那羅部落泰雅文苑

依7:10-14;8:10 詠40天主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 希10:4-10 路1:26-38 到了第六個月,天主派遣天使加俾爾往加里肋亞的納肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子,這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧！滿被恩寵的女子,上主與你同在！」瑪利亞聽了這話,十分不安，尼索這問候是什麼意思。天使接著說:「瑪利亞,不用害怕！你得到天主特別的恩寵！你將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂永遠統治雅各伯家族，祂的國萬民無疆！」 瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢？」天使回答:「聖神會降臨於你,至高者的能力會庇廕你。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了;儘管人都說她是不能生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！」於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。 默想 聖奧古斯定說，瑪利亞在用身體懷孕聖言之前,就已經在心裡懷孕了祂。聖言在她內成為血肉,具體化,成為活生生的人。瑪利亞以慷慨的態度對聖言說「是」,滿被聖寵,並用一生見證這恩寵;接受聖神的恩賜,以身體懷孕聖言,人使降生在世,養育聖言,並讓人看到'聽到和摸到聖言,從而獲得天主的因寵。讓我們向聖母學習,在生命中孕育聖言,讓別人透過我們聖言的果實,與主相遇。

逹3:25,34-43 詠25上主,求祢念及祢的仁慈和恩愛。 瑪18:21-35 那時,伯多祿問耶穌說:「主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？直到七次嗎？」耶穌回答:「我告訴你,不是七次,而是七十個七次！因此,天國好比一個做王的人要跟他的僕人們算帳。開始算的時候,一個欠一萬塔冷通的人被帶來了。因他無力償還,(...)主人動了憐憫，把他放了,並且免了他的債。那僕人出來,遇見一個欠他一百銀幣的同伴,就抓住他,扼著他的喉嚨,說:『把你欠我的錢還給我！』(...)把那人關進監獄,直到還清了欠債。(...)主人就把這僕人叫來,說:『你這個惡僕！因你求了我,我就免了你所有債。難道你不應該憐憫你的同伴,像我憐憫了你一樣嗎？』主人非常生氣,把他送去受刑,直到還清所有的欠債。所以,如果你們每個不是真心寬恕自己的兄弟,我的天父也要這樣對待你們。」 默想 耶穌講的這個比喻,也可用天主經中「求你寬免我們的同債,猶如我們也寬恕得罪我們的人」這句話來表逹同樣的意義。寬恕不是容易的事,之所以困難,往往是為我們對被人寬恕的體會不夠深刻,而且沒有用感恩的心去珍惜這項禮物。心理學告訴我們,沒有被愛和被寬恕經驗的人,難以去愛和去寬恕別人。所以,不論在天主經或在這個比喻裡,耶穌都以被寬恕,我們才能同情他人,以心體心,以德報怨,以愛醫治。請問自己:我曾被寬恕嗎？我曾寬恕過別人嗎？我能否體會耶穌以被寬恕的經驗作為寬恕他人前提的道理？

申4:1,5-9 詠147耶路撒冷,請你讚頌主！ 瑪5:17-19 那時,穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們逹到圓滿.我實在告訴你們，即使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部逹到圓滿。 所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的,但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」 默想 耶穌的表現有時像是反傳統和法律，但祂所「反」的,其實是與法律的原義相甚遠的規條規(當時有3條法規),讓法律回歸原本的精神,以逹玫圓滿。這意味著某些人藉以愛主愛人,活出天主肖像的樣貌,具有人的尊嚴,所以耶穌反對規條化的法律,重申盟約和法律的精神是為立人,不是立法。反過來說，當人照法律的精神積極守法時天國就會臨現在他的生命中,因為天主的誡命是愛。

耶7:23-28 詠95你們今天要聽從上主的聲音,不要那樣心頑。 路11:14-23 那時,耶穌驅逐個啞魔,邪魔離開後,啞巴就說出話來,群眾都很驚訝。但他們有些人說:「祂是靠魔王貝則步驅魔！」 而其他的人想試探祂,要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法,對他們說:「凡一個分裂內鬥必成廢墟,一個分裂的家也必傾塌。同樣,如果撒旦也分裂內鬥,牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔,那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因邐,他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔,那麼天主的國已來到你們中間了！ 當一個壯漢全副武裝,守衞自己的家園,他的財產便安全;但當有比他更強的人來勝過他時,就是反對我;誰不把人聚集在我身邊,就是在拆散！ 默想 耶穌從小就被預言為「反對的標記」，因為祂是真理,要來毀滅撒謊者的國度(路4:43)。真理與謊言勢不兩立,所以耶穌必定遭到反對。我們的人生也必須做出選擇:或與真理同理,或與撒謊者同行。那些誣衊耶穌的人沒有堅持真理同在,甚至說祂靠魔王驅魔。渴望真理,又否定耶穌,自相矛盾,而矛盾在此是謊言的前驅。教宗方濟各告訴我們,人若不向天主祈禱,必向魔鬼祈禱,沒有灰色地帶。遠離天主和跟隨魔鬼其實是同一回事。如果我們意識到這一點,就能幫助我們選擇真理.我既選擇跟隨天主,我有否切實以行動來拒絕魔鬼？

歐14:2-10 詠81我是上主,你的天主,你該聽從我的聲音。 谷12:28-34 那時,眾經師裡的一個聽見他們辯論,知道耶穌回答得好,就前來問祂說:「在所有的誡命中,哪一條位列第一？」耶穌回答說:「第一條是『聽啊！以色列！上主,我們的天主是唯的主;你要全心、全靈、全意,全力愛上主,你的天主。』第二條是『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命心這兩條更大的了.」 那個經師對祂說:「說得好！老師,祢是按照真理說話。天主是唯一的,除祂以外,沒有其他的了;並且全心'全意、全力愛祂,又愛近人如自己,這樣更勝過一切全燔祭和犠牲。」 耶穌見他的應對明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,沒有人敢再問祂什麼了。 默想 天主的誡命不是一堆束縛人的規條。天主是愛,祂給人誡命,為引導人獲得真正的自由,找到真正的自我———天主的肖像。誡命更像是一座連結天人之間的橋樑:人圦向愛之源的天主,又從那裡返回,把領受到的神聖之愛帶給別人。當我親身經驗到天主對我的愛,就能以祂對待我的方式去愛我身邊的人。這是一段在愛中與天主和他人相遇,學習成全之愛的旅程。讓我們以虔的心態遵守誡命。

歐6:1-6 詠51我喜歡仁愛,勝過祭獻。 路18:9-14 那時，耶穌對某些自以為義又鄙視人別人的,講了這個比喻:「有兩個人上聖殿去祈禱,一個是法利塞人,另一個是稅吏.法利塞人獨自站著自己祈禱說:『天主啊,我感謝祢,因為我不像其他人一樣,勒索、不義,姦淫,也不像這個稅吏。我每週禁食兩次,凡我所得的都捐獻十分之一。』 那個稅吏卻遠遠地站著,甚至不敢抬頭看天,只是捶著胸膛說:『天主啊，開恩憐憫我這個罪人吧！』我告訴你們,這個人去回家,已成為正義的了,而另一個卻沒有。因為凡自高的,必降為卑;但那謙卑自下的,必被高舉。」 默想 天主唯一的聖善之源。所謂近朱者赤,近墨者黑,真正的義人只能是轉向天主,被天主的聖善同化。福音中那位法利塞人雖然向天主祈禱,但卻沒有真正地悔改,歸向天主。因此，他只能算是自說自話,自吹自擂。既然沒有和聖善的天主連結,那麼耶穌指出他自視為義,鄙視別人的毛病就不足為奇了.相反,那位稅吏虔誠地向天主懺悔,求主垂憐。當他接近聖善的天主時,察覺到自己的罪惡,自慚穢,於是成為真正的聖人.我是屬於哪一種頪型呢？求主幫助我敬畏天主,虛心祈禱。

蘇5:9-12 上主對若蘇厄說:「今天我在你們身上割去了埃及的恥辱。」以色列人在基耳安營紮寨。正耳十四日的晚上,他們在耶裡哥平原慶祝逾越節。第二天,他們吃那土地出產的東西,即在當天吃了無酵和烤麥子。 從他們開始吃當地出產的第二天起,瑪納便停止了。沒有了瑪納後,以色列人便以客納罕一帶的出產為生。 詠34請你們體驗,請你們觀看:上主是何等的和藹慈善！ 格後5:17-21 兄弟姐妹們,誰在基督內,就是新創造的人。舊事已經過去,看新的已經來臨！這一切全是天主的安排,使我們藉著基督與祂和好,又授予我們和好的職務。就是說,天主在基督內使這世界與祂和好,不再追究世人的罪過,又把和好的信息交託給我們。因此,我們成為基督的特使,就好像天主藉著我們來勸勉,我們代表基督請求你們:「與天主和好吧！」基督從沒有經歷過罪,可是天主為了我們,使祂承擔了我們的罪,為使我們在祂內得享天主的正義。 路15:1-3,11-32 那時,所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話,法利塞人和經師便私下議論起來,說:「這個人竟待罪人,還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻,說:「某人有兩個兒子,小兒子對父親說:『父親,把我應得的那份家產給我。』父親就把一生的財產給他們分了。過了不多幾天,小兒子收拾一切離開,到遠方去,在那裡浪費他的資財,揮霍地生活。當他花光了所有一切後,那地方發生太饑荒,他便窮困起來,只好投靠當地的一個公民,那人派他到田裡去放豬.他恨不得拿豬食的豆莢來充飢,但沒有人給他。他回心一想,說:『我父親有那麼多傭工,食物充足有餘,我在這裡卻餓得要死！我要起來,回到我父親那裡,我要對他說:父親！我得罪了天,也得罪了你。我不配再稱為你的兒子,把我當作你的一個傭工吧。』於是他起來,往他父親的家去了。 他還在遠處時,他的父親看見了他,憐憫的心腸大動,就跑過去,撲到他的頸項上,不停地親吻他。兒子說:『父親,我徥罪了天,也得罪了你,再不配稱為你的兒子了。』 父親卻吩咐自己的僕人說:「快！拿出最好的長袍給他穿上！把戒指載在手上,鞋子穿在他腳上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝,因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！』他們就開始慶祝。 那時,他的大兒子正在田裡.當他回來,快到家時,聽到奏樂歌舞的聲音,就叫一個僕人來,查問是怎麼一回事.僕人對他說:你的弟弟來了,你父親因為得到他平安無恙回來,把那隻小肥牛宰了。』 大兒子就生你氣,不肯進去,他的父親山來懇求他,但他回答父親說:『你看,這麼多年來,我像奴隸一樣服侍你,從不違背你的命令,你卻從來沒有給我一隻小山羊,，讓我和我的朋友慶祝！但你這個兒子同娼妓吞沒了你一生的財產,他一回來,你就為他宰了那一隻小肥牛！』 父親對他說:『孩子,你一直和我在起,凡我所擁有的,都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生,失而復得,我們必須歡樂慶祝！』」 默想 罪惡使人逃避生命之源的天主,走向死亡。福音中那位遠走他鄉,活得連豬不如的小兒子,其實就像一個失去生命的人。他的愚妄在於從與天主相反的方向去尋找自認為好的「生命」。然而「遠方除了遥遠,一無所有。」(詩人海子,1964-1989)因此,聖保祿規勸我們與天主和好,得以重生。聖教宗若望保祿二世也說:「天主的慈悲之愛是創造性的愛。」天主向人顯示慈悲,是為讓人得到新生命。當小兒子重返父家,深刻體驗到父親的慈愛,復了人的生活和尊嚴,宛如新生。因此,常辦告解的意義也在此！

依65:17-21 詠30上主,我稱揚祢，因為祢救拔了我。 若4:43-54 那時,耶穌往加里肋亞去,祂自己曾說過:先知在自己的家鄉是不受尊敬的。但當祂回到加里亞後,加里肋亞人都去歡迎祂;因為他們也去了耶路撒冷過節,並親眼見了祂所行的一切.耶穌又回到加里亞的加納,就是祂曾把水變成酒的地方。有一位高官,他的兒子在葛法翁患病;他聽說耶穌已從猶太來到加里亞,就來求耶穌下到葛法翁去醫治他的兒子,因為孩子快要死了。耶穌對祂說:「你們不看到神蹟異事,就怎麼也不信！」高官說:「先生,趁我的孩子還未死,求祢下來吧！」耶穌答說:「回去吧！你的兒子好了！」這人信了耶穌對他說的話,就回家去了。他就問孩子什麼時候好轉的,僕人們回答說:「昨天下午一點鐘,熱就退了。」這個父親想起那時正是耶穌對他說「你的兒子好了」的時刻,於是他和全家都信了。這是耶穌從猶太回到加里亞後行的第二個神蹟。 默想 「神跡」一詞的原文是「記號(英:sign)」。對若望福音的作者來說，神跡只是顯示耶穌是默西亞及天國臨現的標記.換言之,神跡代表的奧秘,要比神跡本身重要的多。耶穌責備了猶人因為沒有看見神跡就不相信,因為祂要強調的是:相信祂相信祂顯的神跡更加重要。這也是祂沒有立刻讓王臣看見神跡的原因。事實上,天主賞賜給我們的一切恩惠也都是祂自我給予的記號.天主本身遠比祂的賞賜更加重要.我不求神跡,但求信德嗎？

保拉.聖方濟各隱修士(1507年) 則47:1-9,12 詠46萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。 若5:1-16 那時,猶太人的一個節日到了,耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷城靠近羊門旁有個水池,希伯來語叫貝特匝逹。池旁有五道走廊,成群的病人躺在那裡,有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候水動,因為有上主的天使按時下去攪動池水。水動的時候,第一個下到水裡的人,無論什麼病都都會痊癒。在那裡有一個人,已病了三十八年。耶穌見他躺著,知道他已病了這麼多年,就對他說:「你願意痊癒嗎？」病人回答說:「先生,水動的時候,沒人把我放進水裡。我還未到,別人已先下去了。」耶穌對他說:「起來！拿起你的席子走吧！」那人立刻痊癒,拿起席子走出去了。(...)事後,耶穌在聖殿裡看見他,對他說:「你的病已好了。不要再犯罪,以免遭遇更不幸的事。」那人回去報告猶太人說:是治好的他的病。於是猶太人便迫害耶穌,因為祂在安息日做這類事。 默想 癱子躺在那裡三十八年之久,沒有親人或朋友把他放到水池,說明他不僅身體上癱瘓,關係上也不健康。而他被耶穌主動治癒後,竟然不知道,也不去問問耶穌是誰,更沒有感謝祂,甚至最後還去告發祂,可見此人的確不近人情。也許這就是耶穌勸他不要再犯罪,也是耶穌想治癒的真正「病症」。耶穌來不是為消除人間疾苦,而是為消除人與人及人與天主的隔閡。這種隔閡才是人的不幸.在身心靈上,我也有多年的痛苦需要耶穌醫治嗎？求主賜我勇氣成長。

依49:8-15 詠145上主慈愛悲懷,寬宏大方。 若5:17-30 那時,耶穌對群眾說:「我父一直在工作,我也要工作。」於是,猶太人更想殺掉祂,因為祂不但破壞了安息日的規定，還稱天主為自己的父親,使自己與天主同等。耶穌對他們說:「我實實在在告訴你們:子不能靠自己做什麼,祂看見父所做的，祂才做;(...)就如父使死者復活,賜給他們生命;同樣,子也可隨自己的意願賜人生命。 父自己並不審判任何人,因為祂把審判的全權交給子,祂願意眾人尊敬子如同尊敬父一樣,凡不尊敬子的,就不尊敬那派遣祂來的父。我實實在在告訴你們;誰聽我的話,並相信那派遣我來的那一位,就有永恆的生命,不受審判,因為他已出離死亡走向生命了。(...)就如父自己是生命的根源,祂也使子成為生命的根源,並將權柄賜給祂,好執行審判,因為祂是人子。(...)我的判斷是公正的,因為我不求實行自己的意願,只求實行派遣我的那一位的意旨。」 默想 面對耶穌治癒癱子的神跡,猶太人只看到法律受到了破壞,卻看不出天主的創造工程的美好和神聖。他們尋求自身利益,卻以保護法律為藉口,因為他們的身份和地位都受法律的保障。耶穌回答他們,不僅是為自己辯護,同時也暗喻他們不尋求天父的旨意,只看重自己的利益.而耶穌的作為正與猶太人的相反,一切按照天父的意願去行動.猶太人與耶穌對比鮮明,令我們以為誠:自私就像一塊蒙住靈性之眼的紗布,讓人無法看清天主的奧跡。求主恩佑,助我悔改。

出32:7-14 詠106:19-23上主,當祢到對子民施恩時,求祢記念我。 若5:31-47 那時,耶穌說:「如果我為自己作見證,我的見證不足憑信。 但有另一位為我作證,我知道祂的見證是真實的。你們曾派人到若翰那裡,他也為真理作了見證。其實我自己並不需要人的見證,但我告訴你們這些話,是為了你們能得救。若翰是一盞點亮的燈,你們也願意在他的光中歡喜一時。但是我有比若翰更大的證據,就是父交託給我完成的工程.我所做的這些工程,就證明瞭是父派遣了我來。派遣我來的父也為作證。你們從未聽過祂的聲音,也沒見過祂的容顏,你們心中沒有存留著祂的話,因為你們不信祂派來的那一位。你們研究聖經,認為從中可以尋獲永恆的生命.我不尋求世人的稱讚,但我知道你們心中沒有天主的愛,我因我父的名而來,你們卻不接受;如果別人因自己的名而來,你們反而接受他.你們只求互相稱讚,卻不尋求從惟一天主那裡來的光榮,你們怎麼能信呢？不要以為我會向父控告你們;控告你們的,是你們所寄望的梅瑟。如果你們信梅瑟,也必會信我,因為他所寫的就是關於我.如果你們不信他所寫的,又怎麼會信的話呢？ 默想 若望福音就像一場展開的庭審,猶太人不停地控告耶穌,耶穌則為自己辯護。最後,原告竟成了被告,並受到審判。耶穌的證詞並不是自言自語,而像是請到幾位律師或證人為祂辯護,首先月若翰,之後有聖父,再之後有聖經和梅瑟.他們不但為證實耶穌由父派遣的事實,且為控告猶太人,因為他們面對眾多的鐵證,仍然不相信耶穌。事實上,他們沒有不相信的理由,只是不願意相信.當我們不願意相信耶穌時,總能找出各種理由,且這些理由都以自我為中心.我是否也是這樣呢？

智2:1,12-22 詠34上主親近心靈破碎的人。 若7:1-2,10,25-30 那時,耶穌周遊加里亞各地。祂不願在猶太地區地動,因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了,等祂的兄弟們都上去過節後,耶穌也上去了,但沒有張揚,似乎是秘密地去了。 有些住在耶路撒冷的人說:「這個不就是他們要殺的人嗎？現在祂公開地講話,卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時,沒人知道祂是從哪裡來的我們卻很清楚這人的來路。」 耶穌在聖殿裡教導人,便高聲宣告說:「你們說認識我,也知道我從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的,那派遣我來是至真者,你們卻不認識祂,我卻認識祂，因為我來自祂那裡,是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌,但無人能下手,因為祂的時刻還沒有到。 默想 天主時奧秘,而奧秘超越人的理智和情感,不可捕捉.猶太人知道耶穌是誰,但又不知道就是默西亞.他們認為默西亞應該是一位神秘人物,但又不明白他像耶穌一樣是具體的人。難道天主故意跟人玩捉迷藏嗎？不是的,只是人驕傲自大,為天主設了框架。換句話說,我們只尋求自己想像中的天主,假如祂不符合我們的認知，我們只尋求自己想像中的天主,假如祂不符合我們的認知,我們便否認祂.在日常生活中,我尊敬天主的奧秘嗎？我常常綁架祂讓祂為我的私意蓋章嗎？求主寬恕我的自大,並幫助我虛心尋求祂的旨意。

耶11:18-20 詠7 上主,我的天主！我一心投奔祢。 若7:40-53 那時,群眾聽了耶穌的話,有些人便開始說:「祂真是那位先知！」另一些人說:「祂是基督！」可是也有人問:「基督會來自加里肋亞嗎？經上不是說:基督是逹味的後代,生於逹味的本鄉白冷嗎？」人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂,可是沒有人下。 那些侍衞回去,司祭長和法利塞人便問他們:「怎麼沒有把祂帶來？」侍衞們回答說:「從來沒有人像祂那樣講話。」法利塞人說:「你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間,也有人信了祂？這些不認識法律的群眾,真該死！」 但他們中間有一個人,就是以前去見耶穌的尼苛德摩,對他們說:「我們的法律允許不經審問和調查,就先定人的罪嗎？」他們回答說:「難道你也來自加里肋亞？你去考查一下,就會知道沒有先知是來自加里肋亞的！」眾人便各回家。 默想 耶穌曾對法利塞人說,如果他們真正認識法律,就會認出祂是默西亞,因為法律和經書都指向祂。諷刺的是,精通法律的法利塞人並未認出耶穌,反而是不懂法律的群眾出祂來。不管是群眾,還是被派去拘捕耶穌的差役,他們認出耶穌的方式,都不是憑著自以為是的知識,而是被祂的言行所震撼.因此,我們願意尋求真理的人,不是執著於自我的意識形態，而該以開放的態度與人相遇,以謙遜的心尊重他人,讓真理改變我們找到它.求主賜我一顆開放的心。

依43:16-21 上主曾在海中開一條路,在怒濤中關一條通道:使戰車、馬匹和整支軍隊來到,在那裡沉沒(...)。但祂這樣說:「不要懷念往事,不必追憶舊事.看,我要做一件事(...)在曠野裡開闢道路,在沙漠中鑿出河流(...)給我揀選的子民喝。我為自己造了這民族,他們要講述我的榮耀。」 詠126上主向我們行了偉大的奇蹟,我們的確滿心歡喜。 斐3:8-14 兄弟姐妹們,我以為,認識我主基督耶穌才是至高無比的寶貴,其餘的一切都是損失。為了祂,我已把一切拋棄,當作垃圾,只求得到基督,並進入祂內,不靠自己遵守法律而得的正義,卻是藉著信仰基督而得的正義,就是基於信仰,由天主所賜的正義.我只求認識祂和祂復活的大能,分擔祂的苦難,效法祂死亡的形象,也希望逹到從死者中復活.這不是說我已獲得成功,或已是一個完美的人.我還在跑,努力奪標,一如基督已奪得了我.兄弟姐妹們,我知道自己還沒有得到,但我只顧一件事:忘記背後,努力往前奔跑,血著目標衝刺,要得到天主在基督耶穌內召叫我們往上獲得的獎賞。 若8:1-11 那時,耶穌卻上了橄欖山。第二天一早,祂回到聖殿,眾人來到祂那裡,祂便坐下,開始教導他們。這時,法學士和法利塞人帶來一個犯姦淫時被抓住的婦人。他們她站在人群中央,然後問耶穌說:「老師,這個婦人與人姦淫,當埸被抓住。依照梅瑟法律,該用石頭砸死這樣的婦人。現在,祢有什麼話要說？」他們這樣說是試探耶穌,找理由控告祂。耶穌才直起身來,回答說:「你們當誰沒有罪,誰就先拿石頭砸死她。」接著,祂又彎下身,在地上寫。他們聽了這話,便從年老的開始,一個一個地散去,只剩下耶穌和站在那裡的婦人。耶穌就站起身,對她說:「婦人,他們到哪裡去了？沒有人定你的罪嗎？」她回答:「主！沒有！」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧！從今以後,不要再犯罪了。」 默想 以色列人充軍,不僅是犯罪的外在結果,更是精神上的充軍,因為他們遠離天主,居住在罪惡之地:巴比倫象徵不敬禮天主和不遵守法律的國度。但天主並未捨棄選民,且為他們行了「新事」,就是最後領他們重返故國,更好地說,就是回到天主的身邊。在福音中,耶穌憐憫罪婦,也為她行了「新事」,使她有重新生活的機會,不再犯罪。其實,天主時時刻刻都為我們敞開救恩的大門,渴望我們重返祂的懷抱。讓我們反思:在我的生命中,天主為我行了什麼「新事」？

戶21:4-9 詠102上主,求祢俯聽我的祈禱,願我的呼聲上逹於祢！ 若8:21-30 那時,耶穌對猶太人說:「我要走了。你們必會尋找我,但你們將因自己的罪惡死死。我去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「祂說『我去的地方你們不能去』,難道祂要自殺嗎？」但耶穌又說:「你們屬於地上,我來自天上。你們屬於這世界,而我不屬這世界。所以,我告訴你們,你們將因自己的罪惡而死.如果你們不信我就是那一位,你們必會因自己的罪而死！」於是他們問祂說:「祢到底是誰？」耶穌回答說:「我一開始就對你們說過了！關於你們,我還有很多話要說,要譴責。但是派來的那位是至真者,我從祂那裡所聽到的一切,我都向世人宣告。」他們不明白耶穌是對他們講論有關父的事。也會知道我不憑自己做什麼,但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在，祂從不讓我孤單,因為我永遠做祂喜歡的事。」耶穌說了這些話,很多人就信了祂。 默想 耶穌這段話不像與人對話,更像自我表露心聲。一方面,其心情複雜,既有無奈和悲慎,也有希望和平安。祂感到無奈和悲慎,因為法利塞人固執於惡,不肯聽信祂,甚至想殺害祂。另一方面，因為祂體會到父的同在,抱著希望和平安而相信父不會讓祂孤單。後者應該是信友的生活態度,我們要相天主保持親密的關係,無論身處何種境界,遭遇何種困難,都信任天父的愛始終與我們同在,保持希望和平。今天,讓我們更加將自己交託給主。

逹3:14-20,91-92,95 逹3:52-56上主,祢當受頌揚和讚頌直到永遠。 若8:31-42 那時，耶穌對那些信祂的猶太人說:「你們若能遵守我的話，便真正是我的門徒。你們將會認識真理,真理必使你們得到自由。」他們回答說:「我們是亞巴辣的後裔,從來沒有做過別人的奴隸;祢說『你們必會得到自由』是什麼意思？」 耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:凡犯罪的人都是罪惡的兒子使你們得到自由,你們就是真正自由的人。我知道你們是亞巴辣罕的子孫，但你們卻想殺我,因為你們心裡不能容納我的話。我所說的，是我在父那裡所見的事;你們做的,卻是從你們的父那裡所聽的事。」他們便說:「我們的父是亞巴辣罕！」耶穌說:「如果你們那裡聽到的真理告訴了你們,現在你們卻想殺我。但亞己辣從來不做這樣的事！你們做的,正是你們的父所做的。」 猶太人對祂說:「我們不是私生子！我們只有一個父,就是天主。」耶穌回答說:「如果天主你們的父,你們就會愛我。因為我主。」因為我出於天主,如今來到這裡。我不是憑自己來的,而是祂派我來的。」 默想 主耶穌的真理和愛使人自由。祂賜給人的自由不是我行我素的自由,而是做天父兒女的自由。這自由使我們不受私慾控制,但臣服於愛真理。舉例來說,一個愛妻子的丈夫,如果妻子不喜歡他縱酒狂飲或過度抽菸而損害健康,他就會為愛和真理而節制於惡念,想殺害耶穌,因此耶穌邀請他們悔改,真誠去愛和接納他人,好擺脫罪惡和暴力的制約和循環,從而獲得自由。那我呢？我是慾望的主人或奴隸？求主賜我善用自由的恩寵。

創17:3-9 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 若8:51-59 那時,耶穌對群眾說:「我實實在在告訴你們:人若遵守我的話,就永遠不會看見死亡！」猶太人便對祂說:「現在我們知道祢是有魔鬼附身的！亞巴辣罕和先知們都死了,祢卻說『誰遵守我的話,永不會經驗死亡』。難道祢比我們的父親亞巴辣罕還大嗎？他死了,先知們也死了。祢以為自己是誰呀？」 耶穌回答說:「(...)你們的父親亞巴辣罕,期盼我來臨的日子.他見到了,非常歡喜。」猶太人問祂:「祢還不到五十歲,怎麼會見過亞巴辣罕？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴辣罕未出生以前,我已存在。」於是,他們就拿起石頭要砸祂,耶穌卻避開了聖殿。 默想 耶穌和群眾及猶太人相遇,在對話中表明,祂在起初就和天主同在,遵守祂的話將永遠不死！猶太人的回應相當「人性」,耶穌只不過是人,且附魔說話褻瀆天主！我們在生活中也常和他人爭執,以人的看法來看,將對方妖魔化,針對人,不針對事,最後使整個議題停擺,公益無法推動！今天,耶穌表面上譴責猶太人,但事實上邀請眾悔改,其用意是天主子女要把眼光放在天主的創造計畫上,藉相遇和對話更認識天主,聽從天主，互相欣賞,以光榮天主為首要。求主賜我聆聽和尊重他人的恩寵。

耶20:10-13 詠18我在急難中呼求上主,祂便聽了我的祈禱。 若10:31-42 那時,猶太人又拿起石頭要砸死耶穌。耶穌說:「我做了很多從父那裡來的善事給你們看,你們為了哪一件事,要用石頭砸死我呢？」猶太人回答說:「我們要用石頭砸死祢,與祢做的善事無關,而是因為祢說褻瀆的話。祢只是人,竟把自己當作天主！」 耶穌就說:「你們的法律上不是寫著『我曾說你們是眾神』嗎？聖經是真實不變的,那些領受了天主的話的人,天主稱他們是眾神,那麼,父所祝聖並派到世上來的那位說『我是天主子』，你們就認定祂說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程,你就不必信我。如此,你們便會確實知道:父在我內,我也在父內。」(...)耶穌又回到約河的對岸,就是當初若翰施洗的地方,並住在那裡。許多人到耶穌那裡去,說:「若翰沒有签過任何神蹟,但他講的有關這個人的一切,都是真的。」很多人就在那裡信了耶穌。 默想 天主不是封閉的,祂願意把自己的生命分享給人。因此，與天主結合,和天主同化的人，也具有祂的生命,是「天主子」。即便猶太人看不出耶穌是天主子,至少也從祂的生活上看出祂與天主親密結合,祂的言行體現天主的德能。聖人的生活就是如此，例如:有人看到德肋撒姆姆喜樂地和耐心地為身上長瘡,臭氣熏天的病人清洗,就覺得她像天使,讚美祂的作為。每一位基督都蒙召分享天主的生命,但唯有在生活中見證,喜樂才會滿全.求主聖化我的生活,肖似基督！

則37:21-28 耶31:10-13上主看守我們，像牧童守自己的羊群。 若11:45-57 那時，很多來到瑪利家的猶太人看到耶穌所做的事,就信了祂。但有幾個法利塞人那裡,報告了祂所做的事。因此,眾司祭長和法利塞人那裡,報告了祂所愛做的事.因此,眾司祭長和法利塞人召開了公議會,說:「這人行了這麼多神蹟,我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去,所有的人都會信祂;那樣必會招來羅馬人,他們當中有個人叫蓋法,是當年的大司祭,他向眾人說:「你們真是什麼也不懂！也不想想:一個人代替眾人而死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利？」他說這話不是出於自己的意思,但因為他是當年的大司祭,才預言耶穌將為全民族而死,而且,不但為猶太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定殺掉耶穌.(...)猶太人的逾越節快到了,很多人從鄉下上的耶路撒冷。過節之前,要在那裡潔淨自己。他們四處打聽耶穌,站在聖殿裡彼此問道:「你們怎麼想？祂會來過節嗎？」至於司祭長和法利塞人早已發出命令:若有人知道祂在哪裡,就要報告,他們好去逮捕祂。 默想 公議會決定殺害耶穌,是因為他們設想耶穌可能會發動政變,進而導致羅馬人鎮壓和消滅猶太人。這完全是莫須有的想像！耶穌並不是政治領袖,也沒有表現出任何政治企圖。事實上,正如蓋法所表白的:「看,全世界都跟祂去了！」公議會的長老們嫉妒耶穌對群眾的影響力,威脅他們的宗教權威,才想殺害祂。嫉妒是最可怕的偏情,讓人把人的美善看成可惡的，把神性的光明看成是危險的黑暗。在生活中,忌妒的破壞力。

依50:4-7 我主上主教導我,像教導門徒說話,使我用說話扶助困乏的人。每天早晨,祂喚醒我,使我像門徒一樣聆聽.我主上主開了我的耳朵,我沒有反抗,也沒有退縮。我任憑人鞭打我的背，拔我的鬍鬚,我並沒有遮掩我的臉,也沒有躲避唾汙和羞辱。我不會絕望,因為天主上主會前來救助我。我臉面堅毅如石，因為我知道自己決不會蒙羞。 詠22我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄我？ 斐2:6-11 基督耶穌原有天主的本相,卻不堅持自己與天主同等的地位,反而掏空自己,取了奴僕的本相,變與人相似,形態也與人一樣,祂謙卑自己,甘願服從,以至於死,甚至死在十字上！因此，天主將祂高高舉揚,賜給祂凌駕一切名號的名！所以在耶穌的名字前,天上、地上和陰府的一切,全都屈膝跪拜,眾口齊聲認:「耶穌基督是主！」以光榮天主父。 路22:14-23:55 路加福音所載主耶穌基督的受難始末 耶穌建立聖體聖事 揭發判徒 勸諭門徒戒除野心 預告西满伯多祿否認耶穌 山園祈禱耶穌被捕 伯多祿不認主 耶穌受比拉多審問 耶穌面對黑落德 被判死刑 耶穌被十字架 埋葬耶穌 默想 耶穌預言受難,也接受了受難,成為「上主受苦的僕人。」福音指出,耶穌在十字架上經驗到天主的「捨棄」,就是「人類最大的不幸，莫過於天主不在」(西蒙納.葳依)的孤獨。然而,從救恩的角度來看,耶穌願意承受生命的苦難和類的罪惡,因為祂懷著天父慈悲的愛,在一切境遇中陪伴我們,甚至在不公不義和死亡的威脅中。這就是「厄瑪奴耳」(自我空虛」的愛。因著耶穌救贖的愛,使我們在絕望中不覺孤單,且懷著盼望.聖週即將開始,我要如何以信德陪伴身邊受苦的耶穌呢？

依49:1-6 詠71上主，我的口要傳述祢的救恩。 若13:21-33,36-38 耶穌心神激動,明確地對門徒說:「我實實在在告訴你人們:你們當中有一個人要出賣我。」門徒們彼此對視,不知道祂指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的,正坐在耶穌身邊。於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所指的是誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛，問祂:「主,是誰？」耶穌回答:「我在碟子裡蘸了餅遞給誰,誰就是。」接著,耶穌拿餅蘸了,遞給加略人西滿的兒子猶逹斯.猶逹斯接過這塊餅後,撒旦便進入他的心。耶穌對他說:「你要做的,馬上去做吧！」(...)猶逹斯接過那塊餅,便立刻出去;那時正是黑夜。 猶逹斯出去後,耶穌說:「(...)我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。(...)我去的地方,你們不能去。」西滿伯多祿對祂說:「主,祢要去哪裡？(...)為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！」耶穌卻說:「你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你:雞還沒有啼,你就會三次不認我。」 默想 在最後晚餐上，耶穌的內心想必十分難過,因為跟隨祂三年之久的兩位門徒,一位雖然經耶穌提醒,卻仍固執於惡,決意出賣耶穌;另一位雖然外表上豪情萬丈,但內心卻極意軟弱,在雞叫時要背叛祂。儘管耶穌知道這一切,卻沒有憤怒或激動,反而表現得無比平靜。在這平靜中,我們可感覺到祂的充滿母愛,像是臨終前的安撫和叮嚀。面對耶穌如此包容和接納的愛,該難過和欣慰的豈不是我們？求主賜給我一顆時時寧靜的心。

依50:4-9 詠69天主,求祢按祢豐富的慈愛垂允我。我只有向祢求救。 瑪26:14-25 那時,那十二人中一個名叫加略人的猶逹斯去見那些司祭長，說:「如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼？」他們就給了他三十塊銀子。從那時起,他便找機會把耶穌交給他們。 無酵節的第一天,門徒前來對耶穌說:「祢要我們在哪裡為祢準備逾越節的晚餐呢？」祂說:「你們進城裡去找某人,告訴他:『老師說:我的時候到了,我要和我的門徒們在你家裡守逾越節。』門徒們就按照耶穌所指示的,準備了逾越節晚餐。 到了晚上,耶穌入席就座,和那士二門徒一起。正在吃的時候,祂說:「我實在告訴你們,你們中有一個人要出賣我。」他們便十分苦惱,開始一個接一個地對祂說:「主啊,不是我吧？」回答說:「是那與我一同用手在盤子裡蘸食的人,他也出賣我。人子固然要照經上關於祂的記載那樣離去,但那出賣人子的人有禍了！對那人來說,如果他沒有生在世上反而更好。」 那出賣祂的猶逹斯也說:「辣彼,不是我吧？」 祂回答:「你自己已經說了。」 默想 若望福音提及猶逹斯掌管錢袋,可能暗示他看重錢財。錢可以滿足慾望,看重錢就是看重自己我的慾望.猶逹斯的錯,就是把耶穌當作滿足自己慾望的工具.在人際關係上,一旦我們他人工具化,就不會關他人的福祉。馬丁,布伯建議人們應該用「我一你」,而不要用「我一它」的模式來與天主、他俰萬物來往。「你」是獨立自由的主體,而「它」是可被利用的客體.其實,當我們把天主當成「恩典」的工具時,我們也跟猶逹斯差不多，只看重自己的慾望,看不見天主。我平時祈求天主賜給什麼呢？

出12:1-8,11-14 詠116藉著祝福之杯,我們共飲基督聖血,結合為一。 格11:23-26 若13:1-15 逾越節前,耶穌知道自己的時刻了,祂要離開這世界，回父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人,就以圓滿的愛來愛他們。 他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶逹斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回歸於天主；於是起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條手巾,然後把水倒在盆裡,開始給眾門徒洗腳,拿束在腰間的手為他們擦乾。 祂走近西滿伯多祿時,伯多祿問祂說:「主啊,祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他說:「我所做的,現在你不懂,但以後會明白。」伯多祿說:「不行,祢絕不可洗我的腳！」耶穌就告訴他:「如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說:「主啊！那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧！」 耶穌說:「洗過澡的人,全身已潔淨，只需要洗腳。你們已是潔淨的了,但不是每個人都是潔淨的。(...)我為你們所做的,你們明白嗎？(...)我這做『主』和『老師』的,尚且為你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,我這樣對待你們,你們也要照樣做。」 默想 在耶穌時代,為人洗腳是奴隸的工作。耶穌民眾尊敬的先知,門徒們更把祂視為默西亞和天主子。祂以這樣的身份為門徒們洗腳,顛覆了伯多祿傳統的觀念,而伯多祿拒絕耶穌洗腳,是因為他想維持主僕的體制,就是權力的保證.然而,耶穌以為門徒洗腳作為新的標記,指出祂的團體和權威是建主在謙卑和愛的服務上.在愛內,沒有尊卑,只有互相服務。耶穌以身作則,給門徒立了榜樣,讓我們在聖週懇求革新之恩,立志做服務的僕人。

依52;13_53:12 詠31父啊！我把靈魂交在祢手中。 希4:14-16;19:42 若18:1-19:42 若望福音的受難始末 耶穌被捕 耶穌面對納斯,伯多祿三次否認門徒身份 耶穌被釘字架 斷氣而死,肋旁流出血和水 耶穌被埋葬 默想 愛帶來生命。耶穌在十架上伸開四肢,敞開心門，正是祂全部生命的寫照。祂就是一個因為愛而完全奉獻自己,同時是一個因為生命而甘心死亡的人。十字架上的耶穌是每一個愛人者的原型.每當我們如同瑪利亞和若望那樣,在十架下瞻仰祂時,就會獲得更多愛的恩寵。我們『瞻仰』祂時,不僅是心靈上的皈依,更是行動上的跟隨。讓我們效法耶穌,在生活中不斷活出逾越奧蹟,成為為天主和他人而生活的人，十字架上受難的耶穌,我們感謝祢,欽崇祢！

創1:1-2:2 詠104上主,求祢派遣聖神,使大地煥然一新。 創22:1-18 詠16天主,求祢護佑我,因為祢是我的希望。 出4:15__15:1 出5我們要歌頌上主，因為祂全面得勝。 則36:16-28 詠42天主,我的心靈渴慕祢，就像小鹿渴望清泉。 羅6:3-11 路24:1-12 一週第一天的黎明時分，婦女們就帶著預備好的香料,來到墓地，卻發現墓門的石頭已被滾開,於是進去,但找不到主耶穌的遺體。她們正在為這事感到困惑時,忽然有兩個穿著閃亮耀目衣服的人站在她們身邊。她們非常害怕,都把臉伏在地上。那兩人對她們說:「你們為什麼在死人的地方找活著的人呢？ 祂不在這裡,祂已復活了。你們應記得在加里肋亞時怎樣對你們說過:『人子必須被交在罪人手中,被釘在十字架上,並在第三天復活。』 她們就記起了祂的話,便從墓地回去,把這一切事報告那十一人和其餘所有的人。她們是瑪利亞瑪逹肋納、約安納和雅各伯的母親瑪利亞,還有其餘跟她們一起的婦女,都向宗徒們傳述這些事。但他們認為這些荒誕無櫭，就不相信。伯多祿卻起來,跑到墓穴那裡,探頭察看,只見殮布,他便回去,對所發生的事感到很驚訝。 默想 路加福音發現空墓的敍述,雖然預報主復活的好消息，他也可看到人性處理哀傷的需要。無論是婦女們,還是宗徒們,似乎都因耶穌死亡帶來的悲傷,視野受到遮蔽,看不到希望和未來。庫伯勒.羅斯(Eliabegh Kubler-Ross)指認「哀傷五階段」的心理過程:否認、憤怒、討價還價、抑鬱、接受。接受.然而,基督徒因著信仰,以基督復活為展望。讓我們藉著信仰的力量,向主懇求逾越「接受」的階段,獲得更新,進入天主的平安和愛中,最終在天主的愛內得享永生。祈求主祝福我哀傷的時刻,引領我和主耶穌一起復活。

宗15:2-31 詠57上主！我要在萬民中稱謝祢。 若15:12-17 那時,耶穌對門徒說:「這是我的命令:你們要彼此相愛像我愛著你們一樣。為朋友犠牲生命,再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友。以後，我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友,因為我從父那裡所聽到的一切,都已經告訴了你們。 不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並委派你們去結果實,結出常存的果實,如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 耶穌說:「我不再稱你們為僕人......我稱為朋友。」這是革命性的話語,化解階段制度,平起平坐。中華文化重現倫常,有君臣、父子,兄弟、夫婦及朋友五種關係。儒家也講求人際之間有「遠近親疏」。倫常幫助我們強化本位分際,而基督宗教的愛幫助我們相處融洽。然而,基督宗教的愛,不是只講共融,沒有分際,而是以遵守耶穌的命令為中心的互助;基督宗教的愛,不是只講感覺,沒有行動，而是去培養美德,結常存的果實,互相服務.進教之佑,為我等祈！