那羅部落泰雅文苑

申4:1-2,6-8 那時候,梅瑟勸勉人民說:「以色列，現在們要聽從我教導你們的法令和規章,並盡力遵行。如此,你們才能活下去，進入並占領上主你們祖先的天主賜給你們的土地。 我訓示你們的話,你們不可增減,而應全力遵行我向你們訓示的,你們不可增減, 而應全力遵行我向你們訓示的,你們天主的誡命。你們要謹行,這樣在萬民眼中你們便會顯出是有智慧,有見識的民族。他們知道這一切法令時，便會說:「這偉大的民族,真是有智慧、有見識。」有哪個民族的神明,能像上主我們的天主,在聽到我們的呼求時，如此接近我們呢？又有哪個大民族有這樣公正的法律和律令,如同我今天在你們面所頒布的這一切律法呢？」 雅1::17-18,21-22,27 兄弟姐妹們:一切美好的賜與,一切完善的恩賜都是從天而降,來自天父的,祂是一切光明之源,為祂並沒有改變或轉動的陰影。祂按照自己的計劃,以真理之言給了我們生命，祂按照自己的計劃,以真理之言給了我們生命,使我們在祂所造萬物中領先.所以,你們要溫地迎接聖言;這聖言已種植在你們心中,能夠拯救你們靈魂。可是,你必須按照聖言生活,不要自己騙自己,以為聽聽就夠了。但在天主和父面前,純潔而不受污染的虔敬就是照顧困苦的孤兒寡婦,並保持自己不受世俗腐敗的污染。 谷7:1-8,14-15,21-23 那時候，在耶穌周圍聚集了法利塞人和一些來自耶路撒冷的經師。他們看見耶穌的幾個門徒用污俗的手,即沒有洗過的手吃飯。原來法利塞人和所有的猶太人都謹守祖先的傳統,不仔細洗手，就不吃東西。從市場回來,若不先潔淨自己，就不進食。他們還拘守很多類似的傳統,比如洗杯子、罐子和銅壺。所以法利塞人和經師問耶穌說:「為什麼祢的門徒不遵守祖先的傳統，卻用不潔的手吃飯？」祂對他們說:「依撒意亞對你們這些假善人所預言的真對,正如經上記載:『這民族用嘴巴尊敬我，他們的心卻遠離我。他們朝拜我也毫無意義,所教導的道理只是人的規條。』你們離棄了天主的誡命,而拘守人的傳統！」 耶穌召集群眾過來,對他們說:「你們眾人都要聽我說，也要明白:沒有什麼從外面進入人裡面的,能使人污穢。而是那些從人裡面出來的，才使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念,比如:邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來，並使人污穢.。」 默想 天主洞悉每個人的心思念慮。祂以我們的愛德和為此付出的努力,換句話,人心的良善,作為判斷的標準.結構、傳統和禮儀是有用的,但將它們絕對化來代替天主，或視它們與天主等同都屬於偽善。什麼使人不潔或在天主前不相稱呢？當人的外在行為看來似乎遵守天主的話,但內心卻懷有惡意時,就是不潔,在天主面前便不相稱。我們是這樣子的嗎？如果是,請停止再用虛偽的口舌討好天主,並以真誠的心和天主來往吧！

申4:1-2,6-8 那時候,梅瑟勸勉人民說:「以色列，現在們要聽從我教導你們的法令和規章,並盡力遵行。如此,你們才能活下去，進入並占領上主你們祖先的天主賜給你們的土地。 我訓示你們的話,你們不可增減,而應全力遵行我向你們訓示的,你們不可增減, 而應全力遵行我向你們訓示的,你們天主的誡命。你們要謹行,這樣在萬民眼中你們便會顯出是有智慧,有見識的民族。他們知道這一切法令時，便會說:「這偉大的民族,真是有智慧、有見識。」有哪個民族的神明,能像上主我們的天主,在聽到我們的呼求時，如此接近我們呢？又有哪個大民族有這樣公正的法律和律令,如同我今天在你們面所頒布的這一切律法呢？」 雅1::17-18,21-22,27 兄弟姐妹們:一切美好的賜與,一切完善的恩賜都是從天而降,來自天父的,祂是一切光明之源,為祂並沒有改變或轉動的陰影。祂按照自己的計劃,以真理之言給了我們生命，祂按照自己的計劃,以真理之言給了我們生命,使我們在祂所造萬物中領先.所以,你們要溫地迎接聖言;這聖言已種植在你們心中,能夠拯救你們靈魂。可是,你必須按照聖言生活,不要自己騙自己,以為聽聽就夠了。但在天主和父面前,純潔而不受污染的虔敬就是照顧困苦的孤兒寡婦,並保持自己不受世俗腐敗的污染。 谷7:1-8,14-15,21-23 那時候，在耶穌周圍聚集了法利塞人和一些來自耶路撒冷的經師。他們看見耶穌的幾個門徒用污俗的手,即沒有洗過的手吃飯。原來法利塞人和所有的猶太人都謹守祖先的傳統,不仔細洗手，就不吃東西。從市場回來,若不先潔淨自己，就不進食。他們還拘守很多類似的傳統,比如洗杯子、罐子和銅壺。所以法利塞人和經師問耶穌說:「為什麼祢的門徒不遵守祖先的傳統，卻用不潔的手吃飯？」祂對他們說:「依撒意亞對你們這些假善人所預言的真對,正如經上記載:『這民族用嘴巴尊敬我，他們的心卻遠離我。他們朝拜我也毫無意義,所教導的道理只是人的規條。』你們離棄了天主的誡命,而拘守人的傳統！」 耶穌召集群眾過來,對他們說:「你們眾人都要聽我說，也要明白:沒有什麼從外面進入人裡面的,能使人污穢。而是那些從人裡面出來的，才使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念,比如:邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來，並使人污穢.。」 默想 天主洞悉每個人的心思念慮。祂以我們的愛德和為此付出的努力,換句話,人心的良善,作為判斷的標準.結構、傳統和禮儀是有用的,但將它們絕對化來代替天主，或視它們與天主等同都屬於偽善。什麼使人不潔或在天主前不相稱呢？當人的外在行為看來似乎遵守天主的話,但內心卻懷有惡意時,就是不潔,在天主面前便不相稱。我們是這樣子的嗎？如果是,請停止再用虛偽的口舌討好天主,並以真誠的心和天主來往吧！

默1:1-4;2:1-5 路18:35-43 耶穌臨近耶里哥的時候,有一個盲人正在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼一回事。人們告訴他，是納肋人耶穌經過。於是他喊叫起來:「逹味之子耶穌啊，可憐我吧！」那些走在前頭的人斥責他,叫他不要出聲,他反而更大聲喊叫:「逹味之子！可憐我吧！」 耶穌就站住,吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:「你要我為你什麼？」他說:「主啊！使我能看見！」耶穌對他說:「他說:「主啊！使我能看見！」耶穌對他說「你看得見了。你的信德救了你！」他立刻看見了,就跟隨了耶穌,不斷讚頌光榮天主。眾百姓看見了,也都讚美天主。 默想 盲人巴爾提買雖遭反對,但仍堅持呼求耶穌,終於引起祂的注意。巴爾提買的信德和呼喊促使耶穌治癒他,接著也使他整個生命獲得改變。依靠信德,巴爾提買在耶穌身上看見天主的慈悲;依靠信德,巴爾提買不放棄尋求天主;最後,他的眼睛恢復了視力。在我們與天主的關係,或在我們的祈禱生活中,信德常使外在事物有所改變,這是是因為我們已經和耶穌相遇,被治癒和改變了。我的信仰生活尋求與主相遇嗎？

默3:1-6,14-22 路19:1-10 那時候，耶穌進了耶里哥,經過這城時,有一個人名叫匝凱,是做稅長的富翁，他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,便看不見。於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹,好看清楚耶穌,因為那是祂的必經之路。 耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:「匝凱,快下來,歡喜地接待耶穌。眾人見了就抱怨批評說:「『罪人』的家,祂竟然進去投宿！」匝凱就站起來對主說:「主啊！祢看,我要把財產的一半給窮人,如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴辣罕的子孫！而人子來是要尋找和拯救迷失的人。」 默想 耶穌洞察我們的心思念慮,包括內心極小的渴望,且大方地給予回應。一個被所有人討厭和躲避的匝凱,原本只想看看耶穌,卻得蒙祂厚愛而到他家作客。耶穌沒有像別人一樣輕視匝凱,並察覺他內心深處需要慈悲,就大方地將這份愛賜給他,遠超過他的想像。從此匝凱成為一個新人。天主並非因為我們悔改而愛我們,而是先愛了我們,並給了我們悔改的恩寵,祂也樂意與人同居共處。我是否有匝凱的渴望和謙卑去尋找耶穌,並喜樂地接納耶穌進入我的生命中？

默3:1-6,14-22 路19:1-10 那時候，耶穌進了耶里哥,經過這城時,有一個人名叫匝凱,是做稅長的富翁，他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,便看不見。於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹,好看清楚耶穌,因為那是祂的必經之路。 耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:「匝凱,快下來,歡喜地接待耶穌。眾人見了就抱怨批評說:「『罪人』的家,祂竟然進去投宿！」匝凱就站起來對主說:「主啊！祢看,我要把財產的一半給窮人,如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴辣罕的子孫！而人子來是要尋找和拯救迷失的人。」 默想 耶穌洞察我們的心思念慮,包括內心極小的渴望,且大方地給予回應。一個被所有人討厭和躲避的匝凱,原本只想看看耶穌,卻得蒙祂厚愛而到他家作客。耶穌沒有像別人一樣輕視匝凱,並察覺他內心深處需要慈悲,就大方地將這份愛賜給他,遠超過他的想像。從此匝凱成為一個新人。天主並非因為我們悔改而愛我們,而是先愛了我們,並給了我們悔改的恩寵,祂也樂意與人同居共處。我是否有匝凱的渴望和謙卑去尋找耶穌,並喜樂地接納耶穌進入我的生命中？

默3:1-6,14-22 路19:1-10 那時候，耶穌進了耶里哥,經過這城時,有一個人名叫匝凱,是做稅長的富翁，他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,便看不見。於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹,好看清楚耶穌,因為那是祂的必經之路。 耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:「匝凱,快下來,歡喜地接待耶穌。眾人見了就抱怨批評說:「『罪人』的家,祂竟然進去投宿！」匝凱就站起來對主說:「主啊！祢看,我要把財產的一半給窮人,如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴辣罕的子孫！而人子來是要尋找和拯救迷失的人。」 默想 耶穌洞察我們的心思念慮,包括內心極小的渴望,且大方地給予回應。一個被所有人討厭和躲避的匝凱,原本只想看看耶穌,卻得蒙祂厚愛而到他家作客。耶穌沒有像別人一樣輕視匝凱,並察覺他內心深處需要慈悲,就大方地將這份愛賜給他,遠超過他的想像。從此匝凱成為一個新人。天主並非因為我們悔改而愛我們,而是先愛了我們,並給了我們悔改的恩寵,祂也樂意與人同居共處。我是否有匝凱的渴望和謙卑去尋找耶穌,並喜樂地接納耶穌進入我的生命中？

默3:1-6,14-22 路19:1-10 那時候，耶穌進了耶里哥,經過這城時,有一個人名叫匝凱,是做稅長的富翁，他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,便看不見。於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹,好看清楚耶穌,因為那是祂的必經之路。 耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:「匝凱,快下來,歡喜地接待耶穌。眾人見了就抱怨批評說:「『罪人』的家,祂竟然進去投宿！」匝凱就站起來對主說:「主啊！祢看,我要把財產的一半給窮人,如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴辣罕的子孫！而人子來是要尋找和拯救迷失的人。」 默想 耶穌洞察我們的心思念慮,包括內心極小的渴望,且大方地給予回應。一個被所有人討厭和躲避的匝凱,原本只想看看耶穌,卻得蒙祂厚愛而到他家作客。耶穌沒有像別人一樣輕視匝凱,並察覺他內心深處需要慈悲,就大方地將這份愛賜給他,遠超過他的想像。從此匝凱成為一個新人。天主並非因為我們悔改而愛我們,而是先愛了我們,並給了我們悔改的恩寵,祂也樂意與人同居共處。我是否有匝凱的渴望和謙卑去尋找耶穌,並喜樂地接納耶穌進入我的生命中？

默4:1-11 路19:11-28 那時候,百姓聆聽這些話時，見耶穌已臨近耶路撒冷,便以為天主的國即將實現，因此,耶穌又講了一個比喻,說:「一個貴族要住遠地去,為自己取得王權再回來。他叫了自己的十個僕人來,把一千個銀幣分給他們,對他們說:『拿去做生意，直到我回來。」他本國的人卻恨他,委派使者跟在他後面說:『我們不願意這人為王統治我們。』然而,他得了王權回來,就召來那些領了錢的僕人,要知道他們做生意賺了多少。 第一個僕人前來說:『主人,你的一百個銀幣已賺了一千。』主人對他說:『做得好！你是好僕人,既然在小事上忠信,就讓你有權管理十座城。』第二個僕人前來說:『主人,你的一百個銀幣已賺了五百。』主人對他說:『好！你去管埋五座城。』 另一個僕人前來說:『主人,你看,這是你的一百個銀幣,是你存的錢都要提取,不是你種莊稼要也要收割。』主人對他說:『你這個惡僕！我就照你口所說的話定你的罪！你不是知道我是嚴厲的人,不是我存在的錢都要提取,我沒下種的莊稼也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存進錢莊,等我回來後連本帶利取出來？』他對站在旁邊的人說:『拿走他的一百個銀幣,交給那有一千個銀幣的.』他們說:『主人啊,他己經有一千個銀幣了！』 主人說:『我告訴你們:凡己有的,還要給他;而那沒有的,連他原有也要被拿走。至於我的仇敵,就是不願意我為王統治他們的,都帶來,在我面前把他們宰了！』祂說完這些話,便走在前頭,上耶路撒冷去。 默想 基督徒不可缺的德行,就是對主基督的忠信。天主慷慨地賞賜給我們恩寵,並願意我們善用祂的禮物.祂給予我們自由,讓我們決定如何運用這些領受的天賦.可悲的是,很多人不負責任'懈怠,誤用,最終會喪失天主的恩寵,也迷失自我,只有忠信的人才能領受更多天主的恩寵,因為他懂得感恩,珍惜和善用.我們可以選凙自己與天主的關係:不忠信於天主而與祂漸行漸遠,或是忠信於天主而與他日益親密。

默5:1-10 路19:41-44 那時候,耶穌臨近耶路撒冷,看見此城就為它痛哭,說:「恨不得你在今天認出獲得和平旳方法！但現在這些在你眼前是隱藏的。那些日子必臨到你身上:你的仇敵要築壘掘壕圍困你,四面進攻,剷除你和你城內的子女,城內的石頭沒有一塊能留在另一塊上,因為你沒有認出天主探訪你的時期.』 默想 耶穌為耶路撒冷痛苦,表逹了祂對人民獲得平安的渴望。只有平安才能帶來真正的喜樂和自由。平安的來源是天主的臨在。對天主子民以色列而言,耶路撒冷的聖殿是天主唯一臨在的標記.聖殿的毀滅意味著平安被摧毀了。耶穌心知肚明,人們對天主和祂派遣來的先知不信任和不尊重時,天主只能痛苦地「離開」祂的子民,平安也會隨之消失。今天耶穌也常常為我們痛哭,因為祂渴望我們內心真誠地悔改,好讓天主重新臨在我們的生命中,而非依賴外在的事物來給我們平安。

默10:8-11 路19:45-48 那時候,耶穌進入聖殿,開始驅趕那些賣東西的人,對他們說:「經上寫著『我的殿是祈禱之所』,但你們竟把它變成了賊窩！」祂天天在聖殿裡教導人,眾司祭長、經師和百姓的長老想辦法除掉祂,但不知道怎樣下手,因為全體百姓聽祂的話都聽得出神。 默想 耶穌嚴厲地斥責聖殿的領袖們,認為他們必須對聖殿的腐敗負責.在耶穌眼中,聖殿是敬拜天主的神聖場所。凡人們以天主的名號所做的一舉一動，不論是具體的聖殿,還是生活天主的名號所做的一舉一動,不論是具體的聖殿,還是生活的天主子民,都應恭敬虔誠。如果出入或服務聖殿的人們為了自己的私利而濫用聖殿,在生活中剝削窮人和愚昧群眾,那就是對天主不虔敬,對人民不公義,簡單來說就是褻瀆了天主和祂的居所。當我朝拜天主時,為人處事也符合朝拜的精神嗎？

默11:4-12 路20:27-40 撒杜塞人宣稱沒有復活,問耶穌說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果某人的哥哥死了,有妻子而沒有子女,弟弟應娶寡嫂,替哥哥留後代。如今有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有子女大;然後老二、老三也娶過寡嫂,但七個都是一樣沒有留下子女就死了。最後,那婦人也死了。所以在復活時,那婦人是誰的妻子呢？因為七個都娶過她為妻。」 耶穌便對他們說:「今世的人才要嫁娶,但那些配得為他們像天使一樣;他們既是復活的人,不娶也不嫁,甚至不能再死,因為他們像天使一樣他們既是復活了的人,就是天主的兒女。至於死人的復活,連梅瑟<荊棘篇>也指明了,他稱上主為『亞巴辣罕的天主"依撒格的天主和雅各伯的天主』,祂不是死人的天主,而是活人的天主！在祂來說,所有的人都是活著的！」經師中有幾個說:「老師,說得好！」他們再也不敢問祂什麼了。 默想 永生,為我們這時代的許多人而言是一個謎,甚至是笑柄。像撒杜塞人一樣,大多數人只認知眼前可見的塵世,因而影響他們對待生命和事物的態度。有信仰的人相信天主是無限的生活的。祂和我們之間的友誼不會在我們死亡時結束.祂更渴望我們分享祂永恆的生命和喜樂。耶穌明白地說:「我就是復活,我就是生命。」今天讓我們和默想聖保祿說的話:「天主為愛祂的人所準備的,是眼前所未見,耳所未聞,人心所未想到的。」

逹7:13-14 我在夜間的神視中觀望:看見一位相似人子者,乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者,便立即被引到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子，統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國及和種語言的人民,都要事奉那相似子者;他的王權是永遠的王權,永存不替;他的國度永不滅亡。 默1:5-8 願耶穌基督一一那忠信的見證者、死者中首先復活者、地上萬王的元首一一賜給你們恩寵與平安。祂愛我們,用自己的血解救我們脫離我們的罪,又使我們成為國度,成為司祭,為事奉祂的父天主。願光榮和權能歸於他,直到世世代代.阿們！看 ！祂乘著雲彩降臨,眾目都要注視祂,連那些刺透祂的人也如此,世上萬民都要因祂哀哭。的確如此！阿們。「我是『阿爾法』和『奧米加』。」上主天主這樣說,祂是那今在、昔在並正在來臨的全能者。 若18:33-37 那時候,比拉多問耶穌說:「祢是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說:「這話是你自己要問,還是別人議論我時對你說的？」比拉多就說:「難道我是猶太人嗎？是祢自己的人民和司祭長把祢交給我的。祢做了什麼？」 耶穌回答說:「我的國不屬於這世界。如果我的國屬於這世界,我的臣僕早已為我而戰,不讓我落在猶太人手中。但是我的國不是這世上的。」比拉多便問祂:「那麼,祢 是王了？」耶穌回答:「如你說的,我是王;我為此而誕生,也為此而來到世上,為真理作證。凡屬於真理的人,都聽從我的聲音。」 默想 耶穌在比拉多面前受羞辱、痛苦和死亡考驗,但祂是逹尼爾先知神視中的那位宇宙主宰和君王,祂宣講的真理與世界宣講的真理不同。祂的人、宣講、行動、和人類一起受苦和死亡的奧秘..都使我們五體投地和心悅誠服。耶穌是一位特別的君王,因為祂改變宇宙的權能就是愛和服務。祂獲得民心的原因就是把自己給予人,因愛而犠牲奉獻。讓我們來親近這樣的一位君王,喜樂地作祂的臣民。

默14:1-5 路21:1-4 那時候,耶穌舉目一望,看見有錢人把獻金投進奉獻箱裡,又看見一個窮婦投了兩個小錢,祂便說:「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投的,比他們眾人投的更多。因為眾人捐的都是餘錢,但她在自己的窮困中,把僅有的生活費全部投進去了。」 默想 耶穌在聖殿奉獻箱前面的觀察很引人注目。有錢人和窮寡婦的奉獻形成對比:當前者高傲地把大筆金額的獻儀投進去時,耶穌反而注視後者奉獻微不足道的兩個小錢,並且給予讚美。一方面,耶穌藉此挑戰世俗衡量人的價值標準,因為祂拿外在和有限的尺度來衡量人生命的無限奧秘;另一方面,耶穌教導我們真正朝拜和奉獻是自我謙卑和全心付出。天主喜歡的人是慷慨地給予和奉獻。在日常生活中,我評價他人的標準是什麼？當我奉獻愛心時,是否全心全意呢？

默14:14-19 路21:5-11 那時候,有些人在談論聖殿是用美麗的石頭和還願的供物裝飾,但耶穌說:「你們看到的這一切,當那些日子來到時,這裡的石頭沒有一塊能留在另一塊上面,而不被折毀的。」他們就問祂:「老師,什麼時候會有這些事呢？這些事將要發生時,有什麼預兆呢？」祂說:「你們要小心,免得有人迷惑你們！因為有許多人會來假冒我的名說 『我』,又說『時候近了』,你們不要跟隨他們！當你們聽見有戰爭和暴亂時,不必驚慌,因為這些事必然先會發生,但末日不會立刻來到。」祂又對他們說:「民族要起來攻打民族,國家攻打國家,許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫,並出現恐怖的現象和來自天上的異兆。」 默想 耶穌談論末世時,提到了戰爭、暴亂和自然災害。祂還預言聖殿將要被毀滅。這對猶太人而言,無疑是最糟的情況,因為每個人都以宏偉壯麗的耶路撒冷聖殿為傲。事實上,耶穌話語的目的是邀請人們悔改,並提醒他們罪惡和災禍之間的關係。今天世界上仍然充滿各種衝突和危機,而耶穌的末世訊息也再次提醒我們省思:面對終極的天主時,我們今天的決定和行動帶來的生命,還是毀滅？

默15:1-4 路21:12-19 那時候,耶穌對門徒們說:「但在這一切事之前,他會對你們下手,迫害你們,把你們交到會會堂和監獄。你們為了我名字的緣故,被帶到君王和總督的面前,這將成為你們作見證的機會。所以你們心裡要記住:不必預先考慮如何申辯，因為我要給你們口才和智慧,使你們所有的仇敵不能抵擋或反駁。 你們會被父母兄弟和親威朋友出賣,他們會殺害你們中的一些人.你們要為我名字的緣故,被眾人憎恨,但你們連一根頭髮也不會失掉。你們要以堅忍,贏取你們的生命。」 默想 耶穌向門徒們預言了他們未來的遭遇一一被迫害和殉道。耶穌的預言在歷史上應驗了,甚至在今天更勝一籌。教宗方濟各談到當代敍利亞的殉道者時說:「今天比世紀初更多的殉道者。」殉道者以生命為福音作證,但毫無疑問地,天主眷顧每一位信賴祂的人,並賜給他們在痛苦中堅忍的力量,耐心和信德:「迫害來臨時,天主戰士將受到考驗,但天國為殉道者大開天門。」(聖西彼連)我能積極地迎向各種考驗,堅持基督信仰嗎？

依26:1-6 瑪7:21,24-27 那時候,耶穌對門徒們說:「不是每一個對我說『不是每一個對我說『主啊！主啊！』的人都能進天國,只有那些實行我天父旨意的人，才能進天國。所以,凡聽了我的話並照著做的,就像聰明的人在磐石上蓋房子;哪怕風吹雨打、洪水沖擊,房子依然屹立不倒,因為它建在磐石上。可是,誰聽了我的話而不去實行,就像愚蠢，房子而不去實行,就像愚蠢的人在沙土上蓋房子;一旦風吹雨打,洪水沖擊,房子就倒塌,而且塌得慘不忍賭！」 默想 要使房屋屹立不搖,需要建築在堅固的基石上,這是顯而易見的道理。同理,將生命建立在穩固的根基上，是絕對的遠見和明智。對基督徒而言,天主就是這穩固的磐石。如果我們變成懶惰的建築者,偷工減料,不活出福音,那我門們的生活就會空虛化,面臨「倒塌」的危險。讓我們更加警醒。

依41:13-20 瑪11:11-15 那時候,耶穌對若翰的門徒們說:「我實在告訴你們,婦女所生的,沒有興起一個比洗者若翰更的人,但在天國裡最微末的人也比他大！從洗者若翰的日子直到現在,天國是要用猛力奪得的,以猛力堅持的人才能得到它。因為一切先知和法律的預言,直到若翰就結束了。如果你們願意相信,他就是那位要來的厄里亞。有耳能聽的,聽吧！」 默想 洗者若翰在將臨期是一個重要人物。在舊約最後一部書中，瑪拉基亞先知說預言.現在天主藉著洗者若翰的宣講,邀請人悔改,並用猛力奪取天國。若翰的偉大在於他的領悟和宣講:他向人指明了通向天主的路是悔改,同時也暗示悔改和歸屬天國必須經歷痛苦的掙扎。信仰讓我們感到舒適,或是挑戰我們,讓我們掙扎呢？

若一2:29-3:6 詠98全球看見了我們天主的救恩。 若1:29-34 那時,若翰見耶穌迎面而來，就說:「看,天主的羔羊,除免世罪者！就是祂,我說過:『有一個在我以後來，但祂是在我以前的,因為在之前祂就已存在.』我自己不認識祂,但我來用施洗,為使祂顯示給以色列人。』 若翰又作見證說:「我看見聖神像鴿子一樣自天降下,停留在祂身上.我自己不認識祂，但那派我來用水施洗的曾對說:『你將看見聖神降下來,停留在誰在身上,誰就是要用聖神施洗的一位。」 是的,我已見到了,我可以證明:這位就是天主所特選的。 默想 國王的兒女稱為王子和公主,並因這獨特的身份享有王國繼承和榮耀。而我們基督徒也擁有寶貴____天主的兒女！你可曾用心想過這名號是多麼高貴嗎？天主多麼聖潔！而我們的靈魂卻罪惡多麼卑微醜惡！但天主沒有嫌棄我們,懷著無條件的愛,等我們悔改,享受天國承繼權。如果我們意識到自己天主兒女的身份多麼高貴,天主多麼愛護我們,那我們怎麼再次作踐自己，犯罪而使天主傷心呢？今天,讓我們奉獻給天主的一份禮物:回歸我們天主子女的身份,善用所得的聖寵,離開罪惡。