那羅部落泰雅文苑

格後1;1-7 詠34請你們體驗,請你們觀看,上主是何等和藹慈善！ 瑪5:1-12 那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說: 「甘於貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。 哀痛的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的,因為他們要繼承土地。 飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得到飽足。 慈悲待人的是有福的,因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女. 為正義而受迫害的人是福的,因為天國是他們的。 當有人為了我的緣故而辱駡和迫害你們,捍造各種壞話誹謗你們時,你們就是有福的!你們歡喜快樂吧!你們在天上的賞報必定豐厚,因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。」 默想 保祿和弚茂德問候格林多的教會和阿哈雅的基督徒時提醒信友:天主父和主耶穌基督已經賜下恩寵與平安。身為教友,我們常有矛盾心態:既渴慕真福八端,但又覺得耶穌要求太高,不切實際。事實上,我們的問題不是真福八端難以實踐,而是不願走出自己,歸向天主。悔改而要以天主的眼光去看,以祂的心態去感受,並以祂的教導去生活,改變我們的習慣.今天我願意在信仰中生活嗎？我能慷慨答覆天主的召叫,就是遵循耶穌所教導的真福八端去生活嗎？

宗11:21-26;13:1-3 詠98上主將祂的救恩顯示給萬民。 瑪10:7-13 那時,耶穌對門徒說:「你們一邊走一邊宣講,說『天國近了』,你們要使病人痊癒,叫死人復活,使患瘋的人得潔淨,並把邪魔驅逐。你們白白得來的,也要白白送給人。 你們的腰袋不要帶金銀或銅錢。路上不要包袱或兩件衣服,也不要帶鞋子和手杖,因為工人應當得到他的生活所需。 無論進了哪座城或哪個村,應打聽誰是堪當接待你們的,便住在那一家,直到你們離去。進那家時,要祝福這家人的平安。如果這家是不堪當的,你們的祝福的將回歸你們。 默想 耶穌教導門徒們要作世界的光，照亮他人,讓人們看見善行而讚美天主。然而,身為基督,我們必須首先分辨偶像和聖人的不同。偶像光芒四射,但焦點是個人;聖人光芒四射,但焦是天主。基督徒發光發亮的原因是忠實的信仰生活，內修美好的品德,外施聖善的行動。今天教會紀念的聖巴爾納伯宗徒就是信仰光照他人的好榜樣,聖經這樣描述他:「巴爾納伯是個好人,充滿聖神,有信德,於是有許多人皈依了主。」(宗11:23-24)且問自己;我的信仰是私人的,或是公開為基督作見證,導人皈依的？

格後3:4-11 詠99上主！我們的天主,祢是神聖的。 瑪5:17-19 那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會入作廢,直到全部逹到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」 默想 我們常常消極地解釋法律為規範人性的惡,還誤以為它限制人的自由。梅瑟法律卻是是天主愛的盟約,積極地邀請天主子民遵守誡命,以獲得自由和生命。然而,這原本為愛人而立的法律,到了耶穌時代的經師和宗教領袖詮釋下，只以法律為目的,忽略了愛人的精神,以法律壓迫人。耶穌撥亂反正,用憐憫與仁愛解釋法律,使它的意義圓滿。聖保祿說:「文字叫人死,神卻叫人活」就是這個意思。教宗方濟各也說,愛的法律是「基督徒的革新」。身為基督徒,我對法律的理解是什麼呢？

格後3:15-4:1.3-6 詠85上主的光榮在我們的地上久存。 瑪5:20-26 那時,耶穌說:「我告訴你們:除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義,你們決不能進天國。你們聽過這句話誡古人的話:『不可殺人』:『殺人者必受審判』。但我告訴你們:凡向自己兄弟發怒的,必受審判;誰說自己的兄弟是『白癡』,必受公議會的制裁;誰駡自己的兄弟是『疯子』,就要被投到地獄之火裡。」 所以,當你到祭台前獻你的供品時,如果想起有兄弟對你不滿,你應把供品留在祭台前,先去與他和解,然後再來獻你的供品。當你和控告你的人還在往法庭的路上時,要趕快與他和解。免得他把你交給判官,判官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你,除非你還清最後一文錢,你決不能從那裡出來！」 默想 我們這個世界有各種殺人的行為:種族大屠殺、謀財害命,但更多時候是使用言語暴力。殺人是殘害肉體,言語暴力是傷害心靈。教宗方濟各譴責這種普遍的暴力,曾說:「一個說三道四的人有如恐怖分子,投擲炸彈,傷害許多人。」教會今天紀念的聖安多尼,巴都亞,其舌頭至今尚腐爛,完好如初,如同活人的舌頭。天主顯揚它，因為它從不道人是非,也不譭謗人,且用來宣講天道,勸人悔改。我曾駡人、咒人或侮辱他人嗎？讓我們從今以後拒用語言暴力,保持唇舌的聖潔。

格後4:7-15 詠116上主我要獻給祢讚美之祭。 瑪5:27-32 那時,耶穌說:「你們聽過這句話:『不可姦淫。』但我告訴你們:凡主視女人而起淫念的,這人在心裡已姦淫了她。如果你的右眼使你足犯罪,把它挖出來扔掉！寧可損失一個器官，比你全身被投入地獄更好。如果你右手使你失足犯罪,把它砍下來扔掉！寧可失去一個肢體,比你全身下地獄更好。 古人又說過:『誰若休妻,應該給她一張休書。』佰我告訴你們:凡休妻的,除非因為妻子淫亂,否則就是使妻子犯姦淫;誰若娶被休的婦女,也是犯姦淫。」 默想 法律能約束人的行為,卻不能約束人的心思。外在的行為根植於內在的意念。在婚姻的議題上,專心一意,自然就不會感情出軌和鬧離婚期(姦淫)。然而,有時我們雖然遵守了法律,但心思卻遠天主。人格一旦分裂,生活自然混亂。耶穌在此指出問題，並邀請人回歸純潔和完整的心,忠實於盟約精神。今天仍有許多因婚姻和家庭問題受苦的人需要人格成長和整合。教宗方濟各在《愛的喜樂》勸諭中邀請我們去陪伴他們,協助分辨,並引導他們回歸天主創造男女和婚姻美好的計劃。

格後5:14-21 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪5:33-37 那時,耶穌說:「你們也聽過這句話給十人的教訓:『不可背棄誓言,你要履行向上主許下的誓願。』但我告訴你們:不可發誓。不可指著天發誓，因為那是天主的寶座;不可指著地發誓,因為那是祂的腳凳;也不可著耶路撒冷發誓,因為那是大王的城;你也不可指著你的頭發誓,因為你無法使一根頭髮變白或變黑。所以,凡你們所說的話,『是』即是『非』;其餘多說的,都來自邪惡者。』 默想 耶穌強調真誠的重要:是就是,非就非,多餘的，都是出於邪惡。很多時候,我們的生命處於灰色地帶,猶豫不決,因為我們害怕面對真理要求我們改變。在家庭和團體中，雖然我們害怕面對真理要求我們改變.在家庭和團體中,雖然他人常善意提醒我們,期望我們改過和成長,但我們依舊尋找各種藉口為自己辯解,使自己和他人疲憊下堪。然而,慈愛的主耶穌願意每個人都能活出真實的自己,認識自己的限度,接納自己的缺點,因為祂就是為了我們的罪人才降生成人,為引導我們成為天主自由的子女。我在哪些事上仍猶豫不決,需要主的光照呢？

箴8:22-31 上主首先創造了我,在萬物之先創造了我。遠古之初在一開始,大地出現之前,祂就造了我。我出生之時,深淵尚不存在,水泉還未湧未湧出。群山還未穩定、丘陵也沒定形之前,我已出生。那時上主還未造大地和田野,世上的第一粒塵土也還未產生。當祂設計天空、從汪洋中規劃出陸地時,我已存在;祂在高空中施令在海洋的四週設置界限,防止海水越境時,我已在祂身旁作技師。那時,我天天是祂的喜悅,在祂面前終日歡躍我在世界歡躍,與世人同樂。 詠8上主!祢的名號在普世何其美妙！ 羅5:1-5 既然我們因著信德成為義人,就是通過我的主耶穌基督,使我們與天主共用和平了.也是通過耶穌,我們因著信德已進入這恩寵內,活在這恩寵中,歡欣踴躍地盼望著天主的光榮,不僅如此,即使在患難中,我們仍然歡欣踴躍,因為知道患難能練出忍耐,忍耐能培養成熟的性格,成熟的性格更堅定我們的望德,而這望德不會使人蒙羞,因為天主的愛透過賜給我們的聖神,已經傾注在我們心中了。 若16:12-15 那時,耶穌對門徒說:「我還有許多事要告訴你們,但你們現在然不能承受。當真理之神來到時,祂會將你們引向真理的全部。因為祂不憑自己說話,而是把所聽來的說出來,並且告訴你們末來的事。祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是由我所得到的。父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把由我所得到的告訴你們。」 默想 天主三位一體是教會核心的信理:聖父、聖子和聖神。讀經一從創造的角度講述天聖三:從起初,天主與祂的智慧就一起策劃、創造,活力充滿宇宙,且樂於與人同在。福音則強調天主對世人的恩賜:聖三的自我溝通和自我給予。天主以這樣方式愛了我們,而我們現代人因為忙碌的生活,常忽略經營人際關係。如此一來,家庭和團體生活流於形式化,膚淺化,缺乏互相臨在的品質。讓我們向聖三學習,以愛創造彼此的關係,加強溝通,互相給予,與聖三的生命更加共融。

格後6:1-10 詠98上主已經宣佈了祂的救恩。 瑪5:38-42 耶穌對群眾說:「你們聽過這句話:『以眼還眼,以牙還牙。」但我告訴你們，不要以惡報惡。如果有人打你的右臉,你把左臉也轉過去給他。如果有人控告你,要取去你的內衣,你把左臉也轉過去給他。如果有人控告你,要取去你的內衣,你把外袍也給他。如果有人強迫你走一千步,你就走兩千步。凡有求於你們,你就給他。想跟你借貸的,你也不要拒絕。」 默想 「以眼還眼,以牙還牙」、「人若犯我,我必犯人」和「此仇不報非君子」這頪的句子耳熟能詳。其實,它們正正反映人渴望獲得正義。然而,這些話語背後期待正義的心態卻十分消極,且有以暴制暴之意。人的正義若包裝自私的報復,只能獲得短暫和平。居於弱勢的一方,待蓄足力量之後又東山再起。這樣一來,暴力的惡性循環不斷,仇恨和憤怒無法消止。耶穌知道我們的本性,教導我們「不要以惡報惡」;最後,祂以十字架的愛和寬恕終止暴力循環,帶來真正平安,彰顯了天主的的正義。

格後8:1-9 詠146我的靈魂,請讚美上主！ 瑪5:43-48 那時,耶穌對群眾說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們,要愛你們的仇人！為迫害你們的人祈禱。這樣,你們才能成為你們天父的兒女,因為祂使太陽照著壞人和好人,降雨給正義的人和不義的人。 如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以,你們應讓是成全的,好像你們的天父是成全一樣。」 默想 愛近人、恨仇人是一般世俗的標準,但耶穌要求門徒們向天父學習「成全」的愛。「成全」的聖經意義是「完整」和「專一」,以天主的圓滿為典範。人的愛傾向分裂、區分和自私,而天主的愛是完整、圓滿和無私的。耶穌以具體行動為成全的愛做愛做了見證:祂在十字架上寬恕仇人。現代聖人德肋撒姆姆也說過:「從未過怨恨,惟獨愛能做得到。」、「假如你愛至成傷,你會發現,傷沒有了,卻有更多的愛。」求主耶穌幫助我走出自我的狹隘,去愛,去給予去寬恕並治癒。

格後9:6-11 詠112敬畏上主的人,真是有福。 瑪6:16,16-18 那時,耶穌對群眾說:「你們要謹慎,不可在人前做正義的事只為引人注目,因為這樣便得不到你們天父的賞報了。 所以，當你接濟窮人時,不可大吹大擂,像那些假善人在會堂和街道上所做的一樣,只為了博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。當你接濟窮人時,不要讓你的左手知道你的右手在做什麼,使你們的施捨隱而不露。你的父明察隱宓的事,必要賞報你。 當你們祈禱時,不要像假善人一樣,因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱,好讓別人看見。我實在告訴你們,他們已有他們的賞報了。但當你祈禱時,進入你內室,關上門,向在那隱密中與你同在的父祈禱。你的父明察隱密的事,必要賞報你。 當你們禁食的時候,不要像假善人那樣哭喪著臉,因為他們面帶愁容,故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已有他們的賞報了。但當你祈禱時,進入你的內室,關上門,向在那隱密中與你同在父的祈禱。你的父明察隱密的事,必要賞報你。 當你們禁食的時候,不要像假善人那樣哭喪著臉,因為他們面帶愁容,故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已有他們的賞報了。但當你禁食時,要梳頭洗臉,因為你禁食不是表演給人看,卻只為了那位在隱秘中的父。你的父明察隱的事,必要賞報你。」 默想 施捨、祈禱,守齋是猶太人宗教生活的三大要素。雖然當時的經師,法利塞人遵守了這些習俗,但他們卻為獲得他人讚美而以善工來作秀。這樣一來,信仰和善工自我以為中心,失去敬天愛人的意義。耶穌嚴厲地指出這樣的行為是偽善,並教導門徒們:施捨應該隱而不露,避免虛榮的誘惑。今天社會上講究行銷,自我推銷,而我們也常在網路社群中曬出和各種善工的照片,邀請別人點讚。雖然善行本身可嘉,但身為基督徒,讓我常自省動機是否純潔,是否因此更愛人並更接近天主？

格後11:1-11 詠111上主,祢的作為真誠公平。 瑪6:7-15 那時,耶穌對群眾說:「當你們祈禱時,不要嘮叨,像外邦人那樣,因為他們以為說得多,就會得到應允。不要學他們,因為你們的父在你們祈求祂之前,已知道你們需要什麼。 所以，你們要這樣祈禱:『我們的天父,願祢的名被尊為聖,願祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債,如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷於誘惑,但救我們脫離凶惡。』 如果你們寬恕別人的過犯,你們的天父也必寬恕你們。如果你們不寬恕別人,你們的父也不會寬恕你們的過犯。」 默想 天主經共有七個祈禱意向:首三個意向祈願天主的聖名、神國和聖意受人重視,並得以發揚光大;隨後四個意向提及人生活的救贖的渴望,但肚腹的滿足總不及護守靈魂重要。天主經的內容充滿追求屬靈事物的色彩,勤唸天主經能使人獲得靈性的薰陶，成為屬靈的人。耶穌給我們留下這篇深具意義的禱文，其用意顯然是告訴我們:麵包故然使人的肚腸滿足充足充實，內心的聖潔與平安則容忽略,而且要放在首要的地位！

格後11:18,21-30 詠34天主拯救義人脫離一切的苦辛。 瑪6:19-23 那時,耶穌對群眾:「不要在地為自己積聚財寶，因為地上有蟲蛀锈蝕,也有賊來挖牆偷竊。卻應在天上為自己積聚財寶,那裡既沒有蟲蛀锈蝕,也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡。 眼睛就是身體的燈。你的眼睛若是單純,你全身就充滿光明。如果你眼睛有病,你全身就陷於黑暗。那麼,你裡面的亮光如果變成黑暗,那黑暗會是多黑暗！」 默想 在福音串,耶穌指出人的毛病是心思放錯的地方。地上的財富短暫又不確定,把心思放在那裏,容易患得患失,心神不寧;沒錢的時候,煩惱如何賺錢;有了錢,又擔心人身不安全;把錢用來投資，得天天為風險而焦慮。耶穌邀請我們,把心思放在天上,因為天主是永恆和信實的,值得我們信任。聖安琪.梅芝(St.Angela Merici,1474-1545)曾指導願意在神修生活上精進的人,當以天主優先選擇,明智地說:「在天主內,人擁有一切的財富。」唯有歸心向,才能有智慧,生活平安,安享世物。

格後12:1-10 詠34請你們體驗,請你們觀看,上主是何等的和藹慈善！ 瑪6:24-34 那時,耶穌對群眾說:「沒有人能服侍兩個主人,因為他若不是厭惡這個而愛那個,就是效忠這個忽視那個。你們不能又服侍天主,又服侍金錢。 所以我告訴你們,不要為你們的生命憂慮吃什麼,喝什麼,也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不是比食物更貴重嗎？ 至於衣服,又何必憂慮？你們看田野的花怎麼生長,不勞碌、不紡織。(...) 所以,不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼？因為這一切都是外邦人所追求的。但你們的天父知道你們所要的一切。所以,不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮,一天的苦夠一天受了。」 默想 在今天的世俗社會,最可怕的疾病不是麻瘋病，也不是愛滋病,而是普遍的焦慮.人們似乎生活在焦慮中而不自覺:擔心天氣不夠好,吃不夠健康,穿不夠時髦,交通不安全,住房不夠舒適,表現不夠優秀,業績不夠理想等等。我們圍繞著慾望打轉而難以滿足。在福音中,耶穌提及焦慮的問題在於焦慮的問題在於無信,並規勸門徒們尋求生命中最主要和必要的事:天國和義德.唯有活出信仰的生命,跟隨耶穌,走向使命,服務人群,人才能走出自我和慾望深淵帶來的焦慮,居住在天主的平安中。我平安嗎？

創14:18-21 那時,撒冷王默基瑟德帶了餅酒來。他是以至高天主的司祭祝福亞巴辣罕說:「願至高的天主、天地的創造者祝福亞巴辣罕！願至高的天主受讚美，祂使你的敵人敗於你的手裡！」亞巴辣罕便拿出戰利品的十分之一,給了默基瑟德。 詠110祢按照默基瑟的品位,永為司祭。 格前11:23-26 兄弟姐妹們,我從主領受來的,我已傳給你們,就是主耶穌在被出賣的那天晚上,祂拿起餅來,祝謝了,擘開,說:「這是我的身體，是為你們而交出的。你們要這樣做,為紀念我。」晚餐後,祂照樣拿起杯來,說:「這杯,是用我的血所立的新約.每次喝的時候,你們要這樣做,來紀念我。」所以,你們每次吃這餅,喝這杯,就是宣告主的死亡,直到祂再來。 路9:11-17 那時,群眾知道了耶穌所在之處,也跟著來到;祂就迎接他們,向他們講論天主國,並治好那些需要醫治的人。天色漸暗,那十二人前來對祂說:「打發群眾走吧！讓他們到附近的村莊和農家找住宿和食物,因為我們這裡是荒野地方。」但祂對他們說:「你們給他們吃的吧!」他們說:「我們有的只不過是五個餅和兩條魚！除非我們去買食物給所有的人吃。」原來那裡有大約五千男人。祂對祂的門徒說:「使他們分組坐下,每組大約五十人。」門徒們照樣做了,使眾人坐好。祂便拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,擘開,交給門徒擺上給群眾吃。大家吃了,也吃飽了.他們把剩下的碎塊收集起來,共有十二筐。 默想 今天教會慶祝基督的聖體聖血,那是耶穌為我們建立的愛情聖事.在五餅二魚的奇蹟中,耶穌的慢動作具有深層意義:祂拿起、望天、祝福、擘開、分享和滋養眾人.福音以象徵的意義告訴我們耶穌祝福並擘開自己的生命,與人分享。而聖保祿邀請基督徒在禮儀慶祝這項聖事時,也能在生活中效法主耶穌自我犠牲,成全他人的聖善行動。今天我們懇求主讓我們也來祝福別人,以生命滋養生命.我願意每天領完聖體後日行一善,來紀念這項奧蹟嗎？

依49:1-6 詠139上主,我稱謝祢，因為祢神奇地創造了我。 宗13:22-26 路1:57-66,80 那時,依撒伯爾的孕期一滿,便生了一個兒子。鄰居親友聽說上主仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟他的父親同名,可是他的母親說:「不！要叫他若翰！」 他們說:「你家族中沒有人叫這個名字的呀！」他們就打手勢，問他的父親叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟板，在上面寫:「他的名字是若翰。」 大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,能說話讚美天主！於是,所有的鄰居對天主滿懷敬畏,這件奇事傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」的確,上主的手與他同在。這孩子漸漸長大,心神堅強,在曠野裡生活,直到他在以色列人前公開露面的日子。 默想 若翰的父母的年老不育,但天主眷顧他們:若翰的誕生使這個家庭有了希望和喜樂。依撒伯爾和匝加利亞認出,這個孩子是上主的恩賜,將他取名為「若翰」，意思是「上主是仁慈的」.在若翰的成長過程中,上主陪伴著他,使他心靈強健,而他回應恩寵,成為曠野裡的呼聲，邀請世人悔改,歸向天主。我們的生命如同若翰一樣,也是天主恩賜的禮物,並由祂時時看顧,讓我們在家庭中成長和茁壯,學習愛和感恩。今天讓我們在家庭中成長和茁壯,學習愛和感恩。今天讓我細想天主如何引導我的成長過程,並立志服務和傳遞天主的仁慈。

創13:2,5-18 詠15上主,誰能住在祢的帳幕裡？ 瑪7:6,12-14 那時,耶穌說:「不要把聖物投給狗,也不要把你們的珍珠丟給豬;免徥牠們踐踏了寶物,又轉過來咬傷你們。所以,你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。這就是法律路是闊的,由它進去的人很多.但那通往生命的門是多麼窄,路是多麼狹！找到它的人真是很少」 默想 亞巴郎和羅特生活在一起,但他們的牧人之間常發生口角。為了避免關係破壞,衝突加劇,亞巴郎主動提出分開,並讓羅特優先選擇居住的土地。在處理人際關係時,亞巴郎替人著想,優先考量對方利益的態度值得我們效法,而且這正符合耶穌在福音中的教導:「你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。」現代人常以自我為中心,待人冷漠,不關心他人的利益,但如果常能多為對方著想,並忍讓一步,就能化解許多無謂的衝突和糾紛。我們這世界多麼需要溫柔體貼的使徒啊！我思,我想,我做有以別人利益為先嗎？

創15:1-12,17-18 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 瑪7:15-20 那時,耶穌對群眾說:「你們要提防假先知！他們披著羊皮來到你們當中,裡面卻是凶狠的豺狼。但你們能夠憑他們的果子認出他們,荊棘裡怎會摘到葡萄？或者蒺藜中怎會找到無花果？同樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;好樹結不出壞果子,壞樹也結不出好果子。凡不結好果子的樹,都要砍掉,扔進火裡！因此,你們看他們的果實就能認出他們。 默想 耶穌提醒門徒懂得分辨,慎防掉入「假先知」的陷阱。顯然,假先知難以分辨,但耶穌指出,憑耶穌指出,憑著結果可以分辨先知的真假.今天,教宗方濟各將假先知比喻成「舞蛇人」，他們操縱人的感情,使人成為奴役,例如:被財富和利益奴役的人。假先知又像「江湖郎中」提供簡易快速的偏方來解除痛苦,但不久便失去效用,例如:控制人的毒品,易得的不義之財,速食的人際關係和「虛擬」的友誼等等。假先引入歧途,偏離天主和生命,所以我們必須學習透視事物的表層,認清謊言和真理.我曾有過墮乞陷阱的經歷嗎？