那羅部落泰雅文苑

詠67願天主憐憫我們,並祝福我們。 依56:1、6-7 上主這樣說:“你們應當持守公道,履行正義,因為我的救恩就要來到,我的正義就要出現。至於那些歸依上主,事奉祂,愛慕上主的名,作祂的僕人,又都遵守安息日而不予以褻瀆,並固守我盟約的異邦人,我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裡歡樂,他們的全燔祭和犠牲在我的祭壇上要蒙受悅納,因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。 羅11:13-15、29-32 弟兄姐妹們:現在我向你們外邦人說,我既作了外邦人的宗徒,就願意彰顯我的職責,這樣也許能激發我同胞的好勝心,從而拯救他們中的一些人。如果因他們被拋棄,世界與天主重歸於好了,那麼,他們的被接納豈不是死而復生嗎？因為天主的恩賜與召選,不會收回。正如你們從前不順從天主,現在卻因他們的不順從而蒙受憐憫。同樣,他們現在不順從,是為了藉著你們蒙受的憐憫,使他們也要受憐憫。因為天主把所有的人都囚禁在不順從之中,是為了憐憫所有的人。 瑪15:21-28 那時候,耶穌退到提洛和漆冬境內。在那地區,有一個客納罕婦人出來,哭喊著說:“主呀！逹味之子！可憐我吧！我的女兒被惡魔折魔得好苦啊！“耶穌卻一句話也不回答她,於是門徒們前來請求祂說"打發她走吧！祢看,她一直跟在我們後面喊叫。"耶穌答說:“我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊。”那婦人卻前來,向祂跪拜,說:“主啊,幫助我吧！耶穌說:“拿孩子的餅丟給小狗,是不對的。“那婦人說"主啊,是的！不過小狗也吃主人桌上掉下來的碎渣。”耶穌對她說:“婦人,你的信德真大！就照你所願的,為你成就吧！“從那時起,她的女兒就痊癒了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 今日的讀經和福音都涉及到以色列子民和外邦人與天主的關係。依撒意亞先知預言安息日和祭獻不再是猶太人的“專利” ,並且天主的聖殿將成為萬民的祈禱所。保祿軯徒強調他作為外邦人宗徒的職責,但是同時也宣告天主對以色列子民的召叫與恩賜的有效性。福音則是這兩個神學尼想的綜合體現。首先耶穌退到提洛和漆冬,即外邦人的領地,而哭求耶穌的客納罕婦人也是外邦女子。耶穌所謂的“只是為了以色列家迷失的羊“, 一方面祂說明了天主救恩計劃從猶太人開始,另一方面也是考驗這位女子的信德。婦人因信心得到了耶穌的治癒正應驗了依撒意亞先知對外邦人的預言。主,我們特別為祢特選的猶太子民祈禱,也感謝祢將我們這些邦人列入救恩的行列。

聖比的十世教宗1914年 民2:11-19 瑪19:16-22 那時候,有一個人來見耶穌,說:“老師,我要做什麼好事,才能得到永遠的生命？“耶穌對他說:“為什麼你問我關於'好'的事？只有一位是好的！如果你想得到生命,就要遵守誡命。”他問:“哪些誡命呢？”耶穌回答:“不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,要孝敬你的父母,要愛人如己。“那個青年對祂說:“這一切我已經遵守了,還欠缺什麼呢？“耶穌說:“如果你願意逹到滿全,你去吧,變賣你所擁有的一切,把錢分給窮人,你將擁有天上的寶藏。然後回來,跟隨我！“那青年聽了祂這些話,就憂愁地走了,原來他擁有許多財產。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。106 今日福音講述耶穌和富貴少年的相遇。這位少年可謂是完美倫理生活的典型,因為他嚴格按照天主的誡命而生活。他想知道自己為了得到永生還欠缺什麼。耶穌提醒他為逹到滿全,需要放下自己所把持的財富,並要跟隨基督。福音聚焦在少年的反應上:“他憂愁他走了“。這段福音告訴我們,遵守誡命是重要的,但這並非全部,祂要我們做到的是祂”。我們需要反思那阻礙我們跟隨耶穌的是什麼。最重要的並非是作為完全守法的人,而是做一個屬於祂的人,主,請幫我剔除在我內所有不屬於祢的事物。

聖母元后紀念 民6:11-24 瑪19:23-30 那時候,耶穌對門徒們說:“我實在告訴你們,有錢人很難進入天國。是的,我再告訴你們,駱駝穿過針眼比有錢進天國還容易！“門徒們聽了都非常驚訝,說“那麼,誰能得救？“耶穌注視著他們說:“在人看來不可能,在天主前卻是可能的。”那時,伯多祿回答祂說:“祢看,我們捨棄了一切跟隨祢,將來可以得到什麼呢？“耶穌對他們說:“我實在告訴你們,在重生的時代,人子登上祂光榮的寶座時,你們跟隨我的人也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二支派。凡是為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姐妹、父母子女或地的,將得百倍的賞報,並承受永生。將來有許多在先的,將成為在後的;而在後的,將成為在先的。“ 默想"446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,求祢向我們顯示祢的寬仁。詠85 讀經一講述民長基德紅蒙天主叫的過程。經文特別提到基德紅家在默納協支派是最卑微的,而他又是家裡最小的一個,但天主卻偏偏揀選了家世基微的他。福音也將重點放到為耶穌捨棄一切的門徒身上,他們並非有權有勢的人,甚壓處於社會邊緣。但耶穌許諾給門徒百倍的賞報與永生的福樂。教會今日慶祝聖母元后,並邀請我們反省聖母元后,並邀請我們反省聖母的生平:她是納匝肋很不起眼的女孩,卻受召成為天主之母,直到她升天得到天上元后的殊榮.這正應驗了耶穌最後說明的“前後關係“:許多自以為在世上擁有什麼的人,反倒最終要落後;而那些一無所有,唯獨寄望希望天主的人,卻要首先得到天國。

聖女羅撒1617年 民9:6-15 瑪20:1-16 那時候,耶穌向門徒們講了這個比喻說:“天國好比一個園主,清早出去僱工到他的葡萄園工作。他和工人講定每一人一天塊錢,就派他們到葡萄里園裡去了。早上大約九點,他又出去,看見街市上有人閑站著,便對他們說:‵你們也去我的葡萄圉吧,我會給你們合理的工錢。‵他們就去了。約在正午三點,園主又出去照樣僱了工人。下什五點的時候,他又出去,看見仍然有人在那裡閑站著,就問他們:‵你們為什麼整天站在這裡無所事事？‵他們回答:‵沒有人僱用我們。‵園主說:‵你們也去我的葡萄園工作吧。‵到了黃昏,葡萄園主對管家說:‵叫工人來,給他們發工錢,從最後來的開始,直到最先來的。‵那些下午五點鐘開始工作的人來了,每人得到一塊錢。當最先僱用的工人來時,他們以為會多拿一點,但同樣只得到一去銀錢。他們拿了錢就埋怨園主說:‵那些最後來的人只做了一小時,而我們在太陽下辛苦了一整天,你竟把他們與我們等看待！‵園主就回答他們中的一人說:‵朋友,我對待你並沒有不公平。我們不是講定了一塊銀錢嗎？拿你的工錢走吧。我願意給最後來的和給你的一樣。難道我無權隨意用我東西嗎？還是因為我好,你就嫉妒呢？‵所以,那後來的將領先,那在先的將落後。” 默想;446(83)-447(94)-448(95)-449(95)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,君王因祢的威能而欣喜。 耶穌在福音中以比喻的方式講述天主揀選和分施恩寵的自由。園主最後的話點明了故事的核心:“我對你待你並沒有不公平.........難道我無權隨意用我的東西？“。最先被僱用的工人嫉妒的心理狀態被耶穌一針見血地指出。這也反映出一些人的病態思想:“我可以過的好,但是你不能比我過得好;我可以過的慘,但是你一定要比我過得更慘“。耶穌教導我們應該懂得為自己接受的恩寵而威恩,也更為他人,尤其是那些比我們收穫更多的人而讚美天主。這樣,我們既懂得以感恩的心面對天主自由、白白給與恩惠,又能以平和的心態面對他人,而這一切都為了建樹天主的教會。

聖巴爾多祿茂宗徒慶 默21:9-14 若1:45-51 那時候,斐理伯找到納塔乃耳,對他說:“梅瑟法律和先書上所寫的那位,我們找到了。祂就是若瑟的兒子,納匝肋人耶穌。”納塔乃耳對他說:“納匝肋能出什麼好事嗎？“斐理伯說:“你來看吧！“斐理伯說:“你來看吧！“耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:“你來看吧！“耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:“這是個真正的以色列人,心裡沒有詭詐。“納塔理找你以前,你還在無花果樹下時,我就是看見你了。“納塔乃耳立刻高聲回答:“老師！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。“耶穌對他說:老啢！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。“耶穌對他說:“因為我告訴你,我看見你在無花果樹下,你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！“耶穌又說:“我實實在在對你們說:你們將會看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,願祢的一切聖徒讚美祢,使人認識祢王國的輝煌榮耀。詠145 教會今天慶祝聖巴爾多祿宗徒,即若望筆下的納塔乃耳。他的默西亞觀代表了當時猶太人的思想“納匝肋不能出什麼好事“。耶穌時代的納匝肋位於加里肋亞省,被傳統太人視為混敦區,遠不如耶穌撒冷周圍的猶太人更純正。耶穌教導納塔乃耳天主的奧姀遠人的思維邏輯。雅各伯在貝特耳旳神視中看到“天主的使者在梯子上,上去下來“(創28),而耶穌告訴納塔乃耳,那個就是人子的預象。從此以後,連接天人的不再是梯子,而是既為天主又為人的耶穌基督。從此,祂將納塔乃耳由"世俗“的眼光轉向“天國“。主,請祢也清除我個人的拙見而真正認識祢。

聖路易國王270年 聖若瑟.加拉桑司鐸1648年 盧1:1、36、14、16、22 瑪22:34-40 那時候,法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞嘸言，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探耶穌，並對祂說:“老師，法律中哪一條誡命是最大的？“耶穌回答他說:“ ‵你當全心、全靈、全意愛上主,你的天主‵這是第一條,也是最重要的誡命。還有第二條與此相似:‵你當愛你的近人如你自己‵。全部的法律和先知書就在這兩條命裡。“ 默想:446*83*-*447*94*448*95*449*103*如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得人相助"紅遍整個世界個地 耶穌時代的法利塞人將天主十誡和舊約中所涉及的法律加以擴充而羅列出613條規解釋允許做的事情。這個法學士設想從這些煩瑣的法律中讓耶穌找到最大的誡命。福音特別提到他想要“試探”耶穌,而並非真心尋找真理。耶穌並未從某一個具體的誡命出發,而是以舊約中法律的核心精神來提醒這些所謂的”專家”:最大的誡命是全心、全意、全心愛上主(6:6)愛人如己(肋19:18)。這才是法律的精華,它不是以條條框束縛人的自由,相反,它使得人們自由的去愛、去生活。主,請祢讓我們充滿愛祢、愛人的精神。

盧2:1-3、8-11,4:13-17 瑪23:1-12 那時候,耶穌對群眾和祂的門徒們說:“經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上,那麼他們所吩咐的一切,你們要照著做,並遵守他們的命令,但不要效法他們的行為,因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔,壓在別人肩上,自己卻不願動一根手指去減輕這重擔,壓在別人肩上,自己卻不願動一根手指去減輕這重擔。他們的所作所為全為了給人看,所以額頭載上寬大的經文盒子,把袍子的邊繸加長。他們最愛在宴席上坐首位,在會堂裡坐上座,又喜歡人們在集市上問候他們,稱他們為老師,而你們都是弟;也不可稱呼世上的人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父;也不要讓人稱你們為導師,因為你們的導師只有一位,就是基督。你們當中最大的,要要你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑:凡謙卑自下的,必被高舉。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 不拘你是誰,只要你敬畏上主,在祂的道路上行走,就看有福。詠128 今日福音耶穌特別指出經師和法利塞言行不一的問題。耶穌群眾和門徒門徒面對這類人時要聽從他們教導和吩附的一切,但是不能模彷他們的行為,因為他們只說不做。經師和法利塞人是耶穌時代專門研究並講授天主法律的專家,所以他們所具有的專業知識是真實的,耶穌邀請請民眾們聽取他們所傳授的內容。同時,耶穌斥責他們的虛偽和驕傲,因為這些人的虔誠只是做作而已。祂教導我們要以天主為行事的標準並懷有發自內心的謙卑。我們要特別懇求天主醫治我們“內外分裂”的問題,以逹到言行相符。主,請幫助我們做內外整合的人。

詠138 上主,我要全心稱謝祢,因祢俯聽了我的懇祈。 依22:19-23 上主對宮殿總管舍布納說:“我要革你的職,撒你的位。到那天,我要召希耳克雅的兒子厄裡雅木作我的僕人。我要把你的朝衣給他穿上,把你的玉帶給他束上,將你的治權交在他手,他將作耶路撒冷居民和猶大家室的慈父。我要將逹味家室的鑰匙放在他肩上;他開了,沒有人能關;他關了,沒有人能開。我要堅定他,有如釘在穩固地方的木橛;他將成為他父家榮譽的寶座。“ 羅11:33-36 天主的富裕、智慧和知識,是多麼高深啊！祂的決斷無法測量,祂的道路無從探究！誰曾知道上主的心意？誰曾作過祂的參謀？誰曾圥給祂什麼,而祂必須回報呢？因為一切都出於祂,藉著祂而存在,並且歸於祂。願光榮屬於祂,直到永遠。阿們！ 瑪16:13-20 那時候,耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區,問自己的門徒說:“人們說人子是誰？“他們回答:“有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是耶路米亞,或其他先知中的一位。“耶穌說:“你們說我是誰？“西滿伯多祿回答說:“祢是位。“永生天主之子。“耶穌便對他說:“西滿伯多祿回答說:“祢是基督,永生天主之子。“耶穌便他說:“約納的兒子西滿,你是福的。因為啟示你的不是血肉之,而是我在天之父。我還要告訴你;你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的權勢勝過她。我要把天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要被捆綁的,在天上也要被捆綁;你在地上釋放的,在天上也要被釋放。“於是,耶穌嚴禁門徒,不可對任何人說祂是基督。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 第一篇讀經是反對舍布納的神論:他是宮殿總管:這是他擁有權威的象徵,也代表他取得國王的信任。此人肩上背負著逹味家室的鑰匙代表著他有權決能誰能夠面見國王。這樣的歷史背景有助於我們理解耶穌將天國的鑰匙交給伯多祿的意義:祂項意藉著祂在世界的代表教宗以及祂的教會成為我們能夠面見天主與否的途徑。本日福音也特別強調,伯多祿之所以能認清耶穌的身份並不是靠他本人的智慧或者能力,而是來自於天父的啟示,是天主施與恩寵的結果。我們今天要特別為教宗祈禱,願他在天主的光照中帶領祂的子民一起走向天國。

聖奧斯定主教聖師430年 得前:1-5,8b-10 瑪23:13-22 那時候,耶穌說:“經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們在人前封閉了天國,自己不進去,正要進去的人,你們也不允許他進去！經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們吞沒寡婦的家產,假裝長久的祈禱了！你們必要遭受更重要的懲罰！經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們走遍天涯海角,為使一個信教。他一入教,你們卻使他變成地獄之子,比你們壞雙倍！瞎眼的響導,你們有禍了！你們說:‵指著聖所起的誓,沒有效力;但指著聖殿內的起的誓,就必須遵守。‵瞎眼的糊塗人呀！哪樣更貴重呢?是金子,還是那使金子成聖的聖殿呢？你們還說:‵指著祭壇起的誓,沒有效力;但指著祭壇上的祭品起的誓,就必須遵守。,是以聖殿壇和擺在上面的一切起誓。凡指著聖殿起誓的,是以聖殿及住在其中的天主起誓的,是指著天主的寶座和坐在上面的天主起誓。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠149請你們向上主謳唱新歌,在聖者集會中向祂祝賀。 今日福音記述耶穌如何批判經師和法利塞人的偽善。這些人以表面的虔誠做掩蓋而追求自己的利益。在舊約的社會背景中,寡婦屬於弱勢群體,需要以色列子民特殊的照顧。而這些本以法律教導人的經師和法利塞人卻吞沒她們的財產。此外,這些為聖殿服務的人卻更看重聖殿內的金子和祭壇上的祭品這些物質層面,而忽略了聖殿和聖所為“聖“源於臨在的天主。耶穌的教導邀請所有在教會內的人反思自己的行為:我們是否遵守社會正義？我們宣傳福音是為了基督還是為了能給自己帶來某種利益？我們是否按照真理去教會別人？求祢幫助我言行一致的在祢內生活。

聖若翰洗者蒙難 得前2:1-8 谷6:17-29 原來發生了這事:黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把他綁起來,關進監獄,因為黑落雅娶了這個女人為妻,而若翰曾黑落德說:“你這樣佔有兄弚的妻子是違法的。“黑落狄雅便懷恨在心,想殺死若翰,但無從下手。因為黑落德狄雅敬畏若翰,知道他是一個正義聖潔的人,所以保護著他。若翰說話時,黑落德雖然深感不安。但仍樂意聽從他。黑落德的生日那天,適當的機會來了。黑落德宴請部屬大臣、軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅女兒進來獻舞,深得黑落德和在座賓客的歡心。國王便對這個女孩說:“你要什麼我都賞給你。“他甚至發誓說:“即使你要我王國的一半,我也會給你。“他甚至發誓說:“即使你要王國的一半,我會給你。“他女弦出去對母親說:“我該要什麼？“她的母親說:“洗者若翰的頭。“女孩立即回到國王跟前,請求說:“我要你在把洗者若翰的頭放在磐子裡給我！“黑落德王就十分為難,可是因為他的誓言,和同席的人,不好意思拒絕她。於是立即派侍衞,下令把若翰的頭送來。侍衞就去監獄斬殺了她的母親。若翰的門徒們聽到消息,就前去領了他的屍體,葬在墳墓裡。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,祢鑒察了我,也認清了我。詠139 今日福音邀請我們去反思黑落德面對真理的態度。首先,洗者若翰因提出黑落德佔有兄弚的妻子是違法的事情(肋18:16)而激怒了後者。當黑落德逮捕若翰以後,他矛盾的心態被描寫得淋漓盡致:一方面真理使得不安,但是另一方面,他喜歡若翰講話。面對真理,黑落德似乎難做出正確的決定只是差一步之遥。其實我們每一個人都曾面對這樣的不安和掙扎:渴望真理的同時,又怕它不符合自己的需要,也擔心會被人嘲笑,真理的特性決定它不能是模稜兩可的,人需要面對它做出選擇。主,請賜予我選擇真理的勇氣。

得前2:9-13 瑪23:27-32 那時候,耶穌說:“你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們就像用石灰刷白的墳墓,外表漂亮,裡面卻是死的骨骸和各種不潔。同樣,你們外表看似正人君子,裡面却充滿了虛偽和邪惡！ 你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們建造先知的墳,修飾義人的墓,修飾義人的墓,又說:‵如果我們生活在祖先的時代,決不會與他們合夥殺害先知。‵你們這樣說,已承認自己是殺害先知者的後代,現在你們去完成祖先開始了的舉行吧！ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠139上主,祢的右手遇在那裏扶持著我。 耶穌再次以嚴厲的言辭批評經師和法利塞人的“內外不一“。墳墓和死人都被猶太人視為不潔之物,而祂卻以這兩樣事物做類比來說明這些人的虛偽。同樣,外表的光鮮和內在的醜陋形成巨大反產差。另外,耶穌提到他們是殺害先知的後代並要j完成祖先開始的舉行,這是祂苦難的預報,因為祂將承受同先知一樣被迫害至死的命運。這段福音提醒我們在靈性生命中要做整合的人。不能僅僅注視他人可以看到的外表,也要關注在暗中的父所能夠注視的內在。同時也匚善於分辨這個時代的訊息,不能成為殺害這個時代先知的劊子手。主,我將我分裂的部分交給你,求祢整合。

得前3:7-13 瑪24:42-51 那時候,耶穌對門徒們說:“你們要警醒！因為你們不知道你們的主在哪一天要來。你們要明白:如果主人知道小偷會在晚上某個時來,他必會警醒,不讓小偷進入屋裡。所以,你們也要準備好,因為在你們料想不到的時刻人子就突然來臨。 試想,誰是那個精明又值得信賴的僕人,他的主人派他管理全體家僕家和家業,並按時分發他們的糧食呢？當主人來到,見他忠於職守,這僕人就有福了。我實在告訴你們,主人會把自己的一切財產交給他管理。但如果他是個壞僕人,心裡想:‵我的主人必會遲來。‵他就想不到的日子,猜不著的時刻,他的主人就來到,把他剷除,使他跟假善人有一樣下場,在那裡只有咬牙齒的哀號。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 吾主,從永遠到永遠,祢作了我們的靠山。詠90 耶穌提醒門徒為迎接主來臨的日子要特別”警醒”和”準備” 。福音的重點不在於祂會以意想不到的日子和突如其來的方式來臨,而是強調門徒們等待祂的方式。耶穌以忠於職守的管家和肆意妄為的惡僕為例來反射人們對於末世的不同態度以及與之相對應的結局:前者可以管理主人的一切財產,而後者則被拋棄。這個比喻讓我們反思自己的日常生活;我是混混噩噩地過日子,還是時時刻刻提醒自己準備基督第二次來臨？祂所謂的“醒悟”並非指晝夜不眼,而是指我們面對生活中的每一件事、每一個人的態度。主,求祢喚醒我麻木的,讓我為了祢在平凡的每一天持守忠信。

得前4:1-8 瑪25:1-13 那時候,耶穌對門徒們說:”天國好像十個童女,拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨,五個精明的。那愚笨的帶了燈，但燈的容器裡卻沒有油;那精明的帶了燈,把她們的燈裝了油帶來。因為新郎遲遲未到,她們都打她們都打盹兒睡著了。到了半夜,有喊說:‵新郎來啦！快去迎接！‵眾童女立刻醒來,整理好她們的燈。那些愚笨的對精明說:‵把妳們的油給我們分一些吧！我們的燈快熄了！‵但那些明智的回答:‵不行,這些油可能不夠我們和妳們用。妳們最好去賣油的地方為自己買吧！‵她們出去買油的時候,新郎來到了。那些已預備好的,就跟新郎一起進去參加婚宴,門便關上弓。後來,其餘的童女來到,說‵主啊,主啊,給我們開門吧！‵但他回答說:‵我實在告訴妳們,我不認識妳們。所以,你們要警醒！因為你們不知道人子來臨的日期和時辰。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠97上主為王！上主為王！願大地踴躍,無數島嶼,也都要歡樂。 初讀十童女比喻,最令人感到震驚的並非是愚笨之人錯過新郎的惋惜,兩是那五個精明之人毫無愛德的吝嗇:不願把油分施給他人。唯有品讀福音的細節,才能略懂其意,不致於本末倒置。愚笨的童女帶燈卻沒有油,即並未精心準備,也沒有把新郎的到來放在心上,因為沒有油,燈也無法起到應有的作用。聖經中常提到天主的話是腳前的明燈:祂也邀靖我們做放置高處照亮的燈。福音藉以愚笨和精明兩糧不同人的對比旨在烤問每一個人面對基督再來的態度;我在日常生活中是否準備並期待祂的到來？還是明知祂會到來卻毫無準備、糊裡糊塗的混日子？

得前4:9-11 瑪25:14-30 天國又如一個遠行的人,將自己的僕人叫來,把財產託付給他們:按照他們的才能,一個給了五個,「塔冷通」,一個給了二個,一個了一個;然後動身走了。那領了五個「塔冷通」的,立刻去用來營業,另外賺了五個。同樣,那領了二個的,也賺了另外二個。但是,那領了一個的,卻去掘開地,把主人的銀子藏了。........可惡懶惰的僕人！你既知道:我在沒有下種的地方收割,在沒有散佈的地方聚斂;那麼,你就該把我的銀子,交給錢莊裏的人,待我回來時,把我的連本帶利取回。所以,你們把這個「塔冷通」從他手中奪過來,給那有了十個「塔冷通」的,因為凡是有的,還要給他,叫他富裕;那沒有的,連他所有的,也要由他手中奪去,至於這無用的僕人,你們把他丟在外面的黑暗中,在那裏必有哀號和切齒。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。詠98 福音最初描述主人“那照個人的才能“將財彥託付給僕人。儘管錢數有差別,但每一人收割最適合自己的數量。問題的關鍵在於他們如何利用所得到的恩惠。前兩個人努力按自己的能力賺錢,而第三個人卻把錢還在地下,使其失去可以發揮的價值。緊接著比喻記述主人回來要“結帳“。整個故事的核心在於第三個僕人對主人的回答:“我知道你是個嚴厲刻薄的人“,他對主人只有畏懼而非友愛:你給一個,就還你一個,互不相欠。事實上,並非主人審判了他,而是他已經審判了自己。福音邀請我們反思自己是否用善用天主的恩寵去結果實？我們的行為是出於愛還是源於畏懼？

詠63 天主,祢是我的天主，我急切尋亂覓祢。 耶20:7-9 上主,祢引誘我我讓我自己受了祢的引誘;祢確實比我強,祢戰勝了。我終日成為笑柄,人都嘲笑我。因為我每次發言,必得叫喊,必得高呼:“暴虐！破壞！“實在,上主的話為我日日成為受侮辱和譏笑的因由。假使我說:我不再想念祂,不再以祂的名發言;在我心中就像有火在焚燒,蘊藏在我的骨髓內;我竭力抑制,亦不可能。 羅12:1-2 弟兄姐妹們,我因天主的仁慈懇求你們,獻上你們的身體,作為生活、聖潔、蒙天主悅納的祭品;這才是你們合理的敬拜。不要與世俗同化,而應更新你們的心智,改變自己,好能辨認天主的旨意,知道什麼是美好的、受悅納的和圓滿的。 瑪16:21-27 耶穌開始清楚地告訴門徒:祂必須上耶路撒冷去,在長老、同祭長和經師手裡受許多苦,甚至被殺,但第三天要復活.伯多祿把祂到一旁,責備祂說:“主啊,千萬不要這樣！這事絕不可發生在祢身上。“耶穌轉過身來,對伯多祿說:“撒旦,退到後面去！你是我的絆腳石,因為你明白的不是天主的意思,而是人的想法！“於是,耶穌對門徒們說:“誰願意跟隨我,該捨棄自己,背起自己的十字架來跟隨我。因為凡想保全自己生命的,必要喪失生命;但為了我的緣故而失去生命的,必要獲得生命。人縱然賺得全世界,卻毀了自己的靈魂,又有什麼好處呢？還能用什麼換回自己的靈魂呢？因為人子要在祂父的光榮中與眾天使一同降臨,那時祂要按照各人的行為予以賞報。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 耶肋米亞先知發肺腑地談到覆行使命時受到的迫害:一方面,他明確表示自己被天主所吸引,無法不按照祂的要求去講話;另一方面,先知承受著他人的侮辱、譏笑、謾駡。耶肋米亞彷彿成為那個時代“逆水而行”的人物。保祿宗徒也強調不可與此世同化,反而要以更新的方式按照天主的旨意生活。福音同樣記述耶穌面對伯多祿回避十字架的勸說,以決絕的方式談到捨棄生命的價值。這些都指明天主子民就是在世界迫害和天主的安慰中不斷走向天國的人(梵二文獻)。福音最後一句話點明希望所在,這些在塵世中不斷奮鬥的人最終會得到賞報.我們的付出在天主眼中不會是白白的,每一份艱辛和每一次捨棄祂都會看見,我們的希望不在於人,唯獨寄於祂。

得前4:13-18 路4:16-30 那時候,耶穌來到納匝肋自己長大的地方,按照祂的習慣,在安息日進了會堂,站起來要誦讀,有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到一處,上面寫著:“上主的神臨於我,因為祂給我傅油,派遣我向貧窮人傳報喜訊一一向囚犯宣告釋放,向盲者宣告復明,向受壓迫的人宣告自由一一宣佈上主悅納人的禧年！”祂捲起經卷,交給他們說:“今天,你們聽到的這段經文應驗了！“眾人都稱讚他,對祂口中說出的恩寵之言感到驚評,就彼此說:“這不是若瑟的兒子嗎？“耶穌說:“你們肯定要對我說這句俗語:‵醫生,醫好你自己吧！‵也會說:‵我們聽到祢在葛法翁所做的事,也該在祢自己家鄉是受歡迎的。真的,我告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的.真的,我對你們,沒有一位先知在自己的家鄉啊！‵”祂又說:“我實在告訴你們說,在厄里亞的時代,天旱不雨逹三年六個月,遍地大饑荒,以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡,卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡,在先知厄里叟的時代,以色列有許多痲瘋病人,他們無人得到潔淨,只有敍利亞的納阿曼被治好了,“會堂裡的人一聽這話,都怒氣填胸,起來把祂趕出城外,帶到山崖上;因這城建在山上要把祂推下峭礕,祂卻穿過他們中間,徑直走了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠96上主為王！願大地踴躍,無數島嶼,也都要歡樂！ 聖史路加以今日福音作為耶穌傳教生活的開始。祂閱讀的依撒意亞先知書提到“傅油者“(即希伯來語中默西亞的那可以將他們從羅馬人統治中解救出來而廸立猶太國的政治首領。但耶穌所宣講的,“經文應驗“卻是為了所有向天主呼求的人。耶穌以厄里亞和厄里叟先知不被以色列人所接納納而轉向外邦“貧窮”的人為例,說明祂自己的命運:會堂裡的人怒氣填胸,想把祂推下懸崖。福音將人們所期待的默西亞與耶穌的便命形成對比。祂邀請我們去反思追隨基督是為了人們眼中的事業還是為了實踐祂對弱小貧窮者的關愛？

加爾各答聖德肋撒修女1997年 得前:5:1-6、9-11 路4:31-37 那時候,耶穌下到加里肋亞的葛法翁城,在安息日教導人。他們對祂的教訓很驚奇,因為祂的話具有權威。會堂裡有個被不潔之魔附身的人,大聲喊叫:“納匝肋人耶穌,我們與祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰,祢是天主的聖者！“耶穌責斥它說:“閉嘴！從這人身上出去！“不潔之魔把這人摔倒在眾人中間,就離開了他,絲亮沒有傷害他。眾人驚訝不已,議論紛紛:“這是怎麼回事？祂居然有權柄和能力命令不潔之魔！而不潔之魔竟離開了！“耶穌的名聲便傳了附近各地。

哥1:1-8 路4:38-44 那時候,耶穌離開會堂,進了西滿的家。西滿的家。西滿的岳母發高燒。他們使求耶穌幫助她。耶穌來到身旁,斥責那熱病,高燒就退了。她立刻起來招待他們。日落時,人們把患各種疾病的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手,治好了他們。魔鬼從很多人身上被逐出來,喊說:“祢是天主子！“但是耶穌斥責它們,不准它們說話,因為它們知道祂是基督。天一亮,耶穌就出去,來到荒野。群眾到處找祂,當找到祂後,就試圖挽留祂,靖祂不要離開他們。祂卻說:“我也必須到別的城鎮宣講天主國的福音！我奉差遣正是為此。“於是祂繼續宣講,走遍猶太地區各個會堂。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠52上主,因祢行了此事,我要永遠向祢稱頌。 繼昨日福音講論耶穌在會堂中顯示自己的權威之後,今日福音則記述祂在西滿中所行的奇跡。會堂是猶太子民的聚會場所,而西滿的家則成為教會的象徵。耶穌在會堂中講道,驅魔、同樣,祂也在西滿家斥責熱病,驅逐魔鬼。聖史路加以平行敘事的方式告訴讀者,天主救恩計劃的一致性:無論是猶太人組成的會堂還是包涵外邦人的教會,所有人都在天主的救恩。計劃之中。面對群眾的挽留,祂並沒有為自己謀求任何利益。而是強調“奉差遣“的使命。這些細節引導我們反思自己在教會中的使命:我是否意識到自己在參與基督的救思計劃？教會是我的“事業“還是祂賜予我的“使命“？

匝8:20-23 路9:51-56 耶穌被接上升的日子快要到了。祂決意到耶路撒冷去,並派幾個使者走在祂前面。他們來到撒瑪黎雅的人一個村莊,為祂準備住宿。但村民不願接待祂,因為祂要去耶路撒冷。祂的門徒雅各伯和若望見這情形,便說:“主呀！祢要我們叫火從天降下,把他們燒毀嗎？“耶穌轉過身來,斥責他們。於是他們到另一個村莊去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 天主同我們在一起。詠87 福音描述“祂決意到耶路撒冷去“ ,“決意“二字在聖史路加的筆下特別強調耶穌的自由抉擇。這篇讀經是整部路加福音的轉捩點,因為從這裡開始,祂要自由地選擇走向耶路撒冷,交託自己生命的道路。其實撒瑪黎雅並非耶穌去耶路撒冷、交託自己生命的道路。其實撒瑪黎雅並非耶穌去耶路撒冷的必經之路,甚至很多傳統的猶太人都會繞過此地。而祂卻選擇走進這個人人避而遠之的不潔之地。但是這裡的人並不領情,甚至無情地拒絕祂。門徒無法接受這樣的無禮對待而想以火給與他們顯罰,但是耶穌卻默默接受了村民的意願,祂尊重每一個人的自由。我們需要提到福音結尾祂的離開中包涵著多少祂“特意遠道而來“卻不被接受的無奈。試問我們自己是否也曾拒絕的特意來訪？

聖方濟各.亞西西(1226年) 厄下2:1-8 路9:57-62 那時候,耶穌和門徒們繼續行走,有人對祂說:“不論祢往哪裡去,我要跟隨祢！“耶穌對他說:“狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子卻沒有棲身之所！“耶穌又對另一個人說:“跟隨我吧！“那人回答:“那人回答:“主啊！容我先回去安葬我的父親。“但祂說:“讓死人去埋葬他們的死人。你只管去宣揚天主的國！“遇有一人說:“主,我要跟隨祢！但先讓我去與家人道別。“耶穌就說:“手扶著犁又回頭看的人,不適合天主的國。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"得貴人相助"紅遍整個世界 詠137當我們坐在巴比倫河畔,一起熙雍即淚流滿面。 這段福音需要放在耶穌“決意面朝耶路撒冷去“(路9:51)的背景中解讀。祂既然決定走向耶路撒冷,意味著祂將要擁抱十字架。耶穌提醒門徒,真正的安全感只能在天主內尋找,而並非建於物質基礎。面對他們對家人的牽掛和事務的煩擾,耶穌的回答並不近人情,而是告訴跟隨祂的人要分清生命的主次關係。祂當然知道孝敬父母,關愛家人的重要性,但是祂也要門徒知道這條十字架的路需要很多的犠牲奉獻。祂以"手扶犁又回頭看“來勸勉門徒選擇耶穌的決絕性.我們今天要特別請求“神貧“的恩寵,這不單單是生活的簡單平凡,更是以全心的信賴將一切託付給祂照顧。

厄下8:4a、5-6、7b-12 路10:1-12 主又選了另外七十二人,派他們在祂之前先行,兩人一組,到祂即將探訪的各城鎮和地區去。祂對他們說:“莊稼多,工人少;所以你們要懇求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼。你們去吧！看,我派你們好像羊進入狼群。不必帶錢囊、口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:‵願這一家平安！‵如果那裡有平安的人,你們的平安就會臨到他;不然,這平安仍回到你們身上。你們就住在那家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資。不要從這家搬到那家。無論進了哪一座城,若有接待,給你們擺上什麼就什麼。要統治好城裡的病人,人對他們說:‵天主的國已臨近你們了！‵無論進了哪一座城,人們不願接待,你們便到大街上說:‵連你們這城沾在在我們腳上的塵土,我們也要擦掉,留給你們！但你們應該知道:天主的國已臨近了！‵我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所受的懲罰要比那城還容易忍受！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"得貴人柤助"紅遍整個世界 高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。詠19 福音的焦點在於記述耶穌對七十二人的派遣。第一個動詞就是“選“,即天主的主動性。其次,祂是以“兩人一組“的方式分配。“人單獨不好“不僅僅指夫妻關係,木適用使徒傳教生活。兩人之間彼此是扶持和互補的關係,更是在危機中的彼此提醍、照料。再次,門徒需要“懇求莊稼的主人派遣更多的僕人“,並且耶穌提醒門徒“我派你們好像羊進入狼群“。換句話說,門徒既不在人數上,也不能力上佔據優勢。教會的使徒工作在耶穌時代是這樣,在今天一直都是這樣。這一事實不斷提醒我們放下自己做“大事業野心“,而充分認識到門徒的一切完全依靠天主的照料。最後,要尊重他人的接受抑或是拒絕,最終審人的是天主。派遣的是祂,收穫亦屬於祂。

聖勃路諾司鐸1101年 巴1:15-22 路10:13-16 那時候,耶穌說道:“苛辣匝因,你有有禍了！貝特賽逹,你有禍了！因為在你們那裡行過的大能奇事,如果行在提洛和漆冬,他們早就披上苦衣,坐在灰中,懺悔改過了。在審判時,提洛和漆冬所受罰,比你們所受還要容易忍受！至於你,葛法翁！難道你會被提升到天上嗎？你必被投下陰間！誰聽從你們,就是聽從我;誰拒絕你們,就是拒絕我袩拒絕我,就是拒絕派遣我來的那位！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠79天主,為了祢的聖名,求祢拯救你們。 苛辣匝因和貝特賽逹是加里肋亞湖的沿海城市,與葛法翁一一即耶穌的核心傳教城市,並駕齊驅.這些城市是耶穌早期傳教和施顯奇跡的地方。與之相對的提洛和漆冬是靠近加里肋亞的地中海沿岸城市,即腓尼基人重要港口城市。這兩個城市在舊約中就以外邦人的居住地著稱。唯獨在瞭解這五個城市的地理位置背景的情況下,才能夠明白耶穌批評猫太人集中居住地的以色列人無法從祂的奇事中分辨耶穌的天主性,這些天主子民子甚至不如外邦人的覺悟。祂的結論明門徒與耶穌以及祂與父之間不可分割的關係。這教導我們一方面不要依仗自己身份的優越性而洋洋自得,另一方面,要意識到我們和祂的緊密關係而反省我們為祂做了什麼。