那羅部落泰雅文苑

常年期第十六主日 詠14上主,誰能住在祢的帳墓裡？ 創18:1-10a 天正在熱的時候,亞巴郎坐在帳墓門口,上主在瑪默勒橡樹林那裏,給他樹林那裏,給他顯現出來。他舉目一望,見有三人站在對面。他一見就帳幕門口跑去迎接他們,俯伏在地,說:「我主如果我蒙你垂愛,請不要由你僕人這裡走過去,我叫人拿點水來,洗洗你們的腳,然後在樹下休息休息。你們既然路過你僕人這裏,等我拿點餅來,吃點點心,然後再。」他們答說:就照你所說的做罷！」 哥1:24-28 如今在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體一一教會,補充基督的苦難所欠缺的;我依照天主為你們所授與我的職責,作了這教會的僕役,好把天主的道理充分地宣揚出去,這道理就是從世世代代以來所隱藏,而如今卻顯示給祂的聖徒的奧秘。天主願意他們知道,這奧秘為外邦人是有如何光榮的希望。我們所傳揚的,就是這位基督,因而我們以各種智慧,勸告一切人,教訓一切人,好把一切人,呈獻於天主前,成為在基督內的成全人。 路10:38-42 那時,耶穌和門徒們進了一個村莊,有個名叫瑪爾大的女人迎接耶穌家裡。她有個妹妹名叫瑪利亞,坐在主的腳前,聽祂說話。但瑪爾大伺候的工作很多,忙碌紛亂,就上對來對祂說:「主啊！我妹妹丟下一伺候,難道祢不介意嗎？叫她來幫幫我吧！」但是主回答她說:「瑪爾大,瑪爾大,你為了許多事操心又紛亂！但實所需要的只有一件,瑪利亞選了最好的一份,是不該奪去的。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 今天的第一篇讀經和福音都關於迎接並款待客人的故事。前者是亞巴郎迎接和並款待三位路過的客人,後者是瑪爾大迎接並款待耶穌。不難看出,兩個故事中,最終受益的都是熱情好客的主人一一亞巴郎從客人處聽到了他要老來得子的喜訊,而且還提前得知了災難要來襲;瑪爾大獲得了耶穌善的提醒和勸告,一定是令她終生受益。如今,越來越快的生活節奏和日新月異的社會變化,都得得我們每日為諸多事務操心忙碌得停不來。但我們需要學習亞巴郎和瑪爾大,為向我們走來的天主留下一些時間,迎接祂進入我們內心,好能蒙受祂帶給我們的驚壴與祝福！

米6:1-4、6-8 瑪12:38-42 這時,有些經師和法利塞人回應耶穌說:「老師,我們想看祢顯個神蹟。」 但祂回答說:「邪惡淫亂的一代要看神蹟！但除了約納先知的神蹟,決不會給任何神蹟！正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人同活過來，定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了。看,比約納更大的一位就在這裡！審判的時候,南方女王要與這一代人一同被復活起來,定這一代人的罪,因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡！ 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠49誰行為正直,我必拯救他。 人們對神跡有著不同的看法和態度。有人將神跡視為天主臨在我們中間的標記,從而更加依靠祂、感謝祂:有人視神跡為滿足個人需要的「救命稻草」,一旦得到了所需要的,便棄之不顧;有人將其視為滿足好奇心的魔術表演,只是為了一飽眼福。耶穌在傳教過程中的確行過許多神跡,但祂從未借神跡自我炫耀,更沒有靠神跡威懾別人,而是只為彰顯天主的光榮,並服務他人。今天,一些教會團體中存在著靠「神跡」來傳教的現象,同耶穌顯奇跡的初衷背道而馳。作為基督徒,我們必須抵制這種好奇或利益的誘惑,腳踏實地按照福音教導去生活和工作。

求7:14-15、18-20 瑪12:46-50 當耶穌對群眾講話時,看祂的母親和祂的兄弟們在外面站著,請求跟祂說話。有人對祂說:「祢的母親和祢的兄弟在外邊想跟祢說話。」但祂回答那給祂報訊的人說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂伸手指著自己的門徒說:「看,這就是我的母親和我的兄弟！因為凡遵行我天父旨意的人,就是我的兄弟、姐妹和母親。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,求祢大發慈悲。詠84 在耶穌眼中,不論是誰,只要承行天父的旨意,就是祂的兄弚姐妹和母親,這是多麼大氣、超脫的人生境界和心態！ 中世紀亞西西的聖方濟甚至將太陽、月亮和大自然中的動物、植物都視為他的兄弟姐妹的心態,就更值得我們認真反思和檢討:我界定「家人」的標準是什麼？是我們有血緣關係的人嗎？是和我脾氣相投的人嗎？還是對我有用的人？在二十一世紀今天,人類社會依然無法走出種族主義、性別歧視、宗教排斥等等的惡性循環,實乃狹獈的親疏觀念所導致的悲劇。求天主打開我們靈性的眼目,也能夠像聖方濟各那樣,在所有的事物中看到天主的臨在！

聖任德芬司鐸及同伴殉道(1900年) 耶1:1、4-10 瑪13:1-9 那時，耶穌從家裡出來,坐在海邊。因為祂身邊有大批群眾聚集起來,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後用比喻給他們說了許多事。耶穌說:「有個撒種的出去撒種。撒的時候,一些種子掉在路旁，鳥兒飛來吃了它們。一些種子掉在蓋著淺上的石地上，因為泥土不深,很快發了芽;可是太陽一曬就焦了,又因為沒有根,很快便枯萎了。另外一些種子掉在荊棘叢裡,被長起來的荊棘窒息了。 一些種子落在好地裡,最後結出果實,獲得一百倍的、六十倍的、三十倍的收成。你們有耳的,聽吧！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠70上主,我的口要傳述祢的寬仁。 耶穌用撒種的比喻提醒我們,天主播種在我們每個人心中的聖言種子,需要我們細心地培育和呵護,才能順利生根、開花、結果。這一比喻也告訴我們,在成聖的道路上,天主的恩寵和個人的積極配合、回應是不可分割、相輔相成的。天主總是不辭勞苦地在我們心中播種祂聖言的種子，但我們是否願意按照祂的旨意和計劃來精耕細作,則取決於我們的自由意志。耕作過程是需要付出心血和汗水,則取決於我們的自由意地志。耕作過程是需要付出心血和汗水的，但天主絕不會讓我們的努力付諸東流。讓我們以感恩和開放的態度,給撒種的天主準備好自己的心田,我們只管精耕,時候到了,果實自現,我們也將滿載而歸！

布林底希.勞倫斯司鐸聖師1619年 聖郭西德司鐸殉道1900年 耶2:1-3、7-8、12-13 瑪13:10-17 然後,門徒前來對祂說:「祢對他們講話,為什麼要用比喻呢？」祂回答他們說:「天國的奧秘已給了你們知道,卻沒有給他們。因為那已有的,還要給他更多,使他充足有餘;但那沒有的,連他原有的也要被拿走。所以我用比喻對他們講話，是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟！在他們身上,正應驗了依撒意亞的預言,他說:『你們聽了,總是不領悟;你們看了,總是不明白。因為這百姓的心遲鈍,他們充耳不聞,緊閉雙眼;免得他們眼睛能看見,耳朵聽得懂,心裡領悟而轉向我,讓我治好他們。』但是你們的眼睛是有福的,因為看得見;你們的耳朵也是有福的,因為聽得到。我實在告訴你們,很多先知和義人渴望看你們所看到的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主,在祢那裡有生命的泉源。詠35 耶穌用比喻來向門徒們啟示天國的奧秘,但不是所有的人都能領悟祂的寓意。多數時候,人要麼只停留在文字的表面,要麼誤解其真意。然而,耶穌沒有著急,因為祂知道,天國正處於「已經但尚來」的狀態,其奧秘最終將完全彰顯出來。鹽於此,當我們在日常生活中看到令沮喪、失望、痛苦現象時,一定要意識到,這只是「過程」,而非最後的結局。明白門徒們心情的耶穌,更是在升天前不但許諾給他們派遣護慰者聖神,而且說「我們同你們天天在一起,直到今世的終結！」求天主賜給我們清晰、敏銳的耳目,在點點滴滴的事情上捕捉到天國臨在的標記！

聖女瑪利亞:瑪逹肋納 雅3:1-4(或格後5:14-17) 若20:1-2、11-18 安息日的第一天清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已被穇開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方;一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了。我不知道他們把祂放在哪裡！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。 耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？你找誰？」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生,如果是你把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」就是說「老師」。耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,去我的兄弟哪裡,對他們說:『我要升到我的父,也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』於是瑪利亞瑪逹肋納跔回去,把這消息告訴門徒:「我看見了主！祂還對我說了這些話。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠62我的天主,我的靈魂渴慕祢。 自2016年,教會將聖女瑪利亞,瑪逹肋納的配合紀念日提升為慶日,相當於宗徒的級別,以彰顯她與眾不同的角色和領導力。瑪逹肋納發自內心的愛耶穌,是祂堅定不移的追隨者。四部福音都記載說,除了若望外,其他宗徒們都驚恐四散,而她一直陪伴在耶穌的十字架下,並協助埋葬了耶穌。耶穌復活後,她又成為第一個見證人,並跔去告訴其他門徒。所有這一切,都說明她堪當「宗徒中的宗徒」之美稱。教會今天以慶日的級別來紀念她,也是提醒我們,像瑪逹肋這樣的女性,依然在今日教會中發揮著不可取代的作用,我們應該看到她們,並向她們學習、致敬！

聖彼利日大修女1373年 耶7:1-11 瑪13:24-30 那時,耶穌講另一個比喻說:「天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子,當人們睡覺時,他的仇敵來到,把莠子撒在田裡,便走了。等到長苗吐穗時,莠子也長了出來。僕人們就前來向主人報告:『主啊,撒在你的田裡人不是好種子嗎？那些莠子是哪裡來的呢？』主人說:『這是仇人做的。』僕人們對他說:『你要我們去把莠草都拔掉嗎？』他卻說:『不必了,恐怕拔莠草的時候,,連麥子也拔出來。讓兩樣一同長大,直到收穫的時候。在收穫時,我會對收割的工人說:先把莠草出,捆起來,用火燒掉;但要把麥子收進我的倉裡。』」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 萬有的上主,祢的殿宇多麼可愛。詠83 耶穌通過麥子和莠子的比喻,一方面告訴我們天主並非不知道世界上仍然有邪惡的勢力興風作浪,但祂對何時、怎樣處理它們,早已胸有成竹;另一方面,祂也提醒我們要耐心地接受目前尚無法剔除的各種痛苦和罪惡的根曲,切不可急於求成,反而壞事。作為教會團體一份子,我們也常常會出現在眼前的各種惡表和痛苦所困擾,甚至因此選擇離開教會、放棄信仰的人亦不在少數。我們自當盡力拔除「莠子」、保護「麥子」'保護「麥子」,但我們要明白,這一切的問題和現象都在天主的視線內,更在祂的掌控中。我們能給天主留出時間來按照祂的計劃完成工作嗎？

常年期第十七主日 詠137上主,我一呼求祢,祢就要俯聽。 創18:20-32 上主於是說:「控告索多瑪和哈摩辣的聲音實在很大,他們的罪惡實在深重！我要下去看看,願意知道:是否他們所行的全如逹到我前的呼聲一樣。」三人中有二個轉向索多瑪走去;亞巴郎卻仍立在上主面前。亞巴郎近前來說:「你真要將義人同惡人一起消滅嗎？假如城中有五個人義人,你還要消滅嗎？不為其的那五十個義人，赦免那地方嗎？你決不能如此行事,將義人同惡人一併誅滅;將義人如惡人一樣看待,你決不能！審判全地的主,豈不能行公義？」上主答說:「假如我在索多瑪城中找出了五個義人,為了他們我要赦免整個地方。」 哥2:12-14 你們既因聖洗者與祂一同埋葬了,也就因聖洗,藉著信德,即信使祂由死者中復活的天土主能力,與祂一同復活了.你們從前因了你們的過犯和未受割損的肉身,原是死的;但天主卻使你們與基督一同生活,赦免了我們的一切過犯,塗抺了那相反我們,告發我們對誡命負債的債券,把從中除去,將它釘在十字架上。 路11"1-13 那時,耶穌在某處祈禱,祈禱完了,祂的一個門徒對祂說;「主教我們祈禱吧,就像洗者若翰教他們的門徒一樣。」祂對他們說:「你們祈禱時,要說:父啊！願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨。求祢天天賜給我們每日的食糧;求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕所有的虧負我們的人,不要讓我們陷於誘惑。」祂還對他們說:「假如你們當中,有個人半夜去找朋友說:『朋友,借給我三個餅吧！因為我有一個朋友剛從路上來到我家,我沒有可以擺上桌子給他吃。』那人在屋裡回答:『別來麻煩我啦！門已關上,我和孩子們都在床上睡了。我不能起來拿東西給你！』但是我告訴你們,如果那人不肯起身拿餅給他,也會因為他不怕羞地煩擾他,逼使他起身給他就能找到;你們敲門,就為你們開門。因為凡求的,必得到;找的,必找到;敲門的,門必會打開。你們中問有做父親的,如果你的兒子要魚,會把蛇當作魚給他嗎？或者他要雞蛋,卻給他一隻蠍子嗎？你們當中,即使是邪惡的人,也知道把好東西給自己的孩,何況天上的父,豈不更要把聖神賜予求祂的人！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 亞巴郎敢「厚著臉皮」為索多瑪和哈摩辣二城的人求情,是因為他相信天主的慈悲和寬仁永遠長存。耶穌在福音中也鼓勵我們不要羞於向天父祈求一切所需。但是,我們必須要明白的是,耶穌不希望我們是懷著碰運氣的心態向天父「試著來」,耶穌有時我們只看見痛苦、疾病、災難和損失！與此同時,我們也應反躬自問,如果有處於急需中的朋友,鄰居半夜來敲門,我們能否也做做,像耶穌說的那家主人,即使心有願,也會為了他人的急需而起床回應呢？

聖長雅各伯宗徒42年慶 格後4:7-15 瑪20:29-28 那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前，她跪下請求一件事。耶穌問她說:「你要什麼？」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在祢右邊,另一個坐在祢右邊,另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說:「你們不知道自己求的是什麼！我將要喝的杯,你們能喝嗎？」他們說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我為誰預備了,就給誰。」其餘十個人聽見了,便向這兩兄弟發怒,耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們的專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如中間想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服事,而是來服事,並交出祂的生命來救贖眾人。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠125含淚播種的,必含笑收割。 今天是長雅各伯宗徒的慶日,我們除了默想耶穌對長雅各伯母親說的那段話,也要紀念他作為第一個為主殉道的宗徒為基督做出的生命見證。的確,長雅各兄弟曾提出要在耶穌的國坐顯耀位置,還要求降火消滅不接待他們的村莊,可見他們追隨耶穌的初始心態有錯誤。但隨著對耶穌的深入認識,他們最終都以生命為主做了見證。最初選擇追隨耶穌,有人為了消災免禍、有人為了尋求新穌和好奇、有人為了尋找心靈的慰藉。但不管我們起初的動機如何,只要我們願意被耶穌帶領和教導,也一定會像雅各伯宗那樣,找到信仰的真諦和身為基督徒的真正意義。

聖若亞敬及聖婦亞納 耶14:17-22 瑪13:36-43 那時,耶穌離開群眾,進了屋裡。門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說:「撒好種子的人子,田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收穫時節是世界末日,收割者是天使。正如拔除除莠草,用燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂國的內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐,使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後,義人要閃耀發光猶如太陽進入他們父的國裡。有耳,聽吧！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 天主！為了祢聖名的光榮,求祢拯救我們。 詠78耶穌通過進一步解釋莠子和麥子的比喻,再一次向我們保證,天主不會對出現在我們生命中的種種邪惡置若罔聞。等時間到了,祂定會以果斷的措施將之係數取締,讓正義和光明得到彰顯。然而,我們不能將這一結局簡單的理解為「天主賞義人升天堂、罰惡人下地獄」,而應該視之為「天國來臨時的圓滿結局」。只不過,天國的「圓滿」是一個循序漸進的過程,而非蹴而就的。這也再次提醒並鼓勵我們,生活在此「涕泣之谷」中的「厄娃子孫」,即使依然要同種痛苦、邪惡作鬥爭,但沒有什麼可以從我們心中奪去「天國近在眼前」的平安、喜樂與信心！

耶15:10、16-21 瑪13:44-46 那時,耶穌對門徒們說:「天國好比埋在田裡的寶藏;有人找到了,馬上又埋好,然後興高采烈地去變賣他所有的一切,買下那塊地。天國又好比一個商人尋找上好的珍珠,一找到一顆價值連城的珍珠,就去變賣他所有的一切,買下那顆珍珠。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 人生的智慧告訴我們,有捨才有得。就像耶穌說的那個「精明」的商人,懂得執重執輕,才能做出明智的選擇。身為二十世紀的基督徒,我們也要面對許多捨棄和放下的選擇。每一次這樣的選擇都會有痛苦和猶豫,這時格外需要我們有智慧,勇氣和分辨取捨的能力。就如同古董鑒定專家,他們傑出的專業能力是靠不時不斷的學習、鑽研以及經驗教訓積累的。對於基督而言,這樣的「專叢能力」不是其他,而是對天國真理的領悟和接受能力.這既是我們在具體生活工作中通過不斷的學習和實踐積累經驗更是因著祈禱而從天主聖神獲得的超見、明逹神恩。

聖陳品等修生殉道1861年 耶18:1-6 瑪13-47-53 那時,耶穌對群眾講比喻說:「天國又好比撒在大海的漁網,網羅各種的魚。網滿了,人們便拖上岸,坐下來,揀好的放在籃子裡,壞的扔掉,世界末日時也會這樣:天使要來,從義人中揪出惡人,扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙切齒。」耶穌說:「這一切,你們都明白了嗎？」他們回答說:「明白了！」祂便對他們說:「所以,每個作天國門徒的經師,就像一家之主從自己的寶庫裡,把新的和舊的寶物取出來。」耶穌講完這些比喻後,離開了那地方。 默想448-449 如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 凡是以天主為扶助的人,是有福的。詠145 耶穌今天關於世界末日所講的比喻,和我們在前天的福音中所看到的關於麥子和莠子的比喻如出一轍,都是在提醒我們,一方面要明碓意識到邪惡的存在，另一方面也要懷著耐心和信心,等待天國正義的圓滿實現。我們需要再次意識到的是,耶穌的比何不僅僅是指所謂的義人和惡人,祂其實也是鼓勵我們進入到自己的內心深處,認真檢討和辨別存留在我們靈魂籃子裡「魚和蝦」,看哪些是好的,就要保留,哪些是壞的,就堅決要扔掉。惟有如此,我們才能成為和天主的創造工程密切合作、不斷促成天國願景早日實現的天使,而不是最終被拋棄的惡人。

聖女瑪爾大.瑪利亞及拉匝祿 耶26:1-9 瑪13:54-58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在他們的會堂裡教導人,使眾人驚訝並說:「這個人從哪裡得到這智慧和這些奇能呢？這不就是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂所有的姐妹不都是與我們一起的嗎？那麼,這人的一切是從哪裡來的呢？」他們便對祂起了反感。耶穌卻對他們說:「先知除了在故鄉和自己的本家以外,到處都受人尊敬。」因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇能。 默想448-449 如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠68天主,祢大慈大悲,求祢俯允我。 教會今天紀念聖女瑪爾大。這位女性在福音中只出現過兩次;第一次是在家中款待耶穌時,對妹妹瑪利亞表示不滿,第二次是他兄弟拉匝祿去世後,她表現出信德和對妹妹的關切,讓我們不得不感歎瑪爾大的轉變。人們常犯的眼光來發現他人身上都正在發生的改變。耶穌今天在祂家鄉和遭遇正好說明了這一點。祂家鄉人之所以會如此驚訝和懷疑,是因為他們對天主的大能不相信、不覺悟而導致的。今天,天主也正在你和我的身上實行大能,問題是我們自己能否體會到並積極地做出回應,一步步成己成人呢？

金言.聖伯多祿主教聖師450年 耶26:11-16、24 瑪14:1-12 那時,統治加里肋亞的分封王黑落德聽了耶穌的名聲,便對他的臣僕說:「這個人一定是洗者若翰,他從死者中復活了！所以在他身上有行奇蹟的能力。」原來,黑落德當初把若翰捉拿捆綁並關進監獄,是為了自己與他兄弟斐理伯前妻黑狄雅的事,曾被若翰斥責:「你娶這個女人,是違法法侓的！」黑落德早就想殺若翰,但害怕引起百姓騷亂,因為百姓都認為若翰是先知。到了黑落德的生日,黑落狄雅的女兒在宴會的賓客面前跳舞,得到黑落德的歡心.於是黑茖德發誓答應她,她無論要求什麼都會給她。這女孩受了母親的指使,就說:「請把洗者若翰的頭,用盤子盛來給我！」黑落德王很為難,但在賓客面前已發了誓,只好下令,派人在獄中斬了若翰的頭。那顆頭顱便盛子裡,送到女孩面前,女孩拿去給了她的母親。後來,若翰的門徒前來收屍安葬,又去把這消息告訴耶穌。 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 天主,祢大慈大悲,求祢俯允我。詠68 一個花少女,本該喜歡和追求鮮花、音樂、友誼、愛情崇高美好的事物,但黑落狄雅的女兒撒羅默卻要求黑落德將若翰血淋淋的頭顱盛在盤子中給她,而她又拿去給了她母親.這一幕讓每個有基本性的人都會不寒而慄,但卻真實地上演了,可見當人性泯滅時,會有何種不可思議的邪惡發生。我們不能不為女孩撒羅米感到悲哀難過,並同情她的境遇:就因為生活在一個變態亂倫的家庭環境中,她連做正常人的機會都沒有！不論是教會還是社會團體,都應該盡一己之力來幫助挽救類似撒羅米這樣由受者變為和害者的人們,而不能簡單地漠視甚至棄絕他們。

常年期第十八主日 詠89上主,世世代代,祢是我們的安宅。 訓1:2,2:21-23 虛而又處,訓道者說:虛而又虛,萬事皆虛。因為有人以智慧、學問和才幹勞作得來的,卻應留給那未曾勞作一切勞苦,以及痛心的事,究竟有什麼裨？其實,人天天所有的事務,無非是悲苦和煩惱;而且夜裏,心也得不到安息:這也是空虛。 哥3:1-5、9-11 你們既然與基督一同復活了,就該追求天上的事,在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事不該思念地上的事,因為你們死了,你們的生命已基督一同藏在天主內了;當基督,我們的生命顯現時,那時,你們也要與祂一同出現在光榮中。為此,你們要致死屬於地上的肢體,致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪,不要彼此說謊;你們原己脫去了舊人和它的作為,且穿上了新人,這新人既是照創造他者的肖像而更新,為獲得新知識的。 路12:13-21 那時,人群裡有人向耶穌說:「老帥,請叫我兄弟與我把家產分開吧。」但祂回答:「人哪！誰指派我做判官來替你們分家產呢？」祂又對群眾說:「你們要當心防範和避免一切貪念。因為人的生命不在於擁有大量財產。」 於是祂他們說了這個比喻:『有個財主,他的田產大豐收,便對自己說:『我該怎麼辦？我已沒有足夠的地方儲存我的收成了。』又說:『我要這麼做,我要拆掉我的穀倉,另蓋幾個更大的,我可以把我全部的麥子和我所有的貨物放進去。那時失會對自己說:你呀！已儲存了大量財物。夠用好多年了,該放鬆休息啦,吃喝享樂吧！』但天主對他說:『愚昧的人！今夜,你的生命就被收回,那你的儲備,要歸誰呢？』所以,那只為自己積財,卻不在天主的事情上致富的人,便是如此下場。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 放眼世界,小到個人,大到國家,為了爭奪財富、地位、影響力等等,輕者反目為仇,重者大打手甚至發動戰爭的悲劇比比皆是。即使世界發展到今天,這樣的不幸依然如故。耶穌沒有介入那個家庭成員為分家產而產生的糾紛,但祂卻用比喻提醒人們,一個隻追求世間財富人的人是「愚昧的」,因為他/她犯了因小失大的錯誤。同樣,一個隻追求強大的經濟、軍事'科技、霸權的民族和國家也是「愚昧的」。但願今天「訓道者」對人生的慨嘆和耶穌對是「愚昧的」。但願今天「訓道者」對人生的慨嘆和耶穌對貪念的禱告,能夠提醍我們取捨和放下,切不可為了地上可朽的財富及地位,損失天上永恆的財富及位置。

聖亞爾豐索主教聖師1787年 耶28:1-17 瑪14:22-36 然後耶穌催迫門徒上船,要他們早祂一步到對岸去;而這期間,祂遣散群眾。群眾散去後,祂便獨自上山祈禱。到了晚上,祂一個人在那裡。這時，門徒的船已離岸好幾里,受波浪衝擊,因為他們遇上門徒看見祂在水面上行走,都非常驚慌,說「有鬼啊！」他們都嚇得大喊大叫。耶穌立刻對他們講話,說:「放心！是我,不要怕！」伯多祿回答說:「主,如果是祢,就命令我在水面上走到祢那裡！」耶穌說:「來吧！」伯多祿便下船,在水面上步行,向耶穌走去。但他一見那強風就害怕,開始下沉,就喊叫起來:「主啊,救我！」耶穌立刻伸出抓住他,說:「小信德的人！你為什麼懷疑呢？」當他們上了船,風就停了。在船上的人都朝拜了耶穌,說:「當他們上了船,風就停了。在船上的人都朝拜了耶穌說:「祢真是天主子！」他們過了海,在革乃撒勒上岸。當地人認出了耶穌,就把消息傳遍了鄰近各地。於是人們把所有的病人給祂帶來,只求摸摸祂外衣的邊繸。凡摸到的,都痊愈了。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠118上主,請教給給我祢的規矩。 今日福音中,伯多祿等一眾門徒所表現出來「由伯到不怕,再到怕」的反覆不定的髞程,也正是我們每個人在信仰和生活道路上都經驗過的.當我們面對任何一種突如其來的危險,或不明郎、不確定的前景時,心中難免忐忑不安、恐懼焦慮。但當峰迴路轉、前景光明時,則又會沾沾自喜甚至忘乎所以,直到再次遭遇新一波的危險和幽暗時,又會陷入此前的恐懼和焦慮中。只有我們將自己的平安與信心建立在堅實的基礎上,即永遠與我們同在的天主內,才能夠擺脫這樣揺擺不停的狀態。

聖歐瑟伯主教371年 耶30:1-2、12-15、18-22 瑪15:1-2、10-14 後來,有些從耶路撒冷來的法利塞人和經師問耶穌說:「為什麼祢的門徒違反祖先的傳統？他們吃飯前竟然不洗手！」祂召集群眾過來,對他們說:「你們要聽,也要明白;不是吃進口裡的東西使人污穢,而是從口裡出來的,才使人污穢。」然後門徒前來對祂說:「法利塞人聽到祢所說的話就很生氣,祢知道嗎？」祂回答說:「凡不是我天父裁種的植物,都要連根拔除。不用理會他們！他們是盲眼的盲人嚮導,如果盲人給盲人領路,就會一起掉進坑裡。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主必把熙雍重建,必在光榮中顯現。詠101 法律和規矩不是不重要,而是有其限度和適用範圍。一個人如果將刻在石版上或寫在紙上的法律條文,視作放之四海而皆準的「宇宙真理」,就一定會犯教條主義的錯誤。福音呈現給我們,耶穌多次強調以人為中心的宗教情懷和法律精神,不會因為法律而無視人的實際需要,損害人的利益。與之相反的則是法利塞人的律法主義態度,他們的盲點就在於將「為人的益處所制定」的法律絕對化,而且凌駕在了慈悲與愛德之上.求天主賜我們智慧和明悟,好能幫助他人前先幫助自己,以免適得其反或事與願違。

耶31:1-7 瑪15:21-28 那時,耶穌來到提洛和漆冬境內。在那地區,有一個客納罕婦人出來,哭著喊叫:「主呀！逹味之子！可憐我吧！我的女兒被惡魔折磨得好苦啊！」耶穌卻一句話心不回答她,於是門徒們前來求祂說:「打發她走吧！祢看,她一直跟在我們後面喊叫。」耶穌答說:「我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人連忙上前,向祂跪拜,說:「主啊,幫助我吧！」耶穌說:「拿孩子的餅丟給小狗,是不對的。」那婦人說「主啊,是的！但主人桌上掉下來的碎渣,小狗也能吃呀！」於是耶穌回答她說:「唉呀,婦人,你的信德真大！就照你所要的,為你實現了吧！」放在那一刻她的女兒便痊癒了。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 耶31:10-13,上主看守我們,像牧童看守自己的羊群。 耶穌向客納罕婦人所說的第一句話,乍聽起來,好像有些諷刺嘲笑她的意思,但再後面耶穌對她的肯定，就知道祂其實是想借此機會來表揚她的信德。與此同時，我們由衷敬佩這位母親,她為了女兒的痊愈而百折不撓，從她的身上體現出的是人類最無私、最偉大的母愛,而正是這樣的大愛,促使她義無反顧地向耶穌發出求救的呼喊,直到女兒獲得痊癒為止。我們要學習這種大愛和信德。今天,當我們在面對周圍人群的需要時,特別是自己的家人朋友,我們能否本著對他們的大愛,一方面盡力施以援手,另一方面也積極投奔到耶穌跟前,為他們祈禱祝福呢？

聖若翰.維雅內司鐸1859年 耶31:31-34 瑪16:13-23 那時,耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區,問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他們回答:「有人說祢是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是耶肋米亞,或其他先知中的一位。」祂再問:「那麼你們說,我是誰？」西滿伯多祿回答:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌便對他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為便對他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為啟示你的不是血肉之人,而是我在天之父。我還要告訴你:你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會;死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要被捆綁;你在地上釋放的,在天上也必得釋放。」然後耶穌命令門徒,不可對任何人說祂是基督。從那時開始,耶穌清楚地告訴門徒;祂必須上耶路撒冷去,要落在長老、司祭長和經經師手裡,受許多苦,甚至被殺死、但第三天必要復活。伯多祿於是把祂拉到一旁,開始責備祂說:「主啊,千萬不要這樣！這事絕不可在你身上發生。」耶穌卻轉身來對伯多祿說:「撒旦,退到我後面去！你是我的絆腳石,因為你體會的不是天主的事,只是人的事！」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 天主！求祢給我再造一顆純潔的心。詠50 《瑪竇福音》是唯一一部兩次提到「教會」的福音。第一次在今天的章節中,第二次在稍後的第十八章中。然而,每次都緊跟著提到了捆綁和釋放的問題。如果我們只從字面意思去理解,難免會誤認為耶穌賦給教會在地上「捆綁」人的權柄,也就意味著教會的責任是要判定人的罪與罰。事實上,耶穌希望祂所建主的教會,要像祂那樣,「向俘虜告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主恩慈之年」(路4:18-19)。兩千年來,教會曾這個問題上迷茫甚至走偏過,但耶穌總能以祂特殊的方式,提醍教會要明白天主的意思,亙不要被人的想法牽制。

聖母大殿奉獻日 鴻2:1-2,3:1、6-7 瑪16:24-28 那時,耶穌對祂的門徒們說:「誰願意跟隨我,該捨棄自己,背起自己的十字架來跟隨我。因為凡是想保全自己生命的,必會喪失生命;但為了我的緣故而失去失命的,必得到生命。人縱然賺得全世界,卻毀了自己的靈魂,又有什麼好處呢？人還能用什麼換回一同降臨,那時祂要按照各人的行為給予賞報。我實在訴你們,站在祂要按照各人的行為給予賞報。我實在告訴你們,站在這裡的人當中,有些還沒有死就要看見人子的王權來臨。」 默想:448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 申32:35-36、39、41天主是生命與死亡的主宰。 當一個人為了在讀書、工作、家庭、體育、藝術等方面取得成功,就必須要懂得放棄哪些次要的東西,以便保證所追求的目標順利實現。聖保祿宗徒也曾以體育比賽為喻,勉勵格林多城的信友們過克己的生活(見格前9:25)。作為基督徒,人們在人生道路上選擇放棄一些似乎是唾手可得的利益、享受和榮譽時,並不是因為這些東西本身不好,或者追求它們有違天主旳誡命,而是因為我們希望得到更多更大的「利益、享受和榮譽」,即耶穌所說的「百倍的賞報並承受永生」。但願我們也能因耶穌的教導及保祿宗徒的勸勉,學得同樣的智慧,做好自己的取捨選擇！

耶穌顯聖容 逹7:9-10、13-14 伯後1:6-19 路9:28-36 那時,耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。當祂祈禱時,祂的面容改了,衣服潔白發光。忽然有兩人同祂說話,就是梅瑟和厄里亞,在光榮中顯現,談諭祂的離開，即祂將要在耶路撒冷完成的事。伯多祿和他的同伴昏昏欲睡,當他們清醒過來時,便離開祂時,伯多祿對耶穌說:「老師,我們在這裡真好！我們來搭三個帳棚,一個給祢,一個梅瑟,另一個給厄里亞。」 他也不知道自己在做什麼。他還在說話的時候,飄來一片雲彩遮蓋他們.當他們被雲彩包圍時,都震驚不已。從雲裡傳來聲音,說:「這是我的兒子,是我揀選的,你們要聽從祂！」這聲音結束時,只見耶穌單獨一人。在那些日子,他們嚴守秘密,沒有跟別人提起他們所看到的事。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主為王,至高至尊,超越普世。詠96 伯多祿在山頂上不知所云的表現,說明他在目睹了耶穌的天主性聖容時,心情是何等的興奮和激動。作為基督徒,我們最大的渴望也是見到天主的面,但沒有幾個人能像今天的三位宗徒一樣,在有生之年就能如此直觀地親眼目睹祂的面容。可是,耶穌在福音中又明確地告訴我們,當我們接納和關愛那些「最小」的弟兄姐妹時,就是在領受祂的體和血,當我們置身於美麗的大自然時,就能體會到祂的臨在.......因此,耶穌的聖容其實就在我們中間時常顯現,問題是我們是否願意張開靈性的眼目來注視祂？