那羅部落泰雅文苑

羅8:12-17 路13:10-17 安息日,耶穌在一會堂裏施教。有一女人,病魔纏身來,給她說:“女人,妳的病已消除了。“遂給她按,她即刻就挺直起來,光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病,便給眾人說道:“有六天應該工作,你們在這些日子可來治病,但不可以在安息日這一天。“主回答他說:“假善人哪！你們每一個人在安息日,有不解下槽上牛驢,牽牛飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒,她被撒殫嗎？“當耶穌講這話時,所有敵對祂的人,個個慚愧;一切民眾因祂所行的種種輝煌事蹟,莫不歡喜。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠65義人要在天主面前踴躍歡樂,他們也必在愉快之中加倍喜悅。 安息日,耶穌在一會堂裏施教。有一女人,病魔纏身已十八年了,傴僂著,完全不能直主。耶穌見了她,便叫她過來,給她說:“女人,你的病已消除了。“遂給她按手,她即刻就挺直起來,光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病,便給眾人說道:“有六天應該工作,你們在這些日子裡可來治病,但不可以在安息日這一天。“主回答他說:“假善人哪！你們每一個人在安息日,有不解下的牛驢住已經有十八年了,安息日這一天,就不該解開她的束縛嗎？“當耶穌講這話時,所有敵對祂的人,個個慚愧;一切民眾因祂所行種種輝煌事蹟,莫不歡喜。

羅8:18-25 路13:18-21 耶穌又說:“天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子,人取來種在自己的園中,它遂生長起來,成了大樹,天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。“祂又說:“我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母,女人取來藏在三斗櫃中,直到全部發酵。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得彷彿是在夢中。詠126 芥子和酵母兩個比喻的共同點即弱小隱藏的事物中充滿強大的生命力,能夠潛移默化周圍的一切,這正是天國德能的體現。兩者被耶穌用來形容祂的工作和做事方式。微小與隱是隱藏,兩者被耶穌用來形容祂的工作和做事方式。微小與隱藏往往是不被世界所喜愛的,因為人們更喜歡“強大“和“外顯“。同樣,除非我們自己喜歡這種價值,也不容易在隱藏認出天主。“若想認識天主,就先該把自己隱藏起來“(小德蘭),因為天主就是隱藏者！而我們追求自我光榮正是屬於世界的標誌。福音邀靖我們接受自己的弱小和默默無聞,也能從弱小者和不被重視的身上認出天主的工作。

羅8:18-25 路13:18-21 耶穌又說:“天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子,人取來種在自己的園中,它遂生長起來,成了大樹,天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。“祂又說:“我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母,女人取來藏在三斗櫃中,直到全部發酵。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得彷彿是在夢中。詠126 芥子和酵母兩個比喻的共同點即弱小隱藏的事物中充滿強大的生命力,能夠潛移默化周圍的一切,這正是天國德能的體現。而兩者的不同點在於,芥子強調的是微小,而酵母重視的是隱藏,兩者被耶穌用來形容祂的工作和做事方式。微小與隱藏往往是不被世界所喜愛的,因為人們更喜歡“強大“和“外顯“。同樣,除非我們自己喜歡這種價值,也不容易在隱藏中認出天主。“若想認識天主,就先該把自己隱藏起來“(小德蘭),因為天主就是隱藏者！而我們追求自我光榮正是屬於世界的標誌。福音邀請我們接受自己的弱小和默默無聞,也能從弱小者和不被重視的人身上認出天主的工作。

追思已亡 智6:3-9 羅6:3-9/6,9 那時,耶穌得知拉匝祿已在墳墓裡四天了。伯逹尼離耶路撒冷不遠,約有三公里。很多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家,為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大對耶穌到了,就出去迎接;瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說:“主啊！如果早來到這裡,我的兄弟就不會死了！但我知道,即使現在,祢向天主無論求什麼,天主一定賜給祢。“耶穌對她耶穌對她說:“妳的兄弟必會復活。“但耶穌對她說:“我就是復活和生命。凡信我的人,雖然死了,還要活著。凡活著而信我的人,將永遠不死。妳信這話嗎？她回答說:“是！主啊,我信！祢就是基督,是天主子,是要到世上來的那一位。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 我要面對天主,善度此生。詠116 教會今天為所有信仰內去世的兄弟姐妹們祈禱,也邀請生活在塵世的我們將目光注視於永恆之中。保祿宗徒在致羅馬人書信中為我們講述了領受洗禮的意義:即參與基督的死亡與復活,換句話說,就是分享基督的生命,並且堅信逝世並非是生命的終結。耶穌在福音指出有關末世審判的方式:祂不會看我們在世界的地位、學識、身份的高尚或者卑微,愛畏成為衡量一切的標準。由此,我們需要去審視生命的價值:我是否意識到洗禮的意義？我是否以愛德作為自己的行動準則？我是以鼠目寸光注視世微小的利益還是在困苦中默思永生？

聖瑪爾定.包瑞斯修士1639年 羅9:1-5 路14:1-6 安息日,耶穌去一個法利塞首領的家吃飯,大家都留監視祂.在祂面前有個患水臌病的人,耶穌便問法學士和法利塞人說:“在安息日治病,是否符合法律呢？“他們不出聲。耶穌就扶著那人,治好了他,叫他走了。然後,祂對他們說:“你們中間有誰,若自己的兒子或牛在安息日掉井裡,而不立即拉他上來呢？他們都回答不出來。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 詠147讚美上主,因祂是美善,歌頌我主,因祂是甘甜的。 福音將事件發生的時間定在猶太人特別朝拜天主的安息日,地點則是肩負教導民眾的法利塞人首領中。人們似乎都在留心觀察耶穌的一舉一動。面對水臌病人,耶穌並沒有立時治癒他,而是詢問法學士和法利塞人有關安息日治病的法律。路加記述非常諷刺的一幕:那些平時誇誇其談教授法律的人面對耶穌非常簡單的問題卻保持沉默了。有關安息日眾多煩瑣的法律並非是天主的,而是眾多“法律教授“添加的習俗。當耶穌治癒病者之後,祂繼續反問他們是否也照樣遵守給他人宣講的規矩。這些人第二次保持沉默。我們可以把耶穌的詢問當作靈魂的拷問:我們是否理解法律的內涵？是否以人的尊嚴和益處為行事的標準？

聖嘉祿.飽榮主教1584年 羅11:1-2-12、25-29 路14:1、7-11 安息日,耶穌去一個法利塞首領的家吃飯,大家都留心監視祂。祂注意到賓客搶著坐最受尊敬的首席,便對他們講了一個比喻,說:“應邀參加婚宴,不要去坐首席,因為可能有比你更尊貴的賓客也被邀請了,當請你們的主人來對你說:‵請給這一位讓座‵時,你只能羞慚地退到最未的位置。你被邀時,要坐最末的位置,主人來對你說:‵朋友,請上坐！‵那時候,你在所有的賓客面前才有光彩！因為凡自高的,必降為卑;而自謙自卑,必被高舉。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 上主,祢是伸冤的天主。詠94 耶穌在法利塞人家中做客所提出的教導似乎是非常精明的用餐入座準則:自己先坐末位,然後等待別人請去上座,這樣既不丟人,又有顏面。其實這段福音的最後一句話才是整個故事的點晴之筆:人們通常按地位尊貴分配席位;而天主卻與之恰恰相反。唯有真正自謙自卑人才能夠明白自卑的人才能夠明白自己所得到的一切都是源於天主,這樣的人將一切希望單單寄託明白自己所得到的一切都是源於天主,因此這段福音並非有關社交的勸論,而是直指人面對天主的根本態度。這正符合祂的規勸:“你們中最大的,成為最小的;為首領的,要成為服侍人的:“你們中最大的,要成為最小的;為首領的,(路22:26)。願我們懷有小孩子單純依賴祂的心去背負生活的責任。

詠131 上主,讓我的心靈在祢內得享平安。 拉1:14b--2:2b、8-10 萬軍的上主說:“我是大君王,我的名在異民中愛敬畏。司祭們！這是向你們提出的警告:如果你們不聽從,不把光榮我的名的事放在心上一一萬軍的上主說一一我必使詛咒臨到你們身上,必使你們的祝福變為詛咒。我已詛咒了,因為你們中誰也沒有把這事放在心上,卻離棄正道,使許多人在法律上跌倒;你們破壞了我和肋未所立的盟約一一萬軍的上主說。為此,我也使你們受全體人民的輕賤卑視,因為你們沒有遵行我的道,在施教上觀情顧面。我們不是共有一個公親嗎？不是一個天主造生了我們嗎？為什麼我們彼此欺騙,褻瀆我們的祖先盟約？“ 得前2:7b-9、13 弟前姐妹們:我們在你們中如此溫柔,像餵養自己孩子的母親。我們這樣受你們,不僅樂意與你們共用天主的福音，更樂意把自己的性命交給你們。因為我們實在是疼愛你們啊！各位兄弟姐妹,你們應該還記得我們的辛勞和苦役，日夜工作,不願給你們任何人加添負擔,只求向你們宣講天主的工作！不願給你們任何人加添負擔,只求向你們宣講天主的福音。為此,我們不斷地感謝天主,因為你們一聽到我們所傳的天主的話,沒有認為這是人的言語,而確實當作天主聖言接受了。這聖言正在你們信友中間產生効力。 瑪23:1-12 那時候,耶穌對群眾和祂的門徒們說:“經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上,他們所吩咐的一切,你們要謹守遵行,但不要效法他們的行為,因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔,壓在別人看上,自己卻不肯動一根手指頭,去減輕這重擔。他們所作的一切,都是為了給人看。他們把額上的經盒加大,把袍子的邊穗加長。他們喜歡宴席上的首位,會堂裡的上座,喜歡人們在市集上問候他們,稱他們為老師。至於你們都是弟兄。不要稱呼世上的人為父,因為你們的父只有一位,都是天上的父。不要讓人稱你們為導師,因為你們的導師只有一位,就是基督。你們當中最大的,要做你們的僕役.凡高舉自己的,必被貶抑;凡謙卑自下的,必被高舉。“ 默想:446*83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 上主藉著瑪拉基亞先知批評當時負責以色列子民宗教活動的司祭們並沒有把光榮上主的名放在心上,反而使很多人跌倒以致破壞盟約。與之相反,聖保祿提到作為宗徒,為了宣傳福音,他是任何願意把生命交付給得撒洛尼的信友。福音也記述耶穌如何指責經師和法利塞人虛偽、只說不做。綜合三篇讀經,司祭、經師和法利塞人、以及宗徒都是不同的歷史時期照看天主子民的宗教領袖人物。他們擁有同樣的聖召,即光榮天主的名,並把大眾帶向上主。我們可以把本主日稱為門徒的反省日:天主之名在我心中到底佔有何立置？我是喜歡誇誇其談地向他人炫耀信仰認知,還是默默無聞、腳踏實地也為祂服務？

羅11:29-36 路14:12-14 那時候,耶穌對邀請祂的人說:“無論你設午宴或晚宴,不要請你的朋友、弟兄、親戚或錢的鄰居，以免他們回請你,你就得了回報。當你設宴時,要邀請窮苦殘疾的、跛腳盲眼的。那你就有福了,因為他們無力報答;但當義人復活時,你必會得到賞報。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠69天主,請按照祢豐厚的慈愛應允我。 擺設筵席或是請人吃飯是大家共有的經驗,耶穌一語道破其“潛規則“ , 即國人常說的“禮尚往來“。仔細反省自己請客或者回請的習慣,不難看出我們經常邀請的人不外乎是家人、朋友、甚至工作上的應酬亦是領導上級.....耶穌並沒有否定生活中這些必要的層面,但是祂邀請我們走的更遠,即走向那些無法給我們帶來“利益“的人,這就是聖若望保祿二世反複強調的“無私之愛“(selflesslove)。今日福音帶領我們在面對每一次選擇時,都要捫心自問,我的行為是出於世俗之利還是帶有天國之愛？二者並非衝突的關係,但是我們需要用從祂那裡得到的愛去聖化生活中的點滴。

聖吳國盛殉道1814年 羅12:5-16 路14:15-24 那時候,宴席中有人對耶穌說:“那些能在天主國裡吃喝的人,真是有福的！“耶穌對他說:“某人大擺宴席,邀請了很多人。到了開宴的時候,他派僕人去請受邀人,說:‵來吧,一切都準備好了。眾人都一致推辭。第一個說:‵我剛買了一塊田,必須去看看。請原諒！‵另一個說:‵我買了五對牛,正要去試試它們。真抱歉！‵還有一個說:‵我剛娶妻,所以不來了。‵僕人回來,把這事向主人報告了。家主十分憤怒,吩咐僕人說:‵你快去城裡大街小巷,把窮苦殘疾的、跛腳盲眼的都帶來！‵不久,僕人回來說:‵你出去,到刧外大路和田邊小徑,催人進來,坐滿我的家.所以,我告訴你們,先前被請的人,一個也不能嚐到我的宴席。‵ “ 默想:446(83)-447(95)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 以色列！請仰賴上主,從現今一直到永久！詠131 今日福音延續昨日筵席的主題:從普通人的請客吃飯過渡到天國筵席。比喻中提到的某人即指天主本人,筵席指代在天國中吃喝。但是祂所邀請的人卻為俗物纏身:田地、牲畜、婚嫁..........福音特別強調這些人都“一致推辭“ ,即尋找不同的藉口拒絕祂。與昨日福音相同之處在於,家主首先邀請的依舊是那些窮苦殘疾的人,這充分證明這些人在天主眼中所佔有的獨特位置。除此之外,僕人也負責催促路上行人前來赴宴。後者並不在筵席的計劃之內,卻被邀請入席。這篇福音警醒我們這些自認為被揀選的人,要不斷傾聽天主的召喚,隨時準備回覆祂, “我在這裡,請派遣我“ 。

羅13:8-10 路14:25-33 那時候,大批群眾跟著耶穌上路,祂轉過身來對他們說:“誰來跟隨我,若不是愛我超過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹,甚至自己的性命,就不能作我的門徒。誰不背著自己的十字架跟我走,不能作我的門徒。你們當中若有人想建一座塔,難道不先坐下計算要花費多少,是否有足夠的資金完成工程？否則,打了地基卻不能完工,看到的人就會譏笑說:‵這人開了工,卻不能完工。‵ 或者一個國王要與另一個國王打仗,難道不先坐下計劃,出兵一萬能否抵抗兩萬敵軍？如果不能,該趁著敵軍還遠的時候派遣使者前去求和。同樣,如果不捨棄自己擁有的一切,你們誰也不能作我的門徒。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠112樂善好施的人,必蒙受祝福。 耶穌在福音中提到跟隨祂的條件似乎很苛刻嚴格,首先,要愛祂超過最親近的人。我們因著愛祂而不去愛親人,而是告訴我們次序的問題:祂在我們至親之上。其次,要背負十字架跟著祂走。不要認為成為了基督徒就意味著“消災免禍“ , 祂不會拿走我們的痛苦,人才會懂得愛的真諦。祂所謂的“計算花費“意旨單單為祂“孤注一擲“的勇氣。不要認為成為基督徒要做多麼複雜的事情,其實做門徒最簡單的涵義即跟隨祂,去走祂走過的路。

拉特朗聖殿奉獻日 則47:1-2,8-9,12/格前3:9c-11,16-17 若2:13-22 猶太人的逾越節近了,耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裏,祂發現了賣牛、鴿子的,和坐在錢莊上兌換銀錢的人,就用繩索做了一條鞭子,把眾人連羊帶牛,從殿院都趕出去,傾倒了換錢的銀錢,推翻了他們的桌子;給賣鴿子人說:“把這些東西從這裡拿出去,不要使我父的殿宇成為成為商場。“祂的門徒就想起了經上記載的:‵我對你殿宇所懷的熱忱,把我耗盡。‵的話。‵猶太人便追問祂說:“你給我們顯什麼神跡,證明你有權柄作這些事？“耶穌回答他們說:“你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。“你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。“猶太人就說:“這座聖殿建築了四十六年,你在三天之內就會重建它來嗎？“但耶穌所提的聖所,是指祂自己的身體。所以,當祂從死者中復活以後,祂的門徒就想起了祂曾說過這話,便相信了聖經和耶穌說過的話。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 天主是我們的救助和力量,是患難中最易尋到的保障。 猶太人的逾越節近了,耶穌便上了耶路撒冷。在聖院裏,祂發現了賣牛、羊、鴿子的,和坐在錢莊上兌現銀錢人,就用繩索做了一條鞭子,把眾人連羊帶牛,從殿院都趕出去,傾倒了換錢者的鋃錢,推翻了他們的桌子;給賣鴿子的人說:“把這些東西從這裏拿出去,不要使我父的殿宇成為商場。“祂的門徒就想起了經上記載的:『我對你殿宇所懷的熱忱,把我耗盡。』的話。猶太人便追問祂說:“你給我們顯什麼神跡,證明你有權柄作這些事？“耶穌回答他們說:“你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。“猶太人說:“這座聖殿建築了四十六年,你在三天之內就會重建起來嗎？但耶穌所提的聖所,是指祂自己的身體。所以,當祂所死者中復活以後,祂的門徒就想起了祂曾說過這話,便相信了聖經和耶穌說過的話。

聖良教宗聖師461年 羅15:14-21 路16:1-8 那時候,耶穌對門徒們說:“有一個財主,他有個管家被人揭發揮霍主人的錢財。他就叫來那管家,說:‵我怎麼聽說你有這種事情？把你經手帳目交出來,因為你不能再當我的管家了。‵管家心裡想:‵主人要撤我管家的職務了,我該怎麼辦？掘地吧,我沒有力氣;討飯吧,我又害羞。我知道做什麼了！即使我被撤職,也會有人願意收留我。‵他便把主人的債戶一一叫來,問第一個說:‵你欠我主人多少？‵他回答說:‵一百桶油。‵管家對他說:‵你欠多少？‵他回答說:‵一百石麥子。‵管家說:‵拿出你的欠單,改成八十。‵主人就稱讚這個不忠義的管家辦事精明,因為在應付自己的世事上,世俗之子比光明之子更精明。‵ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠98上主宣佈了祂的救恩,將祂的正義顯示給萬民。 理解這段福音的難點在於"主人稱讚這個不義的管家辦事精明“這裡將“稱讚“和“不義“兩個無法協調的詞語搭配在一起。我們要認清耶穌以故事的方式所要傳逹的真理。這位不稱職的管家知道罪惡被揭發,則處心積慮地自謀出路。他認自己的限度後,就以寬免債務的方式為將來做準備。因此,耶穌並非稱讚不義的行為,而是鼔勵“光明之子“以同樣的心思和精力投入到信仰生活之中:每個人需要認識到自己的不義和限度,以豁免他人債務的方式以個備將來。祂邀請我們將為世俗奔波操勞的努力用來爭取天國;其方式即“認清自我,寬恕他人“。

都爾.聖瑪爾定主教397年 羅16:3-9、16、22、23、25-27 路16:9-15 那時候,耶穌對門徒們說:“我告訴你們:要用不義的錢財來結交朋友。當錢財無用時,他們會迎接你進入永恆的家。誰在小事上忠信,在大事上也會忠信;誰在小事上不義,在大事上也必不義。如果你們在世俗的不義錢財上不忠信,誰會把真正的財富託付給你們呢？如果你們在別人的錢財上不忠信,誰會把屬於你們的交給你們呢？沒有一個僕人能服侍兩個主人。因為他若不是厭惡這個而愛那個,就是效忠這個而忽視那個。你們不能服侍天主,又服侍錢財。“法利塞人貪錢,聽了這一切話,就嘲笑祂。但耶穌對他們說:“你們在人前自稱正義,但天主認識你們的心。人們視為尊貴的,在天主眼裡卻是可憎惡的“ 默想:446(83)-447(94-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 我的天主,君王,我要頌揚祢,歌頌祢的名,世世代代不止。詠145 本日福音與昨日的比喻相連結:倘若不忠的管家尚且知道用不義的錢財結交朋友為自己鋪墊後路,那麼光明之子更要學會以慷慨之德為自己預備天國之路。耶穌接下來提到進入永恆的途徑,即,“忠信“。祂特別強調人需要在小事情上具有忠信和義德.今天的人往往看重的的是引人注目的“大事業“ ,其背後可能暗藏的是人的虛榮和貪慾.這裡的“錢戝“不僅指外在的財務,更是指佔據人心的一切外在事物.而祂更看重的是在每一件事情上的“人心“。正如聖女小德蘭提到的:“我在天主的愛內選擇每一件平凡小事,我是如此投入心神,使它們變得不平凡“。我們特別需要向祂祈求忠信之德。

都爾.聖瑪爾定主教397年 詠63 我的靈魂渴慕祢,我的肉身切望祢,我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。 智6:12-16 所以你們應思慕我的話,珍愛我的話;如此,你們將深受教益。智慧是光明的,從不暗淡,愛慕她的,很容易看見她;尋覓她的,就可找到她;一有追求她的志願,她必預先顯示給她們。早起尋求她的,不必費勞,因為必發現她坐在門前。思念智慧,早齊全的明哲;為肔守夜不寐的,很快就必無顧慮。 得前4:13-18 弟兄們,關於亡者,我們不願意你們不知道,以免你們憂傷,像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了,也復活了,同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同祂一起來.我們照主的話告訴你們這件事:我們這些活著存留到主來臨時的人,決一會在已死的人以前。因為在發命時,在總領天使吶喊和天主的號聲響時,主要親自由天降來,那些死於基督內的人先要復活,然後我們這些活著還存留的人,同時與怹們一起要被提到雲彩上,到空中迎接主:這樣,我們就時常主在一起。為此,你們要常用這些話彼此安慰。 瑪25:1-13 那時,天國好比十個童女,拿著自己的燈,出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的,五個是明智的。糊塗的拿了燈,卻沒有隨身帶油;而明智的拿燈,並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延,她們都打盹睡著了。半夜有人喊說:新郎來了,你們出來迎接吧！ 那些童女遂都起來,裝備她們的燈。糊塗的對明智的說:把妳們的油,分那些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說:怕為我們和妳們都不夠,更好妳們到賣油的那裏去,為自己買吧！她們去買的時候,新郎到了,那準備好了的,就同他進去,共赴婚宴;門遂關上了。末後,其餘的童女也來了,說:主啊！給我們開門吧！他卻答說:我實在告訴妳們:我不認識妳們。所以,你們該醒寤,因為你們不知道那日子,也不知道那時辰。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 讀經一以擬人的表逹方式歌頌智慧:凡是愛慕尋求智慧的必然能獲得她:人的付出是必要條件。福音緊接著就記述十童女的比喻。在猶太人的的文化中,天主的法律經常被看作燈,能夠照亮人前行的道路:“祢的話是我腳前的明燈“.除此之外,在會幕內和聖所內的燈要長明不熄(肋24:1-3),它代表天主臨在的標記。在此文化背景中,我們才可以明白“愚昧“與“明智“童女之間的區別就是在於她們是否為迎接新郎而準備足夠的燈油;藉此也能夠反映出她們對待新郎來臨的態度:馬馬虎虎亦或是全力以赴。本主日的讀經邀請我們尋找智慧,更提醍我們要副武裝等待基督的再次來臨。

智1:1-7 路17:1-6 那時候,耶穌對門徒們說:“引人跌倒犯罪的事是免不了的,但引人犯罪的人有禍了！若他使這些小子一個跌倒犯罪,還不如把磨石拴在他的頸上,拋到海裡。你們要小心！如果你的弟兄得罪了你,你應斥責他;如果他悔過了,就寬恕他。如果他一天七次得罪了你,又七次回頭對你說:‵我後悔了。‵你也必須寬恕說:“如果你們的信德像一粒芥籽,就是對這棵桑樣說:‵連根拔起,移到海裡去。‵它也會聽從你們。“ 默想:446(84)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 “跌倒“的文字意義接近於“醜聞“ ,後者在希臘文中的意思即安置陷阱使得鳥類落綱,或者意為道路上的障礙。動詞“拋到“在希臘文中的意義也指代“暴力“。由此可見,耶穌以這樣的表逹方式指出引人犯罪的嚴重惺性。祂提醒門徒切莫做這樣的人。除了不能引犯罪之外,祂還告訴門徒在愛德內纠正他人過失並寬恕別人的重要性。這裡的寬恕並非毫無界限的盲目放縱一個人,“指責過失“與“愛德內的寬恕“是並駕齊驅的。這一切的基礎源於對天主的信賴,我們也需要們像門徒一樣請求祂增加信德。唯有我們的目光轉向祂的時候,才能夠避免成為他人的絆腳石,而生活出真正的愛德。

智2:23-3:9 路17:7-10 那時候,耶穌對祂的門徒們說:“你們中間,有誰會對那剛從田裡耕地或放羊回來的僕人說:‵來,快坐下吃飯吧‵？而不是說:‵為我準備晚飯,束上腰帶,伺候我;等我吃喝以後,你才去吃喝‵?難道僕人辦好所吩咐的事,主人需要道謝嗎？你們也是這樣,辦好所吩咐你們的事情以後，要說:‵我們無用的僕人,只是做了我們當做的事。‵“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 我必要時時讚美上主,對祂的讚頌常在我口。詠34 耶穌以僕人對待主人應有的態度教導門徒:盡心竭力地工作而不求主人感謝本是僕人份內的事情。福音結尾所提到的“我們是無用的僕人,只是做了當做的事情“引人深思。這不該是一句表面的客套話,而是基督徒應該具有內在態度。我們所擁有的能力及所謂的福傳事業,都不能歸為個人的成就,這需要內在真正的謙遜:一切總歸於祂。此外,那位“束上腰帶“伺候門徒的耶穌,正是我們的典範。當我們發覺自己內在膨脹和洋洋得意的時候,需要不斷稱呼自己“無用的僕人“並應該為此感到喜悅,正是因為我的“無用“才越發彰顯祂的揀選和派遣使我成為“有用“的人。

聖亞爾伯主教聖師1280年 智6:2-11 路17:11-19 那時候,耶穌到路撒冷去,沿路經過撒瑪黎雅和加里亞之間的邊境。祂走進一座村莊,迎面來了十個癩病人,遠遠地站著,高聲呼喊:“耶穌,可憐我們吧！“祂看見了他們,就說:“去吧！讓司祭們查驗你們的身體。“他們回去的時候就潔淨了。其中一個看見自己好了,便轉身回來,大聲讚美天主,在耶穌腳前叩頭致謝,而那人是個撒瑪黎雅人。於是耶穌說:“潔淨了的不是十個人嗎？另外對九個在哪裡呢？除了這個外邦人,沒有人回來讚頌天主嗎？“耶穌對他說:“你起身去吧！你的信德救了你。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠82你們應保護受苦的人和孤兒,為貧窮與可憐的人主持正義。 福音描述耶穌與十個癩病人的相遇。根據梅瑟法律,癩病人是不潔的,應該獨居在帳幕外出(肋13:46),因此這些人只能遠遠站著,卻不能靠近。和其他治癒系列不同之處在於本篇讀並沒有提到耶穌治好了他們的癩病,而是讓他們去見司祭檢驗身體。然而只有癩病人痊癒之時才需要司祭檢查癩處是否痊癒(肋14:2)。正如福音記載,他們是在去見司祭的路上得到了痊癒,而唯獨只有撒瑪黎雅人轉身回來感謝耶穌並承認祂旳天主性。耶穌使得這外邦人和正統的猶太人得到同樣的治癒恩典,但是唯獨他因信德得到救恩。我們需要懇求天主讓我們有能力在生活的細節中藉著信德看到祂的救恩。

聖日多逹貞女1307年 聖婦瑪加利大1093年 智7:22-8:1 路17:20-25 那時候,有些法利塞人問耶穌說:“天主的國什麼時候來臨？“祂回答說:“天主國的來臨不是你們可以考察思量的,人們不能說:‵看,在這裡！看,在那裡！‵因為天主的國就你們當中。“接著,祂對門徒們說:“日子將到,你們渴望見到人子日子中的一天,卻看不到。人會對你們說:‵看,在這裡！看,在那裡！‵你們不要出去,也不要跟隨。因為正如閃電從天這邊一閃,照到天那邊,人子在祂的日子也一樣。但祂必須先受許多苦,並被這世代的人拋棄。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。詠110 有關天國來臨的時間問題,不僅是現代人的疑問,在耶穌的時代,人們就開始尋找它來到的蛛絲馬跡。耶穌提到天國的奧秘並非人可以通過思考研究而得出的結論,因為天國就在人們當中,即祂本身就是天國的臨在。耶穌特別警示人們不要跟風一樣的追蹤人子的日子而受人引導入引導誤入歧途。我們不能像算卦先生或是巫婆似地占卜地祂來臨的日子,而是要將心放在祂的臨在之中,這樣天國就已經時刻在我們中間。今日福音邀請我們把目光專注在祂那裡,當我們每次以《天主經》祈禱“願祢的國來臨“時,就是表逹對祂臨在的熱切渴望。與其不斷去探尋無法預知的日子,不如將生命的每一天放置在祂的臨在之中。