那羅部落泰雅文苑

聖若翰喇沙司鐸1719年 創17:3-9 若8:51-59 那時,耶穌對群眾說:「我實實在在告訴你們:人若遵守我的話,就永遠不會看見死亡！」猶太人便對祂說:「現在我們知道祢是有魔鬼附身的話！亞巴辣罕和先知們都死了,祢卻說『誰遵守我的話,永不會經驗死亡』。難道祢比我們的父親亞巴辣罕還大嗎？他死了,先知們也死了。祢以為自己是誰呀？」耶穌回答說:「(...)你們的父親亞巴辣罕,期盼我來臨的日子。他見到了,非常歡喜。」猶太人問祂:「祢還不到五十歲，怎麼會見過亞巴辣罕？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴辣罕未出生以前,我已存在。」於是,他們就拿石頭要砸祂,耶穌卻避開了,離開了聖殿。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主永遠信守祂的盟約。詠104 天主立亞巴郎為「萬民之父。耶穌說「在亞巴郎未出生以前,我已存在」難怪猶太人聽了這話惱怒不已。可是,耶穌自己知道祂就是天主聖言降生成人,而此聖言「在起初就與天主同在,就是天主。」如果耶穌說祂不認識天主,祂就是說謊者。這信仰屬「啟示真理」,單憑人的經驗與智慧的確無法明白。我們必須首先謙卑地承認自己有限,同時學習在生活中默默體驗臨在宇宙萬物當中的天主聖言,與之建立起一種密契關係,而不是一心靠理性思辨來探究。否則,我們也可能會像當年猶太人那樣,要將本是「道路、真理和生命」的耶穌基督置於死地。

真福亞松大修女1905年 耶20:10-13 若10:31-42 那時,猶太人又拿起石頭砸死耶穌。耶穌說:「我做了很多從父那裡來的善事給你看,你們為了哪一件事,要用石頭砸死我呢？」猶太人回答說:「我們要用石頭砸死祢,與祢做善事無關,而是因為祢說褻瀆的話。祢只是人,竟把自己當作天主！」耶穌就說:「你們的法律上不是寫著『我曾說你們是眾神』嗎？聖經是真實不變的,那些領受了天主的話的人,天主稱他們是眾神,那麼,父所祝聖並派到世上的來的那位說『我是天主子』,你們就認定禕說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程,你們就不必信我。但如果我做了,即使你們不信我,也應當因那些工程而信,如此,你們便會確實知道:父在我內,我也在父內。」(...)耶穌又回但河的對岸,就是當初若翰施洗的地方,並住在那裡。許多人到耶穌那裡去,說"「若翰沒有行過任何神蹟,但他講的有關這個人的一切,都是真的。」很多人就在那裡信了耶穌。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠17我在急難中呼求上主,祂聽了我的禱聲。 猶太人雖然承認耶穌做善事,但他們認為耶穌說了褻瀆的話,於是要砸死祂。現實中也常有這樣的事。特別是當宗教信仰一旦走向了違背理和人性的方向,就有可能發展為宗教極端主義或原教旨主義,打著捍衞真理的旗幟來濫殺辜。被釘十字架的耶穌、被處火刑的法國聖女貞德、捷圥神父揚胡斯等人都是被這種「捍衞真理」迫害致死的。雖然後來教會認識到了前人的錯誤並進行了道歉,但這不等於同樣性質的悲劇將來不再發生。即使在二十一世紀的今天,我們仍然目睹了許多不同宗教派別的極端主義所引爆的武力衝突甚至戰爭。請警惕這樣的危險！

基督苦難主日聖枝主日 詠21 我的天主 我的天主 祢為何捨棄我？ 依50:4-7 吾上主賜給了我一個受教的口舌,叫我會用言語援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我,喚醒我的耳朵,叫我如同學子一樣靜聽。吾主上主開啟了的耳朵，我並沒有違抗,也沒有退避。我將我的背轉給打擊我的人,把我腮轉給扯我鬍鬍的人,對於侮辱和唾污,我沒有遮掩我的面。因為吾主上主協助我，因此我不以為羞恥;所以我皮著臉,像一塊燧石,因我知道我不會受恥辱。 斐2:6-11 他雖具有天主的形體,並沒有以自與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;祂貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。為此,天主極其舉揚祂,賜給了祂一個名字,超越其他所有的名字,致使上天,地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;一切唇舌無不明認耶穌基督是主,以光榮天主聖父。 路22:14-23;56 路加福音所載主耶穌基督的受難始末 耶穌建立聖體聖事 揭發叛徒 勸諭門徒戒除野心 預告西滿伯多祿否認耶穌 山園祈禱耶穌被捕 伯多祿不認主 耶穌受公議會議審問 耶穌受比拉多審問 耶穌面對黑落德 被判死刑 耶穌被釘十字架 埋葬耶穌 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 進入聖週,我們再次走近兩千年前的耶路撒冷:一位叫耶穌的納匝肋人,先被猶人當作他們所期待已久的默西亞而夾道歡迎、榮進聖殿，幾天後卻被視為騙子'褻聖者而被釘死在十字架上,但三天后從墳墓中復活了！我們每年在聖枝主日和聖週五誦讀耶穌受難史,為的是更好地默想耶穌的苦難並激發我們慍過自新、愛主愛人的精神。我們為耶穌當年的受苦受難痛心疾首。但放眼今天的世界,貧窮人受壓迫剝削,無辜者被濫殺,難民遭拒絕,等等非人道現象依然隨處可見。因此,我們絕不可將耶穌的受難史僅僅當作歷史來讀,而應放在現實中沉思並有所行動。 4月9日 則37:21-28 若11:45-57 那時,很多來到瑪利亞家的猶太人看到所做的事,就信了祂。但有幾個到法利塞人那裡,報告了祂所做的事。因此,眾司祭長和法利塞人那裡,報告了祂所做的事。因此,眾司祭長和法利塞人召開了公議會,「這人行了這麼多神蹟,我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去,所有的人都會信祂;那樣必會招來羅馬人,他們會洗刼我們的聖地,並消滅整個民族。」他們當中有個人叫蓋法,是當年的大司祭,他向眾人說:「你們真什麼也不懂！也不想想:一個人代替眾人而死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利？」他說這話不是出於自己的意思,但因為他是當年的大司祭,才預言耶穌將為全民族而死,且且,不但為猶太民族,還要把分散了為全民族而死,而且,不但為猶太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定殺掉耶穌。(...)猶太人逾越節快到了,很多人從鄉下上耶路撒冷。過節之前,要在那裡潔淨自己。他們四處打聽耶穌,站在聖殿裡彼此問道:「你們怎麼想？祂會來過節嗎？」至於司祭長和法利塞人早已發出命令:若有人知道祂在哪裡,就要報告,他們好去逮捕祂。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主看守我們像牧人看守羊群。耶31:10-13 大司祭蓋法說「一個人代替眾人一死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利？」即使在當今,這一價值標準也廣為社會接受。為了多數人而犠牲少數人的利益、為了強勢群而犠牲弱勢弱勢群體的利益,等等,都是同樣的「蓋法邏輯」。這樣的邏輯和價值和價值標準,和耶穌所宣講的福音教導卻格格不入。尋找羔羊、點燈找錢、浪子回頭等比喻,都告訴我們,天主從來不放棄任何人,而是不惜一切代價地去把他們找回來。當今世界,赤裸裡的功利主義和以多勝少的思想依然佔據著佷大的市場。我們只有不斷宣講並實踐耶穌基督的福音教導才能扺抗其危害。這需要勇氣和毅力！

聖周 依42:1-7 若12:1-11 逾越節的前六天,耶穌來到伯逹尼,就是拉匝祿居住的地方,耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席,瑪爾大在那裡招待,拉匝祿及其祂的客人與耶穌同席,瑪爾大在那裡招待,拉匝祿及其祂的客人與耶穌同席。這時,瑪利亞捧著半公升昂貴的純正納爾多香液,倒在耶穌的腳上,並用自己的頭髮摖拭;屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶逹斯,這個將要出賣耶穌的門徒批評說:「為什麼不拿這香液去賣三百個銀幣,好接濟窮人呢？」他說這話,並非關心窮人,只因為他是個賊;掌管錢袋,卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說:「隨她吧！她留著這香液,原是為我下葬那天用的。因為常有窮人與你們在一起,但你們不會一直有我。」有大群猶太聽從死者中復活的拉匝祿。因此,眾司祭長決定連拉匝祿也殺掉,因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他們,信了耶穌。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 不論是猶逹斯假裝關心窮人的做法,還是眾司祭長決定拉匝祿和耶穌一起殺掉的陰謀，都揭示出我們社會中的詬病:窮人和弱者常常被某些別有用心的人利用,以博取利益,或是被當作某種陰謀鬥的犠牲品！即使在二十一世紀的今天,上述兩種利用和犠牲弱勢群體的現象依然比比皆是,有時也會出現在教會團體中。耶穌顯然不為假慈善所感動,更不會怕生命受到威脅而放棄祂的使命。我們只有像耶穌那樣,不以個人利益為出發點,只一心尋求天父的旨意並真心為他人服務,才能免於深陷這個誤區而不自知。猶逹斯的悲劇,不正是他自作聰明的結果嗎？

聖週 依49:1-6 若13:21-33、36-38 耶穌心神激動,明確地對門徒說:「我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我。」門徒們彼此對視,不知道指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的,正坐在耶穌身邊。於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所恉的是誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛,問祂:「主,是誰？」耶穌回答:「我在碟子裡蘸了餅遞給誰,誰就是。」說著,耶穌拿餅蘸了,遞給加略人西滿的兒子猶逹餅。猶逹斯接過這塊餅後,撒旦便進入了他的心。耶穌對他說:「你要做的,馬上去做吧！」(...)猶逹斯接過那塊餅,便立刻出去;那時正是黑夜。猶逹斯出去後,耶穌說:「(...)我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。(...)我去的地方,你們不能去。」西滿伯多祿對祂說:「主,祢要去哪裡？(...)為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！」耶穌卻說:「你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你,雞還沒有啼,你就會三次不認我。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 我的口要傳述祢的救恩。詠70 在最後晚餐時,耶穌挑明說猶逹斯將要出賣祂,伯多祿也將否認祂。但這話並沒有讓二人立刻警覺,從而請求耶穌的開示幫助。最後,一切都仍然按照耶穌的預言發生了。這樣的現象也提醍我們:當人有錯誤的苗頭時,即使有人好心提醒和勸戒我們,但也不是每個人或是每次都會積極回應。究其原因,和每個人的誠實、謙遜分不開。我們無法判斷猶逹斯和伯多祿的忠誠度和謙遜度,單從伯多祿平時有話直說,總想護主的表現上,以及二人迴然不同的結局來看(一個上吊自殺,另一個痛哭懺悔,直到為主犠牲),似乎可以看出些端倪。求主賜我們忠誠謙遜的心。

聖週 依50:4-9a 瑪26:14-25 那時,那十二人中一個名叫略人的猶逹斯去見那些司祭長,說:「如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼？」他們就給了他三十塊銀子。從那時起,他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天,門徒前來對耶穌說:「祢要我們在哪裡為祢準備逾越節的晚餐呢？」祂說:「你們進城裡去找某人,告訴他:『老師說:我的時候快到了,我要和我的門徒們在你家裡守逾越節。』」門徒們就按照耶穌所指示的,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌入席就座,和那十二門徒一起。正在吃的時候,祂說:「我實在告訴你們,你們中有一個人要出賣我。」他們便十分苦惱,開始一個接一個地對祂說:「主啊,不是我吧？」祂回答說:「是那與我一同用手在盤子裡蘸食的人,他要出賣我。人子固然要照經上關於祂的記載那樣離去,但那出賣人子的人有禍了！對那人來說,如果他沒有生在世上反而更好。」那出賣祂的猶逹斯也說:「辣彼,不是我吧？」祂回答:「你自己已經說了。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠68天主,祢是慈愛的,求祢俯允我。 連續三天的福音都提到了猶逹斯在賣耶穌前後的表現。從描述中,我們看到一副「做賊心虛」的面孔:一方面想做他暗中謀劃之事,另一方面又裝得若無其事。戴著這樣面具的人生會有多累。但不幸的是,在我們的生活道路上,大大小小的面具卻如影相隨。有些是社會、文化、家庭環境強加給我們的,有些則是自己刻意戴上的,只是久而久之,竟然不覺得自己戴著面具。我們在為猶逹斯的悲劇而感嘆遺憾時,不要忘記誠實地檢討自己,看看有哪些面具正在折磨自己、困擾和傷害他人。最好的辦法,莫過於通過祈禱,內省和靈修輔導,認出並扯一下這些面具。

聖週主的晚餐 出12:1-8,11-14 格前1:23-26 若13:1-15 逾越節前,耶穌知道自己的時刻到了,祂要離開這世界,回父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人,就以圓滿的愛來他們。他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人的西滿的兒子猶逹斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回歸於天主;於是起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條上一條手巾,然後把水倒在盆裡,開始給眾門徒洗腳,拿束在腰間的手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿問祂說:「主啊,祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他:「我所做的,現在你不懂,但以後會明白。」伯多祿說:「不行,祢絕不可洗我的腳！」耶穌就告訴他:「如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說:「主啊！那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧！」耶穌說:「洗過澡的人,全身已潔淨的。(...)我為你們所做的,你們明白嗎？(...)我這做『主』和(...)我為你們所做的,你們明白嗎？(...)我這做『主』和『老師』,尚且為你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,我這樣對待你們,你們也要照樣做。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 那祝福之杯,使我們共飲基督聖血,而結合為一。詠115 誰不渴望「愛」呢？可是,為什麼我們的經驗告訴我們無數的悲劇和痛苦恰恰是由「愛」的導致的？究其原委,不外是人們愛得不對,或是愛得不夠徹底。我們聽到和看到的骨肉相殘,朋友反目、情人敵視等現象莫不如此。耶穌深諎這樣的道理,所以他給我們作出了「愛他們到底」的榜樣,甚至對那既將出賣和否認祂的人也「愛到底」。今天,請大家默默回想一下,這些年來發生在我們人際關係中的苦,是否正是因為我們「不懂愛」和不願意「愛到底」而導致的？如果是這樣,讓我們再三默想耶穌所說的「你們也要照樣做」這句話的深意,並付諸實踐。

救主受難紀念(守大小齋) 依52:13-53:12 路23:46 希4:14-16,5:7-9 若18:1-19:42 希望福音的耶穌受難始未 耶穌被捕 耶穌面對亞納斯,伯多祿三次否認門徒身份 耶穌受比拉多審判 宣判死刑 耶穌被釘十字架 斷氣而死,肋旁流出血和水 耶穌被埋葬 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠30父啊,我把靈魂父在祢手裡。 無生中無法逃避痛苦、災難和死亡,但人們對平安、喜樂與生命的追求和渴望卻從未止息。難怪人生有如此多的無奈、悲嘆嘆甚至絕望。耶穌也懇求過天父:「父啊,你若願意,請給我免除這杯吧,但不要隨我的意願,唯照你的意願成就吧。」面對痛苦和死亡,耶穌何嘗不恐懼,但他選擇要「愛人愛到底」,哪怕付出生命。鹽於此,我們今天仰望並朝拜十字架,就不再是觀看並朝拜那「又硬又重的刑具」了而是在仰望並朝拜「愛」極致！求主幫助我們增添勇氣來擁氣來擁抱自己的十字架,並通過它為天國的圓滿貢獻一份力量,化被動逃避為主動承擔！

聖周.復活前夕守夜禮 創1:1-2:2 羅6:3-11 路24:1-12 其餘舊約讀經:創22:1-18;出4:15-15:1;依54:5-14;依55:1-11;巴3:9-15、32-4:4;則36:16-28 一週第一天的黎明時分,婦女們就帶著預備好的香料,來到墓地,卻發現墓門的石頭已被滾開,於是進去,但找不到主耶穌的遺體。她們正在為這事感到困惑時,忽然有兩個穿著閃亮耀月衣服的人站在她們身邊。她們非常害怕,都把臉伏在地上。那兩人對她們說:「你們為什麼在死人的地方找活著的人呢？祂不在這裡，祂已復活了。你們應記得祂在加里肋亞時怎樣對你們說過:『人子必須被交在罪人手中,被釘在十字架上,並在第三天復活。』」 她們就記起了祂的話,便從墓地回去,把這一切報告那十一人和其餘所有的人。她們是瑪利亞瑪逹肋納、約安納和雅各伯的母親瑪利亞,還有其餘跟她們一起的婦女,寃向宗徒們傳述這些事。但他們認為這些話荒誕無濟於事,就不相信。伯多祿卻起來,跑到墓穴那裡,探頭察看,只見殮布,他便回去了,對所發生的事感到很驚訝。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,求祢派遣聖神,使大地煥一新。詠103 婦女們剛剛經歷弓耶穌被釘,又被草草埋葬這一系列打擊,如今冒著危險,膽戰心驚地悄悄返回墳墓準備重新傅抺耶穌屍體,卻找不到遺體,只見兩個陌生人。我們只能用「五雷轟頂、雪上加霜」來形容她們的遭遇。在這危機時刻,一句提醒「你們為什麼要在死人中找活人呢？」,讓她們想起了耶穌曾說過的祂要從死者中找活人呢？」讓她們想起了耶穌曾說過的祂要從死者中復活的話。這無疑是溺水之人突然抓到的救生圈,帶給了她們最需要的安慰、勇氣和希望。當我們處於生命的低谷或是危難時,如果能得到一句及時的提醍和鼓勵,也會在驀然記起或看到希望的標記。願我們能為他人送去及時的「救生圈」。

宗2:14、22-32 瑪28:8-15 那時,婦女們立刻離開墓地,十分害怕卻非常喜樂,踢去把這消息告訴祂的門徒們。忽然耶穌迎面而來,對她們說:「平安！」她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:「不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫他們到加里肋亞去,他們將會在那裡看見我。」她們離去後,幾個衞兵趕回城裡,把所發生的一切事向司祭長報告了。眾司祭長和長老便聚集商議,決定給那些衞兵許多錢,說:「你們要這樣說:『如果總聽說此事,我們會說服了他,保證你們沒事。」衞兵拿了錢,就照所吩付的做了。這個說法在猶太人中間流傳,直到今天。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠天主,求祢保佑我,因為祢是我的寄託。 復活後的耶穌以及又使,都對婦女們說:「不要害怕」。這句話中包含著理解、安慰、鼓勵和接納、更體現天使和耶穌對他們內心狀態的感受。可以想像,經歷了幾天過山車般的風雲變化,凡是和耶穌關係密切的人內心都會有難以言表的恐懼,失望和迷茫,這非常符合人性的表現。人在這種狀態下最需要聽到的話莫過於「不要害怕」,而非什麼高深難懂的哲學和神學思想。現在有許多人因各種主觀和客觀原因生活在害怕、孤獨、絕望的境地中,教會的牧靈工作者也應當年的天使和耶穌那樣,走近各式人群,回應他們的需求和渴望,而不只是講大道理。

復活主日 詠117這是所選定的一天,我們要歡欣鼓舞 宗10:34a、37-43 伯多祿遂開口說:「你們都知道:在若翰宣講洗禮以後,從加里勒亞開始,在全猶太所發生的事:天主怎樣以聖神和德能傳了納匝肋的耶穌,使他祂巡行各處,施恩行善,治好一切受魔鬼壓制的人,因為天主同他在一起。我們就他在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見證人,就是給所有的百姓,而是給天主所預揀的見證人,就是給我們這些在他從死者中復活後,與他同食共飲人。」 哥3:1-4 你們既然與基督一同復活了,就該追求天上的事,在那裡有基督坐在天主的右邊.你們該思念天上的事不該思念地上的事,因為你們已經死了,你們的生命已與基督一同藏在天主內了;當基督,我們的生命顯現時,那時,你們也要與祂一同出現在光榮之中。 若20:1-9 安息日後的第一天清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納未到墳前,看見墓門的大石已被穇開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:」他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」伯多祿和那門徒就出來,往墳墓裡去。兩人一起跑,可是那個門徒跑得快,比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看,看見殮在平放在那裡,但沒進去。西滿伯多祿隨後趕到,進了墓穴,也看見殮布平放在那裡,裏頭的頭布不是在殮布裡,而是捲著,放在另一邊。這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見就信了。因為在此之前,他們還不明白聖經上說耶穌必須死者中復活的意思。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 福音裡描述瑪利亞瑪逹肋納、伯多祿和「耶穌喜愛的門徒」在面對空墳墓的反應時,都用了「跑」這個字,說「那門徒跑得快」,足見當時他們內心的焦急狀況。耶穌被釘死在十字架上本來已經令他們痛苦萬分,如今連葬在墳墓中的屍體也不見了,就更加使他們驚慌失措。就在這時,那位「耶穌所愛的門徒」看見放在一邊的頭和殮在,就立刻相信是耶穌從死者中復活了。這一信念帶給他的平安與喜樂無疑是立時且強大的。我們每個人都有可能遇到「雪上加雪」的經歷。但越是這時,越需要我們信賴天主的上智安排,才不至於亂了心緒而犯下後悔莫及的錯誤。

眾2:36-41 若20:11-18 那時,瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方;一位坐在頭邊,一位住在腳邊。他們對她說: 「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡了！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？你找誰？」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生,如果祢把祂搬走了,請告訴我,祢把祂放在哪裡,我去把祂搬祂搬走了,請告訴我,祢把祂放在哪裡,我去把祂搬走了,請告訴我,祢把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」就是說「老師」。耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,你說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,你去我的兄弟們那裡,對他們說:『我要升到我的父,也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴了門徒:」我看見了主！祂還對說了這些話。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主的慈悲瀰漫大地。詠32 在若望福音中,我們多次看到耶穌問:「你們找什麼？祂問了若翰的兩位門徒,問了來山園捉拿祂的士兵,又問了在墳墓旁哭泣的瑪利亞。這貌似簡單問題,卻蘊含著很深的人生哲理和靈修思想:我們整天忙碌辛苦像個陀螺,但我們清楚自己尋找和追求的是什麼嗎？一個人不常常思考這個問題,就如同開著豪車在高速公路上疾馳,卻不知道要去往何方,終因迷茫沮喪而自暴自棄。願我們今天聽到耶穌借著身邊的人或事,對我們提出的同樣問題時,能夠默存在心,反覆思索,好能進一步認識自己、接納自己並發現真正能滿足我們渴求的東西。

復活慶期第四主日 宗3:1-10 路24:13-35 那天,門徒中有兩個人往一個名叫厄瑪烏的村子去,村子離耶路撒冷大約有十一公里。他們彼此談論著所發生的這一切事。正在他們談論和探討計時,耶穌親自走近,與他們同行;而他們的眼睛被蒙蔽了,以致沒有認出祂。祂問他們說:「你們一路上彼此談論著的是什麼事？」他們就站住,滿臉憂愁(...)說:「就是關於納匝肋人耶穌的事。(...)」祂對他們說:「無知的人啊！對先知所說的一切,你們的心信得如此遲鈍！難道基督不是必須受這些苦,才進入祂的光榮嗎？」於是祂從梅瑟及眾先知開始,把所有關於他的經文,都給他們解脫了。(....)當祂與他們坐下吃飯時,祂拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛就開了,認出了祂,祂卻在他們眼前不見了。他們彼此說:「當祂在路上了祂,祂卻在他眼前不見了。他們彼此說:「當祂在路上跟我們說話,給我們解釋聖經時,我們的心在我們裡面不是燃燒起來嗎？」他就在那一刻起來,返回耶路撒冷,在那裡發現那十一人和他們的同伴聚集在一起,他們說著:「主真的復活了！已顯現給西滿了！」這兩人也把在路上的遭遇,和祂怎樣在餅時被他們認出來的事,都述說了。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠104願尋求上主的人滿心喜悅。 耶穌為什麼不馬上向兩位門徒擺明身份呢？這樣不就可以立刻幫他們從悲傷、迷失和失望中緩解過來嗎？日常生活中,當遇到正在經歷各種困難的人們時,我們往往的折磨。但是,對普通人來說,情緒和理性的節拍並不同步。很多時候,我們的理性清楚該如何去面對,但情緒卻依然處於否認、拒絕、哀悼的階段。因此,在牧靈和心理輔導過程中,我們切不可操之過急,否則最後可能非但沒能彥生好的結果,反而有可能造成二次傷害。讓我們從耶穌耐心溫柔的話語和行動中,獲得大益的啟發和智慧。