那羅部落泰雅文苑

列上19:16b,19-21 上主對厄里亞說:「你要給阿貝耳默曷拉人沙法特的兒子厄里叟敷油,立他為你的後任先知。」厄里亞便出發,找到了沙法特的兒子厄里叟正在耕田,他前面有十二對牛,他自己趕著第十二對厄里亞經過他身邊,把外衣披在他的身上。厄里叟便丟下耕牛去追厄里亞,對他說:「讓我去向我的父母吻別,然後我就跟隨你。」厄里亞對他說:「如果你想回去,就回去,不必在乎我所做的事.」厄里叟回去,把一對生宰了,取下牛軛生了火,烤了牛肉分給眾人吃,然後他跟隨厄里亞,開始侍奉他. 詠16上主,祢是我的產業. 迦5:1,13-18 兄弟姐妹們,基督釋放了我們,是要我們獲得自由。所以,要堅定站穩,不要再讓奴隸的軛縛你們,兄弟姐妹們,你們被召叫是為享有自由;只是不可把這自由作為放縱肉慾的藉口,卻是使你們藉著愛彼此服事。因為法律的全部總括在一句話裡:「愛你的近人如你自己。」可是,如果你們彼此相咬相吞,就要小心了!免得你們一同喪亡羊！所以我說:跟隨聖神的引導行事,就決不會放緃肉身的私慾!因為肉身的私慾與聖神對抗,聖神也同肉身對抗;這兩者相抗爭,以致你們不能做你們所願意做的事。但是當你們被聖神引導,就不受法律的管制了。 路9:51-62 耶穌被接竹升天的日子近了,祂決意面向耶路撒冷走去,並派幾個使者走在祂前面。他們土去了,進入撒黎雅人的一個村莊,要為祂準備住宿。但村民不接待祂,因為祂是面向著耶路撒冷走去,。祂的門徒雅各伯和若望見這情況,便說:「主啊！祢要我們叫火從天降下,把他們燒毀嗎？」但耶穌轉過身來斥責他們,他們便往另一個村莊去了。 他們繼續上路,有人對祂說:「不論祢往哪裡去,我要跟隨祢！」耶穌對他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子連枕頭的地方也沒有！」耶穌又對另一個說:「跟隨我吧!」他說:「主啊！准我先回去安葬的父親。」但祂他說:「讓死人去埋葬他們的死人！你呀,你該去宣揚天主的國！」又有一個人說:「主,我要跟隨祢!但先讓我去與家人道別。」耶穌就說:「手扶著犁,又頻頻往後看的人,不適合天主的國。」 默想 在福音中,耶穌對那些祂所召叫的人說:祂度流浪漢生活,離開親人,沒有固定的住所、工作和收入,必須乞討為生。從外表看來,耶穌到處流浪,四海為家,生活不安定,很是淒滲。然而祂認同這種生活方式,並喜樂地向人推薦,邀請人跟隨祂。這是為什麼呢？原來一如聖保祿所言:「你們被基督召叫是為享有自由。」天主召叫我們為天國服務,願意賜給我們自由和喜樂的生命。看,天主一召叫厄里叟,他就立刻放下耕田和牛群,離該父母,跟隨厄里亞去傳逹天主的旨意了。我呢？

創18:16-33 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪8:18-22 當耶穌看見擁擠的群眾圍著祂時,就吩咐門徒們往對岸去。有個經師前來見祂說:「老師,不論祢去哪裡,我要跟著祢。」耶穌回答他:「狐狸有穴,飛鳥有巢,可是人子沒有枕頭的地方。」 另一個門徒對耶穌說:「主啊！准我先回家安葬我的父親。」可是耶穌回答他說:「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人。」 默想 在教會生活中,我們常用「傳教士」和「門徒」兩個詞彙，但可能並不真正清楚它們的涵義。一般而言,「傳教士」把耶穌基督的福音和天主的愛帶給他人;「門徒」活出耶穌的教導。在今天的福音中,耶穌指出要當「傳教士」,就要先當「門徒」,而當「門徒」是十分嚴肅的承諾,必需捨棄舒適、安全感，甚至家人,以耶穌的生活方式生活,並全心全意聚焦在耶穌使命上。這不是一次決定就可以逹到的目標,而是一輩子虛心學習，無數次地重新抉擇,次次捨棄,見證基督,跟隨到底。

創19:15-29 詠26上主,祢的慈愛常在我眼前. 瑪8:23-27 那時,耶穌上了船,祂的門徒跟著您。忽然海上起了狂風,以致船被波浪淹沒,祂卻睡著了。他們上前喚醒祂,說:「主啊,救救我們！我們沒命了!」 可是祂說:「你們為什麼害怕？真是小信德的人啊!」祂起來,斥責了風和海,海上就非常平靜。眾人都驚訝地說:「祂究竟是什麼人…連風雨也服從祂！」 默想 「呼風喚雨」這句成語寓指人的能力強大,可以做到任何他想要做的事。耶穌平息了風浪,不難想像許多人讚嘆祂的「大能」,如驅魔、治病、復活死者、平息風浪.......,從而吸引更多人跟隨祂.然而,跟隨耶穌的「粉絲」們心態各不盡相同,有不少人希望從祂那裡獲得權能和地位,例如:載伯德的兩個兒子。然而,耶穌的大能是為給人帶來平安和信心,彰顯天主的光榮,而不是成為偶像,受人崇拜！我們都從天主那裡領受了不同的恩寵和能力,我們如何看待和運用它們呢？

弗2:19-22 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音 若20_24-29 當耶穌顯現給門徒時,十二門徒中綽號叫雙胞胎的多默沒有和他們在一起。別的門徒對他說:「我們看見了主!」他卻說:「除非我見到祂手上的釘痕,用指頭探入那釘孔,並用手探入祂的肋旁;否則,我決不信！ 八天後,門徒們天聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們當說:「願你們平安！」然後祂對多默說;「把你的手指放在這裡,查看的手吧!伸出你的手來,探入我的肋旁吧!不要疑惑了,要信！」多默回答祂說:「祢是我的主！我的天主！」耶穌說:「因為看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人,是有福的！」 默想 愛使人相信,而相信愛的人是受祝福的.復活後的耶穌沒有掩蓋釘痕和創傷,反而將之展露人前。這使得一向疑心重重的多默消除疑慮,只能連聲宣信;「我的天主！」耶穌的傷痕並非罪惡和恥辱的標記,而是如印度聖德蘭修女所說的:「愛,直到成傷。」在那一瞬闁,多默體驗到復活主刻骨銘心的愛,衷心地宣示了信仰。當我們在愛中受到傷害,如能不放棄,堅持去愛,並學習正碓的愛人方式,那麼,等傷痛平息和治療之後,我們更有愛人的能力,求主助我愛到底!

創22:1-9 詠115我要在天主的面前,生活在人世間。 瑪9:1-8 那時,耶穌上船渡回對岸,到了自己的城。那時,人們帶著一個躺在小床上、癱瘓的人來找耶穌。耶穌看見他們的信德就對那癱瘓的人說:「孩子,放心,你的罪得赦了。」 在場的幾個經師心裡想:「這人在說褻瀆的話！」 耶穌知道了他們的想法,便說:「你們心裡為什麼有這些邪惡的想法？說『你的罪得赦了』,或者說『你起來行走吧』,哪一樣更容易呢？但為了使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄,」一一祂轉向那癱瘓的人說一一「起來！拿起你的小床,回家去吧！」 那人就起來,回家去了.群眾見了都畏懼,並光榮讚頌天主，因為祂把這種權柄 賜給了們. 默想 亞巴郎雖然不理解天主的要求(祭殺愛子作全燔祭)，但仍懷著信德,遵照祂的話去行動,最後天主保全了依撒格。我們不難想,亞巴郎經歷了多麼大的心靈煎熬。在福音中,奇蹟故事轉變成祈求信德的故事,使耶穌的大能展現在行動(治癒)和言語(宣布赦罪)上，最後癱子獲得治癒。在我們的生命中,或多或少都會遇到人類理性無法理解的痛苦和難題,唯有靠著「信心的跳躍」(齊克果,1813-1855)，將結果交託給天主,才能獲得真正的希望.你在哪一方面需要「信心的跳躍」呢？

創23:1-4;24:1-8,62-67 詠106請你們讚頌上主，因為祂美善寬仁。 瑪9:9-13 那時,耶穌從那裡出發,當祂經過時,看見一個人坐在稅關上,名叫瑪竇。耶穌對他說:「跟隨我！」他就起來,跟隨了耶穌。當祂在家裡坐席時,看啊,有許多稅吏和罪人來到,與耶穌和祂的門徒坐在一起。法利塞人看見這事就對祂的門徒們說:「怎麼你們的老師與稅稅吏和罪人們一起吃飯？」 耶穌聽了便說:「健康的人不需要醫生,有病人的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈,不是祭獻』，這句話有什麼意思。因為我來不是召叫義人,而是召叫罪人。」 默想 耶穌召叫稅吏,親近罪人,與他們同桌共食。祂的目的是告訴人們:祂不是要按照「賞善罰惡」的規則審判人,而是更願意向他們顯示天父的慈悲,特別是那些處於罪惡和黑暗中的人們.然而,法利塞人習慣了非白即黑的「二元論」思維,因而不認同耶穌的做法,也無法理解天父寬恕的愛。聖奧斯深刻體驗到天主對罪人的仁慈,痛改前非,皈依天主。祂曾說:「要惱恨罪惡,但要愛罪人!」當我們面對他人的罪惡和毛病時,能否不拒絕和排斥,並效法耶穌親近他們,幫助他們改過遷善？

創27:1-5,15-29 詠135請讚頌上主，因為祂是美善的。 瑪9:14-17 那時,若翰的一些門徒來對耶穌說:「我們和法利塞人很多時候禁食,為什麼祢的門徒卻不禁食呢？ 耶穌便對他們說:「賀喜的朋友和新郎在一起時,他們怎麼能悲傷呢？但那些日子將要來到,新郎從他們身邊被帶走的時,他們便要禁食了.沒有人用未縮水的新布補在舊衣服上的,因為補釘會扯破衣服,使破綻更大;人們也不會把新酒倒入舊皮囊裡,否則,皮囊脹破,酒漏出來,皮囊也毀壞了。但新酒要倒入新皮囊裡,兩樣才可保全。」 默想 耶穌以新布和舊衣服,新酒和舊皮囊做比喻,提醒我們以發展和進步的眼光來看天主在人類歷史中的臨在,以及為回應時代記號,人應有的改變。法利塞人因習慣遵守梅瑟法律,思維觀念和生活方式一成不變,忽略法律為愛人的精神,因而常受到耶穌的批評。今天我們也可能陷入同樣的泥沼和陷阱中, 不但無法活出福音嘉樂的精神,甚至可能因害怕改變而拒絕新事物和迫害先知。祈求聖神今天打開我們的心靈眼目,認出代的記號,並為時代的新酒準備新的牧靈皮囊！

依66:10-14 所有愛耶路撒冷的人,你們為她歡欣高興吧！所有曾為她悲傷的人,你們與同她同樂吧！這樣你們就可以在她那給予安慰的懷裡吮奶,深吮她豐盛的榮耀。因為上主說:我必要帶給她和平，像奔騰的河水;我必要賜給她各國的財富,像激流湧向她。你要被哺育,被抱在她懷裡,放在膝上揺擺。就像孩子要受到母親的安慰，我也要怎樣安慰你們。你們一見這情形心中就會充滿喜悅,身體如青草茂盛.因為人們將知道上主的手與祂的僕同在。 詠66普世大地,請向天主歡呼！ 迦6:14-18 兄弟姐妹們,至於我,我只誇耀我們的主耶穌基督的十字架,決不誇耀別的。因為藉著十字架,對我來說,這世界已被釘在十字架了;對世界來說,我也在被釘在十字架上了。無論受割禮或不受割禮都無關重要,重要的是作新受造的人！願所有依照這準則行事的人和天主的以色得享平安與憐憫。從今以後,誰也不要來煩擾我了,因為我身上帶著耶穌的烙印。兄弟姐妹們,願我們的主耶穌基督的恩寵常與你們的心靈同在！阿們。 路10:1-12,17-20 那時,主又選了另外七十二人,派他們在之前先行,兩人一組,到祂即將探訪的各城鎮和地區去。祂對他們說:「要收的莊稼多,而工人少,所以你們要不斷懇求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼.出發吧!看,我派你們去,好像羊進入狼群。不必帶錢囊,口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:『願這一家平安!』如果那裡有平安的人,你的平安就會與這人同在;不然,這平安又回到你們身上.你們就住在那家,吃喝他們供給食物,因為工人應得到他的工資.不可挨家挨戶地逗留。無論進了哪一座,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了！」(...) 那七廾二人回來,歡欣地說:「主啊！因祢的名,邪魔也要告我們屈服！」 耶穌對他們說:「我一直看見撒旦閃電一樣從天墜落.看，我我已給你們權能,可踐踏蛇蠍和制服仇敵的一切勢力,再沒有什麼能傷害你們。但是,不要因為惡魔向你屈服就沾沾自喜,要高興的是你們的名字已登記在天上了。」 默想 在路上福音中,耶穌選派十二位宗徒之後,又另外選派了七十二人,為走在祂之前,到祂即將探訪的各地去傳報天國喜訊.這樣看來,不論是洗者若翰,十二位宗徒,還是七十二位門徒,都是為耶穌預備道路,勸人悔改的「前驅」。在福傳過程中,即使收穫累累,聲名大噪,耶穌還是提醒被派遣者要回歸本份和謙遜僕人的精神:應歡喜的是「名字已登記在天上」的身分,而不是「惡魔向你們屈服」的使徒成就.今天,我能以基督徒的身分為榮,以謙卑的服務為福傳効力,做耶穌的前驅嗎？

耶1:17-19 詠71上主,求祢使我們清晨即飽享祢的慈愛,讓我們能歡欣鼓舞,天天愉快！ 谷6:17-29 那時,黑落德為了祂兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把綁起來關進監獄。因為黑落德娶了這女人為妻,而若翰曾對黑落德說:「你這樣佔有你兄弟的妻子是違法的。」黑落狄雅便懷恨在心,想殺死若翰,但無從下手。因為黑落德敬畏若翰,知道他是一個正義聖潔的人,所以保護著他。若翰說話時,黑落德雖然深感不安,但仍樂意聽他。 黑落德的生日那天,恰當的機會來了.黑落德宴請部屬大臣,軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅的女兒進來獻舞,深得黑落德在座賓客的歡心。(...)侍衞就去監獄斬殺了若翰,將他的頭放在盤子,端給女孩。女孩接過來,給了她的母親,若翰的門徒聽到這消息,就前去為他收屍,葬在墳墓裡。 默想 洗者若翰被監禁的原因是讉責黑落德和兄弟的妻子黑落狄雅通姦。黑落德為嚇阻他,使他閉口,就補他入獄.但若翰仍繼續宣講真理,而黑落德也繼續深受真理吸引，樂意聽他.我是不是也像黑落德一樣,企圖掩蓋關於我的真實面貌?或者,我願意像洗者若翰一樣,僅管身處困境,儘管必須付出昂貴的代價,仍願意堅持真理,並宣講真理嗎？