那羅部落泰雅文苑

宗2:14a,36-41 那時,伯多祿和十一位宗徒站起來,他高聲地向大家宣講說:「以色列全家確切知道,你們所釘在十字架上的這位耶穌,天主已立祂為主,立為基督了！」聽了這些話,他們的心如同被刺透,就問伯多祿和其他宗徒說:「兄弟們！我們該做什麼？」伯多祿對他們說:「你們每個人必須悔改，並以耶穌基督之名領洗,使你們的罪得赦免,就能領受聖神的恩賜。因為天主這恩許是給你們和你們的兒女，以及在遠方所有的人,即我們的上主天主所召叫的人。」伯多祿還講了許多別的話作的上主天主所召叫的人。」伯多祿還講了許多的話作見證,並勸他們說:「你們要拯救自己脫脽這邪惡的世代。」於是,那些接受他這番話的人都領了洗;那一天,約有三千人加入了他們。 詠23上主我的牧者,我實在一無所缺。 伯前2:20b-25 兄弚姐妹們,如果你們因行善而受苦,堅心忍受,這才是天主所讚賞的事。這就是你們蒙召的緣故,因基督也為你們受了痛苦,給你們留下榜樣,使你們能追隨祂的足跡;祂從未犯罪，從未口出欺詐之言;祂受辱駡,從不還口;祂受痛苦,從不揚言報復了我們的罪,使我氜對於罪是死了,得以為正義而生活。因著祂的創傷,你們得痊癒。從前你們像迷途的羊,但現在已回歸你們靈魂的牧者和監督那裡了。 若10:1-10 那時,耶穌說:「我實實在在告訴你們:那不從門進入羊棧,卻從別處爬進去的,便是盜賊,是土匪。但羊群的牧人從門進入羊棧。守門的人給祂開門,羊群也聽得出祂的聲亯。祂呼喚每一隻羊的名字,領他們出去。祂把自己的羊帶出去後,便走在羊群前面,讓羊群跟著,因為牠們認得牧人的聲音。若是個陌生人,羊群就跟隨,反而要逃避,因為羊群認不出陌生人的聲音。」耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們:我就是羊棧的門。那些在我之前來的都是盜賊土匪。羊不聽他們的。我就門,那經過我進來的必會得救,能進能出,能找到草場。盜賊來,是為了偷竊、殺害、破壞一切。我來,是為使人得到生命,且獲得更豐富的生命。」 默想 聖經提及不少關於牧人的圖像和比喻,生動形象地描繪了天主對我們的關愛、帶領與呵護。今日答唱詠的經文就是一例。教會慶祝「善牧主日」,目的是提醒我們:耶穌基督才是我們真正的「好牧人」,祂不但降生成人來尋找迷途的亡羊,甚至為羊群捨棄自己的性命。作為基督徒,我們一方面為耶穌善牧而感謝天主,並完全信賴和聽從祂的聲音;另一方面也要準備自己成為他人的好牧人:父母為兒女,老師為學生,神長為教友,以及朋友為朋友。在當今複雜多變的時代中,我們需要更多睿智和善良的好牧人。我在哪方面的堪當一位好牧人？

宗11:1-18 詠42我的靈魂渴慕祢,生活的天主。 若10:11-18 那時,耶穌說:「我是好牧人,好牧人肯為羊犠牲性命。僱工不是牧人,羊群不屬於他,他一看見狼來了，就丟下手群跑;狼就抓住羊,把羊群驅散。因為這人只是個僱工,並不關心羊群。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我;正如我的父認識我,我也認識祂一樣。因此,我願意為羊犠牲性命。我還有別的羊，不屬於這羊棧。我要把牠們領來,牠們也要聽我的聲音。那時將只有一個羊群,屬於同一個牧人。父愛我,是因為我願意犠牲生命,為再取回來。沒有人能奪去我的生命,是我自願交出來的。我有權交出來,也沒有權取回。這是我從我父領受的使命。」 默想 讀經一描述初期教會面臨一大挑戰和難題:猶太基督徒該如何對待皈依基督的非猶太人？伯多祿起先以開放的態度接待他們,但後來因遭到其他猶太人的反對而妥協,重回保守立場,因而被保祿責斥為虛偽。宗徒們為此召開了耶路撒冷會議,商量具體的解決方案。這次會議雖然沒被列入教會迄今為止的二十一次大公會議之內,但其會議之內,但其意義非同小可。沒有此次會議的成功召開,可能今天教會的普世性就無法得到實現。在福音中,耶穌說要將還不屬於這羊棧的羊領來，就是希望所有的羊都通過祂而進入天主的國。這正是教會的使命。今天,我們如何更好地將福音傳給不認識耶穌的並予以最佳的牧靈關懷？

宗11:19-26 詠87列國萬民,請讚美上主。 若10:22-30 那時是冬天,在耶路撒冷慶祝的聖殿重建節到了。耶穌在聖殿裡的撒羅滿迴郎徘徊。猶太人圍著祂說:「祢還要我們猜疑到何時呢？如果祢是基督,就坦白告訴我們吧。」耶穌回答他們說:「我已告訴過你們,但你們不信。我因我父的名所做的工程,已證明了我是誰。但你們不信，因為你們不是我的羊。我給他們永遠的生命,他們永不滅亡。誰也不能從我手中搶走他們.那是我們所賜給牛的,祂比一切更大,誰也不能從我手中奪走他們。我與原為一體。」 默想 連續幾天的福音中,耶穌都以牧人和羊群的比喻描述祂和我們的關係,而且反覆強調牧人認識、帶領和關愛羊群,並願意為羊捨棄生命;與此同時,祂也指出羊會聽從牧人的聲音,並跟隨祂。可見,在我們追隨耶穌善牧的道路上,學會聆聽祂的聲音、認識祂的面容並跟隨祂是多麼的重要！尤其當我們在面對各種雜音和紛爭時,就更需要一位善牧來引導我們走向青綠的草場和溪水旁時。要做到這一點,我們不但需要常同耶穌在一起,也需要和同為羊群的其他弟兄姐妹合一共融,互相扶持、彼此鼓勵,同屬一牧一棧.而這正好是今日福音中耶穌特別強調的一點:祂與父原為一體,是不可分割的;我們和祂的關係也是如此！

宗12:24-13:5 詠67天主,願萬民都稱頌祢,願列邦都讚美祢。 若12:44-50 那時,耶穌大聲呼喊說:「凡信我的,不是信我，而是信派遣我來的那一位。凡看見我的,就是看見派遣我來的那一位.我是光，來到世上,使所有信我的人不再留在黑暗中。那聽見我的話卻不遵守的人,我不審判他；因為我來,不是為審判世人,而是為拯末日,審判他的,就是我所說的話。因為我並非憑自己說話，而是那派我來的父命令我,叫我說什麼和怎麼說。我知道祂的話命令就是永遠的生命;因此,我的話全是依照父所告訴我的,我便這樣說了。 默想 耶穌說:「我來不是為審判世人,而是為拯救世人。」這與若3:16-21中「天主竟然這樣愛了世界,甚至賜下了獨生子.......」前後呼應。雖然天主有豐厚的慈愛,但人否願意得救,卻取決於人的自由選擇。雖然教會自古以來就在天主的恩寵和個人自由的關係上有不同的神學觀點,但為得救,二者缺一不可,這是毋庸置疑的。作為有自由意志的人,有時我們的優點正好是我們的缺點。為了避免掉入盲目自信和自大的陷阱,也為了避免「喜歡黑暗甚於光明」的錯謬之中,我們必須常常呼求天主光照我們的心智,驅散我們內心的黑暗,以清明的良心選擇與天主的天主的恩寵合作,為自己和世界的得救發揮一己之力。

宗13:13-25 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 若13:16-20 那時,耶穌對門徒說:「我實實在在告訴你們:僕人不會大過他的主人,被派遣的也不會大過派遣他的人.如果你們明白這事,又能照著做,你們就有福了！我所說的不是你們全體,因為我認識我揀選的人,但這是為了應驗經上的話:『那吃我餅的人竟用腳跟踢我！』事情發生以前,我先告訴你們:當這事發生時,你們會信我就是那一位。我實實在在告訴你們:接納我所派遣的,就是接納我;接納我,就是接納我來的那一位。」 默想 接受派遣,就意味將要執行派遣者的旨意,而非自己的意願。這正是耶穌一生的寫照:致力追求實踐天父的旨意。祂在生命的最後時刻,仍以「不要照我所願意的,而要照祢所願的」態度接受十字架的痛苦和死亡,以完成天主救贖世界的神聖使命.作為基督徒,我們也從主耶穌那裡接受了「往世界去,向所有人的宣講福音」的派遣。因此,我們也必須在一切事上履行並實踐這一使命。為了更好地完成這一使命,首先,我們自己該做一個被福音化了的人,而不做給別人傳了福音自己卻落選的悲催者。這也正是今日讀經一中提到的保祿宗徒對我們的教導。

宗13:26-33 詠2祢是我的兒子,我今日生了祢。 若14:1-6 那時,耶穌說:「不要讓世事擾亂你們的心,你們要信賴天主,也要信賴我。在我父的家裡,有許多住處,若不是這樣,我早就告訴你們;而我去,是為你們預備地方.你們認得那條路。」多默對祂說:「主,我們不知道祢要去哪裡,怎會認得路呢？」耶穌對他說:「我就是道路真理和生命。除非藉著我,沒有人能到父那裡去。」 默想 門徒們感到心煩意亂,可能是因為耶穌說他們中將會有出賣和否認祂的人,甚至連耶穌自己也將離開他們。這意味著,他們和耶穌在一起的那種溫馨而快樂的生活即將結束。然而,洞察人心的耶穌再一次地鼓勵和安慰他們,要對祂充滿信心,因為祂絕不會留下他們做孤兒。在我們的常生活,總少不了令我們心煩意亂的人和事,但越是這樣，我們越要信賴天主的照顧,且要緊緊地遵循耶穌過身體力行為我們指示的生命道路,而不要讓煩亂的心情控制並誤導我們。被關在獄中的保祿宗徒,在遇到地震時仍能處變不驚地安慰驚慌失措的獄警,正是因為他對主耶穌有堅定不移的信心。換了你我又會如何呢？

米5:1-4a 詠113願上主的名永受讚美。 宗1:12-14 若19:25-27 在耶穌的十字架旁,站著祂旳母親、祂母親的姐妹、克羅帕的妻子瑪利亞瑪逹肋納。耶穌看見母親和祂的所愛的門徒站在那裡,就對母親說:「女人,看,你的兒子！」然後祂對那門徒說:「這是你的母親！」從那時起,那門徒就把她接到自己家裡。 默想 「耶穌所愛的門徒」這一獨特的稱呼,只出現在若望福音。每次出現時,這位門徒的表現都與眾不同。但其根本的不同,不在於他了什麼轟轟烈烈的大事,而在於他和耶穌的親密關係及對耶穌忠心耿耿的愛。也許正因如此,當耶穌被釘在十字架上時,祂將自己的母親託付給了他,也把他託付給了聖母;也許正因如此,在耶穌復活後,他第一個相信並認出了耶穌。值此中華聖母慶日,相信耶穌也將我們所有中華兒女託付給了祂的母親。讓我們也做個祂所愛的門徒,與祂建立親密關係,並把祂的母親接到自己家中！

宗6:1-7 那時,門徒的數目不斷增加。講希臘話的猶太人開始抱怨希伯來人,因為在日常的供應品上,忽略了他們的寡婦。為此,那十二宗徒召集全體門徒說:「要我們忽略天主的話而去管理伙食,是不對的。所以,兄弚們,應從你們選出七位受尊敬,且充滿呈神和智慧的人,我們可委派他們管這事。至於我們,我們就能專心祈禱並為天主聖言服務了。」這話使全體信徒歡喜,他們便選了斯德望,他是位充滿信德和聖神的人,又選了斐理伯、僕洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納和歸依猶太教的安提約基雅人尼苛勞。他們七人站到宗徒面前,宗徒們祈禱後,為他們覆手,天主的聖言越傳越廣,耶路撒冷的門徒數目大大增加,甚至許多司祭也隋了這個信仰。 詠33上主,求祢向我們廣施慈愛,滿足我們對祢的期待。 伯前；2:4-9 兄弟姐妹們,基督就是活石,被人棄用,卻是天主揀選的無價之寶;你們親近祂,你們也作為活石,被建成一座屬神的房屋，成為聖潔的的司祭,藉著耶穌基督獻上天主悅納的屬靈祭品。因為經上記載:「看！我揀選了一塊無價的石頭,立在熙雍作為角石,凡信靠祂的人決不會蒙羞。」所以這石頭,對你們相信的人來說是珍貴的,但對不信者來說,就是「被匠人拋棄的那塊石頭,反而成了屋角的基石」，也是「一塊絆腳石,使人跌倒的磐石」。他們絆倒了，是因為不聽從聖言:此事也都出自天主對他們的安排。然而,你們是持選的民族皇裔的司祭,神聖的邦國,天主的子民,為使你們宣揚天主的恩德,因為祂曾召你們離開黑暗,進入祂奇妙的光明。 若14:1-12 那時,耶穌對門徒說:「不要讓世事擾亂你們的心,你們要信賴天圤,也要信賴我。在我父的家裡有許多住處；若不是這樣,我早就告訴你們了;而我去,是為你們預備地方。等我去了,為你們預備好地方之後,我再回來,帶你們到我那裡去。這樣,我在哪裡,你們也在那裡。而且我要去的地方,你們認得那條路。」多默對祂說:「主,我們不知道祢要去哪裡,怎會認得路呢？」耶穌對他說:「我就是道路、真理和生命。陫非藉著我,沒有人能到父那裡去。如果你們認識我,也必認識我的父。從現在起,你們已認識祂、已見過祂了。」斐理伯卻說:「主啊！請把父顯示給我們看,我們就滿足了。」耶穌回答他說:「斐理伯,我跟你們在一起這麼久了,你還不認識我嗎？見了我,就是見了父。你怎麼還說『把父顯示給我們看』？難道你不信我在父內,父在我內嗎？我對你們所說的話,不是出於我自己,而是在我內的父做祂自己的事。你們信我吧,我在父內,父也在我內！否則,也要因我所做的工程而信。我實實在在告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,甚至要做比這些更偉大的事, 因為我要父那裡去了。」 默想 讀經一記載了早期教會如何妥置妥善解決內部矛盾和糾紛的故事。這種通過祈禱、分辨和協商來化解矛盾,且為教會的長足發展奠定牢固基礎的做法,是我們當今基督徒團體該學習的。用教宗方濟各的話來說，就是「相遇,對話與合作」！兩千年來,教會成功地化解了無數衝突和糾紛,但也引發了許多鬥爭、分裂，甚至暴力的悲劇。每一次衝突都是教會成長和發展的契機。當耶穌和門徒們在一起時,也有很多誤解產生。但耶穌總是通過循循善誘及身體力行,幫助門徒們不斷開悟、成長。在福音中,祂向多默和斐理伯所說的這些話就是典型的例子。

宗14:6-18 詠115上主,光榮不要歸於我們,而要歸於祢的聖名。 若14:21-26 耶穌對門徒說:「那接受並遵守我命令的,就是愛我的人。愛我的人,我父必愛他,我也愛他,並要將自己顯示給他。」猶逹一一不是那個加略人一一問耶穌說:「主啊,祢為什麼將自己只顯示給我們,而不顯示給世人呢？」耶穌回答說:「愛我的人,必遵守我的話,我父必遵守我的話。而你們所聽的話,不是出於我,而是出於那派遣我來的父。我趁著與你們還在一起的時候,把這一切告訴你們。從今以後,那『護慰者』,即父以我的名派遣給你們的『聖神』,祂會教導你們一切,使你們記得我曾對你們說過的一切。」 默想 讀經一告訴我們，保祿和巴爾納伯因為所顯的奇蹟,被呂斯特辣民眾當作神明降凡而加以朝拜。倘若他們也想借機斂財騙人,那將是易如反掌的事。但他們並沒有享受人群的盲目追捧和朝拜,將傳報基督福音的神聖使命拋諸腦後,而是極力澄清自己也是普通人,並引導民眾歸向天主。這全是因為他們對基督的愛。這與福音中耶穌對徒所說的話密切關聯。耶穌說:「那接受並遵守我命令的,就是愛我的人。愛我的人,我父必愛他,我也愛他。」所以,我們在日常生活、工作及牧靈福傳的崗位，都要謹遵耶穌的命令，只以光榮祂的名、見證祂的愛大愛為己任,而不被虛榮和私利所羈絆和誤導。

宗14:19-28 詠145上主,願世人盡知祢王國的偉大光榮。 若14:27-31 那時,耶穌對門徒說:「我把平安留給你們:我把我的平安賜給你們。我給你們的平安,不像世界所給的。不要讓世事擾亂你們的心,也不要膽怯.你們已經聽我說過:我要去了,但必回到你們中間。如果你們愛我,一定會喜歡我回到父那裡，因為父比我大. 默想 耶穌知道自己被出賣並被釘在十字架上的遭遇,將帶給門徒們重大的打擊和考驗,因此祂自晚餐廳中向門徒們揭露了有人要出賣祂的陰謀後,便開始安慰他們,想門徒們所想,憂門徒們所憂。今日基督徒團體中也常會被一些突如其來的迫害、分裂、變故所打擊，但耶穌依然像當年安慰門徒們那樣在安慰、陪伴著我們一一不但通過護慰者聖神,也藉著祂留給我們的聖言和聖體聖血。如果今天有某人或某事讓我們心煩意亂,不妨花些時間在聖體前默默地向耶穌訴說,並聆聽祂的教誨！

宗15:1-6 詠122我們要歡喜地進入上主的聖殿。 若15:1-8 那時,耶穌對門徒們說:「我是真葡萄樹,我父是園殅。凡在身上不結果實的枝子,祂就剪清理,使它結更多的果實。因我給你們講的話,你們已得清理潔淨了。你們住在我內吧，而我也住在你們內。正如枝子若不連接在葡萄樹上,單憑自己不能結果實；你們若不住在我內,也是這樣的。我是葡萄樹,你們是葡萄枝。那住在我內,我也住在他內的，必結出結出許多果實。一旦離開了我,你們什麼也不能做。那不住在我內的,便被扔掉,像折下的枝子一樣乾枯了，被人們收集起來,丟進火裡焚燒。你們若住在我內,我的話也常存在你們內,你們想要什麼,求吧！必會賜給你們.我父受光榮,即在於你們多結果實,並成為我的門徒。」 默想 葡萄枝若離開葡萄樹,便無法獲得必要的養分,自然不能結實。耶穌借用這一眾所周知的自然現象告訴我們,倘若我們沒有從祂而來的養分,也將成為只待焚燒的枝枝。這讓我們想起祂的另一句「你們若不吃人子的肉，不喝祂的血,在你們內,便沒有生命」(若6:53)。當時,有許多人無法理解這樣的話,起了反感。然而,如果他們從今天葡萄樹和葡萄枝的角度理解,就一定更能明白耶穌的寓意何在。就像我們無法用肉眼從外面看到葡萄樹如何不停地向葡萄枝輸送養分,我們也無法從純人性的角度看到耶穌如何養育我們的物質和精神生命;我們只有透過超性的眼光才能領悟到。求天主賞報給我們這樣的智慧、明逹和超見之神！

宗1:15-17,20-26 詠113阿肋路亞 若15:9-17 那時,耶穌對門徒說:「正如父怎樣愛著我,我也怎樣愛著你們,你們便住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令,就會在我的愛內生活;正如我遵守了父的命令,而常祂的愛內一樣。我對你們說了這些事,好讓我的喜樂存留在你們心裡,並使你們喜樂逹到圓滿。這是我的命令:你們要彼此相愛,像我愛著你們一樣。為朋友犠牲生命,再沒有比這更偉大的愛了.你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友。以後,我不你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友,因為我從父那裡所聽的一切,都已經告訴了你們。不是你們揀選了你們,並委派你們去結果實,結出常存的果實,如此,你們因我的名無論向求什麼,祂會賜給你門。就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 在若望福音中,耶穌多次教導門徒「住在祂的愛內」，就像祂住在天父的愛內。這教導絕不是抽象的理論,而是愛的具體行動:聖父、聖子因著其共融與合作,不但創生了世界,而且透過父子共發的聖神在時刻不斷地聖化、護慰著世界。也就是說,自始自終,在天父、基督、世界之間有一個天衣無縫的連結。基督徒就是要通過內在和外在的生活與行動,活出這源自福音教導的信仰奧秘.千百年來,各種二元論哲學和機械式創世在不知不覺中割裂了我們和天主聖三的連結。今天,是我們「浪子」回歸父家時候了！

宗15:22-31 詠57上主！我要在萬民稱謝祢。 若15:12-17 那時,耶穌對門徒說:「這是我的命令:你們要彼此相愛,像我愛著你們一樣。為朋友犠牲生命，再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友。以後，我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友，因為我從父那裡所聽的一切,都已經告訴了你們。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並委派你們去結果實,結出常存的果實，如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 在生活中,我們常常聽到不同形式的「命令」， 如:軍官命令士兵勇敢作戰,老師命令學生遵守紀律,老闆命令員工完成任務等。耶穌給門徒們的「命令」卻非常獨特:「你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣！」這樣的命令,乍聽起來似乎毫無執行的困難和風險,但相比其它形式的命令，這卻是最高、最大的「新命令」,需要一個人一輩子恒長不斷地努力和實踐,過程並非簡單易行。然而,稱我們為朋友的耶穌絕不會讓我們獨自執行這樣的命令，而是會祂的智慧和能力陪伴我們、協助我們。讓我們愉快而輕鬆地去執行這條命令吧！

宗16:1-10 詠100普世大地,請向上主歡呼。 若15:18-21 那時,耶穌對門徒說:「如果這世界恨你們,你們要記得,這世界是先恨了我,才恨你們。若你們屬於這世界,世界便會把你們當作自己人 一樣喜愛。但因為你們不屬於這世界，而是我從世界中揀選了你們,所以,世界才恨你們。你們要記得,我對你們說過:僕人不會大過主人。如果他們迫害了我,也會迫害你們。如果他們聽從了我的話,也會聽從你們的。但他們為了我名字的緣故,要向你們做這一切,因為他們不認識派遣我來的那一位。」 默想 如果我們把耶穌今天對門徒所說的話從二元論的角度來理解,就很容易得出以下錯誤的結論:我們所生在其中的這個物質世界和天主是不可融洽的,故我們為了愛天主就必須棄絕這個世界。這樣的結論顯然與福音真理背道而馳,因為耶穌曾明確說過「天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫藉著祂獲救」(若3:17)。而且,這樣的結論不符合天主在起初創造天地萬物的目的和初衷:「天主看了祂所造的一切,認為樣樣都很好」(創1:31)。作為基督徒,我們的使命應該如耶穌會會士德日進神父所說的,首先通過自己的生活和工作來「人化」這個世界,然後讓天主來「神化」我們的生活和工作。

宗8:5-8,14-17 那時,斐理伯到了撒瑪黎雅的一座城,宣講基督。群眾專心一致聽斐理伯的話,聽的時候還看不見他行的神蹟。因為有很多附魔的人,魔鬼大聲喊叫著從他們身上離開了,並且許多癱瘓和瘸腿的人也被治好了。為此，那城充滿了歡樂。耶路撒冷的宗徒聽說撒瑪黎雅人接受了天主的聖言,就派伯多祿和若望去他們那裡。兩人一到,就為撒瑪黎雅人祈禱,好讓他們能領受聖神。因為聖神這時還未降臨到人他們任何人身上,他們只是以主耶穌的名受了洗。所以伯多祿和若望為他們覆手,他們就領受了聖神。 詠66普世萬民,請向天主歡呼。 伯前3:15-18 兄弟姐妹們,你們要在心裡尊基督為聖,以祂為主。若有人詢問你們懷有希望的緣由,你們要隨時準備回答;更要謙恭溫和,尊敬地回答;保持純潔的良心,在基督內行為端正,好使那些毀謗你們品行的人,必因他們的讒言而自慚愧。如果因行善而受苦是天主的旨意,總比因作惡而受苦好得多。因為基督也曾一次為眾人的罪受苦,且是義人代替不義的人,為要帶領你們走向天主,祂在肉身內雖然被殺死了,但在聖神內卻要復活起來了。 若14:15-21 那時,耶穌對門徒說:「如果你們愛我,就要遵守我的命令。我必求父,父就賜給你們另位『護慰者』,使祂和你們永遠在一起。祂就是『真理之神』,世界無法接受祂,因為人們看不見祂,也不認識祂;但你們卻認識祂,因為祂和你們常在一起,也在你們內。我不會撇下你們做孤兒,我要回到你們中間。不久,這世界就再也看不見我了;你們卻會看見我,因為我活著,你們也將要活著。到了那一天，你們便會知道我在父內,你們在我內,我也在你們內。那接受並遵守我命令的,就是愛我的人。愛我的人,我父也愛他,我也愛他,並要將自己顯示給他。」 默想 當一個人真心愛另一個人時,便常會想起對方說過的話,且為了對方,願意付出一切。今日福音中耶穌對門徒們所表逹的,正是這一事實。對於主的命令,我們不該廾於懼怕受罰而硬著頭皮去遵從,否則會將其變成艱難和無奈的事。相反,當我們真正地愛上耶穌,並和祂建立了深厚友誼時,祂所有的命令就不再是痛苦的鎖鏈和束縛,而會轉化為甘飴的生命之糧。印度德蘭修女曾這樣說:「許多人認為我們的聖召就是工作。不對,我們的聖召是愛耶穌！」今天,讓我們在做使徒工作時不要機械化地盡義務,而要通過此工作愛耶穌,從而活出聖召的真諦！

宗16:11-15 詠149上主喜愛自己的百姓。 若15;26_16:4 那時,耶穌對門徒說:「我要從父那裡給你們派遣『護慰者』,就是來自父的『真理之神』。當祂來到時,祂會為我作見證;你們也要為我作見證,因為你們從起初就與我同在。我對你們說了這些話,好使你不至跌倒或失去信德。人會把你們趕出會堂,而且時候要到,那些殺害你們的人還自以為是在服侍天主。他們做這事,因為他們既不認識父,也不認識我。我現在告訴你們這些事,是為了當這一切來到時,你們會記得我告訴過你們了。 默想 當我們面對孤獨、困惑、壓力和挑戰時,如果有人來安慰、指引和幫助,那該是多麼令人欣慰的事啊！耶穌和門徒們在一起的時候,不但常常對他們這樣做,且在受難前仍不忘安慰他們,並許諾要派遣「護慰者」聖神來幫助他們面對未來的挑戰和困難。在我們每個人的生命旅途中都缺少不了會經歷孤獨,困惑,壓力和挑戰,耶穌也常常會同我們在一起,陪伴,鼓勵、安慰我們。祂許諾給門徒們的「護慰者」聖神,也會時刻堅強和引導我們。所以,無論何時,只要我們遇到難以面對的挑戰和困難,都不要忘記去尋求這位「護慰者」的意見和幫助！

宗16:22-34 詠138上主！求祢以右手拯救我。 若16:5-11 那時,耶穌對門徒說:「現在,我要回到派遣我來的那一位那裡,你們卻沒有一人問我:祢往哪裡去？反而那因為我告訴了你們,你們便滿心憂傷。但我要告訴你們這個事實:我離去,為你們更有益。若我不離去,『護慰者』就不會來到你們這裡。當我去了,我便會派祂到你們這裡來。當祂來到時,要為真理辯護,指證世人關於罪、正義之道和審判所犯的過錯。關於罪,是因為他們拒絕信我。關於正義之道,是因為我在回歸父的道路上,而你們再也看不見我了。關於審判,是因為這世界的王已被罪了。」 默想 耶穌所說的「離去」,並非指距離遥遠,或一去不復返;恰恰相反,祂要「離去」,不但還要再來,而且要同我們天天在一起,直到今世的結結。儘管我們今天不能像當年的門徒氜那樣,可以用肉眼看見祂,並能親自觸摸祂的手和腳;但是透過信德的眼光,我們卻可以從美好的大的手和腳;;但是透過信德的眼光,我們卻可以從美好的大自然、從彼此相愛的弟兄姐妹上,從所領受的聖體聖事和所閱讀與聆聽的天主聖言,察覺並經驗祂的臨在。而祂和天父共發的聖神,也時刻呵護著包括人類在內的整個宇宙。求天主開啟我們信德的眼目,使我們常體認臨在宇宙萬物中的天主聖三。

宗17:15,22-18:1 詠146祢的光榮充滿天地。 若16:12-15 那時,耶穌對門徒說:「我還有許多事告訴你們，但你們現在仍然不能承受。當真理之神來到時，祂會將你們引向真理的全部。因為祂不憑自己說話，而是把所聽來的說出來,並且告訴你們未來的事。祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是我所得到的。父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把由我所得到的告訴你們。」 默想 讀經一告訴我們,保祿向雅典人宣講的天主,和他們一貫理解的神大不一樣。保祿宣講的天主是生活的天主，而雅典人所理解的天主則是一個抽象、未知的神明。也正是為了向人類啟示這一生活的天主,主基督降生成人，並通過具體的言行,使祂變得觸手可及。福音中耶穌對門徒們所說的關於真理之神的話,再一次向我們啟示,創造、救贖並聖化著整個世界的天主,始終保持著「三位一體」有的共融,即分享、合作、溝通、理解。作為基督徒，我們也須通過降生成人的耶穌來認識天主聖三的奧秘,並且努力効法這種彼此信任、互相合作、開放分享的態度和關係,以更好地活出天主性的生命。

宗18:23-28 詠47天主是普世的君王。 若16:23-28 那時,耶穌對門徒說:「到了那一天,你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們:你們因我的名,無論向父求什麼,祂會賜給你們。直到現在,你們都沒有因我的名求什麼;求吧！你們必會得到,好使你們的喜樂得以圓滿。我曾用比喻對你們說了些事,但時刻將到,我不再用比喻,而是明明白白地把父事告訴你們。到了那天,你們要因我名祈求,而不是我替你們求父。因為父自己喜愛你們,又因為你們喜愛我,並確信我來自天主。我來自父,到這世界上來;我又要離開這世界,回到父那裡去。」 默想 耶穌說:「你們因我的名,無論向父求什麼,祂都會賜給你們。」兩千年來,教會謹記耶穌的教導,不論在彌撒聖祭中，還是在日常祈禱文中,都反復不斷地這樣結束:「以上所求,是因耶穌基督之名」或「以上所求,是靠我們的主基督」或「以上所求,是靠我們的主基督」！這一祈禱文提醒我們,我們所有的願望與渴求,都是賴耶穌基督這一天人中保而上逹天主台前，也是藉著祂獲得天主的獲得天主的垂允。今天的讀經一所記述的,是一位叫阿頗羅的人,以聖經教導為依據,指明耶穌就是默西亞。可惜當時有許多猶太人無法相信並接受這事實。反觀今天常以基督徒自稱的我們,是否在每天的生活和行動中,事事時時、處處都將耶穌基督視為我們回到天父懷抱中的唯一途徑呢？

宗1:1-11 德敖斐羅閣下:我在前一部書中已經敍述了耶穌從開始所行所教的一切,直到祂藉著聖神吩咐了宗徒一一即祂所召選的人,被接升天的那日為止。祂受難後,用許多憑據所召選的人,被接升天的那日為止。祂受難後,用許多憑據向他們顯示自己是活著的,向他們顯現共四十天之久,教導他們有關天主國的事。耶穌和他們聚會時,對他們說:「不要離開耶路撒冷,但要等候父所許諾的,那就是你們聽我說過的:若翰以施洗，但幾天後,你門將受聖神的洗。」他們聚在一起時,詢問祂說:「禰要在這時復興以色列國嗎？」祂對他們說:「父以自己的權柄所定的時候和日子,不是你們應該知道的。但當聖神降臨在你們身上時,你們必會領受能力,並且你們將畏作我見證人,從耶路撒冷開始,到猶太和撒瑪黎雅全境,直到天涯海角。」說完這話,耶穌在眾人眼前被舉升天,有朵雲彩接地了，他們看不見祂了.耶穌已離去,但他們仍然凝視天上,忽然有兩個身穿白衣的人站在他們身邊,說:「加里肋亞人啊,你們為什麼還站在這裡望天呢？這位離開你們、被接到天上的耶穌你們看祂怎樣回來。」 詠47在歡呼聲中,天主上升:在號角聲中,上主騰空。 弗1:17-23 願我們主耶穌基督的天主,光榮的父,賜給你們智慧和啟示的神恩，使你們充分認識祂。願祂照亮你們心靈的眼睛,使你們知道:祂的召叫要帶給你們怎樣的盼望,祂賜給聖徒的產業有多麼的光榮豐盛,及祂為我們信徒所施展的能力是何等偉大卓越。正如祂曾將這大能和威力施展在基督身上:使祂從死者中復活,升到天上,坐在自己的右邊,遠遠高於一切統領者、掌權者、宰制者，及現世或來世一切可稱呼的名號。天主將萬物屈服於基督的腳下,讓祂凌駕一切,作教會的頭;這教會便是祂的身體,是在一切之內充滿一切者的豐盛完滿。 瑪28:16-20 那時,那十一位門徒往加里加亞去,來到耶穌指定他們去的山上。他們看見了耶穌,就朝拜祂,但有些人仍在懷疑。耶穌上前來，對他們說:「天上地下的一切權柄已交給了我。所以,你們去吧,使所有的民族成為門徒，因父、及子及聖神的名給他們授洗,教導他們遵守我吩咐你們的一切。看,我永遠與你們同在,直到世界的終結。」 默想 如果耶穌的復活是我們將來復活的圥聲,那麼耶穌的升天然是我們將來天的預演。儘管當年耶穌是在門徒們面前被接升天的,但我們不能簡單地認為,升天就是身體離開地面,騰空是兩個截然不同的居所和境界。相反,對基督徒而言,大地、天空，以反地面上的生物、天空中的飛鳥、海洋中的魚類,都是基督臨在的表現。因此,耶穌的復升天,就是包括我們人類在內的所有受造物與生命的源頭歸宿完全合一的預兆_____一切都將在祂內獲得新生和提升,再沒有腐朽、衰敗、沒落和死亡,讓我們懷著信德,期盼這一天的到來！

宗19;1-8 詠68普世萬邦，請歌頌上主。 若16:29-33 那時,門徒們對耶穌說:「看,現在祢說得明明白白,不是用比喻了！現在我們肯定祢知道一切,甚至不需要我們問祢。因此,我們信祢是來自天主的。」耶穌回答他們說「你們現在信嗎？但那時刻近了,而且已經到了,「你們現在信嗎？但那時刻近了,而且已經到了,你們將會分散，各人回到自己的地方,只留下我一個。不過,我並不孤單,因為父與我同在。我對你們說了這些事,是要你們在我內享有平安。在我世上,你們將遭遇患難,但是,鼓起勇氣來吧！因為我已戰勝了這世界！」 默想 我們從福音中看到,耶穌很多時候喜歡獨自一人祈禱,而且常去曠野和高山。對於現代習慣了城市繁華生活的某些人而言,耶穌這樣的人似乎很孤單。其實他們不明白,獨處不等於孤獨。耶穌在福音中所說的「我並不是獨自一個,因為父與同我在」就是對這一真理的的最好詮釋。相反,如果一個人的內心沒有與主同在的平安和喜樂，即使身處鬧市,被人群環繞,也無法排除縈繞心頭的孤獨怠和抑鬱症。特別在今天人際關係越來越膚淺冷漠的時代,我們基督徒更需要加強同天主的關係,好能在讓自己充實和喜樂的同時,也能把天主的祝福帶給那些表面歡鬧嘻笑,內心卻隔離孤獨的人們。

宗20:17-27 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 若17:1-11 那時,耶穌舉目向天說:「父啊！這時刻來到了！顯揚祢子的光榮吧，好使子也顯揚祢的光榮！祢將治理全人類的權柄賜給了祂,使祂把永恒的生命賜給祢交托給祂的人。因為永恆的生命賜給祢真天主,和認識祢所派遣的耶穌基督。我在地上已顥揚祢光栄，因為祢交給我的工程,我已完成了。父啊！如今在祢面前顯揚我的光榮吧,賜給我在創造世界之前,我已與祢共享的光榮吧！ 我已經把祢的名,顯示給祢從世上召選並交托給我的人了。他們原屬於祢,祢把他們交給了我,而他們都遵守了祢的話。現在他們知道:祢所賜給我一切,都是由祢而來的。祢賜給我的話,我已傳給了他們,他們領受了,並碓實知道我是出於祢,也相信是祢派遣了我。我為他們祈求,我不為世界祈求,只為祢交給我的那些人也屬於我，我在他們之中已得了光榮。我不再在這世上,他們仍留在世上,而我將回到祢那裡去。所以,聖父啊！請因祢的名,也就是因祢已賜給我的名,保全他們,好使他們合作而為一,如同我們一樣。」 默想 「賜給我在創造世界之前,我已與共享的光榮吧！」耶穌的這句話讓我們聯想到「在起初已有聖言,聖言與天主同在......萬物是藉著祂而造成的。」(若1:1-3)雖然我們不知道，」「創造世界之前」和「在起初」距離今天有多遠,但我們可以深信不疑是:三位一體的天主是「阿爾法」(源頭),也是「奧默加」(終點)，始終如一地在共融中行動。我們也無法預知未來的的歲月是短是長,是憂是福,但只要我們在天主聖三內生活和行動,就會在每天的生活和工作中滿懷平安，喜樂與信心。身為信友,我有否積極地期望分享聖三的圓滿生活？

宗20:28-38 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 若17:11-19 那時,耶穌祈禱說:「聖父啊！請因祢的名，保全祢賜給我的人,好使他們合為一,如同我們一樣一樣。我和他們在一起的時候,我因祢的名,也就是因祢賜給我的名字,保全了他們;我守護了他們,沒有丟失一個,除了那注定要喪失自己的人,但應驗了經上的話。現在我要回到祢那裡去,我在世上說這些話,好讓他們心內充滿我的喜樂。我把祢的話傳給了他們，但世界卻恨他們,因為他們不屬於這世界,正如我不屬於這世界。我不求祢把他們從世上帶走,但求祢保全他們,使他遠離那邪惡者。他們不屬於這世界,正如我不屬於這世界。求祢用真理祝聖他們,而祢的話就是真理。祂派遣了我到世上來,我同樣派遣他們到世上去。我為了他們祝聖自己,使他們也因真理而被祝聖。」 默想 讀經一記述保祿給厄弗所教會長老們的臨別贈言,其言情真意切,感人肺腑。福音也記述耶穌向門徒們作最後的告別,只不過是祈禱的形式。在耶穌這樣的祈禱中，我們同樣感受郅了祂對門徒們的掛慮和囑咐,同時也看到了一個更加美好的未來:門徒們將真理而被祝聖！的確,離別總是有傷心、有不舍,但因著對永恆生命的信心和期盼,我們心中更多的則是希望和喜樂一一渴望見到已故的親友恩人,也等待尚在人世的家人將來同我們團聚天鄉！

宗22:30:23:6-11 詠16天主！我投靠祢,求祢保佑我。 若17:20-26 那時,耶穌祈禱說:「我不但為他們祈求，也為那些因他們的話而信我的人祈求。願他們眾仌合而為一。父啊！如同祢在我內,我在祢內,使他們也在我們內合而為一,使世人相信是祢派遣了我。求所給我的光榮,我已賜給了他們，為使他們合而為一，如同我們原為一體。我在他們內,而祢在我內,這樣,他們便完全地合而為一,好使世人知道是祢派遣了我，也知道祢愛他們，如同祢愛我一樣。父啊！祢交給我的這些人,我願我在哪裡,他們也與我同在,並讓他們看見祢賜給我的光榮,因為祢早在創造世界之前,已愛了我。正義的父啊！這世界沒有認識祢,但我認識祢,這些人也知道是祢派遣了我。我已使他們認識祢的名,我還要他們繼續認識,為使祢愛我的愛存留在他內,我也在他們內。」 默想 到今天為止,連續三天的福音都是耶穌大司祭的祈禱文,祂分別為自己、為門徒、為信徒向天父祈禱。在這些祈禱中,耶穌除了反覆說明自己與天父自創始之前就有的密不可分的關係外,在希望我們能夠向祂天父那樣,合而為一,並且存留在天主的愛內。我們可以將這三篇祈禱文用雨水,河流與大海的關係來形象化地加以默觀:每個的生命就像小河中的涓涓流水，源自自天而降的雨水和雪花,在蜿蜒前行的江河中彙聚在一起,奔向那浩瀚無垠的蔚藍大海........一滴微不足道的雨水和一片轉瞬即逝的雪花,只有在江河內才不至於消失殆盡,及至融入汪洋大海,其生命才會找到最終的歸宿！

宗25;13-21 詠103上主在天上建立了寶座。 若21:15-19 耶穌向門徒們顯現，和他們吃完早餐後，祂對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你愛我勝過這些人嗎？」他答說:「主!是的,祢知道我喜愛祢。」耶穌說:「你餵養我的羔羊。」 耶穌第二次問他:「若望的兒子西滿,你愛我嗎？」伯多祿回答說:「主，是的,祢知道我喜愛祢。」耶穌說:「你看顧我的羊群。」 耶穌第三次問他:「若望的兒子西滿,你喜愛我嗎？」伯多祿因為耶穌在第三次問「你喜愛我嗎？」他就難過起來,說:「主,祢知道一切,祢知道我喜愛祢。」耶穌對他說:「你餵養我的羊群吧。我實實在在告訴你,年輕時,你自己束上腰帶，喜歡往哪裡去,便往哪裡去。但年老時,你要伸出雙手，別人要束綁你的腰,帶你去不願意去的地方。」耶穌說這話,是指明伯多祿將以怎樣的死來光榮天主。說了這話,耶穌又對伯多祿說:「跟隨我吧！」 默想 在教會生活中,修道人宣發「神貧」、「貞潔」和「服從」三願來善度奉獻生活並服敄他人。今天,耶穌和伯多祿的問答直指三願生活的核心意義,就是認真地答覆耶穌「你愛我嗎？」的問題。當伯多祿三次給予肯定的回答後,耶穌即刻囑託他照顧和餵養羊群一一新的天主子民。同樣,我們今天選擇追隨耶穌基督的人,不論是修道人還是平信徒,也必須在每日生活中反復不斷地回到這一核心的問題和肯定的答覆上;只有如此,我們才能更好地活出基督信仰的真諦成為名副其實的基督徒。

宗28:16,20,30-31 詠11心地正直的心必享見天主的聖容。 若21:20-25 那時,伯多祿轉身,看見耶穌的愛徒跟著,就是晚餐時靠近耶穌的胸膛,問「主啊,是誰要出賣祢」的那個門徒。伯多祿看見他,就問耶穌說:「主,他會怎樣呢？」耶穌回答他說:「我若留他活著,直到我再來的時候,跟你有什麼關係？你跟隨我吧！」於是在團體中就流傳這話,說這個門徒不會死。但耶穌不是對伯多祿說「他不會死」,而是說「我若留他活著,直到我再來,與你有什麼關係」。 為這些事作見證,並把這些事記錄下來的,就是這個門徒,我們知道他的見證是真實的。耶穌還行了許多別的事,若要一一寫出來,要寫書,我想連宇宙也容納不下。 默想 伯多祿剛剛才肯定並堅定地答覆耶穌,並領受了牧養新的天主子民的重託,現在一聽說自己老年將會殉道,不禁又好奇地想知道耶穌「所愛的那位門徒」的結局。不禁又好奇地想知道耶穌「所愛皂那位門徒」的結局。然而,耶穌提醒他只管一心跟隨祂,不畏同他人比較。伯多祿的心態其實也是我們許多人慣有的心態:我們在追隨基督、服務教會和幫助人群的道路上,也動不動地花時間和精力,與他人作無謂的比較。而比較的結果往往使我們失去內心的平衡,斤斤計較個人的得失,卻忽略最重要的使命.天主對每個人的召叫和計畫都不同,而且每個人都有各個人都有各自的困難和挑戰。我們理應在天主的助佑下,彼此理解,相互扶持,共同走好榮主牧靈的道路,而不要顧此失彼！

宗2:1-11 到了五旬節那天,眾人聚集一處。忽然從天上傳來一陣呼嘯,好像暴風吹來,充滿了他們佳著的那座樓房。又有如火的舌頭顯現,分別留在每個人身上，眾人都充滿聖神,按照聖神賜給他們的話語，開始用外方語言說起話來，按照聖神賜給他們的話語，開始用外方語言說起來。那時候,住在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響,大群人便聚集過來，都嚇呆了，因為每人都聽見門徒氜說著自己的鄉音土話。他們極為驚訝詫異，說:「這些在說話的人,不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們都聽見他們說我們自己生來就說方言呢？我們當中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人,以及住在美索不逹米亞、猶太和卡帕多細雅、本鄉和亞細亞、夫黎基雅和旁非裡雅、埃及和靠近基勒及乃的利比亞一帶的人,還有僑居此地的羅馬,無論是猶太人或皈依猶太教的人、克裡持人或阿拉伯人,我們都聽見他們用我們的語言來宣揚天主偉大的作為！」 詠104上主,求祢噓氣,使大地煥然一新。 格前2:3-7,12-13 兄弚姐妹們,除非是受聖神感動也沒有人能說「耶穌是主」。神恩有許多種,卻來自同一位聖神,職務各有不同,但服事同一位主;成效雖有區別,卻是同一位天父,祂在眾人之內成就一切。聖神的恩賜,是為了大眾的益處，才彰顯在各人身上。 正如身體只有一個,卻有很多肢體;肢體再多,總是一個身體一一基督也是這樣。因為我們無論是猶太人或希臘人,是奴隸或自由人,都在同一位聖神內受洗,而歸屬一個身體,也共飲了同一位聖神。 若20:19-23 一週的第一天晚上,門徒們聚在一起。因為怕猶太人,門窗關著。但耶穌來了,站在他們當中,對他們說:「願你們平安！」說完這話,就把自己的手和肋旁給他們看。門徒看著主,都满心歡喜。耶穌對他們說:「願你們平安！正如父派遣了我,我也派遣你們。」說完這話,便向他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」 默想 福音記載,門徒們因害怕猶太人而緊閉門窗;耶穌在傳遞給他們平安的同時,也邀請他們領受聖神一一「護慰者」和「真理之神」。我們也從宗徒大事錄中讀到，耶穌升天後,聖母瑪利亞與宗徒們齊聚祈禱,而聖神以暴風的聲音和火蛇的形象降臨在每個人身上,以強大的生命力更新團體。今天,教會慶祝聖神降臨節,即是慶祝聖神的仍在教會內、在我們每一位基督身上發揮護慰、引導、聖化和更新的作用,為基督作證,因此,我們不是被遣棄的「孤兒」,而是生活在天主聖三內的「寵兒」。讓我們一起呼求;召聖神,求祢降臨！

創3:9-15,20(或宗1:12-14) 詠87天主的聖城,人們論到你,曾經說了許多光榮的事。 若19:25-27 那時,在耶穌的十字架旁,站著祂的母親、祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞瑪逹肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裡,就對母親說:「女人,看,你的兒子！」然後祂對那門徒說:「這是你的母親！」從那時起，那門徒就把她接到自己家裡。 默想 今天是國際兒童節,讓我們首先為全世界的兒童祈禱和祝福,祝願他們在平安、喜樂和被愛中成長！同時,我們必須意識到，無數的兒童,現今正因戰爭、暴力,貧窮、虐待,剝削等不正義的現象,遭受著難以言表的痛苦和折磨,甚至許多於死非命。今日的福音給教會帶來的喜訊是，耶穌將教會一一天主子民,以祂所愛的門徒為代表,整個託付給了聖母瑪利亞,使我們成為她的子女.領受了這樣的福分,我們也要需要向他人傳遞這樣的福分.不妨試問:我自己如何能將這樣的福分傳遞給身邊受苦的兒童？

伯後3:12,15,17-18 詠90上主,世世代代,祢是我們的安宅。 谷12:13-17 那時,司祭和師派了幾個法利塞人和黑落德黨的人來見耶穌,要用祂的言論作圈套來陷害祂。他們來到,對祂說:「老師,我們知道祢為人誠實，不偏不倚,，因為祢不看人的情面,只按照真理傳授天主的道路。那麼,納稅給凱撒,是否合法？我們該不該納稅給他們？」耶穌知道他們的偽善,就對他們說:「你們為什麼試探我呢？拿一個銀幣來給我看！」他們拿了一個來,祂對他們說:「這是誰的肖像和名號？」他們對祂說:「凱撒的。」耶穌便對他們說:「屬於凱撒的,應納給凱撒:屬於天主的,應給天主」他們對祂感到十分驚訝。 默想 「屬於凱撒的,應納給凱撒；屬於天主的,應還給天主！」我們常用這句話詮釋政教關係。但從今天的福音內容中,我們看到耶穌更在意我們作為人的尊嚴和地位:凱撒把其頭像印在錢幣上,以宣宗自己的王權;但天主卻按照祂的肖像和模樣造了人！正因如此,面對一個活生生的人,我們不能簡單地按照其外在的社會地位、經濟狀況文化程度,甚至長相容貌去區別對待。這些「屬於凱撒的」層面，就讓它們歸於「凱撒」;但讓屬於天主的，歸於天主！換言之,讓我們透過外在表像,來朝拜那寓居在每個人內的的天主！

弟後1:1-3,6-12 詠123上主,我舉目仰望祢。 谷12:18-27 那時,撒杜塞也來找耶穌,他們宣稱沒有復活,便這樣問祂說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果某的哥哥死了,留下妻子而沒有留下子女,弟弟應娶寡婦,替哥哥留後代。曾有七兄弟,老大娶妻後死了，沒有留下子女,老二娶了寡婦也死了,沒有子女;老三也是這樣;直到老七,都沒有留下子女。最後,那婦人也死了.所以在復活時,他們都復活了，她是他們中哪一個的也死了。所以在復活了,她是他們中哪一個的妻子呢？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們哪一個的妻子呢？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說:「你們弄錯了,豈不是因為你們既不明白聖經,也不知道是天主的能力弄錯了,豈不是因為你們既不明白聖經,也不知道天主的能力嗎？當人從死者中復活後,他們不娶也不嫁,而是像天主的天使一樣。至於死人的復活,難道你們沒有讀過梅瑟書中的『荊棘』嗎？天主怎樣對梅瑟說:『我是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主,而是活人天主！所以你們是大錯了。」 默想 「天主不是死人的天主,而是活人的天主。」我們可以從兩方面來理解這句話:首先,在天主眼中,沒有「死人」,只有生命形式不斷成長改變的「活人」;其次,教父依勒乃說得好:「天主的光栄在於一個人充滿生命的活力！」我們生命的價值和意義就在於一個人充滿生命的活力！」我們生命的價值和意義就在於彰顯天主的光榮,而最好的辦法莫過於每個人以其獨特的方式和特質發光發熱,讓天主的意義,連宇宙萬物也都可以藉著各自的精彩紛呈,彰顯天主的光榮,正如聖詠作者所唱出的「高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手中的化工」(詠19:2)

弟後2:8-15 詠25上主,請指示我祢的道路,教給我祢的途徑。 谷12:28-34 那時,眾經師裡的一個聽見他們的辯論,知道耶穌回答得好,就前來問祂說:「在所有的誡命中，哪一條位列第一？」耶穌回答說:「第一條是:『聽啊！以色列！上主,我們的天主是唯一的主;你要全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那個經師對祂說:「說得好！老師,祢是按照真理說話。祂是唯一的,除祂以外,沒有其他的了；並且全心、全意、全力愛祂,又愛近人如自己,這樣更過一切全燔祭和犠牲。」耶穌見他的應對明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,沒有人敢問祂什麼了。 默想 聖言會會士福若瑟(Joseph Freademegz)神父曾說:「愛的語言是所有人都聽得懂的語言！」此話不假。天主是愛，是萬有的創造者、救贖者和聖化者。我們被「愛」所創造、救贖和聖化的人類,自然而然有愛的基因密碼,焉能聽不懂愛的語言？然而,儘管如此,就像因殘疾或病變而失聰的人聽不到聲音那樣,因罪惡的傷害和扭曲聽不懂愛的語言,也是不可否認的現象。對此現象,我們首先需要的是對症下藥,治癒並恢復聽力,而非懷疑愛的語言。耶穌常常伸觸手觸摸殘疾人士，不正是為了這一目的嗎？作為祂的門徒,我有效法祂而這樣做嗎？

弟後3:10-17 詠119上主,愛慕祢法律的,必得享平安。 谷12:35-37 那時,耶穌在聖殿裡教導人時,祂說:「經師怎能說基督是逹味之子呢？逹味在聖神感動之下說:『上主對我主說,祢坐在我的右邊,等我使祢的仇敵,屈服在祢腳下。』逹味自己稱祂為『主』,祂又怎會是逹味的兒子呢？」大批群眾都喜歡聽耶穌講話。 默想 耶穌並非要和逹味一爭高低,而是表明,祂是降生成人的天主,而逹味家族承載了這奧蹟。然而,這並非說只有逹味家族有幸能將救世主帶到人間,也不是天主降生成人只發生在遥遠的過去。事實上,每當我們心中默想福音,並在日常生活中體現福音精神時,天主就不斷地在我們中間降生成人。因此,我們不該再把天主的創造工程和降生成人視為一成不變的「過去式」,而該視為常新常鮮的「現在進行時」。像聖母瑪利一樣,基督徒的聖召與使命就是在具體的時空中,勇敢地承載基督降生的奧蹟！

弟後4:1-8 詠71我的口要傳述祢的寬仁。 谷12:38-44 那時,耶穌教導群眾說:「你們要提防那些經師,他們喜歡穿長袍走來走去、在市場上受人致敬、佔會堂裡的尊位和宴席上的上座。他們吞沒寡婦的房產,假裝長久的祈禱作為掩飾。他們必受更重的懲罰！」 耶穌坐在聖殿奉獻箱的對面,看群眾怎樣把錢投進箱裡。許多有錢人投了很多錢,但是來了一個寡婦,只投了兩個小錢，是一銅錢的四分之一。祂便叫門徒前來,對他們說:「我實在告訴你們,這個寡婦的所投的,比眾人往奉獻箱裡投的更多。因為眾人捐的都是自己的餘錢,但她在自己的窮困中,把[她維持生活的一切都投進去了。」 默想 相對於「富翁」、「大款」而言,大多數人都是靠辛勤工作養家糊口的「工薪階級」;而一個人是否對社會、國家、教會、他人有貢獻和幫助,並非與其份、財富和地位地位成正比。按理說，一些位高權重、財大氣粗者,本是最有能力為社會、國家和人群多做貢獻者'財大氣粗者,本是最有能力為社會、國家和人群多做貢獻者,但實際上,為數不少的富人的卻巧取豪奪、坑蒙拐騙、揮霍浪費;而建設國家、造福社會的主心骨,往往大多是經濟薄弱。無權無勢的平民百姓。耶穌今天通過對經師們的批評和對窮寡婦的公開讚揚,提醒我們不可以貌取人、趨炎附勢、虛偽作秀,更不可拿世俗的成功標準取代福音的價值,尤其不能破壞教會為天國願景而服務的形象！