那羅部落泰雅文苑

哥1:9-14 路5:1-11 有一天,耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾紛紛前來,要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船,漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船,請他把船撐開,離岸不遠,就坐在船上,教導群眾。祂講完了,便對西滿說:“把船划到深處去,撒綱捕魚吧!“西滿回答說:“老師,我們已通宵苦幹、一無所獲！不過,我要遵照祢的話再次撒綱。“他們撒下綱,竟然網了大量的魚,網幾禾裂開。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來把兩條船都裝滿了魚,船幾乎要沉了。西滿伯多祿一見這情形,便跪在耶穌膝前說:“主啊！離開我吧,因為我是個罪人！“西滿和他的同伴看到捕獲的魚、都非常驚駭,他的夥伴載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。耶穌對西滿說:“不要怕！從現在起,你將成為捕人的漁夫。“他們把船靠了岸,就拋下一切,跟隨了耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。詠95 有一次,耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾擁到祂前要聽天主的道理。祂看見兩隻船在湖邊停著,漁夫下了船正在洗網。祂上了其中一隻屬於西滿的船,請他把船稍為划開,離開陸地:耶穌就坐下,從船上教訓群眾。一講完了,就對西滿說:“划到深處去,撒你們的網捕魚吧！“西滿回答說:“老師,我們已整夜勞苦,毫無所獲;但我要遵照祢的話撒網。“他們照樣辦了,網了許多魚,網了許多魚,網險些破裂了。..........他的夥伴,即載伯德的兒子雅各伯和若望,也一樣驚駭。耶穌對西滿說:“不要害怕！從今以後,你要做捕人的漁夫！“他們把船划到岸邊,就捨棄一切,跟隨了祂。

聖母誕辰 米5:1-4(或羅8:28-30) 瑪1:1-16、18-23 亞巴郎之子,逹味之子耶穌基督的族譜:亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑、培勒茲生赫茲龍,赫茲龍生阿蘭,阿蘭生阿米納逹布,阿米納逹布生納赫雄,納赫雄生撒孟,撒爾孟由辣哈在生波汳阿次,波阿次由盧德敖貝撒爾孟,撒爾孟的辣哈布生波阿次,波阿次由盧德生敖貝得,,,,,.....看,在夢中上主的天使顯現給他說:“逹味之子若瑟,不要怕娶你的妻子瑪利亞,因為那她內受生的,是出於聖神。她要生一個兒子,你要給起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族,由他們的罪惡中拯救出來。“這一切事的發生,是為應驗上主藉先知所說的話:“看,一位貞女,將懷孕生子,人將稱祂的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 詠13上主,我的天主！求祢垂顧回答我。 瑪竇有關耶穌誕生的記載首先突出若瑟的性格。福音強調他是個正義的人。根據法律記載,未婚受孕的女子要受到用石頭砸死的刑法(申22:20-21)。若瑟想要悄悄休退瑪利亞的行為不僅保全她的名聲,更是救地一命。天使藉夢境啟示若瑟事實的真相:一方面,向其解釋瑪利亞受孕來自聖神的行動，另一方面向其告之嬰孩的使命。“耶穌”這個名字意為“天主拯救“;其名字象徵著祂的使命。由此應驗了依撒意亞先知對阿哈次君王的預言(依7:14)。他是以色列南國非常殘暴的國王,在人民生活在水深火熱之時,天主藉著先知預報給人民“天主與我們同在“。天主諾言的實現提醒我們是否在每一次面對生活的挑戰中意識到祂與我同在？

聖伯多.格肋凡1581年 哥1:21-23 路6:1-5 有一個安息日,耶穌從麥田經過,祂的門徒們掐了麥穮,用手搓著吃。幾個法利塞人說:“你們為什麼做安息日不許做的事呢？“難道你們沒有讀過,逹味與他的隨從在飢餓時所做的嗎？他進了天主的殿,拿起供奉的餅吃了,還分給他的隨從,而這餅只有司祭才能吃。“然後祂對他們說:“人子是安息日的主“。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 請看,天主必定給我助陣。詠54 福音再次記述耶穌與法利塞人有關安息日的衝突。按照法律的記載,收割的時候應該留下剩餘的食物給外方人、孤兒和寡婦這些弱小有需要的人吃(申24:19-22)。甚至逹味在逃難的時候,也可以享用獨司祭才能吃的供餅。甚至逹味在逃難的時敒,也可以享用唯獨司祭才能吃的供餅(撒上21)。由此,我們可以看出法律最重要的意義是為了人的益處。但是法利塞人卻把天主的法律和規誠煩瑣化,將一切劃為允許與不允許。這樣使得本身為人自由的法律變成了枷鎖。耶穌並沒有直接回答法利塞人的問題,最根本的核心在於祂最後點明的中心:人子是安息日的主。祂的教導幫助我們反思自己的生活:我是否機械地遵守祂的誡命,還是以愛祂作為我行事準則？

詠95請大家來,我們要向上主歌舞。齊向救助我們的磐石高歌歡呼。 則33:7-9 上主這樣說:“人子。我也這樣立你作以色列家族的警衞;你聽了我口中的話,應代我警告他們。為此,當我告訴惡人:‵惡人,你必喪亡！‵你若不講話,也不警告惡人離開邪道那惡人雖困自己的罪惡而喪亡,但我要由你手中追討他的血債。你若警告惡人,叫離開邪道,但他不肯歸正,離開邪道,他必因自己的罪惡而喪亡,你卻救了自己。“ 羅13:8-10 弟兄姐妹們:你們除了彼此相親相愛外,不要虧欠人什麼;因為那愛人的,就滿全了法律。其實,“不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪“和其他人一切誡命,都包括在這句話裡:“愛人如己”。愛不損害別人,所以愛就是法律的滿全。 瑪18:15-20 那時候,耶穌對門徒們說:“如果你的弟兄得罪了你,你要單獨向他指出他的過失。如果他肯聽你,你便贏得了你的弟兄;如果他不聽,你就帶一兩個人同去,憑兩證人作證,能確證,能確定這件事情;如果他仍然不聽他們,應該向教會報告;如果他連教會也不肯聽,就把他當作外邦人或稅吏看待。我實在告訴你們;你們在地上束縛的,在天上也要被束縛的,在天上也要被束縛;你們在地上釋放的,在天上也要被釋放。同樣,我實在告訴你們:你們在中若有兩個人在地上同心合意地祈求,無論求什麼,我的天父一定會為你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚,我就在他們中間。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 主日的三篇讀經是愛德的標準和智慧的勸諫。第一篇讀經提到厄則克耳先知的使命一一以色列家族的警衛。他負擔著警告惡人的職責,如果他沉默不語,那麼先知則負血債。保祿宗徒提到所有的誡命都包涵在愛人如己之內,唯有愛才是法律的滿全。耶穌也提到在教會內當一個兄弟出現問題時要逐步解決:由單獨談話到小團體規勸,最後才是教會的裁決。一切的準則就是為了更好幫助對方成長。天主對加音的質問應該成為我們每一個人在教會內行事的標準:我是看護我兄弟的人(參創4:9)？我們需要意識到,我個人的得救和我兄弟的得救是密切相關的。

聖董文學司鐸殉道1840年 司1:24-2:3 路6:6-11 一個安息日,耶穌到會堂教導人。在那裡有一個人的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人便在一旁監視,看祂是否在安息日治病,好找機會控告祂。耶穌看透他們的想法,便對那有一隻枯手的人說:“你起來！站在中間！”這人就起身到前面來。耶穌對他們說:“我問你們,在安息日什麼更合適呢？是行善或作惡？救命或害人？“祂環視四周的人,對那人說:“你伸出手來！“那人一伸手,手就復原了。法利塞人和經師們卻氣得發瘋,彼此商量怎樣對付耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人相助"紅遍整個世界 詠62我的救恩,我的光榮全在於天主。 福音的開始聚焦於一位右手乾枯的殘疾人,這位需要救助的病人絲毫沒有引起經師和法利塞人的注意。後者唯一在乎的耶穌是否會在安息日治病,好找機會控告祂。這些人以法律的允許與否來判斷他人,而耶穌讓病人站在中間正是為了讓他們看見按照天主肖像和模樣造的人是多麼的重要,法侓的全部精神是為了人。耶穌的提問和行動在這些人面前是“失敗“的,面對治癒的奇跡,這些信仰內的“領袖們“卻氣得發瘋，把祂視作敵人。從始至終,可憐的病人從來沒有走進過這些以宣講天主為己任的人心中。福音藉此提醒我們要重視身邊人的需要,也要時刻反省自己的思想行為是否以愛德為準則。公教徒要仿效基督的心,惦記每一位有需要的人。

金口聖若瑟主教聖師407年 哥3:1-11 路6:20-26 那時候,耶穌抬頭看著門徒們說:“貧窮的人是有福的,因為天主的國是你們的。飢餓的人是有福的,因為你們將得飽足。哭泣的人是有福的,因為你們將要歡笑。世人為了人子的緣故,憎恨你們、驅逐你們、羞辱你們,棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物,你們就是有福的！在那一天,你們要歡欣鼔舞！看,你們在天上的賞報是豐厚的！因為他們的祖先也曾這樣對待過先知。可是你們富有的人是有禍的！因為你們已得到你們的安慰。你們飽足的人是有禍的！因為你們將哀傷痛哭。當大家都稱讚賞你們的時候,你們有禍了！因為他們的祖先也這樣對待過假先知。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂'得貴人柤助"紅遍整個世界 詠145上主對待萬有,溫和善良。 相對于瑪竇福音提出真福八端,今日讀經節經自路加福音的“真福四端“和“禍哉四端“。貧窮、飢餓、哭泣、被棄絕,這些人看來非常“弱小可憐"卻被耶穌稱為是“有福的““有禍的“。耶穌的教導彷彿完全顛覆了世界傳遞給我們的價值觀。我們需要正確理解祂所說的福與禍之判斷準則來自於人對天主的依恃之情:“為了人子的緣故“。當人懂得把一切所得都歸為天主,而不是應憑藉一己之力則洋洋得意的時候,就得都歸為天主,手中接受一切苦與樂。種種心酸和欣慰都囊括在天主的祝福之中。願我們以孩子的心每天告訴祂的:好的、壞的,我都給祢拿來了,請祢悅納(子德蘭禱辭)。

光榮十字架慶 乍1:4b-9/斐2:6-11 若3:13-17 那時候,耶穌對尼苛德摩說:“除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野串把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起,這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世界,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人不致喪亡,反而得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 不要忘記天主的行為。詠78 讀經一記述梅瑟帶領以色列子民在曠野中,因著他們的抱怨,天主打發火蛇咬死許多人的場景一一即被死亡碰觸的人,都可以通過仰銅蛇保存生命。我們需要在瞭解這俥舊約背景之下來認識耶穌和尼苛德摩的談話。祂將梅瑟在曠野中舉起的銅蛇和被舉起的人子做了對比,實則暗指十字架的奧秘。其實,十字架是羅馬統治者對凶極罪犯的處罰,當耶穌被高舉在十字架的那刻,祂救贖了所有在死亡陰影下的人。十字架本來是死亡的記號,卻成為所有被死亡籠罩的人得以瞻仰得救的希望。這就是天主救恩的奧秘:以祂的死亡拯救死亡。

痛苦聖母 弟前:1-2,12-14 若19:25-27 在耶穌的十字架旁,站著祂的母親和祂母親的姐妹,還有克羅袙的妻子瑪利亞和瑪利亞逹肋納。耶穌看見母親,又看見祂所愛的門往站在旁邊,就對母親說:“女人看,妳的兒子！“然後又對那門徒說:“看,你的母親！“就從那時起,那門徒把她接到自己家裏。 詠16天主,求祢保佑我,因為我只投靠祢。 今天教會慶祝痛苦聖母紀念,耶穌在十字架上的時候,把祂最親愛的媽媽賜給了門徒,也賜給了我們。耶穌清楚知道,在信仰的路上,我們多時像個小孩、軟弱和不成熟。我們需要一個母親的照顧、保護、循循善誘的教導,才不像孤兒一樣在世俗生活中迷失方向。試回憶,我們在成長過程中如何體驗到媽媽對我們的愛和照顧？也許媽媽平時不太會以言語表逹她的愛,但是,在孩子生病時卻能清楚地看到媽媽了他們而操心、照顧！聖母就是我們最完美的母親,最的鼓舞者。即使我鄹已經是成人，我們的心仍然會遇到風浪,生活中的問題會讓我們覺得不安、難受。這時,聖母可以給我們所需要的溫暖,安慰和鼓勵。當我們缺乏希望、喜樂、力量,或有時候因為生活的壓力而感到籅心俱疲時,我們都可以投靠聖母,祈求她賜給我們她的信德,為我代禱,和我們一起祈禱。

聖高內略教宗族253年 聖西彼廉主教殉道258年 弟前:15-17 路6:43-49 那時候,耶穌教導門徒們說:“因為好樹不結壞果子,壞樹也不結好果子;憑果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花果,野蕂裡也探不到葡萄。同樣,好人從心裡積存邪惡。因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。你們為什麼。你們為什麼稱呼我‵主啊！主啊！‵卻不按照我說的去做呢？那到我跟前,聽我的話又照著做的人,我要告訴你們他像什麼。他像一個造房子的人,掘地很深,把地基建在磐石上。河水犯濫,洪流衝擊,那房子不會動揺,因為建築得好。那聽了卻不實行的人,就像一個人不打地基,在平地上蓋房子。洪水一沖,房子就倒塌,被徹底摧毀！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主的人僕人,一齊讚頌,壞樹爛滿枝“的常識提出分辨善惡的重要原則是觀查其果。祂特別指出一些人言語和行動不一致的問題:小人得志只能是一時的榮耀,踏踏實實才能經得起風吹兩打。祂教導的核心在於“聽我的話照著做的人“。真正屬於基督的人不能僅僅停留在言語上的宣講,更是要付諸行動,唯有如此才能結出善果,他人也由此認出天主的工作。在這個人人追求“快速“的生活模式中,耶穌的話提醒我們要把“地基打深“，真正的價值絕非是曇花一現的瞬間,而是在風霜雪中屹立不動的堅實。我們需要反思自己生命的很多決定是貪圖一時的利益還是為了走更遠？

詠103 我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請主名,請向主名讚頌。 徳27:33-28:9 忿恨與生氣,二者都是可憎惡的,但罪人卻堅持不放。凡報仇的,必要遭遇到上主的報復,上主必要保留他的罪。你要寬恕你近人的過錯;這樣,當你祈求時,你的罪也會得到赦免。人若對人懷怒,怎能冋上主求饒？對自己同類的人沒有愛,怎能為自己的罪過求赦？他既是血肉之人,竟然懷怒,而愛,怎能赦免他的罪？你要記得最後的結局,而停止仇恨;你要記得腐爛與死亡,而遵照誡命生活。你要記得天主的誡命,不要向人發怒;你要記得至高者的盟約,寬恕別人的過錯。 羅14:7-9 弟兄姐妹們:我們沒有一人是為自己而活,也沒有一人是為自己而死。我們活,是為主而活;我們死,是為而主而死。所以,無論活著死去,我們都屬於主。正是為此目的,基督死而復活了,好使祂成為死人和活人的主。 瑪18:21-35 那時候,伯多祿前來問耶穌說:“主！如果我的弟兄得罪了找,我該寬恕他幾次呢？七次夠了嗎？“耶穌回答說:“不是七次,找告訴你,是七十個七次！因此,天國就好像一個國王,要和他的僕人們算帳。開始的時候,來了一個欠一萬塔冷通的人。因他無力償還,國王就下令把他連同妻子兒女和钬所有的東西都賣掉來還倩。那僕人就跪下叩拜國王說:‵求你給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。‵國王就憐憫了他,不但把他放了,還赦免了他的債務。那僕人出來,遇見一個欠他一百銀錢的同伴,就立刻抓住他,掐著他的脖子喊說:‵把你欠我的錢還給我！‵那同伴就跪下哀求說:‵給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。‵可是他不肯,反而把那人關進監獄,直到他還清了欠債。其他的同伴看見這事,都很氣憤,便向主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來,說:‵你這惡毒的僕人！因為你哀求我,我就赦免了你的一切債務。難道你不應該也憐憫你的同伴,像我憐憫了你一樣嗎？‵主人非常生氣,把他送去受刑,直到他還清所有的欠倩。所以,如果你們不從內心裡寬恕自己的弟兄,我的在天之父也要同樣地對待你們“ 默想: 讀經一與福音都提到有關寬恕的問題。耶穌提到的“七十個七次”成為宣講所謂的“無條件寬恕一切“的聖經依據,殊不知祂後面所提到的比喻是對伯多禒欵問的具體闡釋。在這個比喻中,國王就是天主,而僕人就是我們每一位。人之所以可以寬恕他人的根本在於他需要首先意識到自己被天主所寬恕,否則單憑人的力量是無法做到真正的寬恕。此外,我們需要參考聖詠中提到的“仁愛與真理必彼此相迎,正義與和平彼此相擁“(詠85:11)。耶穌提到的寬恕絕非是磨滅事實與真理的盲目,而是需要在認識真理與正義的前提下,以仁愛為標準,而獲得寬恕的平安。真正的寬恕不僅僅是使他人獲得自由,更是讓自己在天主內釋懷。 9月18日星期一 弟前2:1-8 路7:1-10 那時候,耶穌進了葛法翁。那裡有個百夫長,他很器重的一個僕人病得快死了。他聽到有關耶穌的事,就託猶太人的幾位長老諘求耶穌救那僕人的命。長老們來見耶穌,懇求地求祂說:“他值得祢的幫助,因為他愛護我們的百姓,還為我們蓋了會堂。“耶穌就和他們去了,離那家不遠時,百夫長又託幾個朋友來向祂說:“主,不必顃勞了,因為我當不起祢到舍下來,所以我也認為自己不配來見祢。只要祢說一句話,我的僕人就會痊癒。因為我在人權下,手下也有些士兵,我對這個說‵去‵,他就去;對那個說‵來‵,他便來;對我的僕人說‵做這件事‵,他就去做。”耶穌聽了這番話很驚訝,轉過身來對跟隨的群眾說:“我告訴你們,連在以色列,我也沒有見過這麼大的信德！“傳話的人回到百到百夫長家裡,發現那個僕人已經完全康復了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助:"紅遍整個世界 詠28上主理應享受讚頌,因祂聽了我的禱聲。 今日福音著重描繪一位外邦人對耶穌所懷有的信德。百夫長是羅馬時代軍隊編制中統統一百士兵的長官,在猶太人眼中,這些人代表羅馬帝國的武裝鎮壓管制。但是這位百夫長卻深得猶太長老們的敬畏,那句“他值得祢的幫豚“尤為突出這位外邦人的德行。福音特別展示戲劇性的一幕:百夫長在耶穌馬上到逹他家裡的時候,卻認為自己不配面見基督。這位外邦人與耶穌沒有會面,但他的信德卻紮根在基督內。整個教會在每次恭領聖體之前都會宣認他對耶穌的信德宣誓:“只要祢說一句話,我的靈魂就會痊癒“。藉此,我們在每一次的感恩祭中藉著信德與祂真實的相遇,並得到治癒。

聖雅納略主教殉道305年 弟前:1-13 路7:11-17 那時候,耶穌到一座名納因的城去,祂的門徒和一大群人跟著。快到城門口時,正有人抬著一個死人出來,死者是一個寡婦的獨生子,一大群本城人陪著她。主看見那寡婦,便動了憐憫的心,對她說:“別哭了！“別哭了！然後上前,按住棺架。抬棺的人停下來,祂:“年輕人,我對你說,起來吧！“死者就坐起來,開口說話。耶穌把他還給他旳母親。眾人滿懷敬畏,開始讚頌光栄天主說:“我們中間出了一位大先知天主眷顧了祂的子民！“關於耶穌的這番話,便傳遍了猶太和鄰近地區。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 我要歌頌仁愛與公正,上主,找還要向祢吟詠。詠101 禰音描述耶穌與痛失愛子的寡婦相遇的一幕。這與舊約中厄里亞(列上7)和厄里叟(列下4)復活寡婦兒子的經歷相似。三者的不同之處有兩點:首先,福音展現了耶穌的內心世界:“動了憐憫的心“。我們所信賴的天主並非高高在上、不食人間煙火的神,而是能以心體會到每個人的痛苦。其次,兩位先知需要呼喚至高者的能力才能復活者,而耶穌以言語就可以復活死人,由此祂啟示了其天主性。群眾高呼祂為先知,正是因為祂相似厄里亞與厄里叟先知,並從祂身上看到天主的能力和眷顧。今日福音教導我們學著把自己的痛苦放到天主面前,並且懷著信德堅信祂不會視而不見,祂必會眷顧。

聖金大建司鐸及同伴殉道1846年 那時候,耶穌對群眾說:“我該把這世代的人比作什麼？他們好像好像什麼呢？他們就像像坐在街市上的一群孩子,彼此呼叫:‵我們給你吹笛子,你們不跳舞。我們唈挽歌,你們又不痛哭！‵因為洗者若翰來了,不吃也不喝,你們便說:‵他附了魔！‵人子來了,又吃又喝,你們卻說:‵這是個貪吃啫酒的人,稅吏和罪人的朋友！‵但是智慧必因其子女證明自己的正義！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠111 在義人的集會和團聚中,我必要全心向主讚頌。 耶穌將這個世代的人比作孩子,並非褒揚他們的淳樸樸,而是批判他們的幼稚。這些人並沒有尋找若翰和耶穌為這個時代帶來的訊息,而是希望二者應適應他們的需求:“我們吹笛,你們就必須跳舞;我們哀悼,你們就必須痛哭“。因此,他們既無法接納若翰的克己悔改,也無法理解耶穌的寬容納。藉著今日福音,我們需要反省自己是否在這個時代擔負起先知性的角色,還是與他人隨波逐流？此外,我們否意識到堅持原則的重要性,與時俱進並非放棄所有底線。我們無法滿足所有的需求,判斷是非的標準在於是否以天主的智慧而彰顯祂的正義。

聖史瑪竇宗徒慶 弗4:17,11-13 瑪9:9-13 那時候,耶穌看見一個名叫瑪竇的稅吏坐在收的關卡,便對他說:“跟隨我！“跟隨我！“瑪竇就站起來,跟隨了耶穌。耶穌在瑪竇家裡坐席,很多稅吏和罪人也來到,和耶矟及門徒們一起吃飯。法利塞人看見了,就對祂的門徒們說:“你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起吃飯呢？“耶穌聽見這話,便說:“健康人不需要醫生,有病的人才需要。你們去學習一下‵我要的是仁慈,不是祭獻‵,這句話有什麼意思。因為我來不是召叫義人,而是要召叫罪人。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"遇見伯樂"得貴人柤助"紅遍整個世界 讚頌天主聲音傳遍普世。詠19 今日福音特別描繪與稅吏瑪竇的相遇。就像召叫其他門徒一樣,聖史強調“耶穌看見“,這是聖召的特殊性,每一位被祂所揀選的人,都是首先被天主“看見”的人.福音非常細緻入微地提到瑪竇此刻坐在收稅的關卡上。他因代替羅馬統治者向自己的猶太同胞收稅而被後者仇視。耶穌以召叫其他門徒一樣的“跟隨我“呼喚了瑪竇。如果伯多祿之類的漁民被視為貧窮的低等人,瑪竇卻與之恰恰相反,他是社會的上流人物。由此看出,天主的召叫不以社會身份地位為標準.這召叫並非個別性的,祂要進入瑪竇的家,一如祂進入伯多祿的家;祂畏拜訪瑪竇的朋友,一如祂治癒伯多祿的岳母。福音邀請我們反思:當我與祂個別性相還之後,我是否讓祂走進我的家人和朋友？

弟前:2-12 路8:1-3耶穌走遍城鎮道,宣揚天主國的喜訊。跟隨祂的有那十二人,還有一些曾被邪魔附身、或患病得治癒的婦女,其中有稱為瑪逹肋的瑪利亞,從她身上曾逐出七個魔鬼:還有黑落德的總管雇撒的妻子約安納,蘇撒納和許多別的婦女,她們都用自己的財物資助他們，， 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"扶揺直上"得貴人相助"紅遍整個世界 關於這事,請萬民都要聽,普世居民,請你們側耳細聽。詠49 福音的開始聚焦在耶穌走街串巷宣佈福音的工作。緊接著聖史路加加為我們介紹那些跟隨祂的人:十二位門徒和婦人。這段福音並沒有提到宗徒們的特徵一一僅以“那十二人“一筆帶過,而邀靖我們反思女性在天主救思計劃中的角色。耶穌基督生於女人,祂在世旅程中有這些人的支持和幫助，以至祂受難的那刻,這些女性都陪伴著祂.此外福音著重介紹兩住女性:附魔人瑪逹利納卻是首個與復活基督相遇的人;還有位高權重的黑落德總管的妻子。教偎團體是多元化的,但是每一個員受邀不同的職務中以愛服侍基督,尤其女性以其特有的細膩和愛一路照顧陪伴基督及門徒。我們要特別為在教會中默默聞付出的女性獻上祈禱。

庇特來聖比奧神父1968年 弟前:13-16 路8:4-15 那時,有大夥群眾聚集了來,並有從各城來到耶穌跟前,祂就用比喻說:“有一個撒種子的,出去撒種子;他撤的時候,有的落在路旁,就被踐踏了,並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在荊棘中,荊棘同它一起長起來,把它窒息了。又有的落在好地裏,長起來,結了百倍的果實。“........那落在荊棘中的,是指著那些聽了的人,還在中途就被掛慮、錢財及生活的凂槳所蒙蔽,沒有結出成熟的果。那在好地裏的,是指那些以善良和誠實的心傾聽的人,他們把這話保存起來,以堅忍結果實。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"扶揺直上"得貴人柤助"紅遍整個世界 普世大地,請向上主歡呼。詠100 大批群聚集在耶穌周圍聽祂講道,但只有少數人真正接受和祂所講話。耶穌講論比喻的同時就是在撒種,而種子就是天主的話,祂周圍的群眾的心就是田地。因此,播種人和種子是不變的,決定果實多少的因素是聽眾的心。耶穌所說的“有耳聽的,聽吧“,指代聽眾內心對祂的開放程度。祂特別提到好地是那些“以美好和慷慨的心持守這話,恒心堅忍“的人,這裡強調“持守“、“堅忍“、“堅忍“重要性,因為種子的成長是需要經歷很多外在因素的考驗,正如人心要歷經磨難,唯有持守根源才能結出豐碩果實。

詠145 我的天主,君王,我要頌揚祢,歌頌祢的名世世代代不止。 依55:6-9 趁上主可找到的時候,你們應尋找祂;趁祂在近處的時候,你們應呼求祂。罪人應離開自己的行徑,惡人該拋棄自己的思念,來歸附上主,好讓上主憐憫他;來歸附我們的天主,因為祂是富於仁慈的。因為我的思念不是你們的思念,你們的行徑也不是我的行徑:上主的斷語。就如天離地有多高,我的行徑你們的行徑,我的思念離你們的思念也有多高。 斐1:20c-24,27a 所以現在和從前一樣,我反而放心大膽,我或生或死,總要叫基督在我身上受頌揚。因為在我看來,生活原是基督,死亡乃是利益。但如果生活在肉身內,我還能獲得工作的效果:我現在選擇那一樣,我自己也不知道。我正夾在兩者之間:我渴望求解脫而與基督同在一起:這實在是再沒有了;但存留在肉身內,對你們卻十分重要。你們生活度日只應合乎基督的福音。 瑪20:-1-16 天國好像一個家主,清晨出去為自己的莆萄園僱工人,他與工人議定一天一個“德納“就派他們到葡萄裡去了。約在第三時辰,又出去,看見另有些人在街上閒立著,就對他們說:你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的,我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰,他又出去,也照樣做了。........他答覆其中的一個說:“朋友！我並沒有虧負你,你不是我議定了一個“德納”嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物,行我所願意的嗎？或是因為我好,你就眼紅嗎？這樣,最後的,將成為最先的,最先的將成為最後的。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"扶揺直上"得貴人柤助"紅遍整個世界 依撒意亞先知提到人的思想與天主的思念差距之大就如天和地之間的高度。福音串的比喻為這樣的差距做了很好詮釋。園主以一塊銀錢給所工人結帳卻遭到了最早來葡萄園工作的人抱怨。這種見不得別人同自己一樣的心態被一針見血地指出來。園主並沒有違背已定合同的工錢,而最早的僱工卻想以自己的思維方式“剝奪“園主自由支配財務的權力。這兩篇讀邀請們反思自己是否也妄想以“小思想”去支配天主的自由？保祿宗徒在第二篇讀經中為我們指出基督徒該有的胸懷,即可以為別人靈性的乯益私利。靈修不僅僅是祈禱,也是器度和胸懷的培養,以懷有基督的胸襟。

厄上1:1-6 路8:6-18 那時候,耶穌對群眾說:“沒有人點上燈,用罐子蓋或放在床底上的,而是放在燈檯上,使進來的看見光。同樣,沒有隱藏的事將來不被揭露的,也沒有秘密將不被公開知道的。所以你們要留意怎樣聆聽的。因為那已有的,還要領受更多;那沒有的,連他自以為有的,也要被奪去。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"扶揺宜上"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠126上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得彷彿是在夢中。 點燈照亮是盡皆知的道理,耶穌此打比方說明每一個人應誶起到燈光的作用:不僅僅是點亮了自己,更是照亮了他人。同樣的道理,晦暗中妄想隱藏的秘密也會公開,沒有任何事情是天主所不知道的。問題的關鍵不在於照亮或者公開,而是祂對我們的邀靖:“留意聆聽”。唯獨當人對天主敞開自己的時候,才能成為光。耶穌講論的最後一句話看似晦澀難懂,唯有經驗“聆聽“的人才能體會到。我們越走向天主,會得到的越多;反之,人會將自己封閉起來,最終無法結出果實。祂藉此提醒我們要用心聆聽並實踐祂的話,當我們以此豐富自己生命的時候,才能成為照亮他人黑暗旳一束光。

厄上:1:1-6 路8:16-18 那時候,耶穌對群眾說:“沒有人點上燈,用罐子蓋住或放在床底下的,而是放在燈檯上,使進來的人看見亮光。同樣,沒有隱藏的事將來不被揭露的,也沒有秘密將來不被公開知道的。所以你們要留意怎樣聆聽。因為那已有的,還要領受更多;那沒有,連他自以為有的,也要被奪去。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"斬露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠126上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得彷彿是在夢中。 點燈照亮是人盡皆知的道理,耶穌以此打比方說明每一個人應該起到燈光的作用:不僅僅是點亮了自己,更是照亮了他人。同樣的道理,晦暗中妄想隱藏的秘密也會被開,沒有任何事情是天主所不知道的。問題的關鍵不在於照亮或者公開,而是祂對我們邀請:“留意聆聽“。唯獨當人對天主敞開自己的時候,才能成為光。耶穌講論的最後一句看似晦澀難懂,唯有經驗“聆聽“的人才能體會到。我們越走向天主,會得到的越多;反之,人會將自己封閉起來,最終無法結出果實。祂藉此提醒我們要用心聆聽並實踐祂的話,當我們以此豐富自己生命的時候,才能成為照亮他人黑暗的一束光。

聖味增爵司鐸1660年 那時候,耶穌召集了那十二人來,給他們能力和權柄,制伏一切魔鬼,醫治各種疾病,派遣他們宣講天主國的福音,並治癒病人,對他們說:“你們不要帶件衣服。你們無論進了哪一家,就住在那裡,直到離開。凡不接待你們的,你們離開的時候,要把腳上的塵土抖落乾淨,作為反對他們的標示。“他們就出發,走遍各鄉村宣講福音,治癒病人。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 多13永生的天主應受讚頌,祂的王權永遠常存。 今日福音對耶穌召叫並派遣門徒做了詳細的記述。路加特別強調門徒的使命並非來自他們自己的意願,耶穌的“召叫、賦予能力和派遣“才是決定性的。這提醒今天所有的使徒們,無論有多麼美好的計劃和宏圖,都需要來自教會的派遣,在教會內工作。同時,耶穌叮囑他們不要帶任何外在物質設備。這些條件看上去似乎非常苛刻:糧食和銀錢本來是靠唯獨寄託於上主的眷顧。因著時代的變遷,我們的使徒工作無法再完全按照字面意思實行,但是我們紿終可以問自己:我的使徒工作是依附於天主的全能？還是以自己的小智慧為榮耀？

聖文策老殉道935年 那時候,黑落德王聽說了耶穌的事,非常困惑,因為有人說是若翰死而復生了,有人說是厄里亞顯現,還有人說了！那麼,這人是誰呢？我竟聽到這些事！“他便想看看耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助:紅遍整個世界 請你們向上主謳唱新歌,在聖者集會中向祂祝福！詠149 路加福音記述加里肋亞分封候黑落德對耶穌身份的困惑,這是所有聽見或遇見耶穌的人都會提的問題:祂究竟是誰？路加描述的是一位充滿好奇心的黑落德,他一心想見到的是奇跡,想聽到是有趣的答覆(路23:8)。黑落德從未在內心深處去尋找和反思他聽到一切有關耶穌的教導,即使他與洗者若翰相處交談,也未曾給他與基督的相遇做鋪墊。他封閉的心正如依撒意亞先知提到的“有耳聽不到,有眼卻看不明“。不久之後,耶穌會再詢問門徒“你們說我是誰＂。不久之後,耶穌會再詢問門徒“你們說我誰“？(路9:20),我們是否真的認識祂？

聖彌額爾.聖加俾額爾及聖辣法耳緦領天使 慶 逹7:9-10、13-14(或默12:7-12 那時候,耶穌看見納塔乃耳向走來,就談論他說:“這是個真正的以色列人,心裡沒有詭詐。“納塔乃耳問耶穌:“祢是從哪裡認識我的？耶穌回答說:“斐理伯找你以前,你還在無花果樹下時,我就看見你了。“納塔乃耳立刻高聲回答:“老師！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。“耶穌對他說:“因為我告訴你,我看見你在無花果樹下,你就信了嗎？你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！“耶穌又說:“我實實在在告訴你們:你們將看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人相助"紅遍整個世界 詠138上主,我要全心稱謝祢,因祢俯聽了我的懇祈。 若望福音記述耶穌召叫門徒召叫門徒的方式與對觀福音有所不同。最引人注目的地方是被召叫的門徒陸續將其他人帶到耶穌面前:安德肋帶來他的兄弟西滿,斐理伯帶來納塔耳,教會傳統認為納塔乃耳就是對觀福音記載宗徒名單中的巴爾多祿宗徒,因為他常與斐理伯並列。耶穌指出納塔乃耳很大的特點就是“心裡沒有詭詐“,當耶穌提到在無花果樹下看到他時,這位宗徒可以毫無顧忌“高聲“明認耶穌是天主兒子。這側面提醒我們心靈潔淨的人的確容易看到天主(瑪5:8)。祂告訴門徒人子是連接天人之間的梯子,聖祖雅各伯的夢境(參創28:12)要成為現實。主,請清潔我的心,讓我看見。

聖熱羅尼莫司鐸聖師420年 匝2:5-9、14-15 路9:43b-45 那時候,當眾人還在驚歎耶穌所做的事時,祂對自己的門徒說:“你們要聽好並記著這話:人子將被交在人的手裡。“他們聽不明白,這話的意思是隱藏的,他們不能理解,但又不敢問祂。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 萬民,請聽上主的話,向遥遠的海島宣傳說:那昔日驅散以色列的,要再來聚集他們。 對觀福音(路9:43-45:瑪17:22-23;谷9:30-32)都在耶穌治好附魔兒童後,緊接著記載耶穌預言自己受難。祂將門徒們的注意力從“驚歎耶穌所作的事“轉向宣佈苦難。耶穌在此對門徒們的勸戒似乎比第一預言苦難(路9:33)更加懇切,要他們“聽好並記著“人子將要被交付的事實。福音特別記述門徒們“聽不明白“也“不能理解“,這是路加特意留下的伏筆,只有當他們領受聖神時,才能夠明白受苦默西亞的意義。為門徒們們來說,眼前備受百姓愛載的耶穌與祂宣佈所受的苦難大相徑庭。我們需要祈求聖神開啟心智,默想祂苦難與光榮的奧跡。

詠25 上主,求祢使我認識祢的法度。 則18:25-28 上主這樣說:“你們說:上主的作法不公平！“以色列家族,請聽我說:是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡,因而喪亡,是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事,而遵行法律和正義,必能保全自己的生命,因為他考慮之後,離棄了所行的一切惡事,他必生存,不至喪亡。 斐2:1-11(短式2:1-5) 弟兄姐妹們:如果你們在基督內得到任何鼓勵、愛的各種安慰、聖神內的團結共融,或任何溫情和憐憫,那麼,就使我的喜樂滿全吧！只要你們有同樣的看法,有同樣的愛,同心合意;凡事不存私心也不求虛榮,反而要謙遜,各人應看別人比自己更重要,各人不可只顧自己的事,也要顧及別人的事。你們應當以基督耶穌的心為心:耶穌基督雖具有天主的形體,卻沒有因自己與天主同等的地位,把持不捨。反而空虛自己,取了奴僕的形體,降生成人,與常人無異。形態上完全與人一樣,祂自謙自卑,服從至死,且死在十字架上。因此,天主高高舉揚了祂,給祂一個名號,都屈膝叩拜。眾口同聲都明認耶穌基督為主,以光榮天主聖父。 瑪21:28-32 “再看看你們有怎樣的想法吧。一個人有兩個兒子,他對第一個兒子說:‵孩子,今天你去葡萄園工作吧。‵他回答說:‵我不去。‵後來卻回心轉意去了。父親又照樣吩咐另一個兒子,他回答說:‵先生！我去。‵卻沒有去。這兩個兒子,誰遵行了父親的意願呢？“第一個。“耶穌就誰遵行了父親的意願呢？“他們回答說:“第一個。“耶穌就對他們說:“我實在告訴你們:稅吏和娼妓要比你們先進天主的國。因為若翰已來指引你們走正義的路,但你們不信他,稅吏和娼妓反而信了他。即使你們看見了這一切,還是沒有回心轉意來信他。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 厄則克耳先知生活於猶太人充軍於巴比倫時期,當時非常流行的俗語是“祖先吃了酸葡萄,而子孫的牙酸倒"(則18:1)。因此人民指責又主不公平,認為糟糕的現狀源於他們承受了祖先的過失。然而,宿命論是不存在的,每個人應為自己的行為負責。這便是今日福音給我們的教導。第一個兒子直接拒絶父親,但“回心轉意“(希伯來語中“悔改“的意思就是“調轉方向“)去執行了父親的旨意,他指那些回心轉意的是稅吏和娼妓。而那些自稱義人的經師和法利塞人卻只說不做。天主借此告訴我們對未來要懷有希望、要悔改:每一個聖人都有過去,而每一個罪人都有未來。

護守天使 匝8:1-8 瑪18:1-5,10 就在那時刻,門徒來到耶穌跟前說:“在天國裏究竟誰是最大的？“耶穌就叫一個小孩子來,使他站在他們中間,誰:“我實在告訴你們:你們若不變成如同小孩子一樣,決不能進天國。所以,誰若自謙自卑如同這一個小孩,這人就是天國中最的。“ “無論誰因我的名字,收留一個這樣的小孩,就是收留我;你們小心,不要輕視這些小子中的一個,因為我告訴你們:他們的天使在天上,常見我在天之父的面。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"嶄露頭角"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠102上主,求祢允許我的祈求,願我的呼聲上逹於祢。 今天,耶穌把一位自謙自卑的小孩比喻為天國中最大的。為什麼呢？我想,除了孩子們單純的心靈讓他們不被社會的複雜牽絆和污染外,耶穌更看到小孩們對父母的十足的信任。他們知道自己弱小,但是他們卻不用害怕,因為可以依靠父母，相信父母一定會給予他們所需要的愛、關心、每日飲食以及陪伴。這就是像孩子們相信他們的父母一樣。當我們領洗做了基督徒,就是天主的兒女。這時,我們就是從新學習信任有一位能為我們預備最好的。看看耶穌,祂是天主唯一及永遠的兒子。祂從出生在馬槽直到最後被釘在十字架上三天後復活、升天。祂用自己的一生告訴我們天父是可靠的。