那羅部落泰雅文苑

宗10:34,37-43 那時,伯多祿開口說:「我確實明白天主待人沒有差別,你們已經知道,在若翰宣講洗禮之後,從加里肋亞開始,到整個猶太所發生的事.天主以聖神,即祂的能力傅了納匝肋人耶穌，使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人，因為天主與祂同在;我們是祂在猶太人地區和耶路撒冷所行一切的見證人。然而，他們把懸在木架上,殺死了。但是天主在第三天把祂從死者中復活了,讓祂顯現給人;不是給所有的人,而是顯現給天主預先揀選的見證人,就是我們這些在祂死而復活後,與祂一同吃喝的人。祂命令我們向百姓宣講,證明祂是天主所立的,是生者死者審判者。所有的先知都為祂作見證說:凡信祂的人,必因祂的名得罪過的赦免。」 詠118這是上主所定的一天,我們要歡欣鼓舞。 哥3:1-4(或格前5:6b-8) 兄弟姐妹們,既然你們與基一同復活了,就該追求天上的事,因為基督就在天上,坐在天主的右邊。你們要思念天上的事,而非地上的事。因為你們已經跟基督一同死了,你們的生命也各祂一同隱藏在天主內。基督是你們的生命,當祂顯現時,你們也要與祂一起在光榮中顯現。 若20:1-9(或路24:13-35) 安息日後的第一天清早,天還未亮時瑪利亞逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石被移開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」 伯多祿和那門徒就出來,墳墓那裡去。兩人一起跑,可是那個門徒跑得快,比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看,看見殮布平放在那裡,但沒進去。西滿伯多祿隨後趕到,進了墓穴,也看見殮布平放在那裡,裏頭的頭巾不是在殮布裡,而是捲著,放在另邊。這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見信了。因為在此之前,他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。 默想 空墓對於不同的人,是不同的標記。對瑪利亞瑪逹肋納而言,它是個被盜的墓穴,耶穌的屍體從中搬走了。然而,在伯多祿看來,它是個謎團,因為墳墓現場令他困惑。而若望是耶穌的愛徒。當關係親密時,我們會比他人更熟悉對方,即使沒有看見,也能從腳步聲'呼吸和氣味辨識出對方在生命的各種空墓」. 相信祂的復活了。主,請讓我在困難保持信德！

宗2:14,22-33 詠16天主,求祢保祐我,因為我只投靠祢。 瑪28:8-15 那時,婦女們立刻離開地,十分害怕卻非常喜樂,跑去把這消息告訴祂的門徒們。 忽然耶穌迎面而來，對她們說:「平安！」她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:「不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫他們到加里肋亞去,他們將會在那裡看見我。」 她們離去後,幾個衞兵趕回城裡,把所發生的一切事向司祭長報告了。眾司祭長和長老便聚集商議,決定給那些衞兵許多錢，說:你們要這樣說:『祂的門徒晚上來到,趁我們睡著時把祂偷走了。』如果總督聽說此事,我們會說服他,保證你們沒事。」衞兵拿了錢,就照所咐咐的做了。這個說法在猶太仲間流傳,直到今天。 默想 士兵和婦月女們都看見天使顯現,然而,前者回到司祭長那裡,不但拿了封口錢,還造了謡;然者卻回到宗徒們那裡,歡喜他報告基督復活的喜訊。為什麼二者有如此不同的態度？區別就在於前者為利而後者為愛。為利的小人往往見利忘義,而可悲的是,這樣的小人很普遍。今天,為金錢和利益的緣故而不為耶穌活作見證,甚至作反見證的基督徒,豈不與羅馬士兵無異！雅各伯宗徒曾說,單是信還不夠,因為連魔鬼也信,如何信才是關鍵。我是何者？我如何為基督復活作證？

宗2:36-41 詠33上主的慈愛瀰漫大地。 若20:11-18 那時,瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡看，卻見兩位天使穿著白衣,正在在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡了！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。 耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？你找誰？」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生,如果是祢把祂搬走了，請告訴我,祢把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」就是說「老師」。 耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,你去我的兄弟們那裡,對他們說:『我要升到我的父，也是你們的父那裡,升到我的天主,也是你們的天主那裡。』於是瑪利亞逹肋納跑回去,把這消息告訴了門徒:「我看見了主！祂還對我說了這些話。」 默想 「我看見了主！」———瑪利亞瑪逹肋納是宣報基督復活的最佳典範。她與復活主的相遇和轉變值得我們學習。起初,她哭著去尋找耶穌的遺體;後來,她迷惑，尋找一段曾經熟悉的關係；最後,她服從,不再尋求過去,聽從復活主的派遣,轉向門徒們宣報喜訊。在信仰旅程中,像瑪利亞瑪利逹肋納一樣,耶穌陪伴我們的人性,引領我們脫離自我，不斷在聖神內更新,在超性的挑戰,自我成長,與基督更親密,更認識身為基督徒的意義和幸福嗎？

宗3:1-10 詠105願尋求上主的人,樂滿心中。 路24;13-35 那天,門徒中有兩個人往一個名叫厄瑪鳥的村子去，村子離耶路撒冷大約有十一公里.他們彼此談論著所發生的這一切事。正在他們談論和探討時,耶穌親自走近,與他們同行;而他們的眼睛被蒙蔽了，以致沒有認出祂。祂問他們說:「你們一路上彼此談論和探討時，耶穌親自走近,與他們同行；而他們的眼睛被蒙蔽了，以致沒有認出祂。祂問他們說:「你們一路上彼此論著的是什麼事？」他們就站住,滿臉憂愁(...)說:「就是關於納匝肋人耶穌的事。(...)祂對他們說:「無知的人啊！對先知所說的一切,你們的心信得如此遲鈍！難道基督不是必須受這些苦，才進入祂的光榮嗎？」於是祂從梅瑟及眾先知開始,把所有關於祂自己的經文,都給他們解說了。(...)當祂與他們坐下吃飯,祂拿起餅來,祝福了，擘開,遞給他們。他們的眼睛就開了,認出了祂,祂卻在他們眼前不見了。他們彼此說:「當祂在路上跟我們說話,給我們解釋聖經時,我們的心在我們裡面不是燃燒起來嗎？」他們就在那一刻起來,返回耶路撒冷,在那裡發現那十一人和他們的同伴聚集在一起,他們說著:「主真的復活了！已顯現給西滿了！」這兩人也把在路上的遭遇,和祂怎樣在擘餅時被他們認出來的事,都述說了。 默想 復活主與兩位門徒在厄瑪烏相遇的故事無疑是最佳牧靈陪伴的範例。面對不懂聖經,又不信預言,因挫敗就放棄跟隨,還質疑復活見證的兩位門徒,一般人也許早就耐心用盡。但耶穌卻一路耐心無比,展現慈愛。祂主動親近他們，與他們同行,跟他們同步,先用問題讓他們在安全感中自我表逹,認真聆聽他們的感受,再耐心解釋和開導,引導他們理解這整個逾越事件的奧秘和好消息。在忙碌的現代生活中，耐心的陪伴本身就是有效的福傳。祈求復活派遣我們去耐心的證。

宗4:1-12 詠118匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。 若21:1-14 那時,耶穌在提庇黎雅，再次向門徒顯現。顯現的經過是這樣的:西滿伯多祿、綽號叫雙胞胎的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子、和另外兩個門徒在起。西滿去。」他們便出發,上了船,可是整個晚上一無所獲.天亮時分,耶穌站在岸上，可是整個晚上一無所獲。天亮時分，耶穌站在岸上,但門徒們沒有認出是耶穌。耶穌就向他們喊說:「孩子們，你們有吃的嗎？」他們回答說:「沒有.」祂對他們說:「孩子們,你們有吃的嗎？」他們回答說:「沒有。」祂對他們說:「向船的右邊撒網,就有了！」於是他們把網撒下去,竟然拉不上來,因為魚太多了.耶穌的愛徒就對伯多祿說:「是主！」西滿伯多祿一聽說「是主」,原本赤著身子也急忙束上外衣,跳進海裡。其他的門徒拖著滿網的魚,劃著小船來。他們離岸不遠,約有百米.他們上了岸,便看見那裡有一堆炭，上面烤著魚和餅.耶穌對他們說:「把你們剛捕到的魚,拿幾條來。」西满伯多祿便上船,把網拖到岸上.網裡全是大魚,總共一百五十三條。雖然魚這麼多,網卻沒有破。 耶穌說:「來吧,吃早餐！」門徒中無人敢問祂:「祢是誰？」因為他們知道祂是主.耶穌就上前拿起餅,遞給他們,同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後後向門徒顯現，這是第三次。 默想 在提庇黎雅海邊,門徒們遵照復活主的話撒網,漁獲豐收(一百五士三條)！這令我們聯想到葡萄樹和葡萄枝結實累累的圖像(若15章)。這兩幅像又令我們憶起耶穌的使命是「我來,是為使人得到生命上,唯有和主合作,和人合作,在團體中共融,才能碩果累累,收穫滿滿。你看！耶穌復活後,門徒們一起捕魚,聽主的話行動，彼此互動，分享收穫,這生活的場景多麼平凡卻美麗啊！我在教會中,在團體中,也能這樣和人合作嗎？

宗4:13-21 詠118上主,我感謝祢,因為祢俯允了我。 谷16:9-15 在一週的第一天的清晨,耶穌復活了,首先向瑪利亞瑪逹肋納顯現;祂曾經在她身上逐出七個魔鬼。她去給那些從前和祂在一起的門徒們報告,那時他們正在哀悼哭泣,他們聽說耶穌復活了，且向她顯現,但是他們都不相信。 這事以後,祂又用另一種形象,顯現給其中兩個往鄉下去的門徒。他們就去給其餘的門徒報告,那些人還是不信。 後來,那十一人坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們的不信和心硬,因為他們沒有相信在祂復活見過祂的人。祂又對他們說:「你們往全世界去，向所有的人宣講福音。」 默想 熟悉馬爾谷福音的人都知道,耶穌是「天主子」。然而懷著「默西亞的秘密」，沒有人認出來,甚至連親近的門徒們也認不出祂的真正身份。門徒們的不信和頑固，持續復活顯現的故事(除了瑪利亞逹肋納，其他的人都不相信！)但耶穌還是一次又一次地顯現,並在復活後派遣他們向所有人傳福音。我們就像這些門徒一樣,儘管自認與主親近，且復活主多次在我們的生活顯現,我們還是沒有認出祂來，唯有帶著這個意識,不斷地跟隨耶穌,在派遣中學習,我們才能作好門徒。

宗5:12-16那時,主藉著宗徒的手,在百姓中顯了許多神蹟和異事。信徒們同心合意地聚集在撒羅滿廊下。其他的人不敢接近他們，但百姓對他們十分尊重。信了並歸主的男女,人數越來越多。人們甚至把病人放在擔架或褥子上，抬到路邊,好等伯多祿經過的時候,他的影子能投在一些人身上。耶路撒冷四周鄉鎮的人,帶著病人和被魔鬼纏擾的人聚集而來,他們全都被治好了。 詠118請你們頌謝上主，因為祂美善寬仁，祂的慈愛永遠常存。 默1:9-13,17-19 我若望,就是你們的兄弟,在耶穌內你們同受迫害,同享天國王權並一同堅忍的;為了天主的聖言和耶穌的見證，我曾來到一座叫派特魔的島上。有一個主日,我在聖神衲聽見,身後有一個大聲音,如同號角,說:「把你所看見的寫在書上,送七個教會。」我轉過身來,想看看是誰跟我說話。我一轉身就看見了七座金燈臺；在燈臺中間有一位好像人子的,身穿及踝長袍，胸束金帶。我一看見祂,就僕倒在祂腳前,像死人一樣。祂用右手按在我身上,說:「不要害怕！我是最先的'最後的,也是永活的。我曾死過,看啊,如今我是活著的,直到世世代代，我也掌握死亡和陰間的鑰匙！所以,你要把所看見的,現在的事和以後要發生的事,都寫下來。」 若20:19-31 在一週的第一天的晚上，門徒們聚在一起。因為怕猶太人，門窗都關著。但耶穌來了,站在他們當中,對他們說:「願你們平安！」說完這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看著主,都滿心歡喜。耶穌又跟他們說:「願你們平安！」說完這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看著主,都滿心歡喜。耶穌又跟他們說:「願你們平安！正如父派遣了我,我也派遣你們。」說完這話,便向他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」(...) 八天後,門徒們又聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們當中說:「願你們平安！」然後祂對多默說:「把你的手指放在這裡,查看我的手吧來,探入我的肋旁吧！不要疑惑了，要信！」多默回答祂說:「祢是我的主！的天主！」耶穌說:「因為看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人,是有福的！」 耶穌在門徒面前還行了許多神蹟,沒有記載在這本書上。這些記載下來，是要使你們信耶穌是基督,是天主子。你們信了,就會因祂的名而得到生命。 默想 復活主顯現給門徒們,並賜予聖神,說:「正如父派遣了我,我也派遣你們。」教會(門徒團體)繼承耶穌的使命,為祂作見證。見證的形式和內容不同,有的以宣講作證;有的以生活作證;有的為天主建立教會作證,例如伯多祿和保祿;有的為天主作證,遭受迫害、放逐,甚至殉道(「殉道」和「見證」的希臘文是相同的)，例如派特摩島的若望;但如同多默一樣,一切見證的基礎是體驗到基督的愛和復活的生命.求主加深的信仰體驗,在生活中作真實的見證。

宗4:23-31 詠2投奔上主的人，真是福。 若3:1-8 有個法利塞人叫尼苛德摩,是猶太人的領袖。他在夜間問來見耶穌,對她說:「老師,我們知道祢是從天主那裡來的教導我們的。因為若沒有天主同在,無人能夠行祢所行的神蹟。」耶穌回答說:「我實在對你說，人若不從上而生,就不能看見天主的國。」尼苛德說:「人老了,怎能重生呢？誰能重回母胎再生出來呢？」耶穌說:「我實實在在告訴你:人若不由水和聖神而生，就不能進入天主的國。凡由血肉之驅的就屬血肉之驅;凡由聖神生的就屬於神。因此,當我對你說『你們必須由上而生』,你不必驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。」 默想 耶穌指點尼苛德摩,要看見天國,而要「重生」。祂再進一步提示,不從「向肉之軀生的」，而是「由聖神生的」。如果說得平白一點,就是不隨從個人的傾向,但隨從耶穌的教導.我們每個人都有自然傾向,例如喜歡這個人,討厭那個人;喜歡這個觀點,討厭那個觀點;喜歡說,不喜歡做等等。自然傾向是以自我為中心,但是基督就應該以基督為中心。我們去喜歡基督喜的,討厭基督討厭的,說基督說的,做基督做的。復活的主耶穌,請幫助我實踐出來！

宗4:32-37 詠93上主為王,以尊烕作衣冠。 若3:7-15 那時,耶穌對尼苛德摩說:「當我對你說『你們必須由上而生』,你不必驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。」 尼苛德摩再問:「這怎麼可能？」耶穌回答他說:「你是以色列人的老師,竟然不明白這事嗎？我實實在在告訴你:我們知道的，我們才說;我們看到的,我們才作證,但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事,你們尚且不信;當我對你們談論天上的事,你們又怎麼會信呢？然而,除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,好使信祂的人都得永恆的生命。」 默想 在耶穌和尼德摩的對話中,耶穌用兩個圖像點出天主的奧秘,其一是天主的自由風吹拂而無法預測;其二是天主以超越想像的方式,讓梅瑟在曠野中把蛇舉起,讓人子被舉起,來救贖人。奧秘超越人的理智,但耶穌指出,唯有相信，奧秘就自我顯示。我們的生命中常出現有沒有答案的問題,或許這時候我們該去檢視的並非問題本身,而是我們的祈禱。求主幫助我們該去檢視的並非問題本身,而是我們的祈禱。求主幫助我放下理智,更用心去相信,愛和信賴天主及他人,虛心學習生命的奧秘。

創1:26-2:3或哥3:14-15,17,23-24 詠90上主促使我們的工作順利成功。 瑪13:54-58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在他們的會堂裡教導人，使眾人驚訝並說:「這個人從哪裡得到這智慧和這些奇能呢？這不就是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂所有的姐妹不都是與我們一起的嗎？那麼,這人的一切是從哪裡來的呢？」他們便對祂起了反感。 耶穌卻對他們說:「先知除了在故鄉和自己的本鄉以外，到處都受人尊敬。」因為他們不信,祂沒有在那裡許多奇能。 默想 先知在自己的家鄉不受尊敬,似乎是個普遍現象。國人常說「外來的和尚會念經」，也從反面說明同一個道理。為什麼會如此？許多人覺得,越熟悉就越沒有期盼,越有距離就越美。當然,距離產生美感，帶來神秘感和期盼。納匝肋人太熟悉耶穌和祂的家人,對祂沒什麼盼,從而看不到祂身上的奇蹟。事實上,這是一種封閉的,不向真理開放的心理。真理可在任何平凡的人微小的事情上顯示，但若無開放的心,就發現不了它。讓我們求恩,在兄弟姐妹身上看見基督。

宗5:27-33 詠卑微人一呼號,上主立即俯允。 若3:31-36 從天上來的那位,在萬有之上。那出於地上的,屬於地,談論的也是地上事。從天上來的那位,講論祂所見所聞的;祂為此作見證,卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的人,就證明了天主是真實的。 天主派遣的這一位講述天主的話,天主把聖神無限地賜給祂。因為父愛子,已經把一切交在祂手中. 信從子的人,有永恒的生命;不信從子的人,永遠不會認識生命,更要常常承受一主的義怒。 默想 若翰體驗到真理,並為此作證。這真理就是:耶穌與天父及聖神在愛中共融的關係。他相信了耶穌,聆聽了祂的話,見證了愛的共融,分享了天主的生命。在今天這個多元價值的世界中,人們相信神,但對教會卻保持距離。在教會中,人們相信天主，但對信條和信理卻不感興趣。面對這個問題,若翰的體驗和見證值得想教會的宣講和福傳方式的革新。我們的見證是知識或親身體驗？我們公開表明「真理」帶來共融,還是分裂？我們在團體與人共融,還是只是參與活動？

格前15:1-8 詠19它們的聲音傳遍大地。 若14:6-14 耶穌對多默說:「我就是道路、真理和生命。除非藉著我,沒有人能到父那裡去。如果你們認識我,也必認識我的父。從現在起,你們已認識祂、已見過祂了。」斐理伯卻說:「主啊！請把父顯示給我們看,我們就滿足了。」 耶穌回答他說:「斐理伯,我跟你們在一起這麼久了,你還不認識我嗎？見了我,就是見了父。你怎麼說『把父顯示給我們看』？難道你不信我在父內,父在我內嗎？我對你們所說的話,不是出於我自己，而是在我內的父做做祂自己的事。你們信我吧，我在父內,父也在我內！否則,也要因我所做的工程而信.我實實在在告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,甚至要做比無論求什麼,我定會做,為使父因子而受光榮.你們因我的名向我祈求,無論求什麼,我定會做到！」 默想 耶穌教導多默和斐禮伯,認識祂和父的三個階段:「我就是道路,真理和生命」(明路);「我在父內,父也在我內」(合格)。以上是每個基督徒必經的靈性旅程。在生活中，我們常感覺到不到天主,或覺得與天主距離遥遠，其實那不是我們愛得不夠或不夠真誠,而是我們祈禱的方式不對。天主的愛遠超出我們,而我們祈禱的方式不對。天主的愛遠超出我們，不需要人報答,但是我們需要懇求祂的愛來淨化我們,好能以基督的方式去愛,使自己和他人獲得真生命,光榮天主。

宗6:1-7 詠33上主，求祢向我們廣施慈愛，滿足我們對祢的期待。 若6:16-21 傍晚時分,祂的門徒們下到海邊。天已黑了,但耶穌還沒有回來,他們便上了船,往對葛法翁法翁駛去。這時,海上刮起強風,波浪翻騰。他們揺船過了大約五、六公里後,看見耶穌在水面上步行,向著他們的船走來,他們都很害怕。 但耶穌對他們說:「是我,不要怕！」 他們想要接祂上船,船就立刻到了他們要去的岸邊。 默想 當門徒們在狂風巨浪的海邊掙扎時,看見耶穌走近都很害怕。這正是有趣的一點.照理說,門徒們看到主耶穌主動前來,應該鬆口氣,感到安心，但事實是他們並未認出祂前，因而仍陷於恐懼之中。在日常生活中,當我們遇到問題時焦慮不安,常因困難而自我封閉,感到天主缺乏,這情況注目耶穌,害怕就消失,困難不難了。耶穌是我生命的磐石,但我是否願意時常注目著耶穌？

宗5:27-32,40-41 那時,他們把宗徒們帶到公議會前站著,大司祭審問他們，說:「我們已經嚴厲禁止你們，不可以這個名字來教導人。可是你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷,而且故意把這人被殺死的責任推在我們身上！」伯多祿和宗徒們回答說:「我們必須服從天主,勝過服從人！被你們釘死在木架上的耶穌，我們祖先的天主使祂復活了。天主舉揚了祂,使祂坐在自己的右邊,作為領袖和救主,為賜予以色列悔改而得赦免罪過.我們是這些事的見證人,天主對服從祂的人所賜的聖神也為這些事作證。」於是公議會命令他們不可再以耶穌的名宣講,然後就放了他們。宗徒們歡喜地從公議會堂出來,因為他們堪當為了耶穌的名而受辱。以後,他們仍然天天不斷地在聖殿和百姓家中施教，宣講耶穌是基督的喜訊。 詠30上主,我讚頌祢,因為祢拯救了我。 默5:11-14 我看見並聽到在寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音,他們的數目有千千萬萬,都大聲地說:「被殺羔羊堪受威能'富裕、智慧、力量、尊貴、光榮和讚頌！」我又聽見天上、地上'地底下,海洋和其中的一切受造物也說:「願那坐在寶座上的一位與羔羊,永享讚頌'尊貴、光榮和權力,直到世世代代！」四個活物就說:「阿們！」長老們也俯伏朝拜。 若21 :1-19 那時,耶穌在提庇黎雅海邊,再次向門徒顯現.顯現的經過是那樣的:西滿伯多祿'綽號叫雙胞胎的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子、和另外兩個門徒在一起.西滿伯多祿對他們說:「我要去打魚。」他們對他說:「我們跟你一起去。」他們便出發了,上了船,可是整個晚上一無所獲。天亮時分,耶穌站在岸上，但門徒們沒有認出是耶穌.耶穌就向他們喊說:「孩子們,你們有吃的嗎？」他們回答說:「沒有.」祂對他們說:「向船的右邊撒網，就有了！」於是他們把網撒下去,竟然拉不上來，因為魚太多了。耶穌的愛徒就對伯多祿說:「是主！」西滿伯多祿一聽說「是主」，原本赤著身子也急忙束上外衣,跳進海裡.其他的門徒拖著滿網的魚,拿幾條來.」西滿伯多祿便上船,把網拖到岸上.網裡全是大魚,總共一百五十三條.雖然魚這麼多,網卻沒有破。 耶穌說:「來吧,吃早餐！」門徒中無人敢問祂:「祢是誰？」因為他們知道祂是主.耶穌就上前拿起餅,遞給他們,同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後向門徒顯現,這是第三次。 他們吃完了早餐後,耶穌對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你愛我勝過這些人嗎？」他答說:「主！是的,祢知道我喜愛祢。」耶穌說:「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次問他:「若望的兒子西滿,你我的羊群。」耶穌第三次問他:「若望的兒子西滿，祢喜愛我嗎？」伯多祿因為耶穌在第三次問「你喜愛我嗎」他就難過起來,說:「主,我實實在在告訴你,年輕時,你自己束上腲帶,喜歡往哪裡去,便往那裡去。但年老時,你要伸出雙手,別人要束綁你的腰,帶你去你不願意去的地方.」耶穌說這話,是指明伯多祿將以怎樣的死來光榮天主。說了這話,耶穌又對伯多祿說:「跟隨我吧！」 默想 宗徒們面對迫害耶穌的猶太宗教領袖並沒有畏懼,但以信心和勇氣為主作證.默示錄的聖若望安慰教難中的基督徒團體,羔羊被宰殺,卻要充滿天主的光榮和勝利。復活的耶穌顯現於海邊,和門徒們一起捕魚,親自下廚做飯,一舉一動均透露著關切愛護。所有經歷過苦難和復活而獲得成長的人,回到日常生活時,都像儒家所形容的「智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」雖然日子平凡,但因為逾越的體驗,充滿了信心,勇氣,愛和光明。求主讓我為主復活作見證！

宗6:8-15 詠119遵行上主法律的人真是有福。 若6:22-29 那時,留在海對岸的群眾發現先在那裡只有條小船,已被門徒們駛走了，但耶穌沒有與門徒一同上船。另外有幾條船是從提庇黎雅的,停泊在靠近主把餅祝謝後分給眾人吃的地方。 這時,群眾知道耶穌和門徒已不在那裡,就上了船,往葛法翁找耶穌去了。 他們在海的對岸找到了祂,就對祂說:「辣彼,祢是什麼時候來到這裡的？」 耶穌回答他們說:「我實實在在告訴你們:你們找我,不是因為看明白了神蹟,只是因為你們有餅吃,且吃飽了！你們不要為那會朽壞的食糧勞碌,卻要為那能給予永生的食糧而工作,這就是人子要給你們的食糧,因為祂是天父所印證的。」 他們便問祂:「我們該做什麼,才算是做天主的工作呢？ 耶穌回答他們說:「天主要求你們做的工作,就是信祂所派來的那一位。」 默想 教會常把增餅奇蹟和聖體聖事的意義連結在一起。雖然四部福音都敍述了增餅奇蹟,但若望強調的是耶穌「永生食糧」的身分。門徒顯然不明白耶穌指的不是食物,而是天主的旨意.這旨意就是「信祂所派的那一位(耶穌)」,並遵照祂的話去生活。我們領洗後,不僅參與彌撒感恩祭,領受聖體聖事,更重要的是在生活中實踐基督的教導。當然,勤於參與彌撒和熱心聖體朝拜是好教友的必要條件之一,但如果沒有活出基督徒的精神,那就像群眾一樣,尚未明白「永生食糧」的真諦。

宗7:51_8;1 詠31上主,我將我的靈魂交在祢手中。 若6:30-35 那時,群眾問耶穌說:「祢行什麼神蹟,好讓我們看見而信祢呢？祢將會作什麼？我們的祖先在曠野裡吃過瑪納,正如經上記載:『祂從降下食糧給他們吃。』」 耶穌便對他們說:「我實實在在告訴你們:不是梅瑟給你們從天降下食糧,而是我父給你們真正自天降下的食糧。天主所賜的食糧,就是那從天而降,把生命賜給世人的那一位。」 耶穌對他們說:「先生,請常常把這食糧賜給我們吧！」 耶穌對他們說:「我就是這生命的食糧。到我這裡來的,永不會餓;信我的,永不會渴。」 默想 儘管天主在歷史中不斷地猶太人展示祂無限的慷慨，但猶太人還是對天主的期待不夠。猶太人記得祖先在曠野吃過天降瑪納,卻因這段歷史對天主的期待低微,只要填飽肚子的奇蹟。但是耶穌告訴他們,天主的慷慨超越他們的期待。祂不僅要賜下食糧,而且還要把自己———永生的食糧———賜給人們。 事實上,只有我們欠缺信德和望德的時候,而不會有天主的不慷慨施恩的時候。對一個人的期待不夠,就是對他的認識和信任不足。我們對天主的期待值,就是對祂的信任度。

宗8:1-8 詠66普世大地,請向天主歡呼。 若6:35-40 那時,耶穌對群眾說:「我就是生命的食糧。到我這裡來的,永不會餓;信我的,永不會渴。但我早已對你們說過,你們即使看見了我,卻仍然不信。 凡父賜給我的人,都會到我這裡來。那到我這裡來的,我都不會拒絕;因為我從天而來,不是為實現我自己的意願,而是為承行那派我來者的旨意。 派我來的那位的旨意就是:凡祂交給我的,我連一個都不能失掉,並要在未日使他們復活. 這就是我父的旨意:凡看見了子而信祂的人,就有永恆的生命;並且在末日,我要使他復活.」 默想 耶穌表明祂受派遣而來的使命,是不讓父交給祂的失掉任何一個,從而可見祂對父的忠誠及拯救世人的決心。耶穌不僅願意一個都不能少,而且要使每個人在死亡時失去的一切,都在末日的復活重新獲得.這是為什麼呢？因為祂愛我們.愛渴望保存被愛者的一切,並使之永恆.我們的整個存有都保存在基督的愛內,活在祂的心靈'記憶和思想之中.在這愛中,我們的一切存有獲得實現,生命獲得意義,幸福圓滿.我能了解耶穌的愛超越我的想像嗎？我能效法耶穌,為他真正好處著想嗎？

宗8:26-40 詠66普世大地,請向天主歡呼！ 若6;44-51 那時,耶穌對群眾說:「除非受那受派遣我來的父所吸引,誰也不能到我這裡來;那來的,我要在未日使他復活。先知書上記載:他們都要蒙天主教誨。所以,凡是聽從父並接受祂教導的,都來到我這裡。沒有人見過父，惟有從天主而來的那位見過父。 我實實在在告訴你們:信我的人就有永恆的生命。我是生命的食糧。 你們的祖先在曠野裡吃過瑪納,還是死了.這裡有從天降下的食糧,人吃了,便不會死。 我就是這從天降下的、活生生的食糧,人吃了這食糧,將永遠活著. 我要賜給人的食糧,就是我的肉,是為使世人得到生命而給的。」 默想 耶穌說:「我是從天降下的生命食糧」，這話顯然與「曠野的瑪納」呈現對比，因後者吃了仍會死。其實,這些詞彙都是象徵語,意思是指耶穌的教導帶給人滋養、力量和生命.不論在學校,在家庭,或是在教堂,我們有意識話語的福傳幅度嗎？我的話帶來什麼效果？教宗方濟曾說,「沒錯,你的話是有趣的、道德的、有益處的和慈善的,但不是天主聖言。.........但唯圶坦率地、勇敢地宣講天主聖言,才能培育天主子民。」(2017年2月14日彌撒證道詞)求主讓我的言語能夠成為培育他人的天主聖言！

宗9:1-20 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。 若6:52-59 那時,猶太人之間之起了紛爭.他們說:「這個人麼可能把祂的肉給我們吃呢？」 耶穌便對他們說:「我實實在在告訴你們,如果你們不吃人子的肉,不喝祂的血,在你們內就沒有生命。誰吃我的肉,喝我的血,就有永恆的生命,在末日我要使他復活。因為我的肉是真的食糧,我的血是真的飲料. 誰吃我的肉,喝我的血,就活在我內，我也活在他內。正如永生的父派遣我來,我擁有來自父的生命;同樣,那吃我的人,也會擁有來自我的生命。 這就是從天降下的食糧,不像你們的祖先所吃的,他們吃了仍然死去,但誰吃這食糧,將永遠活著。」這些話是耶穌在葛法翁的會堂教導人時說的。 默想 生命之糧的言論源自初期教會感恩祭禮儀的背景。在禮儀中,耶穌獻出自己的體血作全燔祭'贖罪祭和共融祭。獻禮者在共融祭禮(和平祭)中吃掉部份祭品,象徵與天主共餐、共和、共融。之後,信友領受基督體血,象徵聖事是合一的聖事.誰接納這聖事就不能不做合一的人.......這合一之糧治癒我們要勝過別人的野心、為自己謀取的貪婪'煸動不滿和散布批評;這合一之糧激發我們彼此相愛的喜樂,不競爭,不娭妒,也不惡意誹謗。」

米5:1-4a 詠113願上主的名永受讚美。 宗1:12-14 19:25-27 在耶穌的十字架旁,站著祂的母親、祂母親的姐妹、克羅帕的妻子瑪利亞及瑪利亞瑪逹肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒說:「這是你的母親！」從那時起,那門徒就把她接到自己家裡。 默想 耶穌在十字架上交代遺囑時，讓瑪利亞和若望互認作母子,這不僅只是人情囑託，更象徵教會的身份:孕育子女,培育子女和陪伴子女的慈母。聖母如何陪伴耶穌承行天主的旨意,也同樣陪伴們徒承行天主的旨意。門徒們圍繞在聖母身邊等候聖神降臨,讓他們在未知和不安中因「母親」的陪伴而感到平安。同樣,中國教會建立聖統制之初,也託付在聖母的看護之下而漸漸成長。讓我們殷切懇求中華聖母,為中國教會的合一轉求,祈能成為一個因共融而溫暖和睦的大家庭。

宗13:14,43-52 那時，保祿和同伴們到了丕息雅的安提約基雅。在安息日他們進了會堂坐下。會眾散去。會眾散去後,許多猶太人和皈依猶太教敬畏天主的跟著保各巴爾納伯.兩人就與他們講話，勸勉他們堅守天主賜予的恩寵。下一個安息日,幾乎全城的人,都聚集來,要聽天主的聖言。猶太人看見這麼多人,就滿妒嫉;無論保祿說什麼他們都反駁且辱駡他.於是保祿和巴爾維納伯更放膽地說:「本來天主的話必須先傳給你們,但既然你拒絕,斷定自己配得永生,我們就轉向外邦人了。因為主曾吩咐我們說:『我立了你入外邦人的光,使救恩直逹到天涯海角.』外邦人聽了這話,十分歡喜,都讚揚主的聖言。所有被預定要得氷生的人都成了信徒。主的聖言便傳遍了那地區。可是,有猶太人煸動敬長天主的尊貴婦女和城中有勢力的人,迫害保祿和巴爾納伯,把他們驅逐出境.兩人不但對對他們跺掉腳上的塵土,往科尼雍去了,而且信徒們都充滿喜樂和聖神。 詠100 我們是天主的子民,是祂牧場的羊群。 默7:9,14-17 這些事以後,我觀望,看見極大的一群人,沒有人能數清,是從各邦國,各支派,各民族和和說和各種語言的人來的,都站在寶座和羔羊面前,他們身穿白衣,手拿棕樹枝.長老中有一位對我說:「這些人是經過大磨難出來的,他們曾在羔羊的血裡把衣裳洗得潔白。因此,他們在天主寶座前,日夜在祂的聖所裡侍奉祂.坐在寶座上的那一位,必展開帳幕覆庇他們。他們不再飢餓,不再口渴,烈日或炎熱不再燒灼他們,因為那寶座正中的羔羊要牧養他們,領他們到活水的泉源。天主必擦去他們眼裡的一切淚水.」 若10:27-30 那時,耶穌說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們都跟隨我。我給他們永遠的生命,他們永不滅亡.誰也不能從我手中搶走他們。那是我父所賜給我的,祂比一切更大,誰也不能從我父手中奪走他們.我與父原為一體。」 默想 耶穌用善牧的形象表明祂拯救世人的決心,不讓任何人從祂手中奪去父託付給祂的「羊」;而保祿也深刻體會到基督的決心,全心全力向外邦人宣講福音。然而,耶穌和保祿對羊的保護,而是對其靈性合生命的保護.事實上,許多基督徒都受到了迫害,甚至殉道,但他們卻因此獲得永遠的生命,就像默示錄裡所描繪的,將來「羔羊要牧養他們」,他們的一切淚水都會被擦去.保祿說:「如果我們與基督同死,也必與祂同生.」我能了解基督和宗徒們用心良苦嗎？

宗11:1-18 詠42我的靈魂渴慕祢,生活的天主。 若10:1-10 那時,耶穌對群眾說:「我實實在在告訴你們:那不從門徒進入羊棧,卻從別處爬進去的,便是盜賊,是土匪。但羊群的牧人從門進入羊棧.守門的人給祂開門,羊群也聽得出祂的聲音。祂呼喚每一隻羊的名字,領他們出去。祂把自己的羊帶出去後,便走在羊群前面,讓羊群前面,讓羊群跟著,因為牠們認得牧人的聲音。若是個陌生人,羊群就不跟隨,反而要逃避,因為羊群認不出陌生人的聲音。」 耶穌給他們說了這個比喻,可是他們不明白祂的是什麼意思。耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們:我就是羊棧的門。那些在我之前來的都是盜賊土匪。羊不聽他們的。我就是門,那經過我進來的必會得救,能進能出,能找到草場.盜賊來,是為了偷竊、殺害、破壞一切。我來,是為使人得到生命,且獲得更豐富的生命。」 默想 耶穌不只把自己比作善牧,還把自作羊棧的門。作為牧人,祂認識和愛每一隻羊,領牠們到肥沃的草地,把最好的給牠們,全地把們帶回羊棧。祂對羊的關心和愛護,是羊信任祂的理由,所以羊認得到祂的聲音,也願意聽從祂。作為羊棧的門,祂一方面在冕上保護羊,便羊能夠安全地休息,另一方面在早晨打開羊棧,讓羊走向草地.總之,為了表逹祂對我們的愛，為使我們獲得更豐富的生命,耶穌願意變成一切和一切。我懂耶穌善牧的用心嗎？

宗1:15-17,20-26 詠113阿肋路亞，。 若15:9-17 那時,耶穌對門徒說:「正如父怎樣愛著我,我也怎樣愛著你們,你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令,就會在我的愛內生活;正如我遵守了父的命令,而常在祂的愛內一樣。我對你們說了這些事,好讓我我的喜樂存留在你們心裡，並使你們的喜樂逹到圓滿.這是我的命令:你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣。為朋友犠牲生命，再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友。以後,我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友,因為我從父那裡所聽到的一切,都已經告訴了你們。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並委派你們去結實,結出常存的果實,如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 命令是主僕人之間的事,愛是朋友之間的事,可是什麼耶穌會對門徒說要遵守祂的命令,而又稱他們為朋友呢？這不矛盾嗎？耶穌的意思是,雖然天主是主人身份,卻自我空虛,以朋友身份來對待人,所以耶穌把從父那裡聽到的一切都推心腹地告訴了門徒.這個教導使門徒感到震撼和衝擊。最後,耶穌以實際行動為門徒洗腳，指出愛不是感覺,而是蒙召像僕人一樣服務，結出果實。唯有這樣,才是耶穌的門徒,才是真正有效的祈禱。那我的服務具體展現在什麼之上？

宗12:24-13:5 詠67天主，願萬民都稱頌祢,願列邦都讚美祢. 若12:44-50 那時,耶穌大聲呼喊說:「凡信我的,不是信我,而是信派遣我來的那一位。 凡看見我的,就是看見派遣我來的那一位。 我是光,來到世上，使所有信我的人不再留在黑暗中.那聽見我的話卻不遵守的人,我不審判他;因為我來,不是為審判世人,而是為拯救世人。那拒絕我,不接受我話的人,自有審判他的:在末日,審判他的,就是我所說的話。因為我並非憑自己說話,而是那派我來的父命令我,叫我說什麼和怎樣說.我知道祂的命令就是永遠的生命;因此,我的話全是依照父所告訴我的,我便這樣說了。」 默想 面對拒絕和不信的人,耶穌的態度不是審判,因為祂來是為拯救。在耶穌的眼中,所有人是需要被拯救的可憐人。人們越有罪,越拒絕耶穌,耶穌就越同情他們,因為那正是可憐之處。換句話說,耶穌充滿愛,以愛點光看罪人,超越人的正義。正義是給人應得的,愛是給人多於應得的,這就是天主的正義。如果我們能從天主的角度來愛那些拒絕'得罪或傷害我們的「罪人」,那麼,不僅他們能夠獲得天主的救贖,我們的傷痛也會被主的愛所醫治。求主光照我的意志去愛仇人。

宗13:13-25 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 若13:16-20 那時,耶穌對門徒說:「我實實在在告訴你們:僕人不會大過他的主人,被派遣的也不會大過派遣的人.如果你們明白這事，又能照著做，你們就有福了！我所說的不是你們全體,因為我認識揀選的人;但這是為了應驗經上的話:『那吃我餅的人竟用腳跟踢我！』事情發生以前,我先告訴你們;當這事發生時,你們會信我就是那一位。我實實在在告訴你們:接納我所派遣的,就是接納我;接納我,就是接納派遣我來的那一位。」 默想: 因著耶穌的死亡復活,即已發生的「這事」，我們才明白耶穌所說的福氣是什麼,並相信那派祂來的是「那一位」,即天主父。所以我們被派遣,不只為了像耶穌一樣謙卑服務,更要使我們與天父聯繫起來,使那些接納我們的人都接納耶穌為兄長,並且接納天主為父,和享有一切福氣。我們要傳給人的這個福氣,在聖經裡稱為永生,又叫做信徒承繼的「產業」,就如同父親給每個人在銀行存了一千萬和幾棟大樓,你要嗎？或者,你寧願不知道自己是天主子女的身分呢？

宗13:26-33 詠2祢是我的孩子,我今日生了祢。 若14:1-6 那時,耶穌說:「不要讓世事擾亂你們的心,你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡,有許多住處;若不是這樣,我早就告訴你們了;而我去,是為你們預備地方.等我去了,為你們預備好地方之後,我再回來,帶你們到我那裡去。這樣,我在哪裡,你們也在那裡。而且我要去的地方,你們認得那條路。」 多默對祂說:「主,我們不知道祢要去哪裡,怎會認得路呢？」耶穌對他說:「我就是道路,真理和生命。除非藉著我,沒有人能到父那裡去。」 默想 這段深情胍胍的話是耶穌的臨終別言。雖然祂知道自己即將被捕受難,但首先想不到的不是自己,而是門徒們的命運。祂沒有向門徒們訴苦求安慰,反而去安慰他們，堅定他們的信心,給他們希望。在此,耶穌像來一位細心,體貼、慈祥的母親,,叮嚀子女,為他們設想未來。有時,我們也會感到耶穌在我們生命中的缺席，但祂告訴我們不要慌亂,要信賴祂，因為即使祂不在,也是為我們的好處。求主幫助我們時時效法耶穌善牧為他人好處著想的態度。

宗14:21-27 那時,保祿和巴爾納伯在那城裡宣講福音,使許多人做了門徒,然後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅.他們在各種地鞏固門徒的心,鼓勵他們堅守信德,說:「我們必須經過很多磨難,才能進入天國。」他們在各教會選立長老,祈禱禁食後,把他們交託給他們信仰的主。以後,他們經過丕息狄雅來到旁非里雅。他們在培爾革雅講道後,下去了阿塔肋雅,從那裡乘船往安提約基雅,從前他們在那地方被託於天主的恩寵而實行的工作現在已完成了。他們到逹了安提約基雅,便召集會眾,報告天主偕同他們所行的一切,以及怎樣為外邦人開了信德的門。 詠145我的天主,我的君王,我要永遠歌頌祢的名。 默21:1-5 我又看見一個新天新地。因為以前的天和地已經消逝海也沒有了。我看見那聖城,即是新耶路撒冷,由天主那裡從天而降,好像一位新娘妝飾整齊,來迎接她的新郎.我又聽見有大聲音從寶座傳來說:「看啊,這是天主在人間的帳幕！祂要住在他們中間,而他們要作祂的子民,天主要親自與他們同在.祂要擦去他們的一切眼淚;不再有死亡,也不再哀傷,嚎哭和痛苦，因為以前的事都過去.」那坐在寶座上的一位說:「看!正在使一切更新。」 若13:31-35 那時,耶穌說:「現在,人子已受到光榮;在人子身上,天主也受到了光榮。既然天主在人子身上受到光榮,天主也要光榮人子,而且很快就要光榮祂.我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我,但我曾對猶太人說過的,現在也對你們說;我要去的地方,你們不能去。我給你們一條新誡命:你們要彼此相愛,人人都會認出你們是我的門徒。」 默想 在福音中,「光榮」一詞出現了五次:「在人子身上，天主受到了光榮。」在日常生活中,我們也常提到「光榮天主。」通常,我們「光榮天主」,就是做善事.這個意義固然沒錯,但若望福音更指出,「光榮」指向耶穌的受難,死亡、復活和被高舉。換句話說,基督徒要「光榮天主」,並不只是指外在的善工而已,更是指內的轉化,自我生命基督化的修養。教父聖宜仁(irenaeus)說得好:「天主的光榮是活人。」「活人」就是因信耶穌而活出天主生命的人。我的生命是否光榮天主呢？

宗14:5-18 詠115上主，光榮不要歸於我們,而要歸於祢的聖名。 若14:21-26 耶穌對門徒說:「那接受並遵守我命令的,就是愛我的人。愛我的人,我父必愛他，我也愛他,並要將自己顯示給他。」 猶逹斯一一不是那個加略人一一問耶穌說:「主啊，祢為什麼只顯示給我們世人呢？」耶穌回答說:「愛我的人，必遵守我的話,我父必愛他;我們會到他那裡去，與他同住。那不愛我的人,便不遵守我的話。而你們所聽的話,不是出於我,而是出於那派遣我來的父。 我趁著你們在一起的時候,把這一切告訴你們。從今以後,那『護慰者』，即父以我的名派遣給你們的『聖神』,祂會教導你們一切,使你們記得我曾對你們說過的一切。」 默想 耶穌對猶逹斯的回答,看似有點答非所問,實則不然,因為耶穌在他提問前已經說出答案,但猶逹斯沒聽懂,所以耶穌又重複一遍,祂之所以把自己顯示給門徒們,是因為祂和門徒之間彼此相愛。在祂的回答中,耶穌補允說,祂因為愛門徒們,不僅把自己顯示給他們,還要與他們同住,並派遣「護慰者」聖神,使他們明白耶穌向他們啟示的一切。但正如一個人的容貌只有在愛人眼中才顯得最美,耶穌的自我顯示也只有愛祂的人才會懂。所以耶穌只向愛祂的門徒們顯示自己。

宗14:19-28 詠145上主，願世人盡知祢王國的偉大光榮。 若14:27-31 那時,耶穌對門徒說:「我把平安留給你們,我把我的平安賜給你們。我給你們的平安,不像世界所給的,不要讓世事擾亂你們的,也不要膽怯。你們已經聽我說過；我要去了,但必回到你們中間。如果你們愛我,一定會喜歡我回到父那裡,因為父比我大。 在事情發生之前,我預先告訴你們,好使你們在事情發生時,能夠相信。我不再和你們多說了,因為世界的已經迫近,但他在我身上一無所能。可是,為了讓世人知道我愛父,而且父教導我什麼,我就做什麼。」 默想 耶穌在被捕前把平安留給門徒,那是不同於世界的平安。世界的「平安」是物質的保障和順境中的安心。但耶穌給予的平安,卻是一種臨危不亂,遇險不驚的平安,那是依天主的信,是「世界的統治者」在天主面前一無所能的信念,是被天父所愛和受祂保護的肯定.正是因為如此的平安,耶穌在被捕前才顯得泰然自若,而且堅定勇敢,視死如歸地說:「起來!我們走吧!」耶穌也願意我們像那樣,不管遭遇什麼,都因尋求天父旨意,相信祂的陪伴而獲得內心的平安。

宗15:1-6 詠122我們要歡喜地進入上主的聖殿。 若15:1-8 那時,耶穌對門徒說:「我是真葡萄樹,我父是園丁.凡在我身上不結果實的枝子,祂就剪掉;結果實的，祂就修剪清理,使它結更多的果實。因我給你們講的話,你們已得清理潔淨了。你們住在我內吧，而我也住在你們內。正如枝子若不連接在葡萄樹上,單憑自己不能結果實;你們若不住在我內,也是這樣。我是葡萄樹,你們是葡萄枝。那住在我內,我也住在他內的,必結出許多果實。一旦離開了我,你們什麼也不能做。那不住在我內的,便被扔掉,像拆下的枝子一樣乾枯了,被人們收集起來,丟進火裡焚燒。你們若住在我內,我的話也常存在你們內,你們想要什麼,求吧!必會賜給你們。我父受光榮,即在於你們多結實,並成為的門徒。」 默想 耶穌表明祂是葡萄樹,門徒是枝條。門徒只能在祂內結果實,若離開祂,就會枯乾而死。保祿則基督奧體的圖像說明同樣的道理。耶穌補充說,門徒們要結的是「常存的果實」，即相反於世俗轉瞬即逝的事物或價值,具有永恒意義的事物或聖德。這只能通過與基督結合才能完成,因為只有祂是「道路、生命和真理」(若14:6)，只有祂啟示了「唯一的善者」(路18:18)，只有祂能把人導向永生和聖德的源頭————天主。我的生活顯示出與基督緊密相連,並結出愛德的果實嗎？

宗15:7-21 請在萬民中宣揚上主的奇能。 若15:9-11 那時,耶穌對門徒說:「正如怎樣愛著我,我也怎樣愛著你們,你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令,就會在我的愛內生活;正如我遵守了父的命令,而常在祂的愛內一樣。我對你們說了這些事，好讓我的喜樂存留在你們心裡,並使你們的喜樂逹到圓滿。」 默想 耶穌邀請門徒們:「你們住在我的愛內吧。」熟知若望團體歷史背景的人都知道，「住」是當時猶太基督徒所關切的問題,因為他們與「猶太人」決裂,被趕出會堂(若9:22;12:42:16:2)。當人們不再擁有「外在的」標記就是「遵守耶穌的命令」在祂愛內活。」今天也是一樣的,如果團體成員們能團結一致,彼此相愛,便能抵抗任何風風雨雨、困難和壓力。求主讓我們能以基督的愛為核心,深化彼此之間的關係,建立家庭和教會。