了耶穌,便和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞黨的一些經師看見耶穌和罪人及稅吏一起吃飯,就對耶穌的門徒們說:「怎麼！祂竟然跟稅吏和罪吏和罪人們一起吃飯嗎？」耶穌聽到了,就回答他們說:「健康的不需要醫生,有病的人才需要我來不是召叫義人,而是召叫罪人。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,祢的能力使君王歡喜。詠20 法利塞人常常不滿耶穌在安息日給人治病、同罪人一起吃飯的「出格」行為,因此而想方設法阻止祂,甚至到最後給祂定罪掉祂。作為人,耶穌不可能不感到某種壓力和限制,但這並沒有使祂放棄「召叫罪人」的根本使命。在我們充滿熱情地幫助人、服務教會和社會的過程中,因為誤解和其他原因而產生的矛盾、糾紛也在所難免。這種現象肯定會給我們造成壓力和困擾,嚴重時甚至會讓我們放棄曾經的熱情、善志，甚至自暴自棄。如果今天的你正在面對這樣的挑戰,不妨花些時間感受一下耶穌當時的心情,並從祂那裡重拾信心和勇氣！

常年期第二主日 請在萬民中宣揚上主的奇能。 依62:1-5 為了熙雍我決不緘默,為了耶路撒冷我決不休息,直到她的正義顯現有如光明,她的涘恩燃灼有如火炬。萬民都要見到你的正義,眾王都要看見你的榮耀;人要給你起一個新名號,是上主親指定的。你將是上主手中的榮冠,是你天主掌中的王冕。你不再稱為「被遺棄的,」你的地域也不再稱為「荒涼的;因為你要稱為「我可愛的,」你的地域要稱為「已婚的，」因為上主喜愛你,你的地域將要婚嫁。 格前2:4-11 神恩雖有區別,卻是同一的聖神所賜;職份雖有區別,卻是同一的主所賜;功效雖有區別,卻是同一的天主,在一切人身上行一切事.聖神顯示在每人身上雖不同,但全是為人的好處。這人從聖神蒙受了智慧的言語,另一人卻由同一聖神蒙受了知識的言語;有人在同一聖神內蒙受了信心,另有人在同一聖神內都卻蒙受了治病的奇思;有的能行奇蹟,有的能說先知話,有的能辨別神恩,有的能說各種語言,有的能解釋語言,可是,這一切都是唯一而同一的聖神所行的,隨祂的心願,個別分配與人。 若2:1-12 那時,在加里肋亞的加納,有人舉辦婚宴,耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒們也應邀來參加婚宴。婚宴預備的酒喝光了,耶穌的母親對祂說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這事對你和我有什麼關係呢？我的時刻還沒來到！」不過,祂的母親對僕人說:「祂吩咐你們什麼,你們就做什麼。」那裡有六口石缸,是猶太人行取潔禮時用的。每口缸大約可裝一百公升水.耶穌對僕人說:「把這些全裝滿水。」他們便把缸滿了水,直到缸口。祂又對他們說:「現在去舀一些出來,送給宴席的總管。」他們就送去了。總管嚐了水變的酒,並不知是從哪裡來的,只有那些舀水的僕人知道。總管便叫新郎來,對他說:「人們都是先擺上好酒,等客人喝得夠了,才擺上普通的酒。你反而把好酒,等客人喝得夠了,才擺上普通的酒.你反而把好酒留到現在！」這是耶穌行的第一個神蹟,是在加里肋亞的加納行的.祂這樣彰顯了自己的光榮,祂的門徒就信了祂。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 加納婚宴的奇跡雖然是由耶穌顯現的,但卻是多人參與合作的結果,包括好幾位默默無聞不可或缺的角色。這也就如同前天福音中耶穌治好癱子的奇跡,需要有人把癱子想方設法縋到耶穌面前才有可能發生。所有這樣些「奇跡」的過程都說明,天主的恩寵雖然是白白賜給我們的,但卻需要我們主動和他合作,才能讓恩寵發揮實效。在天主整個的造化工程中,也是如此。教宗方濟各在「願祢受讚頌」通諭中,也提醒我們,雖然天主創造了美好的大自然,但祂需要我們的合作,才能守護好我們共同的家園免受踐踏和戕害。我意識到自己的責任與使命了嗎？

聖安當院長356年 撒上5:16-23 谷2:18-22 有一天,苦翰的門徒和法利塞人都在禁食,有些人就來問耶穌:「若翰的門徒和法利塞人的門徒都在禁食,為什麼祢的門徒不禁食呢？」耶穌回答說:「新郎還與客人在一起時,客人怎麼能禁食呢？只要新郎還跟他們在一起,他們就不能禁食。可是等到有一天,新郎從他們身邊被帶走時,他們就要禁食了。 沒有人會用一塊新布縫補舊衣服的,因為新在補釘會縮水,扯裂舊衣服,使破綻更大.也沒有人把新酒倒入舊皮囊,那麼酒和皮囊都糟蹋了。所以,新酒要裝新皮囊裡！ 默想448-449如夢出現奇蹟 詠49誰行為正直,我必拯救他。 禁食和祈禱是許多宗教信仰中都有的習慣,可以幫助信徒打破常規,收斂心神,以便更好履行信仰及日常的生活和工作。所以禁食和祈禱只是「方法的過程」而非「最終目標」。耶穌用衣服和補丁、皮囊和酒的比喻,正是要我們明白方法與目標的區別,而不要犯把二者輕重關係顛倒過來的錯誤。尤其在今日社會,我們禁食、克己的對象可能已經不再是吃吃喝喝,而是其他昂貴且污染環境的消費品和娛樂活動。這些年來,不斷發生的自然災害和人道主義危機就是不堪負重的地球向人類發出的吶喊,希望我們以新的方式來「禁食祈禱」,以免悔之晚矣。

基督徒合一祈禱周開始 撒上6:1-13 谷2:23-28 有一個安息日,耶穌經過麥田,祂的門徒一邊走一邊掐著麥穗吃。法利塞人就對耶穌說:「看！為什麼在安息日做違法的事呢？」耶穌對他們說:「難道你們從未讀過逹味和他的隨從在危難飢餓時所做的事嗎？他怎樣在厄貝雅塔爾做大司祭的時候,進了天主的殿把供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法,而他還把餅分給他的隨從呢！」耶穌又對他們「安息日是為他人立的,並不是人為安息日。所以,人子也是安息日的主。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 我揀選了我的僕人逹味。詠88 門徒們的行為違背了梅瑟法律的規定,但耶穌沒有責備他們,反而是善解人意,滿懷關懷地照顧他們的需要。所謂基督徒精神和教會使命也是如此:我們不是廢除合理的法律,但所有忽略了人的具體狀況、不能照顧到了人類生存發展基本需要的法律,無異於壓迫人的鎖鏈和包袱。正是基於這樣的理念,教宗方濟各接頒佈了《愛的喜樂》、《生活的基督,我們的希望》、《親愛的亞馬遜地區》等勸諭,就是在提醒並激勵普世教會,不要陷入法利塞主義的陷阱,但要順應時代的召喚和聖神的引領,更好地投入牧靈和福傳的使命。願天主賜給我們應有的勇氣和智彗！

撒上17:32-33、37、40-51 谷3:1-6 那時,耶穌來到會堂。那裡有一個人,他的一隻手枯萎殘廢了。有些人監視耶穌,看祂會不會在安息日治好這個人,他們好能告發祂.耶穌對那有一隻枯手的人說:「你起來,站到中間！」然後祂問他們:「在安息日,符合法律的是行善或作惡？救人或殺人？」他們一聲不響。耶穌他們冷漠無情。於是祂對那人說:「非常難過,因為他們冷漠無情。於是就痊愈了。法利塞一出去,立刻和黑落德黨商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠143上主應受讚頌 天主立安息日是為了人的益處。耶穌用擲地有聲、發人深省的問題挑戰了人們的偏見、固執甚至冷漠的態度。對於基督徒來說，這樣的問題也在挑戰著我們:我們是要做個老好人就自滿自足呢？還是要積極主動地活出「正義、仁愛、和平」的天國願景呢？我們是簡單地按照文字規定滿全了義務就自得其樂呢？還要像耶穌那樣因地制宜地為任何有需要的弟兄姐妹們送去天主的大愛呢？當我們發現有人義無反顧地為福音真理而生活、見證時,我們是像今天的法利塞人和黑落德黨人那樣,滿懷嫉妒和怨恨去設法陷害消滅他們呢,還是謙遜地向他們學習看齊呢？

聖法俾盎教宗250年 聖巴斯弟盎殉道288年 撒上18:16-9,19:1-7 谷3:7-12 那時,耶穌和門徒退避到海邊,有一大群從加里肋亞來的人跟隨著祂。還有從猶太、耶路撒冷、依杜默西亞、約但河對岸、提洛和漆冬附近來的許多群眾,他們聽說了耶穌就吩咐門徒為祂準備一條小船,以免人擁擠祂。因為祂治好了很多人,凡是有病痛的人都擁擠過來觸摸祂。甚至連魔鬼附身的人一見到祂,就匍匐在祂腳前,喊著說:「祢是天主子！」耶穌嚴厲地警告他們不要顯揚祂。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 我全心依賴天主,決不害怕。詠55 耶穌吩咐門徒們為祂準備一條小船,以免人擁擠祂,並非出於害怕和自私,而是為了更好地履行祂使命。同樣,祂嚴厲警告邪魔不要講明祂的身份,也是在特定場合下的明智舉措.在專業的心理輔導和牧靈工作中,我們可以視耶穌的做法為建立「專業界限」(Professionlboundary)。沒有這樣的「界限」,往往會帶來好心辦壞事,甚至利用專業平臺謀取私的後果。造成這種後果的因素當然有很多,但對「專業界限」的漠視和弱化,不能不是問題的導火索。讓我們在耶穌的啟發和帶領下,吸取應有的教訓,力求更專業、更有效地服務他人,保全自己！

聖依搦斯貞女殉道304年 撒上:3-21 谷3:13-19 那時,耶穌上了山,把自己想要的人召集祂身邊,他們就來到祂那裡。祂選了十二人,稱他們為宗徒，為使他們常與祂在一起,並派遣他們出去宣講,還具備驅魔的權柄。祂選的十二人就是:西滿一一耶穌給他起名叫伯多祿;戴伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望一一耶穌給他們起名叫波納爾革,就是「雷霆之子」;又有安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、逹陡、熱誠者西滿,還有加略人猶逹斯,那個出賣耶穌的人。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠56天主,求祢憐憫,憐憫我。 耶穌召叫的十二位宗徒各有各的故事、背景、個性和特點。但他們有一個相同點,就是:他們都不完美。我們從他們各自的表現中不難看出這一點。然而,耶穌並沒有等他們都變得成熟和完美後再召叫他們,而是先接納他們各自本來的樣子,隨後再耐心地加以陶成和培養。我們每個人都是帶著各自的缺點和問題被耶穌召為門徒的。我們不必因此而感到自卑和不安,因為耶穌會不斷地引導和聖化我們,使我們越來越相似祂。同時,我們也應該以同樣的心態來接納和幫助在我們眼中有「缺點」的弟兄姐妹,而不是對他們百般挑剔,或是想等他們變完美了再予以接納。

主顯節後 撒下1:1-4,11-12'17,19,23-27 谷3:20-21 耶穌回到屋子裡,群眾又聚集過來,以致他們連飯也吃不成。[以致他們連飯也吃不成。祂的親人聽見了,就出來抓住祂,因為他們說祂瘋了。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 天主,請顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。詠79。 耶穌忙於宣講天國福音,治愈病人,引來許多人追隨祂。結果不但引發了經師和法利塞人的嫉妒怨恨,也招致親戚們對祂的懷疑和反感,以為祂瘋了。這一令人啼笑恉非的現象不只出現在文學著作或福音故事中,現實生活中也時常可見。中世紀亞西西的聖方濟各因棄俗修道而被包括他父親在內的人視為瘋子。我也想起那位瑞典少女格萊塔,她在2019年,獨自罷課抗議世界各國政府對氣候問題的不作為,許多人嘲笑她是「神經病」。但是,這些譏笑他人的可能從來都沒有反思過,他們是不是正在過著麻木不仁、自以為是的生活？今天的你我希望做個什麼樣的人呢？

常年期第三主日 澳門教區成立日1576年 詠18;若6:64 上主,祢的話，就是神,就是生命。 厄下8:2-4a、5-6、8-10 厄斯德拉司祭便在七月一日,將在法律書拿到會眾前,及男女和所有能聽懂的人面前,,在水門前的庿埸上,從早晨到中午,在男女和所有能聽懂的人面前,宣讀了法律,所有的人民都側耳靜聽法律書.厄斯德拉經師法律書。厄斯德拉經師站在為此特備的木台上,厄斯德拉在眾目柱視下展開了書,因他高立在眾人以上,他展開書時,眾人都立起來.厄斯德拉先讚頌了上主,偉大的天主,全民眾舉手回答厄斯德拉先讚頌了上主,偉大的天主,全民眾舉手回答說:「亞孟！」以後跪下,伏首至地,欽崇上主。 格前2:12-14,27 就如身體只是一個,卻有許多肢體;身體所有的肢體雖多,仍是一個身體;基督也是這樣。因為我們眾人,不論是猶太人,或是希臘人,或是為奴的,或是自主的,都因一個聖神受了洗,成為一個身體,又都為一個聖神的所滋潤。原來身體不只有一肢體,而是有許多,你們便是基督的身體,各自都是肢體。 路1:1-4,4:14-21 德敖斐羅閣下:已有許多人將我們中間所完成的事蹟,編成了記述。他們傳給我們串間所完成的事蹟,編成了記述。他們傳給我們的記述,來自第一批見證人和後來成為聖言的僕人。有見及此,我仔細地把一切事蹟從頭訪查之後,也決定依照次序為你寫出來,讓你知道你所接受的教導確切無誤.耶穌靠聖神的能力，回到加里肋亞,名聲遍了整個地區。祂開始在他們的會堂裡教導人,眾人都稱讚祂。耶穌來到了自己成長的家鄉納匝肋,照自己的慣例,在安息日進了會堂。祂站起要展開卷,找到了寫著的這一段:「上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳喜訊,宣告囚犯要得釋放、盲人得見光明、受壓迫的人獲得自由，宣佈上主所悅納的禧年！」祂捲起經卷,交給會堂的助理,全會堂的人注視著祂,祂開始對他們說:「今天,你們聽到的這段經文已應驗了！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 憂愁、焦慮痛苦中的人,最希望聽到的莫過於「救他們於苦海」的「好消息」。在今天第一篇讀經中，司祭、長官和導師們都鼓勵民眾不要憂愁,要喜樂於上主,從而獲得力量。福音中,耶穌則表明祂的使命就是要「向貧窮人傳報喜訊」。可見,「好消息」的力量有多大,重要性不言喻。正因如此,耶穌在復活後升天前,命令門徒們「要到普天下去,向一切受造物宣講福音」.秉承這一命令,教會兩千年來,無論經歷何種遭遇,都能夠懷著信心和喜樂繼往開來。今天,我們依然在面對不同的苦難和挑戰,但越是這樣,越需要勇敢地去宣講和見證基督福音！

聖方濟各.撒肋爵主教聖師1622年 撒下5:1-7、10 谷3:22-30 那時,那些從耶路撒冷下來的經師們說:「祂彼具耳則步附身,祂是靠魔王驅魔。」耶穌便把他們叫來,用比喻對他們說:「撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一國分裂內鬥,那國就站立不住。如果家分裂,牠便站立不住會滅亡。誰都不能進入壯漢的家並搶劫他的財彥,除非先把那壯漢綁起來,這樣才能搶劫他的家。 我實在告訴你們,世人的一切罪過,甚至一切褻瀆的話語,都可得寬赦;但無論誰褻瀆聖神，永遠的罪。」這是因為他們說:「祂有污靈附身。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠88我常以信實和慈愛對待他。 中國有句成語:欲加之罪,何患無辭！出於對耶穌的嫉妒,無論祂做了什麼好事,經師們都要找到各種理由來污蔑、詆毀祂。正因如此,他們全然不顧自己邏輯方面的錯謬,指控耶穌嚴厲的駁斥和讉責。我們也許不會故意像經師們一樣捏造罪名來詆毀耶穌,更不會把天主和魔王混為一談,但當我們自以為是、自以為義、不願意接受天主的恩寵、更不願意臣服於聖神的感化和帶領時,我們已經在犯和經師們一樣固執於惡的錯誤。求天主賜給我們一顆謙虛受教的心,懂得從自己身上找問題,而不是找替罪羊！

聖保祿宗徒歸化慶 宗22:3-16 或宗9:1-22 谷16:15-18 那時,耶穌對門徒們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救;拒絕相信的將被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐邪魔，且能說新言言;手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,也決不受傷害;為病人覆手,病人就會痊愈。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 你們往全世界去宣傳福音。詠116 今天是聖保祿宗徒歸化紀念日。我們想起了天主是如何以奇妙的方式,把迫害教會的掃祿轉變成了為福音奮鬥終身的宗徒保祿。我們的「歸化」過程也許沒有保祿宗徒那般戲劇性,更多時候是潛移默化地,但同樣都是在天主的恩寵助佑和引導下,在我們生命中發生的:但同樣都是在天主的恩寵助佑和引導下,在我們生命中發生的:有時候可能僅僅是對個人缺點、錯誤的認知和悔悟,有時候則可能是重新燃起對福亯真理的渴望。但願我們大家都能夠像當年的掃祿那樣,一旦聽到天主的呼喚和召叫,就能做出積極的回應,過一種福音化的生活,做一個二十一世紀的「保祿宗徒」。我們感恩天主在我們每個人身上所施展的大能。

聖弟茂德柔聖弟鐸主教 撒下7:4-17 谷4:1-20 那時,耶穌來到海邊教導人。一大群人聚集圍繞著祂,祂只得上了一條小船,坐下來。船在海中群眾站在岸上。耶穌用比喻教導他們許多事。祂教導時這樣說:「你們聽啊！有個撒種的人出去播種。(....)人群散去時,那十二門徒和跟祂一起的人就問這比喻的含意。祂回答說:「天主國的奧秘已經交給你們了。對於那些外人,一切都用比喻。使他們看了又看,卻看不明白;聽了又聽,卻聽不懂;不然,他們必會悔改,能得赦免。(...)撒種的人撒的是天主的話。那些撒在路旁的種子,是指人聽了這話,撒旦馬上來,把撒在他們內心的話奪走弓。有些人聽了天主的話,好像石頭地一樣。他們一聽就歡喜地接納了,可是沒有根,不能持久;一旦因為天主的話而遇到麻煩,或遭受迫害,他們立刻就放棄了。有些人接受這種子,如同種子落在荊棘叢中,他們聽到天主的話,卻讓生活的焦慮、財富的迷惑及種種慾望擠進來,把這話窒息了，最後無法結果實。還有些人如同好的土地接受天主的話,他們聽了,用心接納,並結了果實,有的結出三十倍、有的六十倍、有的甚至一百倍！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠88我對他慈愛永遠保持。 耶穌把天主的話比作種子,把人心比作土地。其實這一比喻也間接地回答了「天主的恩寵與人的自由是如何相互作用,如何影響一個人得救」的問題毋庸置疑,這一個奧秘,無法用簡單的比喻和公式解答清楚.但通過聆聽耶穌的比喻,我們至少可以確信,天主在撒種時,絕對沒有看地塊的狀況來選擇多撒或少撒,而是一視同仁地播撒。祂也沒有強求所有的地都結出同樣多的果實,而是順其自然。天主把所有人的心都當作良田,並適時播種。問題是我們是否願意積極回應並配合祂的「一番苦心」,將祂慷慨撒出的種子予以接納,並善加保守與辛勤耕作呢？

正月初九 列上10:1-10 谷7:14-23 那時,耶穌又召集群眾過來,對他們說:「你們眾人都要聽我說,也要明白;沒有什麼從外面進入人裡面的,能使人污穢。而是那些從人裡面出來的,才使人污穢。誰若有耳能聽的,聽吧！」耶穌離開群眾,回到屋裡,祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂對他們說:「這樣,連你們也不明白嗎？難道你們不瞭解;凡是從外面進入人裡面的,不能使人污穢嗎？因為這些東西不是進入他的心,只進入腸胃,又排泄出去。」這是說明一切的食物都是潔淨的。祂又說:「從人裡面出來的,才會使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念,比如:邪淫,偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來,並使人污穢。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠36義人的傾吐智慧。 撒羅滿人心對智慧的認知和渴求獲得了天主的歡心,將智慧和無人能及富貴都賜予了他.撒羅滿的智慧處世又吸引了舍巴女王前來求救,並奉上了豐厚的禮品和傾心的敬仰.這都印證了中國古老的智慧:「得道者多助」。耶穌今天也給我們指出,發自我們內心深處的種種污穢惡念才是阻礙我們「得道」,即「活出福音精神、走向天國」的最大障礙。中醫治病的原則是「扶正固本、正復邪退」,同理,我們也應將我們內心的惡趕出去,讓福音的光照射進來,重新活出健康的靈性生命,進而獲得天主的歡心和世間的友誼.開始打掃自己的「心房」吧。

聖斯高拉諦加貞女547年 列上11:4-13 谷7:24-30 那時,耶穌動身往提洛境內去。祂進了一戶人家,不想讓人知道,卻總是隱藏不住。立刻有一個婦人,她的小女兒被污靈附身,一聽見耶穌的事,就來俯伏在祂腳前一一這婦人是希臘人,屬於敘利亞腓尼基族一一這婦人是希臘人,屬於敘利亞的腓尼基族一一她懇求耶穌驅除她女兒身上的魔鬼。耶穌對她說:「應該先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗,是不好的。」但婦人回答祂說:「是的,主啊！但桌子下的小狗也吃孩子的碎餅。」耶穌對她說:「就憑這句話,你回去吧！魔鬼已從你的女兒身上出去了。」她便回去她的家，見孩子躺在床上,魔鬼已經出去了。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,當祢對子民施恩時,求祢記得我。詠105 昨天,我們還在欽佩撒羅滿的智慧,今天就看到了天主對他的斥責和警告。這似乎匪夷所思,但事實上又司空見慣:每個人都有亦正亦邪的兩面性,昨天可能還是大家公認的「聖人」,今天就有可能做出了令人不齒的惡行。我們除了要理解人性的複雜,也要醒自己切不可因為某些擾點和成績就自以為是,開始走下坡路。福音中耶穌給小女孩驅魔,不也說明,即使是天真可愛小孩子,也有可能被邪魔,不也說明,即使是天真可愛小孩子,也有可能被邪魔所束縛。我們也知她的家庭和生活環境中發生了什麼,但可以想象,一定有某些負面因素影響到了她.求天主賜給我們賌智的心,懂得躲避會傷害、綁架我們的邪惡！

露德聖母1858年 依66:10-14 若2:1-11 第二天,在加里肋亞的加納,有人舉辦婚宴,耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒們也應邀來參加婚宴。婚宴的酒喝光了,耶穌的母親對祂說:「他們沒有酒了。」耶穌對她說:「女人,這事對你和我有什麼關係呢？我的時刻還沒有到。」祂的母親對僕人說:「祂吩咐你們什麼,你們就做什麼。」那裡有六口石缸,是猶太人的取潔禮用的,每口缸大約可裝一百公升水。耶穌對僕人說:「把這些缸全裝滿水。」他們便升水。耶穌對僕人說:「把這些缸全裝滿水。」他們便把缸裝滿了水,直到缸口.祂又對他們說:「現在舀出的酒,並不知道是從哪裡來的,共有那些舀水的僕人的酒,並不知道是從哪裡來的,只有那些舀水的僕人知道。總管便叫新郎來,對他說:「人人都先擺上好酒,等客人喝夠了,才擺上普通的酒。你反而把好酒留到現在！」這是耶穌行的第一個神蹟,是在加埋肋亞的加納行的。祂這樣顯示了自己的光榮，祂的門徒就信了祂。這事以後,耶穌以後,耶穌和祂的母親、兄弟以及門徒一起下到葛法翁,在那裡住了幾天。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞逹彥之地 13:18-20你是我們民族的大光榮。 今天是露德瞻禮。1858年,聖母在法國露德小村顯現給一位少女,通過她囑咐世人要常常祈禱,不斷悔改,並流出一道靈泉,使飲水的病人獲得治愈之恩。露德小村是全世界朝聖者的嚮往之地。今天我們在福音中看到,聖母在加納宴婚宴中敏銳地發現了危機,便毫不遲疑、默默暗中代為求助耶穌.但自始至終,幾乎沒有人注意到她的出手相助。聖母就是這樣一位永遠能看透人心、急人所急、默默相助的母親。天主教會敬禮聖母,絕非如一些無知或好事者所說的把她視為神,而是要大家學習聖母的美德,懂得依靠她的助佑。有這樣慈愛的母親是我們的幸福。

列上12:26-32,13:33-34 谷8:1-10 在那些日子裡,又有一大群人聚集,他們沒有什麼東西吃了。耶穌叫門徒來,對他們說:「我很憐憫這群人,他們和我一起已經三天,現在已沒有什麼東西吃了。我若打發他們餓著肚子回家,他們會在路上暈倒,因為有些人是從很遠的地方來的。」祂的門徒回答祂說:「在這荒野地方,人從哪裡找到食物給這些人吃飽呢？」耶穌問他們說:「你們有多少餅？」他們說:「七個。」於是耶穌吩咐群眾坐在地上,祂拿起那個七個餅祝謝了,擘開,交給祂的門徒擺上給眾人吃,他們就把食物擺上給群眾.他們還有幾條小魚,耶穌祝福了,吩咐他們也擺上給大家。 大家吃了,也吃飽了,而剩下的碎塊收了滿滿七籃.當時在場的人約有四千。耶穌打發人群離去,立刻與門徒們上船,來到逹瑪奴逹地區。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,當祢對子民施恩時,求祢記得我。詠105 面對飢餓的群眾,耶穌沒有因為「這不是我的責任」而袖手旁觀,也沒有像門徒們那樣,以「僧多粥少」為藉口而輕易放棄,祂總能在別人一籌莫展甚至陷入絕望的時候化險為夷、絕處逢生。我們每個人不也如此嗎？面對同樣問題和挑戰,有的人積極採取應對措施,而有的人卻只看到困難和阻力,放棄努力。不論是在社會還是在教會內,總少不了有各種和樣的問題和挑戰,但只要我們相信,當天主把門關上時,祂定是為我們打開了窗戶,我們就不至於因悲觀失望,怨天尤人而錯失良機！

常年期第六主日 詠39全心依靠上主的人,多麼幸福！ 耶17:5-8 上主這樣說:「凡信賴世人,以血肉的為自己旳臂膊,決心遠離上主的人,是可咒駡旳！他必像一株在曠野中旳檉柳,即使幸福來到,一點也不覺察,只住在曠野乾燥處,滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主,以上主作依靠的人,是可祝福的;他必像一株裁在水邊的樹木,生根河畔,不怕炎熱的侵襲,枝葉茂盛,不愁旱年,不斷結實。 格前5:12,16-20 我們既然傳報了基督已由死者中復活了,怎麼你們中還有人說:死心復活是沒有的事呢？因為如果死人不復活,基督也就沒有復活;如果基督沒有復活,你們的信仰便便是假的,你們還是在罪惡中.那麼,那些在基督內死了的人,就喪亡了。如果我們在今生共奇望基督，我們就是眾人中最可憐的人.但是基督從死者中實在復活了,做了死者的初果。 路6:17,20-26 那時候,耶穌同門徒們下山,來到一片平地上。在那裡已有許多祂的門徒,和大批從全猶太和耶路撒冷,及提洛和漆冬等海岸地區來的群眾。耶穌抬頭看著門徒們說:「貧窮的人是有福的,因為天主的國是你們的。飢餓的人是有福的,因為你們將得飽足.哭泣的人是有福的,因為你們將要歡笑。世人為了人子的緣故,憎恨你們、驅逐你們、羞辱你們,棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物,你們就是有福的！在那一天,你們要歡欣鼓舞！看,你們在天上的賞報是豐厚的！因為他們的祖圥也曾這樣對待過先知。可是你們富有的人是有禍的！因為你們將要飢餓。你們歡笑的人是有禍的！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候,你們有禍了！因為他們的祖先也這樣對待過假先知。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 世界上有各式各樣的「福氣」。社會上普通認為擁有金錢、權力、學識、健康、美貌.......就是擁有了福氣。耶穌卻告訴我們天國對「福氣」另有標準。難怪耶穌的「真福八端」聽起來與世谷俗的認知格格不入。耶穌不是故意要讓我們難受,而是他深知何為「真正的福」,何為「真正的禍」忠信逆耳利於行！這和今天《耶肋米亞先知書》中對「信賴世人」和「信賴上主」之人的對比是一樣的道理。我們今天必須問的是:我是要追求那種來的快,去的更快的世俗「福氣」呢,還是要追求耶穌所宣講的沒人能奪走的天國的「福氣」呢？

聖默道主教885年 聖濟利祿隱修士869年 雅1:1-11 谷8:11-13 那時,有些法利塞人來到,開始與耶穌辯論,為了試探祂而要求祂行一個從天上來的神蹟。耶穌的心神深深嘆息,說:「這一世為什麼想看神蹟呢？我實在告訴你們,決不會給這世代的人任何神蹟！」祂便離開他們,又上船往對岸了。 默想449-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠118上主,但願祢能憐憫我,使我生活。 雅各伯宗徒在寫信眾的書信中,提醒並勸勉他們必須要將信德和善行結合起來,而不可只將仰停留在口頭上,否則,這樣的信德是死的。今天的福音也說,耶穌傳教期間,有佷多人因為親眼目睹祂顯的奇跡而倍感震驚並因此追隨了炢,但他們的信仰卻僅僅停留在追求奇跡的層面。正因如此,耶穌斷然拒絕了法利塞人要求祂行一個從天上來的神跡的要求。如今,仍有許多基督徒熱衷於靠奇天上來證明他們所信仰的神的存在,甚至不惜將福音真理包裝成「獲取成功的金鑰匙」來吸引聽眾.這種做法不但和耶穌的教導背道而馳,而且會害人害己,必須引起警惕。

元宵節 雅1:12-18 谷8:14-21 那時,門徒忘了帶餅,在餅上除了一個餅,他們沒有別的食物。耶穌和囑咐他們說:「你們要小心,提防利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們於是彼此議論,說這是因為他們沒有餅了。耶穌知道了,便對他們說:「你們為什麼議論有餅了？你們還是不領悟,不明白嗎？你們的心還是遲鈍的嗎？我把五個餅擘開分給五千人,你們收拾的碎屑裝滿了多少筐？」他們回答說:「十二筐。」「還有,我把七個餅擘開分給四千人,你們收拾的碎屑裝滿了多少籃？」他們回答:「七籃。」耶穌對他們說:「你們還不明白嗎？」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,領受祢的教誨的人,真有福氣。詠93 從福音的記述中我們看到,耶穌的門徒們時常誤解祂的教導,因為他們總以純人性旳思維,而非從天主的眼光和角度來來問題。這次,門徒們又把耶穌的警告誤解為耶穌在責備他們沒有帶餅.反觀我們自己,也是時常犯這樣的錯:我們有意無意地會把自己想當然的看法和觀點認為來自天主的意思,然後又以此去要求別人當作絕真理加以接受.特別是在教會團體內,許多矛盾和分裂也是這樣的造成的.每個人都應該謙遜地聆聽天主的話,並學會謙遜地傾聽彼此；深入溝通,逹成理解和接納。這是建設教會團體必不可少的前提.求天主賜給我們這樣的智慧和能力！

雅1:19-27 谷8:22-26 那時,耶穌和門徒來到貝特賽逹,人們帶了一個盲人來,求耶穌摸摸他。耶穌拉著那盲人的手,領他走到村外。祂在盲人的眼上吐唾沬,並為他覆手,問他說:「你有沒有看見什麼？」那人抬頭一看,就說:「我看見人！他們好像樹,在走來走去。」耶穌再次雙手按在他的眼睛上,那人定睛一看,就復原了,能清楚地看見一切。耶穌叫他回家,並說:「連這村子你也不要進去。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠14上主,誰能在祢的聖山安居？ 雅各伯宗徒提醒我們將聽到的聖言落實在行動上,否則就像是剛照完鏡子就忘記自己模樣。今日福音中,耶穌為了治好這個瞎子,耐心領他走出村子並不惜「弄髒手」的做法,再一次強調行動的重要性。作為肩負牧靈福傳使命的教會團體,我們也必須要將口頭教導落實在行動上,才能讓人看到福音的光輝。要實際的事指當作聖的機偎認真完成,而不要整天夢想做轟轟烈烈的大事來證明自己。這種不腳踏實地的夢想,會令我們視而不見天主賜給我們在日常生活中的成聖機會。求耶穌治愈我們靈性的盲目！

聖母忠僕會七位會祖 雅2:1-9 谷8:27-33 那時,耶穌和祂的門徒出發,往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。祂在路上問自己的門徒說:「人們說我是誰？」他們回答說:「有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是眾先知中的一位。」祂又問他們說:「那麼你們說,我是誰呢？」伯多祿回答祂說:「祢是基督。」耶穌就警告他們不可對任何人說起祂。耶穌開始教導他們:人子必須受很多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,且要被殺,三天後復活。耶穌毫不隱諱地說了這話,伯多祿就把祂拉到一旁,開始責備祂。耶穌卻轉身,看著自己的門徒們,斥責伯多祿說:「撒旦！退到我後面去！因為你所想的不是天主的事,只是人的事！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 困苦的丘呼求,上主立刻俯允。詠33 伯多祿剛宣稱耶穌,但之後卻三次否認認識耶穌;在面對外邦人的問題上,他也流露出膽怯與虛偽,為此還受到了保祿的批評.這一切充分說明了人的兩面性和複雜性。但就是這樣一個曾經魯莽、膽怯又虛偽的人,耶穌卻將新建的教會託付給他,使之成為宗徒之長。可見成事的並非人,而是天主的意願.兩千年來,像伯多祿這樣的基督徒,包括神長和平信徒,多如鴻毛。但靠著聖神的保護和指引,我們的教會發展到了今天的狀態。面對當今依然存在的諸多人性問題和挑戰,我們該何去做呢？

聖吳學聖及同伴殉道1862年 雅2:14-24、26 谷8:34-9:1 然後耶穌叫群眾和門徒前來,對他們說:「誰若願意跟隨我,應捨棄自己,背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命,必會喪失生命;但誰為我和福音的緣故而喪失自己的生命,必會救得生命。人即使賺得了全世界,卻賠上自己的生命,對他有什麼好處呢？人還能用什麼贖回自己的生命呢？因為誰在這淫亂罪的世代我和我的話為恥,將來人子在祂父的光榮中與眾聖天使一同來臨時,也會以這人為恥。」耶穌接著對他們說:「我實在告訴你們,站在這裡的人當中,有些還沒有死就要看見天主的國帶著成能降來。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠111酷受上主誡命的人,真有福氣。 耶穌幾次提到的「生命」指的是兩種不同性質的生命、即假生命和真生命。對應的靈修學名詞就是「小我」和「真我」。「小我」是外在形象和自我意念的「我」,「真我」是自創世之初天主便按照形象和自我意念的「我」,「真我」是自創世之初天主便按照祂的肖像造就的「我」.「小我」常常壓制「真我」的光芒,表現為人漸漸失去對生命真相的領悟與追求,只想要轉瞬即逝的利益和榮譽,以及沉浸在各種與實關的情緒波動中。要擺脫「小我」奴役與迷惑,我們必須藉著祈禱和默觀,提高聆聽和分辨的能力,且要記住,我們的真生命才能帶我們進入天國。領悟了這一真理,我們才能自由地活出天主兒女的樣子。

聖易貞美貞女殉道1862年 雅3:1-10 谷9:2-13 六天後,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,悄悄地領他們上了一座高山。就在他們面前,祂的形象變了,祂的衣服發亮,變得非常潔白,世上漂布的人沒有一個能漂得那麼白。又有厄里亞和梅瑟向他們顯現,並正在與耶穌說話。伯多祿便對耶穌說:「辣彼,我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚,不個給祢,一個給梅瑟,一個給厄里亞。」實,他不知道該說什麼,才這樣說了,因為他們己嚇呆了。這時,有一片雲彩籠罩著他們,從雲中傳來聲音說:「這是我鍾受的兒子,你們要聽從祂！」忽然,他們環顧四周,再看不見別的人,只有耶穌和他們在一起。他們下山時,耶穌命令他們,在人子從死者中復活以前。他們下山時,耶穌命令他們,在人子從死者中復活以前,不可把所看見的告訴人。他們守著這個秘密,但又彼此議論「從死者中復活」是什麼意思,便問祂說:又彼此議論「從死者中復活」是什麼意思,便問祂說:「為什麼經師說厄里亞從必須先來？」祂對他們說:「厄里亞當然要先來重整一切,但經上怎樣記載人子必須受許多苦,被人蔑視呢？我告訴你們,厄里亞已來了,人們任意對待了怹,正如經上有關他所記載的一樣。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,求祢護佑我們。詠11 伯多祿在山頂目睹了耶穌的天主性聖容,興奮不已,除了想永遠留住這一時刻外,其他什麼都不想了。作為基督徒,誰不渴望也能像三位宗徒一樣能親眼目睹天主的真容,但又覺得這簡宜是癡人說夢。然而,耶穌在福音中明碓地告訴我們,當我們接納和關愛祂;當我們兩三個人因祂的名而相聚在一起時,祂就在我們中間;當我們在感恩聖祭中領受聖體時,就是與祂的血肉結合;當我們在置身於美麗的大自然時,就能體會到祂的臨在.........,因此,耶穌的聖容其實在我們中間時常顯現,我們要學會以靈性的眼目來注視祂！

耶穌五傷慶日 上主富於仁愛寬恕。 撒上26:2"7-9,12-13,22-23 撒烏耳遂動身下到齊弗曠野,同钬去的約有三千以色列精兵，在齊弗曠野搜捕逹味。逹味和阿彼瑟便在夜間深入敵營,見撒烏耳睡臥在行營中心,他的槍插在頭旁地上,阿耳乃爾和部隊環繞他睡在四周。阿彼瑟對逹味說:「今天天主將你的仇人交在祢手裏了！如今讓我用他的槍,把他釘在地上,只一下,不需要給他第二下」。逹味卻對阿彼瑟說:「不可殺他！因為誰敢插手加害上主的受傅者,而能無罪呢？」 格前5:45-49 經上也這樣記載說:「第一個人亞當成了生靈,』最後的亞當成了使人生活的神。但屬神的不是在先,而是屬生靈的,然後才是屬神的。第一個出於地,屬於土,第二個人出於天。那屬於土的怎樣,凡屬於土的也怎樣;那屬天上的怎樣,凡屬天上的也怎樣。我們怎樣帶了那屬於土的肖像,也要怎樣帶屬於天上的肖像。 路6:27-38 那時候,耶穌對門徒們說:「我對你們這些聽道的人說:要愛你們的仇敵。善待仇恨你們的人,給那咒駡你們的人祝福,為那虐待你們的人祈禱;如果有人打你的臉,把另一邊也轉給他;有人拿走你的外衣,連內衣也讓他拿走;有人向你求什麼,你就給他;有人拿了你的東西,不要追回。你們願意別人怎樣對待你們,你們就應怎樣對待人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼可讚賞的呢？連罪人也愛那些愛他們的人！如果你們只善待你們的人,有什麼可讚賞的呢？連罪人也這樣做！如果你們只肯借錢給那些能夠償還的人,有什麼可貴的呢？連罪人也借給罪,好能如數歸還！但是,你們要愛仇敵,善待他們,借出而不望償還。那麼你們的賞報必定豐厚,並成為至高者的兒女,因為禕對忘恩和作惡的人,一樣仁慈。所以,你們不判斷的,就不受判斷;不定人的罪,就不被定罪的;寬赦別人,就會得到寬赦。你們給予別人,也必會給你們,並用十足的升斗,連按帶揺,滿溢地倒在你們懷裡。因為你們怎樣量給別人,天主也會怎樣量給你們。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 耶穌要求我們「愛仇人」,這不但不符合人之常情,而且可能被別人視為是軟弱無能。但是人類歷史和人之常情,而且可能被別人視為軟弱無能。但是人類歷史和現實又活生生地告訴我們,只有我們懂得並接受了「愛仇人」的大道理並付譓行動,我們才能擺脫暴力與戰爭的惡性循環,世界就才能迎來真正的的和平,人心才能獲得安寧與幸福。在今天的第一篇讀經中,逹味寬恕了他的仇人撒烏耳,可是,誰能想到,若干年後,他卻為了女人而設計殺害了烏黎雅。假如逹味不曾寬恕過別人,他又有何顏祈求天主來寬恕自己的罪惡呢？讓我們把「因為你們怎樣量給別,天主也會怎樣量給你們」這句話默存在心,反覆思量。

聖伯多祿.逹彌盎主教聖師1072年 聖劉翰佐保祿司鐸殉道1819年 雅3:13-18 谷9:14-29 那時,耶穌和幾位宗徒來到門徒那裡,看見一大群人圍著他們,還有幾個經師與他們辯論。群眾看見耶穌來了,都很驚訝立刻跔去迎接祂。祂問他們說:「你們與他們辯論什麼？」群眾中有一個回答祂說:「老師,我帶了我的兒子來見祢,他被啞巴邪魔附身。無論在哪裡，邪靈一抓住他就把他摔倒,他便口吐白沬,咬牙切齒,全身僵硬。我求過祢的門徒把邪靈軀走,他們卻不能做到。」 祂回答他們說:「不信的一代！我和你們在一起要到幾時呢？我還要容忍你們到幾時呢？帶他來見我！」他們就把孩子帶來.邪靈一見耶穌,立刻使孩子抽瘋,倒在地上打滾,口吐白沫。耶穌問孩子的父親說:「他這樣子有多久了？」那父親說:「他從小就這樣,邪靈多次把他扔進火裡或水裡,要害死他。如果祢能做些什麼,就憐憫我們,幫助我們吧！」耶穌對他說:『如果祢能』為信的人,一切都能！」孩子的父親立刻喊說:「我信！我的信德不夠,求祢幫助我吧！」耶穌見群眾開始跑過來,就斥責那污靈說:「又聾又啞的邪靈,我命令你從他身上出來,不可以再進去！」牠大叫一聲,使那孩子猛烈地抽瘋以後就出去了。那孩子像死人一樣,以致很多人說:「他死了！」但是耶穌握著孩子的手,扶他起來，他就站起來了.耶穌回到屋裡,門徒私下問祂說:「為什麼我們不能趕牠出去？」耶穌對他們說:「除非用祈禱,否則這一顆是不能趕出去的。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠18上主的規誠是正宜的,能悅樂心情。 門徒們沒能驅走邪魔,耶穌卻一句話就辨到了,說明邪魔也長著一雙欺軟怕硬、見機行事的「勢利眼」.俗話說「邪不壓正」,當一個人一身浩然正氣、無所畏懼時,當一個家庭、團體和諧共融時,邪魔便無可趁之機。反之,邪魔就會乘虛而入,興風作浪,就如雅各伯宗徒所說的:「哪裡有嫉妒和紛爭,哪裡就有擾亂和種種惡行。」我們必須要按照耶穌的警告,常常用祈禱的力量來抵禦邪魔的進攻。像今天福音中那位愛子心切的父親,懇切地祈求耶穌加強我們的信德,好使我們全心全意信賴依靠耶穌。這樣,我們就不會在邪魔面前手足無措了。

建立聖伯多祿宗座慶 伯前5:1-4 瑪16:13-19 那時,耶穌來到斐理伯的凱撒雅地區,問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他們回答說:「有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是耶肋米亞,或眾先知中的一位。」祂又對他們說:「那麼你們說,我是誰呢？」 西滿伯多祿回答說:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為啟示你的不是凡人,而是我在天之父。我還要告訴你;你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要被捆綁你在地上釋放的,在天上必得釋放。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主是我的牧者,我實一無所缺。詠22 伯多祿宗徒在書信中苦口婆心地勸勉早期教會的牧者一定要善盡己職.這一勸同樣適用於當今的教會,而且十分迫切。教會的牧職乃是耶穌基督「總司牧」委派的。為了幫宗徒們成長為善牧,耶穌常常用教導和身體力行來激勵他們的人格修養和對天國真理的熱情,培養他們對祂的精神和使命的正確認識和充分瞭解,以免他們帶著羊群誤入歧途。當伯多祿明認祂是「天主的受傅者」後,耶穌便以他為「磐石」,基於其上建立了教會,並把天國的鑰匙交給他。這是何等的信任和重託！讓我們為教會牧職的繼承者們祈禱，望他們忠於覆行耶穌基督賦予的神聖職責。

聖波利卡普主教殉道115年 雅4:13-17 谷9:38-40 那時,若望對耶穌說:「師傅,我們見有人以的名字驅魔,我們就禁止他,因為他不是我們的人。」耶穌回答他說:「不要禁止他！因為沒有人會以我的名行奇蹟,又立刻說我壞話的。誰不反對我們,就是贊同我們。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠48神貧的人是有福的,因為天國是他們的。 二十世紀著名神學家卡爾,拉內曾提出過「匿名基督徒」的觀念,認為對基督的信仰可有明顯和隱含之分。「匿名基督徒」便是對基督懷有隱有信仰的人們。梵蒂岡第二次大公會議也明確指出,世界上有很多人也許尚未與基督的教會團體共融,但他們卻早已經在追尋福音真理,從另一個角度實踐天國的願景。2019年2月4日,教宗方濟各與埃及爻伊瑪目艾哈默德,塔伊布(Ahmad Al-Tayyb)在阿布紮比共同簽署了一份關於世界和平共生的人類友愛宣言,就是最好的見證。這樣的觀念和行動,不正是對耶穌今天所說的「誰不反對我們,就是贊同我們」這句話的最好詮釋嗎？

雅5:1-6 谷9:41-50 那時,耶穌說:「誰因你們屬於基督的名份給你們一杯水喝,找實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。誰使這些信我的一個小子失足犯罪,倒不如把大磨王拴在那人的頸項,扔到海到更好。如果你的手使你失足犯罪,把它砍下來！你帶著傷殘進入永生,比雙手俱全而下地獄,進入那永不熄滅的火裡更好！如果你的一隻腳使你失足犯罪,把它砍下來！你跛腳進入永生,比雙腳俱全而下地獄更好！如果你的眼睛使你失足犯罪,把它控出來！你只有一隻眼睛進入天主的國,比帶著雙眼被投入都要被火像鹽一樣醃起來。鹽是好的,如果鹽變得不鹹,你們怎麼它調味？你們之間應當有鹽,彼此和平相處！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 神貧的人是有福的,因為天國是他們的。詠48 耶穌在這裡並不是要人真的將曾經使我們犯罪跌倒的手、腳和眼睛等砍掉或剜出來。如果是那樣,可能我們當中不會有一個健全的人。耶穌的真意其實是要我們下決心和罪惡的根源斷絕關係,和阻礙我們走向天國願景的世俗誘惑兩斷,這樣我們才能夠輕裝上陣、活出人生的精采,同時避免給身邊的人,特別是給自己的家人、朋友、同事造成莫大的傷害。而這也正好應驗了中國人常說的「有所失才能有所得」這句名言,也正是雅各伯宗徒今天對偽富不仁者發出疾呼的根本原因。要做到這一點,我們不能只靠自己的決心和力量,必須謙虛地伏求天主的恩佑！

雅5:9-12 谷10:1-12 那時,耶穌從那裡起程,來到約但河對岸的猶太境內。群眾又圍著祂聚集起來,祂又照慣常一樣教導他們。有些法利塞人來到,為了試探祂而提問:男人休妻是否合法？祂回答他們說:「梅瑟准許寫休書休妻。」耶穌對他們說:「因為你們心硬,他才給你們寫這條法規。但從起初創世時,天主「造了他們男和女』『為此,人要離開父母,兩人成為一體』。這樣,夫妻不再是兩個,而是一個身體了。所以,天主所結合的,人不可拆散！」回到屋裡,門徒又祂這回事。祂對他們說:「誰休妻另娶,就是犯姦淫,辜負了妻子。若妻子棄夫另嫁,也是犯姦淫。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠102上主富於仁愛寬恕。 今天的福音讓我們感到難過和不安。古代猶太法律准許男子休妻,但卻沒有給女性同樣的權利,這與當時男女不平等的社會文化背景有關。當今世界,男女雖然漸漸趨旞平等,但無論是在基督徒還是非基督徒中,婚姻破碎帶來的痛苦和悲刻仍然比比皆是。今天,我們必須重新領悟耶穌的教導,反思如何輔主內的婚姻生活,特別是如何耶穌的教導,反思如何輔導主內的婚姻生活,特別是如何撫慰那些婚姻不幸而受傷的人們。教會堅決維護合法婚姻的神聖和不可拆散性,但同時又必須正現實,要為那些因婚姻破碎而受傷的人們提供適宜的牧露關懷和聖事服務,絕不能如法利塞人一般簡單機械地按律法條文辦事。

雅5:13-20 谷10:13-16 那時,人們帶著孩子們來見耶穌,請祂摸摸孩子,門徒們卻斥責他們。但耶穌看見了就生鄦,對門徒說:「讓孩子們到我這裡來,不要阻止他們,因為天主的國是屬於這樣的人！我實在告訴你們:誰若不像孩子一樣接受天主的國,決不能能進去。」然後,祂抱起孩子們,給他們覆手祝福。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 願我的祈禱上升到祢台前,在祢面前有如馨音。詠140 小孩子有時候很煩人,他們好奇心重,東跑西顛、東張西望、一刻也不安寧,還率任意,經常把大人搞得很尷尬。但再煩人的小孩子是無比可愛的:他們天真無邪,心地純潔,渴望成長,渴求真理,他們對所愛的人深信不疑,全心依賴.所以不難理解為什麼耶穌希望我們成人變得「像」孩子。隨著年齡的增長,我們漸漸迷失在今天物慾橫流,你爭我奪的時代裡,與曾經的童貞漸行漸遠,變得麻木不仁,一顆柔軟純潔的「童心」也變成了長了硬殼的「老公」。懇求天主讓每個人都懂得如何再從一個成人「變回」一個孩子,好能配得上進入天國。

常年期第八主日 詠91上主,歌頌祢的聖君,多麼美好！ 德27:5-8 篩篩子,總留下一些渣滓;人的言談,也總有些不乾不淨。爐火試煉陶人的陶器,言談試驗人的人格。一棵樹的裁培,可由它所結果實看出;同樣,一個人的心意,可從他思想後所說的話看到。在人未發言以前,不要讚美他,因為人的好壞,從言談中纔可見到。 格前15:54-58 幾時這朽壞的,穿上了不可朽壞的;這可死的,穿上了不可死的,那時就要應驗經上記載的這句話:「在勝利中,死亡被吞滅了。』『死亡！你的勝利在哪裡？死亡！你的被吞滅了』『死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在哪裡？』死亡的刺就是罪過,罪過的權勢就是法律。感謝天主賜給了我們因罪過,罪過的權勢就是法律。感謝天主賜給了我們因罪過,罪過的權勢就是法律。感謝天主賜給了我們因我們的主耶穌基督所獲得的勝利。所以,我親愛的弟兄,你們要堅定不移,在主的工程上該時常發憤勉力,因為你們知道,你們的勤勞在主內決不會落空。 路6:39-45 那時候,耶穌又用比喻對他們說:「難道盲人能給盲人帶路嗎？兩個豈不都掉進坑裡嗎？徒弟不會勝過師傅,即使他學了全部,也能只能相似師傅。為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑,卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你的弟兄說:『讓我取出那在你眼裡的木屑』,卻看不見自己眼裡的大樑呢？假善人啊！先取出你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑！因為好樹不結壞果子,壞樹也不結好果子,憑果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花困,野藤蔓裡也采不到葡萄。同樣,好人從心裡積存的美好發出一切善善,惡人也從心裡積存的邪惡發活出一切邪惡。因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 心理學和靈修學都認為,一個人的價值觀和生活態度在很大程度上受心態的影響,而心能的形成又與生活經歷密不可分。正如《德訓篇》中所說的,一個人的心意,可從他思考後所說的話看出。因此,當一個人喜歡判斷他人、挑別毛病時,往往是其卑心能作崇的結果。而自卑心態的形成往往是從小缺乏關愛,甚至遭受過心靈創傷所導致。當耶穌教導門徒們「先取出你眼中的大樑,然後才看得清楚怎樣取出你兄弟眼裡的木屑」時,他所喻指的正是這個現象。求天主賜給我們從自己眼中取出大樑的智慧和勇氣,而不要靠轉移視線和轉嫁矛盾的做法來掩蓋、苟且！

伯前1:3-9 谷10:17-27 那時,耶穌正要開始祂的旅程,就有一個人跑來跪在祂面前,問祂說:「好老師,我要做什麼,才能承受永遠的生命？」耶穌對他說:「你為什麼稱我是『好』？除了天主,沒有誰是『好』的。這些誡命你都知道:不可殺人, 不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,不可欺詐,要孝敬你的父母。」他對耶穌說:「老師,這一切我從小要孝敬你的父母。」耶穌注視著他,就愛他,對他說:「你還有缺少一樣。你去,把你擁有的變賣,捐給窮人,你必有財憂愁地走了,因為他有許多財產。耶穌環顧四周,對祂的門徒說:「有錢人進天主的國是多麼難啊！」門徒對祂所說的話都感到驚奇。但耶穌再一次對他們說:「孩子們,要進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過父眼,比有錢人進天主的國更容易！」門徒更加驚訝,彼此說:「那麼,誰能得救呢？」耶穌注視著他們說:「對人來說是不可能的,但對天主來說卻不是這樣,因為對天主來說,一切都是可能的。」 詠110上主永遠懷念自己的盟約。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 耶穌對富家少年的要求,不是為了刁難他,而是為了引導他走出自以為是的舒服狀態,向更有價值的生命境界邁出一步。我們也該反省我們自己是否願意走出自以為是舒服狀態？我們是做個老好人就自滿自足呢？還是要積極主動地為正義、仁愛、和平的天國而努力呢？我們是按照文字規定履行了義務就可以甩手不幹了呢,還是要像耶穌因地制宜地為任何有需要的弟兄姐妹送去天主的大愛呢？我們是每個主日在奉獻箱中投入獻儀就認為滿全了義務呢,還是善用天主賞賜的財富的能力來造福社會呢？這些都可以是耶穌所說的「你還缺少」的那一件。

聖曹桂英殉道1853年 伯前:10-16 谷10:28-31 那時,伯多祿開始對祂說:「看啊,我們跟隨祢,一切都捨棄了。」 耶穌說:「我實在告訴你們,凡為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟姐妹、母親父親、子女或田地的,沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟姐妹、母親、子女或田地,且要受迫害,並在來世得到永遠的生命。可是,許多在先的,將要領先。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主宣佈了祂的救恩。詠97 故事「塞翁失馬」講了世人總結出的一個道理:當我們面對突如其來的損失時,應該保持樂觀,期待因禍得福轉機。但今天耶穌對伯多祿談得失問題,不是要伯多祿保持樂觀等待「失而復得」的轉機,而是給予他們一言九鼎的鄭重承諾。耶穌也直言不諱地告訴伯多祿他們將遭受迫害,但什麼也無法阻止他們承受現世情感物質以及來世天國永生的賞報。伯多祿說:「祢看,我們捨棄了一切跟隨祢」,這話似乎透著一絲疑問--我們都沒給自己留後路，耶穌祢真能對我們負責嗎？我們是否也常冒出這樣的欵慮？願我們從耶穌堅定的許諾中獲得充分的力量和信心。