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德3:19-21,30-31 我的孩子,要以謙卑之德處事,這樣你會比施惠的人更受愛戴。你越偉大,越應當謙卑,這樣才能獲得天主的恩寵.只有上主的權能是偉大的，祂被謙卑的人所祟敬.驕傲的人創傷無法醫治，因為惡根生在他們身上。明智人的心,領會寓言;智慧人的心願,是希望有熱心的聽眾。 詠68天主,祢以慈愛照顧貧苦。 希12:18,22-24 兄弟姐妹們,你們不是來到可觸摸的山,那裡有烈焰、濃雲,黑暗、暴風、號角的響聲和說話和說話的聲音,使當時凡聽見的人都懇求不要再把說話傳給他們.不,你們是來到了熙雍山及永生天主的城,就是天上的耶路撒冷;那裡有無數天使一起歡聚,有那名字記錄在天上的長子們的盛會,還有審判眾人天主，和眾義人已逹到完美的靈魂,還有新約的中保耶穌。 路14:1,7-14 在一個安息日,耶穌去一個法利塞首領的家吃飯,大家留心監視祂。祂注意到賓客怎樣搶著坐最受尊敬的首席,便對他們講了一個比喻,說:「應邀參加婚宴,別去坐首席,因為可能有比你更尊重的賓客受邀請了,而那請你們的主人來對你們說:『請讓座給這位。」你便受到羞辱,退到最末的位置。 所以,當你被邀請,寧可去坐在最末的位置,好讓主人來對你說:『朋友,請上來坐首席！』那時,在所有的賓客面前,你才光彩！因為,凡抬舉自己的,必降為卑;謙卑自己的,必要高升。」 祂又對那請祂的人說:「無論你設什宴或晚宴,不要請你的朋友、兄弟、親戚或有錢的鄰居,以免他們又回請你,你就得了回報.當你設什宴時,反而要邀請窮苦殘疾的,跛腳盲眼的。那你就有福了，因為他們無力報答你;但當義人復活時,你必會得到賞報。」 默想 論資排輩,長幼有序乃中華文化敬老尊賢的優良傳統,並在一定程度上發揮穩定社會秩序和規範人際關係的作用。但如果只將它視為身份和地位象徵,為貪求虛榮而壓制他人,那就失去原有的精神文明,變成道德的枷鎖。這種現象並非中華文化獨有,而是存在整個人類的社會中。耶穌在福音中提醒那些愛搶著坐首的人當心扭曲文化的傳統的精神,並以天國的價值觀提升文化,以符合真正的人文精神。求主賜給我們明辨和謙遜的德行。

得前5:1-6,9-11 詠27我深信在此活人地區,定會享見上主的幸福。 路4:31-37 那時,耶穌來到加里肋亞的葛法翁城,開始在安息日教導人。祂的教訓令人震撼，因為祂說話具有權威。在會堂裡,有個被污靈附身的人,大聲喊叫:「啊！納匝肋人耶穌,祢與我們有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰:祢是天主的聖者！」 耶穌喝斥道:「閉嘴！從這人身上出去！」污靈把這人摔倒在眾人中間,就離開了他的身體,一點也沒有傷害他。眾人驚訝不已,彼此議論說:「這是怎麼回事？祂居然有權柄和能力命令污靈！而污靈竟離開了！」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。 默想 福音描述耶穌的話語具有驅魔的權威和能力。魔鬼離開這個人之後,他的生活恢復正常,再次融入社群之中。我們平常說話,也具有力量,並產生結果:可能對團體有建設性,也可能對團體產生破壞。教宗方濟各曾在證道時指出,魔鬼破壞教會的武器之一就是分裂:「在分裂之戰猶如一場恐怖襲擊;舌頭是可以殺人的,在團體內說人閉話就猶如投下一顆毀滅一切的炸彈。」因此,當我說話時,求主助我時時警醒言語的效果,不要被魔鬼玩弄於股掌,而要以言語為主服務,帶來合一。

哥1:9-14 詠98上主已經宣佈了自己的救恩。 路5:1-11 有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾紛紛前來,要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船,漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船,要西滿把船開,離岸不遠。然後,祂坐在船上,教導群眾。 祂講完了,便對西滿說:「把船開到水深處,撒你們的網捕魚吧！」 西滿回答說:「老師,我們已通宵苦幹,什麼也沒有捕到！不過,遵照祢的話,我要再次撒網。」他們撒下網,竟然網了大量的魚,網也要撐破。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚,幾乎要沉了。 西滿伯多條見了這情形,便跪在耶穌膝前說:「主啊!離開我吧,因為我是個罪人！」原來西滿和他的同伴看到網獲的魚,都非常驚駭,與合夥的載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。 但耶穌對西滿說:「不要怕！從現在起,你要網的是人。」他們把船靠了岸,就放下切,跟隨耶穌去了。 默想 西滿等人「通宵苦幹,一無所獲！」但他們後來遵照耶穌「把船划到深處去,撒網捕魚」的建議,滿載而歸。這個奇蹟也是每個人生命的寫照:曾有多少次,我們因長期徒勞無獲而選擇放棄,陷入永無止盡的抱怨中,最後徹底失敗！只有像西滿和同伴們一樣,放下「老漁夫」自以為是架子和經驗,遵循耶穌的話去行動,才能轉「危」為「機」,獲得全新的收穫。讓我們在教會和社會生活中不以「過去都是這麼做」為藉口,得過且過,而是以大無畏精神拓進取,划到信仰的深處。

哥1:15-20 詠100你們走到上主面前,應該歡呼！ 路5:33-39 那時,有些人對耶穌說:「若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也一樣,但祢的門徒卻常常吃吃喝喝！」 耶穌便對他們說:「新郎跟他的友伴在一起時,你們能使他們禁食嗎？日子將要來到,當新郎被帶走,離開他們時,那些日子,他們就要禁食了。」 祂又給他們講了一個比喻:「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的;否則,新的破了,而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡;否刖,新酒把舊皮囊漲破,漏掉了酒又廢了皮囊裡。喝慣陳酒的人,不會想喝新酒,他總會說陳酒更好處!」 默想 路加福音和宗徒大事錄的作者____聖史路加顯然將救恩史分為三個時期;舊約以色列選民的時期(過去),耶穌的時期(現在),以及教會的時期(未來)。法利塞人、經師們和洗者若翰屬於舊時期(未來)。法利塞人、經師們和洗者若翰屬於舊時期,若翰是過去和現在的分界，而耶穌代表救恩來臨的新時代。因此,耶穌以禁食、慶宴/新袍、舊袍/新酒、舊皮囊的標記來邀請人們極選擇救恩進行。今天,救恩來到我的生活中.我如何迎接天主？今天,聖神也在我身上充分地活動,我該何行動,傳報喜訊呢？

哥2:6-15 詠145上主對待萬有,溫和善良。 路6:12-19 在那幾天,耶穌出去,上山祈禱,徹夜祈求天主。天亮時,祂召集自己的門徒,從中選了十二人,稱他們為宗徒.他們是:西滿,耶穌給他起名為伯多祿;安德肋,是西滿的兄弟;雅各伯,若望,斐理伯,巴爾多祿茂,瑪竇,多默,阿耳斐的兒子雅各伯,又有號稱熱忱者的西滿,雅各伯的兒子猶逹,和後來成為叛徒的加略人猶逹斯。 耶穌同他們下山,來到一片平地上。在那裡已有許多祂的門徒,和大批從全猶太和耶路撒冷,及提洛和漆冬等海岸地區來的群眾,都是聽祂的話,並求治好疾病的.連那些受污靈折磨的人,也治好了。於是群眾爭著摸祂,因為有力量從祂身上發出,可治好一切。 默想 每當福音作者們描述耶穌施行奇蹟、治癒病人和驅魔鬼時,經常出現一個碰觸的情節。今天的福音再次印證這點:「群眾爭著摸祂,因為有力量從祂身上發出,治癒他們。」身為天主子,耶穌並非高不可及,而是俯身聆聽,與人親近,對人的痛苦感同身受,並願意行動,助人恢復健康。在生活中,我們常有和許多人和事物接觸的機會,但讓我們像耶穌一樣,親切地與人溝通,使他們樂於親近我們,也用溫暖去碰觸需要安慰的人,使他們感到獲得支持。我有這種意願和耐心嗎？求主賜我陪伴他人的恩寵。

戶21:4-9 詠78不要忘記天主的作為。 若3:13-17 除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們使相信祂的人,不致喪亡,反得永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。 默想 耶穌向尼苛德犘啟示祂的使命是「要世人因祂而得救。」然而,在基督宗教兩千多年的歷史長河中,「得救」的問題總是爭論不休,各教派有不同的詮釋。如此一來,教會因信理產生的意識形態造成分裂,使福音真理無形彰顯，信仰蒙塵。幸而在聖神帶領教會革新的旅程,天主教會和信義宗教會(又稱路德宗)於1999年10月31在「因信稱義」的信理上簽署了《聯合聲明》,再次見證耶穌基督降生成人救世的使命。唯有合一才能見證基督的救恩！讓我們繼續為基督徒的合一運動祈禱。