那羅部落泰雅文苑

列上17:7-16 詠4上主，望祢向我們顯示祢光輝的儀容。 瑪5:13-16 那時，耶穌對門徒說:「你們是地上的鹽失了味道，怎能使它再鹹呢？它不再有用，只好被丟到外面,任人踐踏。 你們是世上的光,建在山頂上的城,是無法隱藏的。 沒有人點了燈就用盆子蓋著的，反而是放在燈檯上，照亮屋裡所有的人。所以，你們的光必須照亮他人，使他們看見你們的好行為，而光榮讚頌你們在天上的父。」 默想 基督徒需要成為光明,好照亮黑暗;成為山下的城行人指路。還有第三樣，要成為鹽,這個更複雜,因為有三種意義。首先是最明顯的意義,鹽使食物增添味道，象徵基督徒能夠藉著福音找到生活的意義。其次,鹽有潔淨的功用,指基督徒要戰勝邪惡和更大錯誤。最後,鹽在中東是盟約的標誌，所以基督徒能把一切連結到天主的愛裡。

列上18:20-39 詠16上主，求祢保佑我，因為祢是我的寄託。 瑪5:17-19 那時，耶穌對群眾說:「你們不要以為我來要廢除法律和先知。我不是來廢除，而是使它們逹到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了，法律上的一點一劃也不會作廢，直到全部逹到圓滿。 所以，無論誰廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人這樣做，他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命，又教導別人這樣做，他在天國裡要做成為偉大的。」 默想 舊約和新約本是一體，兩者緊密聯繫。______天主的聖言____並不是要廢除天主與以色列的盟約,而是使它逹到圓滿。所以我們應該熱愛新舊約整部聖經，認真地閱讀和默想。梅瑟、先知、智慧書卷、福音、宗徒作品，都是在同一個讀經臺上宣讀。要完整地認識整個聖經,要透過認真聆聽、仔細學習，並在生活中具體實踐，直到聖經成為我們生活中「指引腳步的明燈」。

列上18:41-46 詠65天主，祢當在熙雍受讚頌。 瑪5:20-26 那時,耶穌對群眾說:「我告訴你們，除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義，決不能進天國。 你們聽過這句告誡古人的話:『不可殺人』;『殺人者必受審判』。 但我告訴你們說:誰說自己的兄弟是『瘋子』，就要被投到地獄之火裡。 所以，當你到祭台前獻你的供品時，如果想起有兄弟對你不滿，你應把供品時，如果想起有兄弟對你不滿，你應把供品留在祭台前，先去與他和解，然後再來獻你的供品。 當你對頭還在往法庭的路上時，要趕快與他和解，然後再來獻你的供品。 當你和對頭還在往法庭的路上時，要趕快與他和解。免得把你交給判官，判官交給獄警，把你關在監裡。我實在告訴你，除非你還清最後一分錢，你決不能從裡那裡出來！」 默想 讀經從今天開始進入「山中聖訓」，其中有所謂「六個對偶句」:「你們聽過古人的話........但我告訴你們」。儘管如此，耶穌更強調的是舊約與新約同一基礎上的連續性和更新，並不是對立。所以,在今天讀經中我們看到，耶穌不只是禁止殺人，也禁止任何有攻擊性的語言，因為語言也能侮辱和傷害兄弟姐妹。只有逹到這一步，遵守法律才是不局限於字面的意義,而得到法律的精神。在生活中活出這種兄弟之愛，我們才有資格慶祝禮儀,與主相遇。

列上19:9,11-16 詠27上主，我切望瞻仰祢的慈顏。 瑪5:27-32 那時，耶穌對門徒說:「你們聽過這句話:『不可姦淫。』 但我告訴你們:凡注視女人而起淫念的，這人在心裡已姦淫了她。她如果你的右眼使你犯罪，就挖出來，丟掉，寧可損失一個器具，比你全身丟進地獄裡更好。如果你的右手便你犯罪，便砍下來，丟掉！寧可缺乏一個肢體,比你全身下地獄更好。 古人說過:『誰若休妻，應該給她一張休書。』但我告訴你們:凡休妻的,除非因為妻子淫亂，否則就是使妻子犯姦淫;誰若娶被休的婦女，也是犯姦淫。」 默想 今天的讀經對照舊約法律和基督徒精神,同樣,這不是新舊的思想對立,而是在舊約基礎上加以發展，把十誡帶向圓滿。經文談到的婚姻和通姦罪，耶穌指出，不是肉體行動才算犯姦淫，其實「意願」上出軌已是犯姦淫,包括思想企圖或詭計。誰在心裡設計誘惑別人的妻子或丈夫,即使外在沒有做出什麼事情,已經構成犯罪。所以基督強調,夫妻之間要徹底誠摯地付出，心無二念。

撒下12:7-10,13 那時,納堂對逹味說:「這個就是你！上主、以色列的天主說:我給你傅油，立你為以色列的君王上主、以色列的天主說:我給你傅油，立你為以色列的君王，把你從撒鳥耳的手裡拯救出來。我把你主人的家和妻子都賜給了你，我也把以色列和猶大國賜給你。如果不夠，我願意給你更多。你為什麼要輕視上主，做使祂不高興的事？(...)」逹味對納堂說:「我得罪了上主！」納堂回答他說:「上主已經赦免了你的罪,你不致於死。」 詠32上主,祢寬恕了我的罪過。 迦2:16,19-21 兄弟姐妹們，我們既然知道，人成義不是基督於守法律的功勞，而是藉著耶穌基督的信德。所以我們信了基督耶穌,好使我們基於基督的信德而成義，而不是基於守法律的功勞;因為基於法律的功勞，無人能成義。就是藉著法律，對於法律，我已經守死了，好使我為了天主而生活。我已經與死了，好使我為了天主而生活。我已經基督一同被釘在十字架上了，活著的已不再是我，而是基督在我內活著。如今我在肉身內的生命，是藉著對天主子的信德而活；祂愛了我,甚至為我交出了自己。我決不廢棄天主的恩寵;如果成義是靠著遵行法律,那麼基督的死就毫無意義了！ 路7:36-8:3(短式7:36-50) 那時,有一個法利塞人邀請耶穌同他吃飯，耶穌便進了那法利塞人的家裡坐席。看，有一個女人向來是城裡的罪人，知道耶穌在法利塞人家裡吃飯,就帶了一玉瓶的香液，站在耶穌背後，挨及祂的腳,一直哭。(...)於是祂轉向那女人，對西滿說:「你看見這女人嗎？我進了你的家,你沒有給我水洗腳,這女人卻用眼淚洗我的腳,又用頭髮擦乾;你沒有用香膏抺我的頭,這女人卻用香液抺了我的腳。所以我告訴你，她的罪，即便是許多的罪，已得赦免，因此她愛得多。但那少得赦免的，也愛得少！」然後,祂對女人說:「你的罪得赦免了」與祂一同吃飯的人們心裡開始說:「這人是誰？竟然赦免啊？」祂又對那女人說:「你的信德救了你，平安回去吧！」 過了不久，耶穌走遍城鎮和鄉村宣講,傳天主國的喜訊。跟隨祂的有那十二人，還有一些曾被邪靈附身或患病而得治癒的婦女，當中有稱為瑪逹肋納的瑪利亞，從她身上曾有七個魔鬼被逐出來，又罓黑落德的總管雇撒的妻子約安納，及蘇撒納和許多用自己的錢財資助他們的婦女。 默想 罪人悔改的故事，顯出基督的寬仁和慈愛。祂愛護每一個人，祂的愛把他們過去的倫理醜惡燒毀。然而還有另一個形象;那邀請耶穌晚餐的法利塞人,他代表虛偽的自負，只知道僵化的正義。他自以為健康,其實重病;判斷自己正義，其實負罪;自認有智慧,其實愚蠢。兩個欠債人的比喻,是這一幕的縮影，耶穌總結時宣告:「即使是許多的罪，已得赦免，因此愛得多。」再次證明,只有愛使人改過'脫離罪惡、得到自由。

編下24:17-25 詠89我要對他永遠保持我的慈愛。 瑪6:24-34 那時，耶穌對群眾說:「沒有人能服侍兩個主人，因為他若不是厭惡這個而愛那個，就是效忠這個忽視那佪。你們不能又服侍天主，又服侍金錢。 所以我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼、喝什麼，也不要為你們身憂慮穿什麼。生命不是比食物更貴重要嗎？身體不是比衣服更貴重嗎？(...) 至於衣服,又何必憂慮？你們看田野的花怎麼生長，它們不勞碌,也不紡織。(...) 所以,不要憂慮說:我們吃什麼，喝什麼,穿什麼？因為這一切都是外邦人所追求的。但你們的天父知道你們所需的一切。所以，首先應追求天主的國和祂的正義，這一切都會加給你們。因此，不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的煩惱足夠一天受的了。」 默想 今天「山中聖訓」這一段經文，希臘文本的一個動詞重複了六次,那就是「憂慮」。這指出一個人痛苦沉重的心情，生命裡沒有休息或安寧。常人憂慮的原因很多:為衣食住行奔波、追求權力、賺取財富、為了「佔有更多」而犠牲時間、金錢、友誼、健康和良心。耶穌打開我們的視野,叫我們欣賞天主在大自然的奇妙迼化,認識價值的等級,並把天國放在生活中的第一位。為醫治那些憂慮的人，還有比這個更好的藥方嗎？

匝12:10-11;13:1 上主這樣說:「我要對逹味家族和耶路撒冷的居民傾注憐憫和哀悼的神，他們必要仰望那位被刺而死的，為他哀哭就如失去獨子那樣悲傷，又像失去頭胎子那樣心碎。在那一天，耶路撒冷必會悲戚哭，猶如在默基多平原上哈逹得黎孟的哀嚎。到那一天，一股清泉為逹家族和耶路撒冷的居民流淌，可清洗罪過和污穢。」 詠63天主,祢是我的天主,我的靈魂渴慕祢。 迦3:26-29 兄弟姐妹們，其實藉著信德，你們眾人在基督耶穌內都成了天主的子女。凡你們受洗歸於基督的，就是穿上了基督，不再分猶太人或希臘人，不再分奴隸或自由人,不再分男人或女人,田為你們眾人在基督耶穌內已合為一體。既然你們屬於基督，你們就是亞巴辣罕的後裔，就是按照那許諾要承繼產業的人。 路9:18-24 那時，耶穌獨自祈禱，門徒們伴隨著祂，祂問他們說:「群眾說是誰？」他們回答說:「洗者若翰呀！也有人說是厄里亞，還有人說是一位古時先知復活了。」祂又對們說:「那麼你們說，我是誰呢？」伯多祿回答說:「天主的基督。」然而祂警告他們，不可把這事告訴任何人。祂又說:「人子必須受很多苦，被殺,但第三天必要復活。」祂又對眾人說:「誰若願意跟隨我,應捨棄自己,天天背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命,必會喪失生命;但誰為了我的緣故而失去自己的生命,這人必會救得生命。」 默想 「那麼你們說,我是誰呢？」耶穌的提問,仍然在今天回響。很多人認為耶穌偉大。但只不過像從前的偉人那樣，比如厄里亞、眾知先和洗者若翰。唯獨伯多祿宣告了真正的答案:「天主的基督。」但是耶穌馬上說明基督不會凱旋勝利地來臨人間,但必要打開生活的活泉。門徒被召是要跟隨祂走這條十字架的路,而在路加的記載特別強調「天天」背著十字架。投身於基督，是每一天恆常忠信和堅持。

列下17:5-8,13-15a,18 詠61上主！求祢施展大能，垂允我們。 瑪7:1-5 那時,耶穌對群眾說:「不要判斷人，你們就不會受判斷。因為你們怎樣判斷別人,自己也將怎樣受判斷;你們用怎樣的尺度衡量別人,自己也要被同樣的尺度衡量。 為什麼只看見你兄弟眼裡的木屑,卻看不見你眼裡的大樑呢？你眼裡有大樑,又怎能對你的兄弟說『讓我去掉你眼中的木屑』呢？ 假善人啊！先去掉你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉你兄弟眼裡的木屑！」 默想 在今天的讀經中，「判斷」這個詞出現了四次，「衡量」出現了兩次。正如一個東方格言說，當你用手指指責別人時,不要忘記那只手的另外三根指頭在指著你自己。所以，在我們想批評別人的長短之前，要先省察自己的不足，它們可能正蒙著我們的眼睛,重壓著我們的靈魂。耶穌還向我們強調,人的判斷永遠是片面的、膚淺的,只有天主才認識人整個的行為和內心深處的思想。

列下19;9-11,14-21,31-36 詠48天主建立了永久的城堡。 瑪7:6,12-14 那時,耶穌說:「不要把聖物投給狗,也不要把你們的珍珠丟給豬;免得牠們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。 所以，你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。 你們要從窄門進去！因為導向滅亡的門是寬的,路是闊的，由它進去的人很多。但那通往生命的門是麼窄,路是多狹啊！找到它的真是很少。」 默想 我們從今天的讀經裡反省兩點。首先是耶穌把舊約倫理中一條消極的誡命:「己所不欲,勿施於人」，轉化成為積極的誡命:「你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人」。第二個反省是「窄門」和「寬門」、「狹路」和「闊路」的對比。寬闊、舒適、迷人的，常常使人堕落;狹窄、艱難,曲折的，常常助人警醒,引導人進入天國。窄門和狹路是今天紀念的聖人類思公撒格的選擇,這位耶穌會士只活了二十三年，但是他全部的生命都奉獻給了天主和他的兄弟。

列下22:8-13;23;1-3 詠119上主！求祢領我走上祢誡命的途徑。 瑪7:15-20 那時,耶穌對門徒說:「你們要提防假先知！他們披著羊皮來到你們當中,裡面卻是凶狠的豺狼。 但你們能夠憑他們的果子認出他們，荊棘裡怎會摘到葡萄？或者蒺藜中怎會找到無花果？ 同樣，好樹結好果子,壞樹結壞果子;好樹結不出壞果子,壞樹也結不出好果子。凡不結好果子的樹，都要砍掉,扔進火裡！因此,你們看他們的果實就能認出他們。」 默想 耶穌嚴厲警告祂的門徒;舊約時代和教會時代總有不少假先知。他們披著聖潔、誠實的虛偽外表,掩蓋著陰險、自私和驕傲。耶穌要求人內外一致，要分辨出真正的先知，可以觀察他們生活的果實,有沒有為正義、真理和愛作見證。同一方法也可以分辨門徒的信仰是否真誠,揭露一切浮誇的假裝。聆聽和實踐，是真正基督身份的標誌。

創4:1-15，25 詠50你要向天主獻上讚頌之祭。 谷8:11-13 那時，有些法利塞人來到，開始與耶穌辯論，為了試探祂而要求祂行一個從天上來的神蹟。 耶穌的心神深深歎息,說:「這一世代為麼想看神蹟呢？我實在告訴你們，決不會給這世代的人任何神蹟！」祂便離開他們，又上船往對岸去了。 默想 法利塞人已經不只一次看到耶穌的奇蹟，為何他們仍然要求耶穌再行一個他認可的奇蹟？這顯示出:他們有如盲人一樣有眼看不見,又有如聾人一樣有耳聽不到;他們心硬如鐵，沒有被被耶穌的愛心溶化。他們心硬，是因為耶穌並不如他們所期待的;祂行的奇蹟,也不是他們所渴望得到的。總言之，耶穌並不是他們要的理想人物。我有沒有曾經試過這樣祈禱:要求天主依從我的意願,給我這樣,幫我那樣？或要求祂我行一個奇蹟,逹成我的願望？

創6:5-8,7:1-5,10 詠29上主將平安賜給祂的子民。 谷8;14-21 那時，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，他們沒有別的食物。耶穌囑咐他們說:「你們要小心,提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們於是彼此議論，說這是因為他們沒有餅了。 耶穌知道了,便對他們說:「你們為什麼議論沒有餅了？你們還是不領悟，不明白嗎？你們的心還是遲鈍的嗎？你們有眼看不見，有耳聽不到嗎？也不記得嗎？我把五個餅擘開分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少筐？」他們回答說:「十二筐。」「還有,我把七個餅擘開分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少籃？」他們回答:「七籃。」「你們還不明白嗎？」 默想 門徒親眼見到耶穌行了二次的增餅奇蹟,本來應該心裡有所信靠，不會害怕。可是當他們發現忘了帶食物上船時，卻充滿憂慮，議論紛紛,忘記了耶穌什麼都得到。門徒尚且仍然憂慮世俗的事情,更何況我們呢？要全心全靈全意地依賴天主，不掛念世上人情事物,談何容易呢？耶穌說:天主尚且照料那些播種的烏鴉、不勞作的百合花、明天就會被投入火爐燒掉的野草,更何況是比這些都更珍貴的我們？讓我們常常祈求堅定的信心，和與主同在的平安。

創8:6-13,20-22 詠116上主，我要獻給祢讚美之祭。 谷8:22-26 那時，耶穌和門徒來到貝特賽逹，人們帶了一個來，求耶穌摸摸他。耶穌拉著那盲人的手，領他走到村外。祂在盲人的眼上吐唾沫,並為他覆手，問他說:「你有沒有看見什麼？」 那人抬頭一看，就說:「我看見人！他們好像樹,在走來走去。」 耶穌再次雙手按在他的眼睛上，那人定睛一看，就復原了,能清楚地看見一切。耶穌叫他回家,並說:「連這村子你也不要進去。」 默想 這些人帶著盲人來找耶穌，耶穌似乎看出他們的動機是想找娛樂而已，所以祂親手帶領盲人到村外。這人要經過兩次覆手以後,才看得清楚。他從盲目到看得見的過程，就像門徒那樣,雖然跟隨了耶穌幾年,親眼見到祂所行的一切，可是心靈的眼睛仍然看得朦朧，不明不白。要等到耶穌死後復活,他們才完全看得清楚,明白耶穌一直以來對他們的教導。同樣，我們對主耶穌的認識過程,也需要經歷許多,才會看得清楚什麼祂是惟一的救主。