那羅部落泰雅文苑

岳1:13-15:2:1-2 路11:15-26 那時,耶穌驅逐了一個啞魔後,有些人說:“祂驅魔，是靠魔王貝耳則步的力量！“於是,又有些想試探祂,要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌看透他們的想法,便對他們說:“如果國家分裂內戰,必成廢墟,一家一家相繼傾塌。如果撒旦分裂內戰一一因為你們說我是靠貝耳則步驅魔一一它的國怎能不滅亡呢？........當一個污靈從人身上出去後,在乾旱地區遊蕩,找地方休息,卻找不著,便說:‵我要回去我的家去,我是從那裡出來的。‵回去一看,見這家打掃過了,整潔有序,便去領來七個比自己更凶惡的邪靈,一起進去,住在那裡。結果這人的情況,比當初更慘了.“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會日 詠09上主將以公義審判世人。 福音以耶穌驅逐啞魔作為開始,人們卻沒大有認識祂的身份:有人誣陷祂靠魔王國驅魔;有人看到這樣明顥的奇跡卻還要求天上的神跡。缺乏信德使得這些人無法看到驅魔事件背後天主的工作。耶穌以國家自相紛必破裂、家庭自相為敵必敗落的道理說明祂並非靠魔王貝耳則步,而是靠天主的能力驅魔。祂甚至宣佈天主的國就臨在於他們中間,因此每人都要面對選擇:接受或拒絕天主。耶穌在最後提到靈性的鬥爭:選擇天主並非一勞永逸之舉,而是不斷地奮鬥,甚至面對更加嚴峻的考驗,而信賴上主就是面對邪惡勢力最好的武器,因為我們確信祂的國已經來到。

多加理多一世教宗殉道222年 岳4:1-21 路11:27-28 那時候,耶穌正說話時,人群中有個人高聲對祂說"那孕育祢、哺養祢的人,真是有福！“但祂回答說:“其實,那些聽天主的話並遵守的人,才是有福的！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 義人們,請因上主而歡欣。詠97 聖史路加將耶穌和女人的對話放置在祂驅逐魔鬼之後,人們對其身份的爭議頗多。這位婦女認識到耶穌的超能力,但是她還是停留在表層的“虛榮“之中,甚至將此份榮耀歸於聖母瑪利亞。這是非常大眾化的觀念,直到今日“母憑子貴"的現象依舊比比皆是:不僅“拼爹“,還要“拼媽“。耶穌的回應正是邀請婦人划向深處去認知真福的意義:聽天主的話並遵守“。無論是舊約是舊約還是新約,天主都邀請其子民聆聽祂的話,“聽“並非僅僅是耳朵的工作,更是心靈的回應的回應。童真瑪利亞就是最好的典範,耶穌藉此說明她的殊榮並非僅僅源於她是天主之母,更是因為她聆聽、孕育、保存、遵守天主聖言。我們特別請求她指引信眾走向真福。

詠23 上主是我的牧者,我實在一無所缺。 依25:6-10a 萬軍的上主在這座山上,要為萬民擺設肥甘與美酒盛宴;肥甘是精選的,美酒是醇清的。在這座山上,祂要撤除那封在萬民上的封面,那蓋在各國上的帳幔。祂要永遠取消死亡,吾上上主要從人的臉上拭去淚痕,要由整地面除去自己民族的恥辱:因為上主說了.到那一天,人要說:“看！這是我們所依賴的拯救我們的天主;這是我們依賴的上主,我們要因祂的救援而鼔舞喜樂，因為上主的手停留在這山上。“ 斐4:12-14、19-20 弟兄姐妹們:我知道受苦,也知道享福;在任何事上以及任何境況下,無論飽足,還是挨餓,無論富裕,還是貧乏,我都有了秘訣:我依靠那給我力量的主,凡事都能做！然而,你們分攙了我的磨難,實在做得好。我的天主必以祂榮耀的豐盛,在基督耶穌內滿足你們一切需求。願光榮歸於天主、我們的父,直到無窮之世。阿們！ 瑪22:1-14(短弌22:1-10) 那時候,耶穌繼續用比喻對司祭長和民間長老說:“天國好像一個國王為自己的兒子舉辦婚宴。賓客早被邀請了但他派僕人請他們來參加婚宴時,他們都不願來。他再派一批僕人去,對那些受邀請的賓客說:‵我已經預備好了酒席,也宰了公牛和肥畜,現在一切齊備。你們來參加婚宴吧！‵但這些人漠不關心地走了。有的去了自己的農莊,有的去做自己的生意,其餘的竟然抓住僕人，把他們凌辱之後殺了。王大怒,派兵消滅那些兇手,焚毀他們的城市。然後他們的城市。然後他對僕人們說:‵婚宴已預備好了,但先前被邀請的人都不配。所以你們去各個路口,把遇見的人都請來參加婚宴！‵僕人們便到大路上,見人就請,不論好壞,都召集來了。於是,婚宴大廳坐滿了賓客。國王進來與賓客見面,看見其中一人沒有穿婚宴禮服,就問他說:’朋友,你不穿婚禮服,怎能進來呢？‵那人無話可說。國王就命令隨從說:‵把他的手腳綁起來,丟到外面的黑暗裡,在那裡必有哀號切齒。‵因為被召人多,被選的人少。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"得貴人扶持:一飛沖天"會紅 讀經一提到天主為萬民擺設筵席:不僅僅是祂首先召選的的以色列子民,也包括所有外邦人。依撒意亞先知由此說明天主救恩計劃的普世性。耶穌在福音中以婚宴的比喻為背景描述人們對天主的不同回應:有人不願意接受祂;有人置之不理而各行其是;有人甚至以暴力屠殺迫害祂所派遣的人;而有人對恩賜卻不恭不敬、無所謂的心態。福音最後被召人多、被選人少來說明並非所人都能夠回應祂的邀請。保祿宗徒以自己經驗教導我們無論在任何境遇一一無論貧富甘苦,都以感恩的心去接納一切,將光榮歸於天主。依靠天主給與力量,應付一切。

聖瑪加利大.亞拉高貞女1690年 聖赫德維修女1243年 羅1:1-7 路11:29-32 群眾聚集的時候,耶穌開始說:“這世代是邪惡的世代,它尋求神跡！但除了約納的神跡外,不會有任何神跡。正如約納成為尼尼微人的神跡,人子也會成為這世代的神跡。在審判的時候,南方女王也要與這一代人一同被復活起來,定這些人的罪,因為她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡！在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同活過來,定這些人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了,看,比約納更大的一位就在這裡！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠98上主已經宣佈了自己的救恩。 對於舊約的認識是理解耶穌這番話的前提條件。先知約納曾被天主派遣到尼尼微,即亞述帝國的首都。這裡不僅是外邦人的領域,更是消滅以色北國的罪魁禍首.而約納的神跡也不止限於他在魚腹中三天三夜,也包括他走向外邦人並使後者悔改。同樣,南方女王,即舍巴女王,也來自外邦,卻因仰慕撒羅滿的智慧而宣認以色列天主的至高能力。耶穌點明自己就是那位超越撒羅滿和約納的人:祂不僅要藉著祂的死亡和復活天主。今日福音邀請所有基督徒默默觀天主救恩的奧跡,祂派遣我們走向並擁抱所有被排斥在外的外邦人。

聖依納爵.安提約基主教殉道107年 羅1:16-25 路11:37-41 耶穌正講話的時候,有個法利塞人請祂到家裡吃飯,祂便進去,坐在桌旁。法利塞人見祂吃飯前有洗洗手,就非常驚訝。但主對他說:“你們這些法利塞人！洗淨杯碟的外面,但你們內心卻充滿貪婪與邪惡！愚昧的人！那造了外面的,不也造了裡面的嗎？把你們裡面的施捨出去,你們的一切就潔淨了。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。詠19 取潔禮為猶太人來說非常重要:不僅要在重大節之前沐浴更衣,而且每次外出回家也要濯足洗浴,甚至每次吃飯之前也需要洗手。我們需要明白,猶太人的吃飯前洗手並非是講究衞生的行為,而是與他們傳統思想中潔與不潔有關。在這樣的前提背景之中,我們才能理解法利塞人見到耶穌沒有遵守傳統禮節的驚訝。後者藉著這個事件教導我們需要做到內外一致。祂一針見血地指出我們每個人可能都有的“法利塞人式“問題:以光鮮艷麗的外表掩蓋內在的醜陃不堪。今日福音邀請我們反思自己的日常生活,去整個合內在與外在,並要向天主獻上完整的自我。

聖史路加慶 弟後4:10-17b 路10:1-9 那時候,主又選了另外七十二人,派他們在祂之前先行,兩人一組,到祂祂即將探訪的各城鎮和地區去。祂對他們說:“莊稼多,工人少;所以你們要懇求莊稼的主人,派工人來收割慼的莊稼。你們去吧！看,我派你們好像羊進入狼群。不必帶錢囊'口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:‵願這一家平安！‵如果那裡有平安的人,你們的平安就會臨到他;不然,這平安仍回到你們身上。你們的平安住在那家,吃喝他們供給的食物,因為到你們身上。你們就住在那家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資。不要從這家搬到那家。無論進了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:‵天主的國已臨近你們了！‵“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠145上主,祢是我的避難所,祢常以救恩的喜樂,環繞著我。 聖史路加在這段福音中特別強調耶穌所揀選的七十二個人具有的先驅性作用,他們預先到逹耶穌即將探訪的各城鎮和地區。祂提醒被派遣者,他們的首要任務並非做什麼大事業是要懂得向莊稼的主人懇求。祂完全明白莊稼多,工人少的狀態,但是祂願意門徒“懇求“,即有能力放下自己的身段。祂也知道使徒們有“羊入虎口“的危險。至於不帶錢囊、袋或鞋子更得不近人情的瘋狂。我們需要在這些指示背後讀懂祂希望門徒們唯獨仰仗祂的能力,而不是把持自己。今日福音再次邀請我們反思在日常生活中是否不斷為自己積累財富和安全感,而忽略為祂即將拜訪的人和城市做準備？是否向他人宣講天國臨近,還是味追求現世的享樂？

聖若望.布萊柏1648年 聖依撒格.饒格司鐸等殉道1647年 十字聖保祿司鐸1775年 羅3:21-30 路11:47-54 那時候,耶穌對法學士說:“你們有禍了！你們修建先知的墳墓,但殺死先知的卻是你們的祖先;這樣,你們成了見證人,並贊同自己祖先的作為,因為他們殺死先知,而你疍修建先知的墳墓！因此,天主的智慧說:‵我要派遣先知和使者到他們那裡去,有些被他們殺死,有些被迫害。’為使創世以來眾先知所流的血債都要這世代的人償還,從亞伯爾的血開始,到死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血。是的,我告訴你們,全部要這世代人的人償還！你們法學士有禍了！你們拿走了知識的鑰匙,自己不進,還要阻止別人進去。“祂從那裡出來後,經師們和法利塞人開始對祂極力去。“祂從那裡出來後,經師們和法利塞人開始對祂極力抨擊,事事刁難質問,設下陷阱,要從祂的話裡抓到把柄。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 我主,求祢俯聽我的呼號,求祢側耳俯聽我的哀禱。 耶穌對法利塞人批評之後就轉向“法學士“,即解釋梅瑟法律的權威之士。祂一針見血指出這些人很大的問題:他們自認為掌握了知識和真理,但是卻沒有引導人民去認識天主,甚至成為他人接近天主的絆腳石。耶穌以他們的祖先殺害先知,而他們修建先知的墳墓來表明法學士和他們的祖先同出一轍:正如先知受到迫害,耶穌也要受到同時代法利塞人和法學士的迫害。福音的末尾記述這些人不僅沒有反思耶穌所講的話,而且祂的言論成為他們攻擊的對象。我們由此需要反思自己面對批評建議的態度:我是否從中省察自己的生活,還是一心只想抺殺與自己不同的聲音？

羅4:1-8 路12:1-7 那時候,成千上萬的人聚在一起,擠得互相踐踏。耶穌便首先對自己的門徒說:“你們要提防法利塞人的酵母,就是他們的偽善。沒有什麼隱藏的事不被揭露的,也沒有什麼秘密不會被公開的。所以,你們在暗中說的話,會在光天化日下被人聽見;你們在密室的耳語，會在屋頂上被宣揚出來。我的朋友,我對你們說:不用怕那些只能殺害肉身,之後卻不能再做什麼的。我要指給你們當怕的是誰:要怕那殺了以後,又有權柄把人入地獄的那一位。是的,我告訴你們,祂才是可畏懼的！五隻麻雀不是賣兩個銅錢嗎？但在天主面前,一隻也不會被遺忘,連你們的頭髮都一一數過了。所以,不要害怕,你們比許多麻雀貴重得多！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠32罪惡蒙赦免,過犯得遮掩的人,是有福的。 耶穌以非常嚴厲的方式批評法利塞人的偽善。祂也指明門徒們生活做事的方式,不要試圖遮蓋的人眼所看不見的事物,而是要不斷做良心的省察,把自己的內在意向放置於天主的注視之中。做事情的意向不該是懼怕他人的目光,而是更該想著握有權柄的天主。祂以不起眼麻雀和頭髮舉例說明既然天主能夠照顧它們,祂也必然眷顧它們,祂也必然眷顧我們。今日福音邀請基督徒再次反思自己行動的出發點:是以他人看見或者看不見為標準,虛構偽善的自己？還是以天主的注視為標準,呈現出內外合一而真實的自己？

那時候,耶穌對群眾說:“我告訴你們:凡在人前承認我的,人子將來在天主的眾天使前也會承認他;也會被否認。說話攻擊人子的,還可得寛赦。當人把你們押到會堂、官長或權貴面前,你們不必憂慮怎樣辯護或該說什麼。因為在那一刻,聖神會教給你們該說的話。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。詠105 耶穌的這段演講預示信眾們將要面對的挑戰。教會從耶穌建立之初就伴隨著迫害,這是十字架的奧跡:死亡帶來復活和救恩。整個宗徒大事錄就是在描述初期教會如何在迫害中不斷成長。基督徒將會延續祂走過的路。耶穌鼓勵信眾在種種迫害之中不僅要為他作證,更向其保證天主聖神的扶持.這是祂對於在黑暗中懷著信德的基督徒的承諾,祂不會讓其孤單面對一切。我們需要在塵中仰望和默觀天主的生活,唯有這樣,才能看得更加長遠。藉著今日的福音,面對今天信仰生活的挑戰,我們需要特別向祂祈求能夠為信仰作證的勇氣。

傳教師 詠96請眾齊向上主,歌唱新歌,普世大地,請向上主謳歌。 匝8:20-23 萬軍的上主這樣說:“還有許多民族和各大城市的居民要前來;一城的居民到另一城去,向該城的固民說:我們快去懇求上主開恩,去尋求萬軍的上主！一一我也同去。“將有許多民族和強盛的國民,來到耶路撒冷尋求萬軍的上主,懇求上主開恩。萬軍的上主這樣說:“在那日子裏,十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣服說:我們同你們一起去,因為我們聽說天主與你在一起。“ 弟前2:1-8 首先勸導眾人,要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩,並為眾君王和一切有權位的人,為叫我們能以全心的虔敬和端莊,度寧靜平安的生活。這原是美好的,並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的。因為祂願意所有的人都得救,並得以認識真理,因為祂願意所有的人都得救,並得以認識真理,因為天主只有一個,在天主與人之間的中保也有一個,就是降生成人的基督耶穌,祂奉獻了自己,為眾人作贖價:這事在所規定一一我說是實話,並非說謊一一在信仰和真理上,做了外邦人的教師。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱,不應發怒和爭吵。 谷16:15-20 然後耶穌對他們說:“你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們:因我的名驅逐魔鬼說新語言,手拿毒蛇,甚或喝了什麼致死的毒物,也不受害;按手在病人身上,可使人痊癒。“主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在天主的右邊。他們出去,到處宣講,主與他們合作,並以奇跡相隨,證實所傳的道理。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 今天,聖教會慶祝傳教節。既然耶穌有權柄,為何不去使世人成為門徒呢？耶穌和我們想的不同,祂是天主聖三的一位,習慣與天父和聖神合作、溝通、信任。所以耶穌希望與我們分享天主聖三般的關係,期待我們與祂互相扶持,為共同一個目標努力。讓人認識生命的來源一一唯一的真天主。四周的人大部份沉迷在可朽、短暫的各種奮鬥和煩惱中。復活的主耶穌召喚喚我們堅定自己所信的,不要活在恐懼中,因為我們早已被納入天主聖三的家人。即使忙於世俗的事,卻不被綑綁,自由給人指出另外條路:我們早已經被永恆的愛包圍著,因此能感恩地活出每一天。

聖若望.加比諾司鐸1456年 羅4:20-25 路12:13-21 那時候,人群中有人向耶穌說:“老師,請吩咐我兄弟與我分開家業。“但祂回答:“人哪！誰指派我作判官來替你們分宣產呢？“祂又對群眾說:‘你們要當心,防範和避免一切貪念。因此為人的生命不在於擁有大量財產。“耶穌對他們講了這個比喻說:“有個財主,他的田地大豐收,便對自己說:‵我該怎麼辦？我已沒有足夠的地方儲存我的收成了。‵又說:‵我要這麼做,我要拆掉我的穀倉,另蓋幾個更大的,我可以把我全部的麥子和我所有的貨物放進去。那時我會對自己說:你已儲存了大量財物,夠用好多年了！該放鬆休息啦,吃喝享樂吧！‵但天主對他說:‵愚昧的人！今夜,你的生命就要被收回,那你的儲備要歸誰呢？‵所以,那只為自己積財,卻不在天主的事情上致富的人,便是這樣。。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 路1:60-70 71-72:73-75並在自己的僕人逹味家中,為我們興起了大能的救主。 福音以某人邀請耶穌為他以及其兄弟劃分家業為序,從而引出有關台避貪念的教訓。這人並沒有從耶穌的一系列奇跡與講話中認出祂的天主性,而只是想利用祂的智彗慩理自己掛念的俗事。財主的比喻正符合現在流行的一句話:“人生最痛苦的事情是人死了,錢還沒花“。耶穌並非對富有的人不屑一顧,而是對那些一心只想在地上積累財富而靈魂貧窮可憐的人趕出警告。財富本身並無好壞之別,問題的關鍵在於人心。劃分家業和積累財富是人之情,但是這並不能夠成為生命的全部。耶穌的教導提醍我們身在塵世中的人,對於財物取捨分配要適度,在每一天辛勒勞動的同時,也要為自己在天上積累財富。

聖安道柯樂仁主教1870年 羅5:12,15b,17-19,20b-21 路12:35-38 那時候,耶穌對門徒們說:“你們要束上腰,點上燈像僕人等主從婚宴回來一樣。等他來到到一敲門,立刻像給他開門。主人回來看見那些警醒著的僕人,他們是有福的！我實在告訴你們,主人要親自束腰請僕人坐在餐桌旁,親自伺候他們！主人或在半夜、或在黎明來到,看見警醒著的僕人們,他們真是有福的！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 我的天主,承行祢的旨意為我所喜愛,祢的法律常存於我的心懷。詠40 耶穌要求門徒們“束上腰,點上燈“意指警醒、隨時待命。國語以“寛衣解帶“表逹準備就寢,反之,“束腰“則代表尚在行動之中。很多隱修會都有這樣的傳統,即會士們入寢需要帶著腰帶,用以表示在夜晚中依舊等待上主隨時的召叫。但是耶穌講述的主人並非像這個中所謂的高層領袖,等待他人侍奉。這位主人能夠做到親自束腰,並伺候僕人用餐。這一幕將我們帶入最後晚餐中耶穌跪下為門徒們一一洗腳的場景:造物主跪在受造物前。祂兩次提到這樣醒悟等待的僕人是“有福的“。今日福音邀請我們在懶散的時候,隨時警醒自己要成為祂點燈束腰的有福之人。

羅6:12-18 路12:39-48 那時候,耶穌對門徒們說:“你們明白:如果家主知道賊會在什麼時候來,他一定警醒,絕不讓自家的房子被掘穿。你們也要準備好,因為在你們料想不到的時刻人子就來了。“伯多祿說"主啊,祢說這個比喻是為我們,還是為大家呢？“主說:“誰是那個忠信能幹的管家,主人派他管理家中眾僕人,按時分發糧食呢？當主人來到時,看見他這樣做,這僕人就有福了!我實在告訴你們主人會把自己的一切財產交給他管理。但如果這僕人心裡想:‵我的主人必會遲延。‵他就開始歐打僕人婢女,吃喝醉酒。在他想不到的日子,不知不覺的時刻,這個僕人的主人來了,就把他斬了,使他與不忠信的人有同樣的下場。那僕人明知主人的意願,卻不準備,也不照主人的意願辦事,必遭重重的打。因為凡接受多的,對他的要求也多;受委託的,向他索取的也多。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠124我們的救助是賴上主的名,上天和下地都是由祂所造成。 耶穌特別要求門徒們要“警醒“等待人子的到來,正如家主防範小偷一樣。祂以這人皆知的道理來比喻人子到來的突發性。伯多祿的提問體現出門徒和群眾還是有著很大的區別,福音也一再描述耶穌如何將門徒們帶到一旁為他們講述比喻。耶穌在此將人子比作主人,門徒比作管家,而家裡的僕人則是託付給他們的教會成員。門徒們作管家,而家裡的僕人則是託付給他們的教會成員。門徒們比其他的人接收到更多耶穌的教導和囑託。此段話一方面讓每一個基督徒認識到自己和祂的特殊關係,另一面反思自己是如何等待人子到來的,也要深思是否對教會內所領受的職務盡職盡責。

羅6:19-23 路12:49-53 那時候,耶穌對門徒們說:“我來是把火投到世上,我多麼希望它已經燃燒起來！我必須領受一種洗禮,我是多麼焦急,期待此禮完成！你們以為我來是給世界帶來和平嗎？不,我告訴你們,是帶來分裂！從今以後,一家五口會分裂:三個反對兩個,兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子,兒子反對父親;母親反對女兒,女兒反對母親;婆母反對兒媳,兒媳反對婆母。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 專心愛好上主法律的,和晝夜默思上主誡命的,像這樣的才是有福的。詠01 耶穌在這段福音的講話似乎與祂在若望福音中祈禱眾人合二為一相互矛盾。祂居然提到己會帶來分裂而非和平,但是祂在復活後每一次向門徒顯現都會祝福他們平安,這似乎又顯得不協調,甚至有些搬起石頭砸自己的腳。我們要理解祂在這裡講到的分裂是因為人們一旦接受祂的話,必然需要改變自己的生活。這樣的改變很可能會使得周圍的親人不理解,因為並非所有的人都能接受祂。然而耶穌所祈禱的合二為一是指在信仰祂的前提下,門徒們以手足之情彼此接納。此外,耶穌的平安並非指沒有戰爭和衝突,而是更深刻。內在的喜樂。基督徒要隨時面對外在環境帶來的種種挑戰,也要深信祂已經為我們戰勝了一切。

聖施方濟司鐸及同伴殉道1748年 羅7:18-25 路12:54-59 那時候,耶穌對群眾說:“你們一看見西方天空鳥雲密佈,就說:‵暴雨來了‵果然如此。刮起南風,就說:‵酷熱來了！‵果然如此。假善人啊！你們能識別天地的氣象,怎麼不懂如何識別當前的世代呢？你們為什麼不能自己判斷什麼是正義的事？當你和控告你的人去見官長,還在路上時,應設法與他和解,免得他拉你到判官面前,判官將你交給差役,差役把你關在牢裡。我告訴你,直到你還清最後一文錢,你決不能從那裡出來！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠119求祢以知識和聰慧教訓我,因為我一心信賴祢的誡條。 耶穌以“觀雲看風“識別天氣的常識提醒群眾要辯別時代的記號。從世界受造開始,天主就進入到人類的歷史不斷給與救恩的記號:原始福音,諾厄方舟、割損禮、出埃及、西乃盟約，一直到耶穌用祂的身體和寶血所建立的新盟約,以及聖神降臨........我們會發現每一次人類歷史到逹“低谷“的時候,天主都會以祂的俯就帶領我們“出谷“。耶穌曾教導祂的時代的人去認識人子來臨的記號,同樣我們在所處的時代串,尤其是在痛苦和掙扎的黑暗中,更要學會抬頭仰望上主的救恩。這個時代召叫我們成為希望的記號,就像慈母瑪利亞面對她兒子“死亡“所懷有的希望,那是死亡本身所不能戰勝的希望。

聖西滿及聖逹陡宗徒 慶 弗2:19-22 路6:12-16 在那幾天,耶穌出去,上山祈禱,徹夜祈求天主。天亮時,祂召集自己的門徒,從中選了十二人,稱他們為宗徒。他們是:西滿,耶穌給他起名為伯多祿茂"瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、又有號稱熱忱者的西滿,雅各伯的兒子猶逹和後來成為叛徒的加略人猶逹斯。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人相助"會紅 讚頌又主的聲音傳遍了普世。詠19 福音的開頭描述耶穌揀選門徒之前如何祈禱:祂獨自上山,並且徹夜祈求天主。這為基督徒來說是默想如何祈禱的範例。耶穌雖是天主子,但是祂也需要以長久的祈禱來詢問天主的旨意。我們需要反思自己是如何尋找天主旨意的,是通過不停地打電話詢問世界上有智慧的人,還是在祂面前祈禱？其次,耶穌的門徒中並非都是人眼中理想人物,甚至在祂面前祈禱？其次,耶穌的門徒中並非都是人眼中裡的人物,甚至為首位的伯多祿要三次背叛祂,猶逹斯要出賣祂。這就是天主旨意的奧妙！總是在不理想的人與事情中成就祂的計劃。這讓我們學習放手和掌控一切,唯有當我們發現自己無法做到完美的時候,才能懂得需要天主的救援。學習祈禱並接受祂的給與,不堙想中存有天主的美意,愚昧中成就天主的智彗。

詠18:2-3 上主,祢是我的磐石、我的保障,我的避難所。 出22:20-26 上主這樣說:“對外僑,不要苛待和壓迫,因為你們在埃及也曾僑居過。對任何寡婦和孤兒,不可苛待;若是苛待了一個,他若向我呼求,我必聽他的呼求,必要發怒,用刀殺死你們,這樣,你們的妻子也要成為寡婦,你們的兒子也要成為孤兒。如果你借錢給我的一個百姓,即你中間的一個窮人,你對他不可像放債的人,向他取利。若是你拿了人的外氅作抵押,日落以前,應歸還他,因為這是他唯一的鋪蓋,是他蓋身的外氅;如果沒有鹓,他怎樣睡覺呢？他若向我呼號,我必俯聽,因為我是仁慈的。“ 得前1:5c-10 弟兄姐妹們:你們也知道,我們為了你們的緣故,怎樣在你們那裡行事的人。你們效法了我們和主,雖然經歷大患難仍懷著聖神的喜樂接受了聖言。這樣,你們便成了馬其頓和阿哈雅眾信徒的楷模。因為主的聖言在你們中迴響,不僅傳遍馬其頓和阿哈雅,甚至處處聽聞你們對天主的信德,所以,我們不需再說什麼。因為那些人自己傳述我們怎樣來到你們那裡,你們怎樣離棄偶像而歸依天主,為侍奉永生的真天主，並期待祂的聖子一一祂從死者中復活的耶穌一一自天降下,拯救我們脫免將來的震怒。 瑪22:34-40 那時候,法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人啞無言，就聚集起來。他們中有一個法學士試探祂,問祂說:“老師,法律中哪一條誡命是最大的呢？“耶穌回答他說:“ ‵你當全心、全靈、全意愛上主,你的天主。‵這是第一條,也是最重要的誡命。第二條與此相似: ‵你當愛你的近人如你自己。‵全部的法律和先知,都依據這兩條誡命。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 本主日的三篇讀經可謂是"行動中的愛德“ 。讀經一提示以色列子民記得曾僑居外邦、流落異鄉的處境,因此不可以苛待和壓迫任何弱小及有需要的人。讀經二保祿宗徒提到自己如何為人處世,並且信徒如何藉著效仿宗徒們立下的表樣,這才是傳播聖言最有效的方式,不僅僅是靠著言語,更是通過真實的生活。福音提到法學士的試探,在眾多誡命之中找出最大的實屬不易。耶穌不僅提到猶太人熟悉的申命記中有關愛天主為核心的內容,更提到與之“相似“ ，即愛人成為愛天主的憑證。這些都教導基督徒不能僅僅停留在口頭的宣講,彷彿信仰只是喊口號、做推銷,而是要以真實具體的行動成為祂的見證人。