那羅部落泰雅文苑

常年期第十五週 出1:8-14、22 瑪10:34-11:1 那時候,耶穌對宗徒說:“不要以為我來是為給大地帶來和平。我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將牛對母親,媳婦要反對婆婆,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬於我;誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我。誰找到自己的生命,會喪失生命;但誰為了我而喪失自己的生命,反而要得到生命。誰接待你們,就是接待我;誰接待我,就是接待派遣我來的那一位。誰因為認可先知的名而接待一個先知必會得到先知的賞報。誰因為認可門徒的名而把一杯涼水給這些小子中的一個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。”耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠124:1b-3,4-8 我們的救助是賴上主的名,上天和下地都是由祂所造成。 今日福音的內容似乎和耶穌復活後對門徒所說的“祝你們平安"不符,因為這裡強調的更是刀劍和紛爭。耶穌的這段話主要告訴門徒們跟隨祂意味著決定性的轉變,從而帶來價值觀和抉擇準的不同。這種生命本質的改變並非被所有人接受,因此門徒很可乭能遭到自己親人的反對。耶穌激勵他們要在紛爭中保持立場不變,哪怕付出生命的代價。祂要給予的絕非是表面的和氣,而是內在由真理而發的平安.這段教導也基督徒團體的的縮影:我們不再是僅僅以家族血緣聚集在一起,而是因為真理和信仰的一致而團聚。主,請賜給我們真正由上而來的平安和團結。

出2:1-15 瑪11:20=24 那時候,耶穌開始斥責那些見過祂許多奇跡的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:“苛辣匝因,你有禍了！貝特賽逹,你有禍了！因為在你們那裡所行奇跡,如果行在提洛和漆冬,那兩城的人早就披上麻衣、頭上撒灰,悔改了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰,比你們的要輕一些！而你,葛法翁！你以為會被高舉到天上嗎？不,將來你必被投下陰間！因為我在你那裡行的奇跡,如果行在索多瑪所得的懲罰,比你的要輕一些！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤肋"紅遍整個世界 卑微的人們,請尋求天主,你們的心必要興奮。詠69 耶穌以反諷的方式將幾座城市做了對比.一邊是祂經常顯示奇跡的傳統猶太人聚集地:苛辣匝因和貝特賽逹;與之相對的是被視為不潔的外邦人城市:提洛和漆冬。然而祂指出倘若面對同樣的奇跡,外邦人比猶太人更容易悔改。同時,耶穌將其公開生活的核心城市葛法翁與罪惡昭著的索多瑪做對比:祂借用這樣的反差嚴厲批評那些自以為是天主特選的人,卻還不如那些罪大惡極的人有悔改的心。福音特別提到“那裡的人沒有改變他們的行徑”,這也提醒我們不僅需要以謙卑的心去認識天主,更要付諸實踐.主,求祢使我警醒,以實際生活回應你的召叫。

出:1-6、9-12 瑪11:25-27 那時候,耶穌高聲說:“父啊！天地之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人藏了這些事,卻啟示給了小孩子。是的,父啊！原來祢喜歡這樣！我父把一切交給了我。除了父,沒有人認識子;除了子和子願意啟示的人,也沒有人認識父。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠103上主富於仁慈寬恕。 耶穌特別稱讚天父自我啟示的方式:祂沒有挑選人們所看重聰明、有學識的人,而偏偏揀選容易被忽視的小孩子。我們要特別注意,耶穌並非批判知識份子,而是有意將兩種人做對比。那些所謂聰明的人,往往容易自我膨漲,將一切看作是自己掙來的;而小孩子則恰恰與之相反,他們一無所有,事事都需要依靠他人。耶穌借用這樣的類比,並非要我們像小孩子般幼稚地生活,而是鼓勵我們學習其謙遜尋找天主的庇護。天主要的就是我們像子孩子對父親那樣的信賴。正如耶穌提到,這就是天父所喜歡的。讓我們放下一切包袱告訴祂:阿爸,我信賴祢！

聖任德芬司鐸及同伴殉道1900年 出3:13-20 瑪11:28-30 那時候,耶穌高聲說:“你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主永遠懷念自己的盟約。詠105 今日福音強調兩個字“安息”;即在天主內真正的平安。耶穌所提到“疲倦和負重擔的人”使我們自然聯想到奴隸般的生活:工作的壓力、學習的緊張、競爭的壓迫感........而傳統猶太人會想到的是法律,為他們而言,法律就是一種負擔:藉著法律,以色列子民和天主進入到盟約的關係中,但這“軛“是喜樂。只是經師和法利塞人變本加厲使法律變得繁瑣枯燥,成為以色列子民的沉重負擔。耶穌在這裡特別召喚所有的人放下種種的包袱而重新負擔。耶穌在這裡特別召喚所有人放下種種的包袱而重新進入天主盟約中,即背起耶穌的軛:它不再是壓迫人的負擔,而是自由和安息。主,請祢讓我認識我的軛,放下我的包袱,請給我背上祢的軛,請讓我在祢內安息。

布林底希.勞倫斯司鐸聖師1619年 聖邦西德司鐸殉道1900年 出11:10-12:14 瑪12:1-8 那時候,耶穌在安息日路過麥田,祂的門徒們餓了,就開始掐麥穗吃。法利塞人看見了,就對祂說:“看,祢的門徒做了安息日不許做的事！”祂回答說:“你們沒有請過逹味和他的隨從挨餓時做的事嗎？他怎樣進了天主的殿,把祭祀的供餅吃了？那供餅不是他和隨從可以吃的，只有司祭的供餅吃。再者,你們沒有讀過這段法律嗎？在安息日,司祭們在聖殿裡工作,違反了安息,也不算有罪。但我告訴你們,有一位比聖殿更大的就在這裡！如果你們懂得這句話:‵我要的是仁慈,不是祭獻’,就不會給無辜的定罪了！因為人子是安息日的生。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 116我要舉起救恩的杯爵,我要呼號上主的名號。 今日福音描繪耶穌和法利塞人因安息日問題而產生的衝突。法利塞指責祂的門徒不該在安息日掐穗吃,其關注點僅制於“允許”或者“禁止”,而並非人本身。顯然這些法利塞人並沒有領會法律的精神:一切為了人而服務(手掐麥穗是法律所允許的:申23:36).耶穌以逹味和他的隨從吃僅限於司祭才可食用的供餅(撒21:2-7肋24:9)舉例,說明天主要的是仁慈,而非以誤解法律而禁錮善德。舊約中的法律已經表明天主對人的旨意:愛天主(申6:4-9)並愛人如己(肋19:18)。主,請賜予我們賜予領悟法律的心,請讓我們明白祢的仁慈,請讓我們注視祢的慈悲。

聖瑪利亞瑪逹肋納慶 出12:37-42 若20:1-2、11-18 一週的第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞逹肋納來到墳墓那裏,看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去,見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒,對他們說:“有人從墳墓中把主搬走了,我們不知道他們把祂放在那裏。”瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭;她的痛哭的時候,就俯身向墳墓裏窺看,見有兩位穿白衣的天使,坐在安放過耶穌遺體的地方:一位在頭部,一位在腳部。........耶穌向她說:“妳別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏;妳到我的弟兄那裏去,告訴他們:“我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。“升到我的天主和你們天主那裏去。“瑪利亞瑪逹肋納就去告訴門徒說:“我見了主。”並報告了耶穌對她所說的那些話。 默想:446(83)-447(95)-448(95)-449(95)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 祂的仁慈永遠常春。詠136 一周的第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞逹肋納來到墳墓那裏,看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒,對他們說:“有人從墳墓中把主搬走了,我們不知道他們祂放在那裡了。”有人從墳墓中把主墓外邊痛哭;她痛哭的時候,就俯身向墳墓裏面窺看,見月兩位白衣的天使,坐在安放過耶穌遺體的地方:一位在頭部,一位在腳部。,,,,,,,,,,,,,耶穌安放過耶穌遺體的地方:一位在頭部,一位在腳部。.........耶穌向她說:“妳別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。”我升到我的父你們那裏去告訴門徒說:“我見了主。”並報告了耶穌對她所說的那些話。

詠86 上主,求祢側耳俯聽我,因為我可憐而又無告. 智12:13,16-19 上主,除祢以外,別無照顧萬物的神,祢應向他指明,祢的審判並非不公;祢的權力原是祢公義的本源,因為祢主宰一切,所以祢必非不公。為此,如果他們知道而仍膽妄為,祢就予以懲罰。祢雖掌有大權,但施行審判,卻很溫和,治理我們,極其寬忍,因為,權能乃屬於祢,只要祢願意,祢就能行使。祢這樣作,是為教訓祢的子民,義人必須憐愛眾人;並使祢的子女滿懷希望,因為人在犯罪之後,祢常賜予懺悔的機會。 羅8:26-27 弟兄姐妹們:聖神也來扶助我們的軟弱。因為我們不知道應當怎樣祈禱,聖神就以無可言喻的歎息代我們祈求。洞察人心的天主知道聖神的意願,因為聖神總是按照天主的旨意為眾聖徒轉求。 瑪13:24-43 那時候,耶穌對群眾講了另一個比喻,說:“天國好像一個人在自己的田裡撒上好種子。當人們睡覺的時候,他的仇敵來,把莠子撒在麥田裡,便走了。等到長苗吐穗時,莠子也長了出來。僕人們就前向來向主人報告:‵主人,撒在你田裡的不是好種子嗎？那些莠子是從哪裡來的呢？’主人說:‵不必了,恐怕拔莠子的時候,連麥子也拔出來。讓它們一起長大,直到收穫的時候吧！等到收穫時,我會對收割的工人說:先拔起莠子,捆起來,留著焚燒.然後把麥子收入我的倉裡。‵ “ 祂又對他們講了另一個比喻,說:“天國好像一粒芥籽,人把它撒在自己的田裡。它是所有種子中最小的,長大後卻比園中其它的蔬菜都大,成了一棵樹,甚至天空的飛鳥都來來,在它的枝上築巢。”祂又對他們講了另一個比喻,說“天國好像酵母,一個婦人把它糅在四十五公斤的麪粉裡,直到整個麫團都發起來。”耶穌用各種比喻對群眾說了這一切:不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話:“我要開口講比喻,把創世來的隱秘都說出來。”然後,耶穌離開群眾,進到屋裡。門徒前來對祂說:“給我們解釋田裡莠子的比喻吧！“祂回答說:“撒好種子的是人子,田地是世界,好種子是屬於天國的人,莠子是屬於邪惡的人子,田地是世界,好種子是屬於天國的人,莠子是屬於邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收穫時節是這世代的終結,收割者是天使。莠子怎樣被拔掉用火焚燒,這世代的終結也是一樣。人子要派遣天使,把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐,在那裡要有哀號和切齒。那時,義人在他們父的國裡,要閃耀發光猶如太陽。有耳的聽吧！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 主日福音描述耶穌提到的三個比喻。有關田裡莠子的比喻,耶穌親自給與解釋:他強調允許莠子和麥子一起生長符合天主計劃,即第一篇讀的最後指出的“人在犯罪之後,祂常賜予懺悔的機會”;同時,天主的仁慈和天主的正義是並存的,因為到世代的終結,善與必然會被分開,它們的結局也定然不同。後兩個比喻分別將天國比作芥籽和酵母,意在說明看似微小的事物卻可以產生巨大的影響。藉此,耶穌鼓勵每個為天國奮鬥的人,哪怕我們的力量看似微小,甚至處於失敗的一方,我們都要堅信在未期天主公義和仁慈的審判。主,請賜予我勇氣和信德。

出4:5-18 瑪12:38-42 那時候,有些經師和法利塞人對耶穌說:“老師,我們想看祢顯個神跡。”耶穌回答說:“邪惡淫亂的一代想看神跡！除了約納先知的神跡,不會給別的神跡。正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同起來,定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便改變了他們的生活,看,比約納更大的一位就在這裡！審判的時候,南方的女王也要跟這一代人一同起來,定這一代人的罪,因為她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看！比撒羅滿更大的一位就這裡！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 出5:1-6我要歌頌上主,因為祂大獲全勝。 今日福音重點在於耶穌對於經師和法利塞人提出“顯神跡”,的答覆。瑪竇福音從第八章開始就記述耶穌顯的一系列奇跡,但是後者並沒有在信德內接受它們,反而繼續要求耶穌顯示奇跡。因此,祂借用約納先知,指出將來人子的死亡和復活將成為最大的奇跡。同時,指出自己就是“比約納更大的那位“,也比,“撒羅滿更有的智慧的那位“.祂邀請我們透過奇跡去認識耶穌基督是天主以及由祂而來的救恩。其教導對今天也是重要的啟示,所謂神恩治癒和奇跡,最終目的是加深我們對天主的認識和信賴,否則也不過是嘩眾取寵主,請修正我們的態度,讓我們認識祢。

聖長雅各伯宗徒42年慶 格後4:7-15 瑪20:20-28 那時候,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她:“你想要什麼？”她回答:”求祢答應我,在祢的國裡,使我這兩個兒子,一個坐在祢右邊,另一個坐在祢左邊。”耶穌回答說:“你們不知道自己求的是什麼！我將要喝的杯,你們能喝嗎？他們都說:“我們能。”耶穌說:“你們定要喝我的杯,我所要受的洗,你們也要領受;但誰坐在我的右邊或左邊,不是可以賜給的,而是我父為誰預備了,就給誰。”其他十個人聽到這一切,便對這兩兄弟發怒。耶穌於是叫他們過來,說:“你們知道外邦人的元首用專制來統,官長壓迫百姓來顯示強權。但是你們中間絕不可這樣！誰想在你們中間成為大的,就必須做大家的僕人。誰想在你們中間位列第一,就要做眾人的奴隸。正如人子來,不是為受人服事,而是服事,並交出自己的生命,作救贖眾人的代價。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 那含淚播種的人,必含笑獲收成。詠126 今天教會特別紀念聖長雅各伯宗徒,他是若望的兄弟,也是首位為主殉道的宗徒。福音記述耶穌第三次宣告自己死亡和復活之後,門徒還是沒有理解跟隨祂的意義。雅各伯和若望的母親特意為其子的仕途請求耶穌,因而引起門徒之間的矛盾。祂藉此教導門徒跟隨基督與世俗人際關係邏輯背道而馳:最大的反而要成為大家的僕人。在耶穌的國內,光榮和犠牲是緊緊相連的。聖雅各伯最終飲了與耶穌相同的爵,以殉道的方式交出自己的生命。今日福音邀請我們重新閱讀耶穌與雅各伯母子以及門徒的對話,再次審視自己在教會中服務的內在動機。

聖若亞敬及聖亞納 出16:1-5、9-15 瑪13:1-9 那時候,耶穌從家裡出來,坐在海邊。因為祂身邊有太批群眾聚集起來,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後手比喻給他們說了許多事。耶穌說:“有個撒種的出去撒種。撒的時候,一些種子掉在路旁,鳥兒飛來吃了。一些種子掉在淺上的石地上,因為泥土不深,很快發了芽,可是太陽一曬就焦了,又因沒有根,很快便枯萎了。另外一些種子掉在荊棘叢裡,被長起來的荊棘窒息了。但其他種子落在好地裡,最後結出果實,獲得一百倍的、六十倍的、三十倍的收成。你們有耳的,聽吧！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 我的百姓,請傾聽我的指教。請你們側耳,聽我口的訓導。 詠78 今日福音主要描述撒種的比喻。在公元一世紀時,以色列地區的人們多以畜牧種植為生,那時沒有現代化播種機農民以撒種植生為生,那時沒有現代化播種機方式來描述天國的比喻。人們都明掉在路旁、石地、荊棘叢中的種子無法結出果實,唯獨落在地裡才能結出相應的聖言,然而播種的結果建基於撒落的土地,即人心。因此,比喻的結尾落在“有耳的,聽吧！”.以色列子民信仰的核心就在於“請聽,以色列”(申6:4),這樣的傾聽旨在打開心扇接受天主聖言的播種。主,請賜予我開放的心,我願意聆聽並結出豐碩的果實。

出19:1-2、9-11、16-20 瑪13:10-17 那時候,耶穌的門徒們過來問耶穌說:“祢對他們講話,為什麼用比喻呢？耶穌回答說:“你們有幸福能知道天國的奧秘,但他們卻沒有。因為那那經有的,要給他更多,使他充足有餘;但那沒有的,連他僅有的也要拿去。我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟！在他們身上,正應驗了依撒意亞先知的預言:‵你們聽了,總是聽不懂;你們看了,總是看不明白。因為這百姓的心遲鈍,充耳不聞,緊閉雙眼;免徥他們眼睛能看見,耳朵聽得懂,心裡領悟而歸向我,讓我治好他們。‵但是你們的眼睛有福,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得到。我實在告訴你們,許多先知和義人想看到你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,但沒有聽到。” 默想:446(83)-447(94)-448(95_-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,我們的祖先的天主,祢是可讚美的,應受稱讚。逹3:52-56 本日福音著重講解耶穌以比喻講話的原因。其中最難以理解的話是祂講述的“因為那已經有的,連他僅有的也要拿去。”,這需要我們對舊約的申命紀28章有關“守法蒙福,違法受罰”的思想有所瞭解:凡是愛慕天主的人必會得到更多的賞報,反之,則會受到種種懲罰。門徒們有幸知道天國的奧秘表明天主的啟示首先是恩賜,然而提到依撒意亞先知的預言就是在談論人心的遲鈍。福音教導我們打開心扉與天主與天主的恩寵合作。主,我的有福就在於認識祢,請讓我聽見、看見、用心領悟而歸向祢,求祢醫治我。

聖陳昌品等修生殉道1861年 出20:1-17 瑪13:18-23 那時候,耶穌對祂的門徒們說:“你們聽這個撒種者的比喻吧。有人聽了天國的話卻不明白,魔鬼便來把撒在他心裡的話奪去了。這是指落在路旁的種子。撒在石地的種子,是指人聽了這話,立刻歡喜地接受,但因為沒有根,就不能持久,一旦因這話遇上困難或受到迫害,便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的種子,是指人聽了這話,卻迷約財富,為生活煩憂,使這話窒息了,沒有結果實。撒在好地裡的種子,是指人聽了這話而領悟,能結果實,獲得一百倍的,六十倍的、三十倍的收成.” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤肋"紅遍整個世界 詠19高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。 本日福音記述耶穌親自解釋撒種比喻的涵義。撒在路旁,石地和荊棘中的種子分別指不同的靈修鬥爭:魔鬼的干擾、困難和迫害的威脅,以及財富的誘惑。耶穌以簡略方式描繪出領受天主聖言並結出果實要面對的挑戰。想要成為好地,必須接受天主的耕耘;除去土地中的石頭和荊棘以及雜草,即所有阻礙種子成長的因素。這樣的準備工作往往使人在痛苦和考驗中掙扎,因為我們必須除去內在和外在不屬於天主的事物。唯獨經過歷練,才能成為結果實的好地。主,求祢賜予我智慧和力量,使我能夠領悟祢的話並承受考驗,成為結果實的好地。

聖瑪爾.聖瑪利亞及聖拉匝祿 出24:3-8 若11:19-27 因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏,為她們兄弚的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了,便去迎接祂;瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說:“若是祢在這裏,我的兄弟決不會死！就是現在,我也知道:祢無論向天主求什麼,天主必要賜給祢。”耶穌對她說:“妳的兄弟必要復活。“瑪爾大說:“我知道在末日復活時,他必要復活。”耶穌對她說:“我就是復活,就是生命:信從我的,即使死了,仍要活著:凡活著而信從我的人,必永遠不死。妳信麼？”她回答說:“是的,主,我信祢是默西亞,天主子,要來到世界上的那一位。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,全能者天主,出令傳召下,由太陽的出處直到大陽的落處。詠50 福音中,耶穌走向耶那對哀痛的姐妹。在痛苦中,瑪爾大仍走出自己,去歡迎耶穌。瑪爾大向耶穌抱怨,向祂說出心裡話。然而當耶穌說話,瑪爾也有聽進去。而當耶穌說了一難以理解的話:“我就是復活,就是生命;信籨我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。你信麼？“瑪爾只靠信德答覆說:“是的,主,我信祢是默西亞,天主子,要來到世界上的那一位。”在痛苦中,人看到自己的可憐及真相。所以信德更為重要,因為眼目只能看到可悲,信德能幫助人看到天主在人的可憐中如此地憐憫、眷顧,輔助他。讓習慣於依靠自己的能力,忙碌不已的聖瑪爾大提醒我們,當人的能力衰退和失敗後,他可以依靠忠實的天主、百分百信任祂。

詠119 品行完備而遵行上主法律的,像這樣的人才算是真福的。 列上3.5、7-12 撒羅滿在基貝紅時,夜間上主藉夢顯現給他,對他說:“撒羅滿說:“上主,我的天主,現在祢使祢的僕人替代我父親逹味為王,但我遇太年輕,不現祢使祢的僕人替代的我父親是逹味為王,但我還太年輕,不知道如何處理國事。祢的僕人是住在祢所選的民族中間,這是一個多得不可統計,不可勝數的大民族.為此,求祢賜給祢的僕人一顆慧心,可統治祢的百姓,判斷善惡;否則,誰能統治祢這樣眾多的人民呢？”因為撒羅滿求了這件事,獲得了上主的歡心。天主於是對他說:“因為你求了這件事,而沒有為你自己求求富貴,也沒有求你敵人的性命,單單為你自己求了智慧,為能辨明正義。我必照祢的話做,賞賜你一顆聰明智慧的心,在你以前沒有像你的人,在你以後,也不會興起一個像你的人。” 羅8:28-30 弟兄姐妹們:我們知道,一切事的發生都幫助愛天主的人得益一一就是使那些依照祂的旨意蒙召的得益。因為天主預定祂預先認識的人,與祂兒子的肖像相同,好使祂在眾多所召叫的人成義,並使成義的人得享光榮。 瑪13:44-52 那時候,耶穌對群眾說:“天國好像埋在地裡的寶藏,人找到了,就把它藏起來,與高采烈去變賣他所有的一切,買下那塊地。天國又好像一個商人,尋找上好的珍珠,買下那顆珍珠。天國又好像撒在大海裡的漁網,網羅各種魚。網滿了,人便拖上岸,坐下來,揀好的放在器皿裡,壞的扔掉。這世代終結時也是這樣:天使要出去,把惡人從義人中分別出來,扔進火燱裡,在那裡哀號切齒。這一切,你們都明白了嗎？他們回答說:“明白了！”祂便對他們說"所以,每個作天國門徒的經師,就像一家之主,從自己的寶庫裡取出新的和舊的東西。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 讀經一記述撒羅滿在基貝紅夢中的神視。他唯獨請求天主“一顆慧心“。“慧心”在希伯來文中請“請聽的心”，也就是說,撒羅滿首先渴望成為屬於天主,其餘的天主也然會賜予他。這也符合耶穌對群眾所講天國的比喻:無論是地裡的寶藏還是好的珠,尋找的需要孤注一擲。今天我們更多是精明算計缺乏為永恆價值不借付出一切的果斷堅韌。耶穌亦以挑魚的比喻教導我們做目光長遠的人,這個世代必會終結,善與惡會得到相應的賞罰。讀經和福音都邀請我們要先尋求天主的國和祂的義德,哪怕我們在現世無法看到立時的賞報,永恆總是公正的.主,請將我的目光投向永恆的價值.

聖依納爵.羅耀拉1556年 出32:15-24.30-34 瑪13:31-35 那時候,耶穌對群眾講了另一個比喻,說:“天國好像一粒芥籽,人把它撒在自己的田裡.它是所有的種子中最小的,長大後卻比園中其他的蔬菜都大,成了一棵樹,甚至天空的鳥都來它的枝上築巢。“祂又對他們講了另一個比喻,說:“天國好像酵母,一個婦人把它揉在四十五公斤麪團都發起來。”耶穌用各種比喻對群眾說了這一切;不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話: “我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天:哲宇"得貴人相助"演藝事業:紅遍整個世界 請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁, 祂的仁慈永遠常存。 今日福音繼續耶穌有關天國的教導。芥子是種子裡面最小的,卻能長成參天大樹;酵母是微小的,卻能使四十五公斤大的麫團發酵.這樣一大一小形成鮮明的對比。祂以比喻論述天國看似微小卻能有出人意料的作用。耶穌用比喻講話不僅僅是因為它貼近人們的生活,容易理解;更是因為如此做滿全先知的話。耶穌由此向人們說明祂就是那要來的一位。天國的比喻帶領我們反思日常生活,很多看似微不足道的事情往往體現天主的聖意。哪怕有時我們感到力量渺小，也要堅信它會結出豐盛的果實。祢竟使得它們變得不平凡。(小德蘭祈禱文)

聖亞爾索主教聖師1787年 出33:7-11,34:5-9,28 瑪13:36-43 那時候,耶穌離開群眾,進到屋裡。門徒前來對祂說:“給我們解釋田裡莠草的比喻吧！”祂回答說:“撒好種子的是人子,田地就是世界,好種子是屬於天國的人,莠子屬於邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收穫時節是世界末日,收割者是天使。正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐,使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的。聽吧！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"得貴人相助"演藝事業"紅遍整個世界 雅威,雅威是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠。 出34:46-9:28 福音開頭描述耶穌離開群眾,單獨和門徒們在一起:在門徒的請求,耶穌講解田裡莠草這個比喻的意義。祂特別強調在世界未日之前,善和惡兩種勢力並存的狀態，一方面,祂藉此告訴門徒,面對邪惡不能夠妥協和氣餒,天主允許惡的存在,但同時祂也播種了善,門徒此生就是在天主的安慰和世界的迫害與挑戰中生活。另一方面,祂要堅固他們的信心,到末日,善和惡必要分開,並且義人要閃耀發光得到進入天國的賞報。這樣的教導既幫助門徒們生活于塵句的旅程,又邀請他們的目光注視遠處。同樣,我們也要祈求在信仰的黑暗中堅定我們的信德。

聖歐瑟伯主教371年 出34:29-35 瑪13:44-46 那時候,耶穌對群眾說:“天國好比埋在田裡的寶藏,有人找到了,馬上又埋好,然後興高采烈地去變賣他所有的一切,買下那塊地。天國又好比一個商人尋找上好的珍珠,一找到一顆價值連城的珍珠,就去變賣他所有的的一切，買下那顆珍珠.” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主為王,萬民因而戰慄驚恐,祂伱於革魯之上,大地震動。詠99 今日福音提到涉及天國的“雙胞胎”式比喻。天國好比“埋在”田裡的寶藏和商人“尋找”的上好的珍珠:這裡首先提及天國的“隱藏性",人們要渴望並尋找它;其次,天國具有無法比擬的價值,因此耶穌兩次提到”變賣他所有的一切,買下.......”。一旦人發現其價隼,就需要有孤注一擲的勇氣。由此,我們也必須反思自己面對天國的態度,我是否還渴望它還是我已經必須反思自己面對天國的態度,我是否為爭取天國而付諸行動？我是否把它視為無價之寶而可以為爭取天國而付諸行動？我是否把它視為無價之寶而可以為之捨棄變賣所有的一切？主,求祢喚起我對天國的渴週和為之付出一切的果斷。

出40:16-2134-38 那時候,耶穌對群眾說:”天國又好比撒在大海的漁網,網羅各種魚蝦。網滿了,人便拖上岸了岸,坐下來,揀好的魚蝦放在籃子裡,壞的扔掉。世界末日時也會這樣:天使要來,從義人中揪出惡人,扔進爐裡,他們會在那裡咬牙切齒地哀號。”耶穌說:“這一切,你們都明白了嗎？”他們回答說“明白了！”祂 便對他們說:“所以,每個作天國門徒的經師,就像一家之主,從自己寶庫裡把新的和舊的寶物取出來。”耶穌講完這些比喻後,離開了那地方。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇”演藝事業"得貴人柤肋"紅遍整個世界 萬軍的上主,祢的居所是多麼可愛。詠84 今日福音繼續講述有關天國的比喻。耶穌很形象地描述天國就像撒在海中的魚網,打撈魚蝦之後便開始篩選;世界末日也同樣如此。本段福音提醒我們要反思現世和末世兩個層面:善與惡在現實生活中處於並存在的狀態,因此,我們既去努力聖化自己。同時,我們的目光應注視祂將來臨的那日,善人與惡人最終要彼此分開得到與之相應的賞與罰.這個比喻旨在加強我們的勇氣,即使我們在地上無法立時得到該有的公平,甚至因義而受迫害,還是要鼓起勇氣前進,唯獨在祂的國內有正義與平安.主,請讓我們在信德內期待祢的國來臨。

聖若翰.維雅內司鐸1859年 肋23:1、4-11、15-16、27、34-37 瑪13:54-58 那時候,耶穌來到自己的家鄉,在會堂裡教導人。眾人因此很驚訝,說:“這人從哪裡得到這智慧和這些能力？祂不是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂的姐妹不都是我們村裡的人嗎？那麼,祂這一切是從哪裡來的呢？”因此,他們就對起了反感。耶穌卻對他們說:“先知唯一不受尊敬的地方,是他的故鄉和本家。“因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇跡。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠81請眾向助佑我們的天主歌舞,向雅各伯天主歡呼。 今日福音記述耶穌在自己的家鄉下被人們所接納的經過。祂家鄉的人們認識祂的父親若瑟,祂的母親瑪利亞,以及祂的親屬。這些人很熟悉耶穌在納匝肋隱居三十年的生活,然而他們卻不真正認識祂,甚至對祂反感,根本不相信祂超然的智慧和能力.福音在最後告訴我們,耶穌在家鄉沒有行許多奇跡是因為人們的無信。換句話說,奇跡是在信德內與合作的結果。福音也為我們指出認識的兩個層面:一方面指外在熟悉某人的家庭和生活環境;另一面是與某人建立內在的深層關係。同樣,我們也需要反思:我是否僅僅熟悉福音中記述的耶穌？還是我與祂相還並彼此認識了？

耶穌顯聖容 詠97上主為王,至高至尊,超越普世。 逹7:9-10,13-14 逹尼爾我,在夜間觀望,直到安置了寶座,上面坐著一位萬古常存者。祂的衣服潔白如雪,祂的頭髮潔白如羊毛,祂的寶座好似火焰,寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出,從祂面前流下,有千萬服事祂的,有億兆侍立在祂面前的,審判者已坐堂,案卷已展開.我仍在夜間的神視中觀望;看見一位相似人子者,乘著天上的雲彩而來,走向萬古常存者,遂即被引到祂面前。祂便賜給似人子者統治權、尊榮和國度,各民族、各邦國及和異語的人民都要侍奉祂。祂的王權是永遠的王權,永存不替;祂的國度永不滅亡。 伯後:1:16-19 弚兄姐妹們,我們從前告訴你們有關我們的主耶穌基督的權能和祂再來的事,決不是精心抇造的神話,我們是祂榮耀的見證人。當祂從天主父那裡接受尊貴和光榮時,從至高的光榮中有聲音對祂說:“這是我的愛子,我所喜悅的。“當我們與祂一起在那聖山上時,我們也親耳聽到了這從天上來的聲音對祂說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”當我們與祂一起在那聖山上時,我們也親耳聽到了這從天上來的聲音。而且我們有更確實的先知們的預言。你們最好多留意這些預言,當作是在黑暗中照耀的明燈,直到天亮,晨星在你們心中升起的時候. 瑪17:1-9 六天後,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,單獨上了一座高山。耶穌在他們面前變了容貌。祂的衣服發光,極其潔白,世上沒有人能把布漂得那麼白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們,正和耶穌談話。伯多祿回應耶穌說:“拉比(即老師)！我們在這裡真好！我們搭三個帳篷,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄里亞。“其實,他不知道該說什麼,因為他們,正和耶穌談話。伯多祿回應耶穌說:“拉比(即老師)！我們在這裡真好！我們搭三個帳篷,一個給祢,一個梅瑟,一個給厄里亞。“其實,他不知道說什麼,因為他們已嚇呆了。當時,一片雲彩出現,籠罩了他們,並且從雲中有聲音說”這是我的愛子,你們要聽從祂！他們忽然向四周一看,卻看不見任何人,只有聽耶穌和他們在一起。下山時,耶穌叮囑他們,直到人子從死者中復活,不要把所看到的事告訴任何人。他們謹守這話,但又彼此議論”從死者中復活”是什麼意思。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 教會今天慶祝耶穌顯聖容。瑪竇借用逹尼爾先知在神視中所見萬古常存者的模樣來描述耶穌基督,以說明其天主性。厄里亞和梅瑟分別代表先知和法律,這也充分證明耶穌要滿全舊約對默西亞的期待。聲音和雲彩是天主父和聖神臨在的標記,因此耶穌顯聖容也是天主聖三顯聖容形成平行排列:前者記錄耶穌公開生活的開始:而後者為耶穌苦難做鋪墊:這表明祂的整個生命都體現了天主聖三的共融。本段福音的核心旨在表明耶穌的天主性身份。伯多祿的回應“我們在這裡真好”成為所有天主子女的心聲。主,請讓我們品嚐生活在祢內的甘飴。

聖西斯篤二世教宗及同伴殉道259年 聖加耶當司當1547年 戶11:4-15 瑪14:13-21 那時候,耶穌聽到若翰去世的消息,便悄悄地坐船離開那裡,來到一處偏僻的荒野。群眾聽到了,便從各城鎮步行著跟祂去了。所以,祂一上岸,便看見大批群眾。祂很憐憫他們,並治好了他們的病人。 到了傍晚,門徒們前來對祂說:“我們在這荒野地方,天色已晚。打發群眾走吧,讓他們到附近的村莊自己買東西吃。”可是耶穌說:“他們不用去了,你們給他們一些果西吃吧。”他們說:“我們這裡只有五個餅和兩條魚！”耶穌說:“拿過來給我。”然後吩咐眾人坐在草地上。祂拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,把餅擘開,交給門徒,由門徒,由門徒再分給群眾。大家吃了,人人都飽了,然後把剩下的碎塊收集起來,裝滿了十二筐。當時一起吃的人,不算婦女和小孩,大約有五千男人。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠51請眾向助佑我們的天主歌舞,向雅伯的天主歡呼。 今日福音記述五餅二魚的奇跡。福音最先描寫耶穌看見群眾時動了"憐憫"的心,即祂是施行奇跡的主動者.但時也要求門徒們去分享祂的心意:“你們給他們一些東西吃吧“。換句話說,門徒獻上微笑不足道的五餅二魚似乎是產生奇跡的”必要條件”.接下來又是天主的工作“祝福、擘餅”,而後“由門徒分給群眾”我們需要在這個過程中看到門徒與祂的合作關係,尤其是祂願意藉著門徒門徒們分施救恩。五餅二魚的奇跡特別提醒我們反思我們在教會中的角色。祂邀請我們成為“給他人食精”而非“打發他們離開”的人。求祢賜我血肉的心以分享祢對他人的憐憫之情。

聖多明我司鐸1221年 那時,有法利塞人和經師,從耶路撒冷來到耶穌跟前說:“祢的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。“耶穌便叫群眾過來,對他們說:“你們聽,且要明白:不是入於口的,使人污穢;而是出於廿的,才使人污穢。“那時,門徒前來告訴耶穌說:“祢知道法利塞人聽了這話,起了反感嗎？“耶穌答說:“任何植物,凡不是我天父所種植的人,必要連根拔除。由他們罷！他們是瞎子,且是瞎子的領路人;但若瞎子,兩人必要掉在坑裏。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 天主,求祢按照祢的仁慈憐憫我。詠51 在耶穌時代,有許多猶太教的黨派,例如:法利塞人、厄色尼人、撒杜塞人等。他們都以梅瑟五書為核心,注重天主對他們民族的揀選、與他們立約等。有那麼多教派的原因就是因為對經書有不同的解釋。耶穌並不反對人要遠離罪,接近聖潔但是法利塞人的大間題就是他們為“瞎子”,而更可悲的是他們還領導別人這樣做,“是瞎子的領路人”。難道他們不知道只不過是凡人,而在討論的天主的事嗎？今天,我們跟法利塞人的基本心態還是一樣,過分地倚靠自己,而沒有真正地倚靠天主。人人都能順心說..我全心倚靠自己,而沒有真正地倚靠天主。人人都能順心說..我全心倚靠上主;但只有真正謙卑的人就在逆境中說.....主,我都接受。求你幫助,我信賴你。法利塞人是“瞎子”,因看不到天主一直不斷地引領著他們。讓我們學習如何當一個能看見的人,並且意識到若是沒有天主的輔助,便一無所有!

聖依蒂.斯旦貞女殉道1942年 戶13:1-2、25,14:1、26-29、34-35 瑪15:21-28 那時候,耶穌退到提洛冬境內。在那地區,有一個客納婦人出來,哭著喊叫:“主啊！祢是逹味之子！可憐我吧！我的女兒被惡魔折磨得好苦啊！”耶穌卻一句話也不回答她,於是門徒們前來請求祂說:“打發她走吧！祢看,她一直跟在我們後面喊叫。”耶穌答說:“我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊。那婦人連忙上前,向祂跪拜,說:“主啊,幫助我吧！耶穌說:“拿孩子的餅丟給小狗，是不對的。“那婦人說:“主啊,是的！但主人桌上掉下來是碎渣,小狗也能吃呀！“於是耶穌回答她說:“啊！婦人,你的信德真大,就照你所要的,為你實現了吧！”就在那一刻,她的女兒便痊癒了。 詠100請你們向上主讚頌,因為祂美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。 福音首先提到耶穌把以色列子民比作孩子,而把外邦人的地區,因此,不難理解為何耶穌把以色列子民比作孩子,而把外邦人視作小狗。這並非是祂對非猶太人的岐,而是側面反映了當時猶太人對外邦人的普遍態度。令人驚訝的是婦女的回應,她不僅在耶穌沉默不語之後還窮追不捨,甚至把視作主人,而甘願接受“小狗”這樣卑微的稱呼.這一切源於她對耶穌的信賴,她知道並堅信祂就是天主,祂有能力治癒自己的女兒。這篇福音特別突出描寫這位外邦女子傑出的信德,她的持守源於她相信天主值得自己為之付出一切。主求祢賜予我這種可以為祢放下我自己的堅持。 聖老楞執事殉道258年 慶 格後9:6-10 若12:24-26 那時候,耶穌對安德肋和斐理伯說:“我實實在在告訴你們:一粒麥子不落在地裡死去,仍然是一粒;若是死去,才會結出許多麥粒來。那喜愛自己生命的,必會喪失生命;那不顧惜自己此世生命的,必可保全生命直到永遠。誰要服侍我,當跟隨我;我在哪裡,服侍的人也在哪裡;誰服侍我,必蒙父的尊重。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 樂善好施的人,必蒙受祝福。詠112 教會今天紀念聖老楞執事殉道,福音有關生與死的反思也非常契合這個主題。耶穌以麥子死去結出果實的邏輯來反思自似矛盾的“生死論”:愛生而喪生,捨生而得生。耶穌提到捨棄生命的標準是跟隨祂的道路,這樣的人才能和祂在一起,即在永生之中,因為祂本身就是生命。保祿宗徒詮釋了這樣的生命狀態:“我生活已不是我生活,而是基督在我內生活”(迦2:20)。這並非意味著我們失去了生活的主動權,而是在每一件事情中將自己的生命完全與基督契合。主,祢知我是多麼沒有安全感,多麼想把一切,求祢讓我有為祢捨生的勇氣。

申6:4-13 瑪17:14-20 那時候,有一個人上前來,跪在耶穌面前說:“主啊！可憐我的兒子吧!他有癲癇病,非常痛苦,常常跌進火裡,或掉進水中。我帶他去見祢的門徒,可是他們不能治好他。掉進水中。我帶他去見祢的門徒,可是他們不能治好他。”耶穌回答說:“唉！你們這些不信又邪惡敗壞的人！我同你們在一起要到幾時呢？我還要容忍你們到幾時呢？把他帶到我這裡來！”於是耶穌斥責那邪魔,邪魔就離開了那個男孩,男孩立刻痊癒了。事後,門徒們前來,私下問耶穌說:“為什麼我們不能驅走那魔鬼呢？“祂說:“因為你們的信德很小。我實在告訴你們,即使你們的信德有如一顆芥籽那麼大,可以對這座山說:從這裡移到那裡去！這座山必會服從;對你們便沒有不可能的事。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,我的力量,我愛慕祢。詠18 今日福音將驅魔能力與信德聯繫在起。福音很細緻地描繪了魔鬼在男孩子身上的能力:使之患有癲癇病並跌入火中或水中。而與之相對的無能為力。這種對比呈現出惡大於善的表像。但耶穌卻能驅逐邪魔,這體現出祂必然會戰勝勢力。門徒們的無能源於他們的小信德。耶穌以芥籽的微小和高山的龐大作對比說明信德的力量。本段冺音最關鍵內容是末尾提到的信德使門徒成為“全能”。我們都熟悉天使對瑪利亞說的“在天主前沒有不可能的事”(路！:37),因此,門徒的能力源於信賴天主的全能。主,求祢賜予我信德,我的力量寄望於祢的全能。

那時候,耶穌對門徒們說:“人子將被交在人的手裡,他們要殺害祂,第三天祂要復活。”他們非常憂傷。他們來到葛法翁,收殿稅的人來問伯多祿:“你們的老師不納殿稅嗎？他答說:“當然納！“他進了屋子,耶穌先問他說:“西滿,你認為怎樣？世上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？自己的孩子還是別人？”他回答說:“外人。“耶穌對他說:“所以,孩子就不用交稅了。但為了不得罪他們,你去海邊的魚,打開釣上來的第一條魚的口,你會找到一個銀幕,拿去交給他們,當作你和我的殿稅。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助:紅遍整個世界 詠147耶路撒冷,你要讚頌上主！ 今日福音涉及耶穌及其門徒是否需要繳納聖殿的問題。耶穌以世上君王只向外人徵稅,但自己的孩子卻不需要交稅的事實來說明祂就是天主。猶太人將聖殿視為天主臨在的有形標誌,而聖殿稅是為了供應聖殿日常周轉之所需。倘若收稅的人真正認識耶穌的身份,無論如何也不會想到自己會和居住在殿中的天主要“房租”。耶穌讓伯多祿以奇跡的方式得到交稅的銀幣也側反映出耶穌本不該納聖納聖殿稅,這只是顧及當時其他人的需要而已。這段福音充分表現了天主的愛德,祂會顧及他人的承受度,而且祂不僅為自己也為伯多祿納稅。主,當他伓理解我的時候,請讓我懷有祢愛德的胸襟。

聖母蒙召升天節 默11:19,12,1-610 格前15:20-26/路1:39-56 瑪利亞就在那幾日動身趕往山區,來到猶大的大座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾一聽瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲高呼說:“你在女人中是蒙祝福的！你懷的胎兒也是蒙祝福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮躍！這相信主傳給我的話必要實現的女子是有福的！”瑪利亞便說:“我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後人們要永遠稱頌我有福。全能者為我做了大事,祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能、把心高傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列,為紀念自己的仁慈,依照祂對我們的祖先所許諾的,恩待亞巴郎和他的子孫,直到永遠。”瑪利亞陪依撒爾住了大約三個月,然後回家去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 王后佩帶敖非爾金飾,在祢右邊侍立。詠45 讀經一描述女人和龍力量懸殊的鬥爭,而天主大能的救援是這女子得之保障。這位在痛苦中生育的女子是教會的象徵(瑪利亞無染原罪,因此傳統統上認為她不會承受產痛),而那擁有\“七個頭,十雙角,七個皇冠)的大龍指代強有力的惡勢力(數字十與與七在猶太文化中指代圓滿)。然而天主卻能夠使有得強弱互相轉化,這便是瑪利亞在謝主曲中詠唱的核心內容。讀經二提醒我們透過瑪利亞靈肉升天的特殊恩寵看到救恩的源泉耶穌基督,正如她所承認“全能者為做了大事”。教會今日慶祝聖母靈肉升天引導我們默觀天主的救恩計劃:瑪利亞所得殊榮是所有得救者將來要領受的預象。

匈牙利聖王斯望德038年 申34:1-12 瑪18:18-20 那時候,耶穌對門徒們說:“如果你的兄弟徥罪了你,你要單獨指出他的過失。如果他肯聽你,你便將你的兄弟贏回來了;如果他不聽,你就帶一兩個人同去,憑兩三個證人作證,能確定這件事情;如果他仍然不聽他們,應該向教會報告;如果他連教會也不肯聽,就把他當作外邦人或稅吏看待。 我實在告訴你們:你們在地上束縛的,在天上也要被束縛;你們在地上釋放的,在天上也要被釋放。同樣,我實在告訴你們:你們若有兩個人在地上同心合意地祈求,無論求什麼,我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名柤聚,我就在他們中間。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠60普世的大地廣地,請你們歡呼天主。 今日福音記述耶穌給與門徒實踐經驗的教導。首先涉及兄弟之間的規勸問題。祂指導我們要遵循真理與愛德雙原則指導我們面對主內某個兄弟姐妹的過失不應該是在背後嚼舌根,而是如何幫助對方成長。其次祂告知門徒他們在地上的權柄,並非源於某人的能力,而是與祂在天上的權柄柤通。最後,耶穌告訴他們祈禱的力量,哪怕人數微薄,但是同心合意便可以實現所求之恩,且向他們承諾祂的臨在。這些教導最終都指向教會.請讓我成為她的兒女.

蘇3:7-11,13-17 瑪18:21-19:1 那時候,伯多祿前來問耶穌說:“主！如果我的兄弟得罪了我,我該寬恕他幾次？七次夠了嗎？”耶穌回答:“不是七次,我告訴你,是七十個七次！因此,天國就好像一個國王,要跟他的僕人們算帳。開始的時候,來了一個欠一萬塔冷通的。因他無力償還,國王就下令把他連同妻子兒女和他所有的東西都賣掉來還倩。那僕人就跪下叩拜國王說:‵求你給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。‵於是國王就憐憫了他,不但把他放了,更赦免了他的債。那個僕人一離開國王,遇見一個欠他一百銀錢的同伴,就立刻抓住他,掐著他的脖子喊說:‵把你欠我的錢還給我！‵那同伴就跪下哀求說:‵給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。’可是他不肯,反而把那人關住監獄,直到還清了欠債。其他的同伴看見這事,都很氣憤,便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來,說:‵你這個惡毒的僕人！因為你哀求我,我就赦免了你一切的債。難道你不應該也憐憫你的同伴,像我憐憫了你一樣嗎？’主人非常生氣,把他送去受刑,直到還清所有的欠債。所以,如果你們不從內心寬恕得罪你們的弟兄,我的在天之父也要同樣對待你們。耶穌講完這些話,就離開加里肋亞,來到約旦河對岸的猶太地區。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 猶大成了上主的聖所,以色列成了祂的王國。詠114 今日福音涉及到寬恕弟兄的問題。耶穌談到的“七十個七次“指代無法數清的次數。祂所講述天國的比喻是為了讓我們清楚,天主寬恕了我們重大的罪過,因此我們受邀分享天主的憐憫之心,而去寬恕得罪我們的弟兄。這寬恕的能力不是源於我們自己,而是來自於祂仁慈的泉源。很多人利用這段福音無限度的誇大慈悲,而往往忽略了真理的重要性。我們要注意到耶穌敘述的比喻中特別強調國王讓僕去認識真理,正如聖詠中提到:仁愛與真理必彼此相迎,正義與和平彼此相隨(詠85:11)。真正的的寬恕離不開“仁愛”、“真理"、"正義"、"和平"。主,求祢幫助我在這裡中愛並寬恕。

蘇24:1-13 瑪19:3-12 那時候,有些法利塞人來試耶穌說:“按照法律的規定,允許男人為了任何正當的理由休妻嗎？“祂回答說:“你們沒有讀過這段經文嗎？當初天主就造了男人與女人，並說“為此,人要離開父母,與自己的妻子結合,兩人成為一體,…這樣,他們不再是兩個了,而是一體,所以,天主所結合的,人不能拆散！”他們又問:“可是,為什麼梅瑟法律說男人給妻子寫一張休書,就可以叫她走呢？耶穌對他們說:“梅瑟知道你們心硬,才准許你們休妻,但當初並不是這樣。所以,我告訴你們:除非因為妻子淫亂,誰休妻另娶,就是犯了姦罪:誰娶被休過的婦人,就是使她犯姦淫。“門徒們便對祂說:“男人與女人的關係若是這樣,不結婚反而更好！“耶穌說:“你們剛才說的話,不是所有的人都能接受的,只有那些蒙恩賜的人,才能接受。有些人從母腹中開始就是個關人,有的人是被人閹的,而有些是為了天國自閹的。能明的,就明白吧！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇到伯樂"得貴人相助"紅遍整個心界 詠136請眾感謝上主,因祂寬仁,因為祂的仁慈永遠常存。 法利塞人向耶穌提出有關休妻的問題。在當時的社會環境中,女人地位很低,只有男人可以提出休妻,而絕無“休夫“一說:本段福音實則討論離婚的問題。耶穌的回答直指“在起初”天主如何創造男女,而沒有參考在其後才有的梅瑟法律,以便告訴人們婚姻的不可拆散性是從天主創造人就開開始的。這才婚姻聖召的初始及其神聖性之所在。而有關獨身聖召,耶穌則強調聖召的起初和其不可拆散性,它不是束縛而祝福。同樣,獨身也是恩賜。主,不論是婚姻還是獨身,請祢陪伴我在塵世的旅程。