那羅部落泰雅文苑

你要回心轉意,全心全意歸向上主,你的天主,謹守法律書中的誡命和條規。我今天給你的這些誡命,既不是高不可攀也不是遠不可及。(...)這些話都近在咫尺，就在你心靈中,舌尖上,使你能去遵行。 詠69尋求天主的人,你們的心必要興奮。 哥1:15-20 耶穌基督是那無形可見的天主的肖像,先於受造的萬物而生。因為萬物都是藉著祂而受造:無論是天上的、地下的、有形可見的,無形可見的、有權位者'統治者、執政者、掌權者。一切都藉著祂並為了祂而造。祂在萬物之先,萬物皆集於祂內。祂是教會的頭,就是祂身體的頭;祂是元始,是首先從死者中復活的,為使祂在萬物中居首位。因為天主的滿全豐盛樂意住在祂內,並藉祂使天上地下的一切與重歸於好,因祂在十字架上所流血建立了和平。 路10:25-37 那時,一個法學士站起來,試探耶穌說:「老師,我做什麼才能承受永生？」耶穌說:「法律寫了什麼？你是怎麼讀的？」他回答說:「你當全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主,並愛近人如自己。」耶穌說:「你回答得對,照樣做,便得到生命.」他還想證明自己是正義的，又追問耶穌說:「但誰是我的近人呢？」 耶穌回答說:「有個人從耶路撒冷下耶里哥去,卻落在強盜手裡;他們把他剝光衣服,打得半死,丟在路邊便走了.那時,有個司祭走那條路下來,看見他,卻從路的一邊走開了。又來了個肋未人走到那裡,看見他,也從旁邊走過去了。但有一個旅行的撒瑪黎雅人路過他身邊,看見他,便動了慈悲的,走上前給他包紮,在傷口抺上油和酒,扶他上自己驢子,送到客店,悉心照顧。第二天,他拿出兩個銀錢交給店主,說『請照顧他,如果你用了更多的錢,我回來時補還給你。』你認為這三個人當中,誰是那被劫者的近人呢？」 他回答:「是那以慈悲對待他的人。」 耶穌便說:「你去,也照樣做吧!」 默想 「愛天主在萬有之上,並愛人如己」是猶太民族和基督徒的金科玉律。然而,當我們實踐時,卻常感到力不從心,有時甚至因誤解誤人歧途。「愛天主在萬大之上」並非指天主與「萬有」爭寵,凌駕於受造物之上,而是祂邀請我們因愛創造而在受造物當中看到祂的臨在,因為萬有屬於天主。基督便是真理的核心:「一切都藉著祂,並為了祂而受造。」唯有正碓地認識和愛天主,愛才會扭曲變形。求主幫助我們在基督內整合,正碓認識愛,與天主,與他人,與受造物活出正確的關係。

出1:8-14,22 詠124我們的救助是仰賴上主的名。 瑪10:34-11:1 那時,耶穌對門徒們說:「不要以為我來是為給大地帶來和平,我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親,媳婦要反對婆母，自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過我,就不配屬於我,誰愛兒子或女兒超過愛我,也不配屬於我。誰找到自己的生命,必會喪失生命;但誰為了我的緣故而喪失自己的生命,必會找到生命。 誰接待你們,就是接待我;誰接待我,就是接待那派遣我來的一位.誰因為認可先知的名,而接待一個先知,必會得到先知的賞報;誰因為認可先知的名,而接待一個先知,必會得到先知的賞報;誰因為認可義人的名,而接等待一個義人,必會得到義人的賞報。誰因為認可門徒的名,而把一杯涼水給這些小子中的一個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。」耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。 默想 中華文化講求孝道。耶穌說,誰愛父母和子女超過愛祂,就不配屬於祂。這句話顯得難以理解。然而,祂這樣說,並非要我們把親情和愛主之情一較高下,而是指出:只有把祂放在愛和關係的核心，才能恰如其分地關愛身邊的每一個人。如「愛耶穌」卻忽略身邊的人,不能稱之懂得愛的意義。因為耶穌是天主對我們的愛,祂為愛人而捨棄自己的性命。身為基督徒,我們唯有先從祂身上體驗到這份大愛和真愛,才能更好地去愛他人,否則,我們的愛蒼白無力,變成自戀,因為源頭是自己。

出2:1-15 詠69卑微的人們,請尋求天主,你們的心必要興奮。 瑪11:20-24 那時,耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有禍了！貝特賽逹,你有禍了！因為在你們那裡行過的大能奇事,如果行在提洛和漆冬,他們早已被上苦衣,頭上撒灰,改過自新了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰要比你們的容易忍受！ 至於你,葛法翁！難道你會被提升到天上嗎？你必要被投下陰間！因為我在你們那裡行的奇蹟,如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,在審判的日子,索多瑪得的懲罰要比你的還容易忍受！」 默想 今天的福音是耶穌的「派遣言論」(瑪竇福音十至十二章)。耶穌派遣宗徒分享和講天國和治癒的使命,而人們的回應卻曖昧不清,有些人否認耶穌有特殊能力,而且言語具有權威和吸引力,但他拒絕悔改和信從.祂的對頭(經師和法利賽人)質疑這權威出自魔鬼，並找機會迫害祂。有些人願意跟隨祂,向祂學習,因為祂是智慧的導師.在生活中,當認識我的人規勸我悔改,歸向天主時,我是否也有這些曖昧不清的反應呢？耶穌此刻派遣他們向我傳福音,我能聆聽並改過嗎？

出3:1-6,9-12 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪11:25-27 那時,耶穌高聲說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的，父啊！在祢面前,祢的美意就是如此！我父已把一切交給了我。除了父,沒有認識子,除了子和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。」 默想 梅瑟蒙天主的召叫,領以色人離開埃及法老王的奴役,但他卻回答:「我是誰,竟敢去見法郎,率領以色列子民出離埃及？」後來的先知們,甚至包括聖母瑪利亞,他們在聽到天主的召叫時,都有相同的反應,就是懷疑自己是否能夠勝任！今天,耶穌讚美天主，因為父將自己的訓誨和智慧啟示給小孩子,而不是學問高深的人。因此，聖召不是去懷疑自己的能力,而是去相信天主的能力。天主每天召叫我們,我們可否放下自我懷疑和逃避,用積極活潑的生活來回應祂呢？

出3:13-20 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 瑪11:28-30 那時,耶穌說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕的鬆的。」 默想 「疲憊和背負重擔的人」令我們想起今日全球兩億多的非法移民和兩千多萬的難民。他們因戰爭、飢餓,種族歧視、迫害和貧窮被迫離開家園。當各國為非法和難民問題苦惱不堪時,該以人道接納,還是考量治安而拒收？教宗方濟各則邀請眾人以信仰的智慧和默觀的目光來尋求光照:每個人都屬於天主的大家庭,共享大地產物。在困難時,眾友愛互助和同舟共濟.以信仰的新光去看舊問題,非移民和難民就「成為尋求和平的人。而分裂的都市成為各平的工作坊」。這和平就是耶穌所說的「安息」。

出11:10-12:14 詠116我要舉起救恩的杯爵,我要呼號上主的名號。 瑪12:1-8 那時,耶穌在安息日路過麥田,祂的門徒餓了,就開始掐著麥穗吃。法利塞人看見了便對祂說:「看啊,祢的門徒做了在安息日裡算是違法的事！」 祂對他們說:「你們沒有讀過逹味和他的隨從在挨餓時所做的事嗎？他怎樣進了天主的殿把供餅吃了？那是只給司祭吃的,而他和隨從吃了都是違法呢！ 再者,你們在法律裡沒有讀過,司祭們於安息日在聖殿裡工作而違反了安息日,也不算有罪嗎？我告訴你們,比聖殿更大的一位就在這裡！ 如果你們認識這句話:『我要的是仁慈,不是祭獻』,就不會把無辜的人定罪了！因為人子是安息日的主。」 默想 門徒們在安息日因飢餓掐麥穗吃,法利塞人譴責此舉觸犯梅瑟法律,但耶穌回應:「人子是安息日的主。」在此，耶穌批評的是僵守法律,忽略人的需要。耶穌教導的是天主憐憫人,人也應以憐憫他人的需要。在瞬息萬變的現代社會中，我們基督徒不可只為固守法律和道理,對人的痛苦、需要和尊嚴視而不見,充耳不聞！何不效法耶穌專注聆聽他人的態度,並以開放的態度回應時代的懲兆,讓慈悲的福音以更直接和更有效的方式傳遞給受苦者例如:移民、難民、離婚者和家庭破碎的。

出12:37-42 詠136祂的仁慈永遠常存。 瑪12:14-21 那時,法利塞人商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。耶穌知道了這事,就離開那裡。然而跟著祂的人很多,祂一一治好他們,並警告他們不要顯揚祂。 這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話:「看,我的僕人是我揀選的、我所愛的,使我心喜悅的。 我把我的聖神賜給他,使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵,不叫嚷,人在街上也聽不到祂的聲音。壓扁的蘆葦，祂不折斷,將熄皂燈芯,祂不吹滅。直到祂所推動的正義得勝,萬民要寄望於祂的名。」 默想 法利塞人和耶穌發生衝突和爭議。他們懷恨在心,並商討如何除掉祂.但耶穌沒有因此停止行善,反而躲開陰謀,繼續治癒群眾.有句話說的好:「走自己的路讓別人去說吧！」面對法利塞人的刁難,甚至陷害,耶穌考慮的不是個人的安慰和聲譽,而是他人的需要和困難。這種堅決行善的態度令人肅然起敬！在今天的社會和教會中,我們也常常碰到好人和做好事難的問題,但只要像耶穌一樣堅持到底,就一定會看到「正義得勝」的那一刻！什麼事情讓我覺得難以堅持？求主賜我勇毅的精神。

創18:1-10 天正熱的時候,亞巴郎坐在帳幕門口,上主在瑪默勒像樹附近顯現。亞巴郎抬頭看見三個人站在對面,就從帳幕門口跑過去迎接他們。他俯伏在地對他們說:「大人，如果我在你眼中蒙恩,就請不要從我身旁這樣走過。我叫人拿一點水來,請你們洗洗腳,然後在樹下片刻。既然你們來了,我去拿些餅來,你們吃了才趕路。他們說:「就照你的意思做吧！」(...)他們吃的時候,亞巴郎站在樹下的侍候。他們問他:「你的妻子撒辣在哪裡？」他回答:「在帳墓裡。」其中一個說:「明年這時候我會再回來，撒辣必有一個兒子。」 詠15上主,誰能在祢的帳墓裡居住？ 哥1:24-28 兄弟姐妹們,現在我為你們受苦,反而覺得高興,並為基督的身體，就是身為教會,用我的肉身補足基督未滿的苦難。按照天主為了你們而委派我作的職務,我成了教會的僕役,要完全宣講天主的話,那就是世世代代以來隱而不宣的奧秘,如今卻要顯示給祂的聖徒了。天主要使他們知道,這奧秘為外邦人是多麼光榮而豐盛,那就是:基督在你們內,成了得光榮的希望！我們所宣講的,就是祂。我們以各種智慧教導各人,勸勉各人,為使每一個人在基督逹到滿全,並呈獻給天主。 路10:38-42 那時,耶穌和門徒們進了一個村莊,有個名叫瑪爾大的迎接耶穌到家裡。她有個妹妹叫瑪利亞,坐在上主腳前,聽祂說話。但瑪爾大伺候的工作很多,忙碌紛亂,就上前來對祂說:「主啊！我妹妹丟下我一人伺候,難道祢不介意嗎？叫她來幫幫我吧！」 但是主回答她說:「瑪爾大,瑪爾大,你為了許多事操心又紛亂！但其實所需要的只要一件。瑪利亞選了最好的一份,是不該奪去她的。」 默想 讀經一和福音都是關於熱忱待客的故事,前者是亞巴郎款待三位路過的客人,後者是瑪爾大和瑪爾大和瑪利亞服侍耶穌。雖然兩個故事的內容不同,但最後受益都是用心服務的主人,亞巴郎聽到老年得子的喜訊,瑪爾大和瑪利亞聽見耶穌的金玉良言,絳生受益。現代社會生活節奏快,變化多,我們難免會「為許多事操心和忙碌。」但我們也該向亞巴郎和瑪爾大學習,款待向我們走近的窮人,陌生人,移民或難民,花時間陪伴他們,並與他們同在,因為天主必要藉著他們帶給我們生命的祝福！

歌3:14或格後5:14-17 詠63我的天主,我的靈魂渴慕祢。 若20:12,11-18 安息日後的第一天清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已移開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂改到哪裡去了!」 瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。 耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？你找誰？」她以為這人是園殅,就對祂說:「先生,如果是你把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」 她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」就是說「老師」。 耶穌對她說:「不要拉住我!因為我還未升到父那裡。但是,父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』」 於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴門徒:「我看見了主！祂還對我說了這話.」 默想 有一次,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動並講授要理時,提及瑪利亞瑪逹肋肭是「希望的使徒。」他說:「耶穌不是個順應世界的主,不允許世界上持續存在著死亡、悲傷、仇恨,以及人的道德被摧毀。天主並不呆滯.......祂夢想改變世界,而且藉著復活奧跡實現了這夢想。」瑪利亞瑪逹肋納這位曾經附魔的人(路8:2),現在被派遣去向宣報復活的喜訊.讓我們自己,且鼓勵所有邊痛苦的人效法聖人,在絕望和痛苦的時刻靜聽復活的耶穌呼喚我們的名字,期待與祂相遇,脫胎換骨。

出4:21-15:1 出5:8-17我要歌頌上主，因祂大獲全勝。 瑪12:46-50 當耶穌對群眾講話時,祂的母親和祂的母兄弟們在外面站著,請求跟祂說話.有人對祂說:「祢的母親和祢的兄弟在外邊,想跟祢說話.」 但祂回答那給祂報訊的人說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂伸手指著自己的門徒說:「看,這就是我的母親和我的兄弟！因為凡遵行我天父旨意的人,就是我的兄弟、姐妹和母親。」 默想 在耶穌眼中,只要承行天父的旨意,就是兄弟姐妹和母親,這是多麼大氣和不凡的人生境界和心態啊！聖方濟亞西西將大自然的太陽、月亮、動物和植物視為兄弟姐妹,這是多麼超的靈性啊！我界定「家人」的標準是什麼呢？是對我有用的人嗎？是與我吻合的朋友嗎？還是和我血胍相連的親屬呢？人站的高度不同,所看到的景色就不一樣。同樣，當我們對家人的定義不同時,待人接物的態度和方式也就不一樣,隨之而來的人生境遇也會截然不同。讓我以天主的眼光土接待他人.

出16:1-5,9-15 詠78上主賞賜祂的子民天上的食糧。 瑪13:1-9 那時,耶穌從家裡出來,坐在海邊。因為祂身邊有大批群眾聚集起來,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後用比喻給他們說了許多事。 耶穌說:「有個撒種的出去撒種。撒的時候,一些種子掉在路旁,鳥兒飛來吃了它們。一些種子蓋著淺土的石地上，因為泥土不深,很快發了芽,可是太陽一曬就焦了,又因沒有根,很快便枯萎了。另外一些種子掉在荊棘叢裡,被長起來的荊棘窒息了。一些種子落在地裡,最後結出果實,獲得一百信的,六十倍的、三十倍的收成。你們有耳的.聽吧!」 默想 在撒種的比喻中,耶穌指出,有些種子一遇到天然阻礙,不是枯萎,就是窒息。在出谷紀中,以色列木民一遇到困難和考驗,不但抱怨梅瑟和亞郎,還抱怨天天主,彷彿長不大的子孩子.心理學和靈修學不約而同地指出,逃避困難的人喜歡抱怨,喜歡抱怨的人往往拒絕成長。然而,不管是耶穌和先知們,都邀請我們悔改和成長.一旦意識到這一點,讓我們仰賴天主賜給我們的恩寵和力量,在困難中學習成長,在考驗中學習創新,就像山坡子樹,風雨過後扎根越深,生命越見盎然。

格後4:7-15 詠126那含淚播種的人,必含笑獲享收成。 瑪20:20-28 那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事.耶穌問她說:「你要什麼？」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國度裡,一個坐在祢右邊,另一個坐在祢左邊。」 但耶穌回答說:「你們不知道自己求什麼的是什麼!我將要喝的杯,你們能喝嗎？」他們說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝,但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」其餘十個人聽見了,便向這兩兄弟發怒。 耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴僕。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」 默想 在跟隨耶穌的道路上,雅各伯和弟弟若望起初有錯誤的心態，他們希望在耶穌的「國裡」坐上顯耀的位置,並要求耶穌從天降火來毀滅拒絕他們的村莊稼(路9:54)。但隨著時間,他們對主的認識逐漸加深,不斷悔改,修正傲慢的人態，最後效法主,為信仰犠牲命。我們不也是這樣嗎？在跟隨耶穌的道路上，有人是為消災免禍,有人是於好奇和新鮮感，也有人是為尋求心靈的慰藉.......不管起初的動機是什麼,只要我們願意被耶穌帶領和教導,必會像聖雅和伯那樣,找到信仰的真諦。

出20:1-17 詠19主！惟祢有永生的話。 瑪13:18-23 那時,耶穌說:「現在,你們聽這個撒種者的比喻吧。有人聽了天國的話卻不明白,魔鬼便來,把撒在他心裡的話奪去了。這是指落在路旁的種子。撒在石地裡的種子,是指人聽了這話,立刻歡喜地接受,但因為沒有根,就不能持久,一旦因這話遇上困難或受害,便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的種子,是指人聽了這話,卻迷戀財富,為生活煩憂,使這話窒息了,沒有結出果實。撒在好土地裡的種子,是指人聽了這話而領悟,能結果實。撒在好土地裡的種子,是指人聽了這話而領悟,能結果實,獲得一百倍的、六十倍的、三十倍的收成。」 默想 耶穌用撒種的比喻來提醒我們:天主播種在人心的聖言需要認真地哺育和呵護,才能順利地生根、萌芽、開花和結果。舉一個簡單的生活例子來說明:經常說「請」、「謝謝你」和「對不起」有助於建立一個愛和尊重的家庭文化。這道理雖然簡單,但是實踐起來卻有時感到困難。我們的家人彼此之間多久說一次這些話語呢？我自己常說這三句話嗎？在成聖的過程中,自由需配合恩寵,努力需要付出心血,但只要忠實於天主聖言,耐心實踐,種子必會成為天國的大樹,使我們充滿喜樂。

出24:3-8 詠50你們應該向天主奉獻頌謝祭。 瑪13:24-30 那時,耶穌講另一個比喻說:「天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子,當人們睡覺時,他的仇敵來到,把莠子撒在麥田裡,便走了。等到長苗吐穗時,莠子也長了出來,僕人們就前來向主人報告:『主啊,撒在你的田裡的不是好種子嗎？那些莠子是從哪裡來的呢？』 主人說:『這是仇人做的。』 僕人們對他說:『你要我們去把莠草都拔掉嗎？』 他卻說:『你要我們去莠草都拔掉嗎？』 他卻說:『不必了,恐怕拔莠草的時候,連麥子也拔出來。讓兩樣一同長大,直到收穫的時候,。在收穫的時候。在收穫時,我會對收割的工人說:先把莠草拔出,捆起來,用火燒掉;但要把麥子收進我的倉裡。」 默想 耶穌通過麥子和莠子的比喻教導我們,雖然世界上有邪惡勢力興風作浪,但天主洞悉和掌握一切,保護「麥子」。另一方面,人不可憑靠自己的力量拔掉「莠子」,急於求成而壞事,但要認清罪惡根深蒂固,帶給人和團體痛苦和分裂。因此,唯有依靠天主的力量,以天主的方式,耐心地修正錯誤,才是明智的。在教會團體中,各種惡表和派系分裂常使信友感到困擾和痛苦,甚至放棄信仰,離開教會。這些問題通常沒有容易的答案,讓我們求恩,保持開放,信任天主上智的安排。

創18:20-32 上主說:「索多瑪和哈摩辣的罪惡深重,要求伸張正義的聲音很大。我要下去看看對他們的控訴是否真實,把事情弄清楚,看到底是不是那樣。」三人中有兩人轉身往索瑪去了，但是亞巴郎仍站在上主面前。亞巴郎走前上前說:「祢真的要將義人和惡人一同毀滅嗎？這城或許還有五十個義人,祢還要毀滅嗎？不會因那五十個義人的緣故,赦免那地方嗎？(...)亞巴郎再懇求說:「求我主不要怒,容我最我說一次,假如在城裡找到十個義人,又怎麼辦呢？」祂答說:「為了這十個,我也不毀滅。」 詠138我呼求祢,祢就俯允我。 哥2:12-14 兄弟姐妹們,你們既受洗與祂一同埋葬,也要因相信天主將祂從死裡復活的能力,在洗禮中與祂一同復活.從前你們因犯罪和肉體未受割禮,本來已死了,但天主卻使你們與基督一同活過來,赦免了我們的一切罪過。祂抺去了那反對我們的法律文字,就是把那控告我們的罪債記錄拿走,並釘在十字架上。 路11:1-13 那時,耶穌在某處祈禱;祈禱完了一個門徒對祂說:「主！請教我們祈禱吧,就像洗者若翰教他的門徒一樣。」 祂對他們說:「你們祈禱時,要說,父啊！願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨。求祢天天賜給我們每日的食糧;求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕所虧負我們的人,不要讓我們的人,不要讓我們陷於誘惑。」祂還對他們說:「假如你們當中,有個人半夜去找朋友說:『朋友,借給我三個餅吧！因為我有一個朋友剛從路上來到我家,我沒有什麼可以擺上桌子給他吃的。』那人在屋裡回答;『別來麻煩我啦！門已關上,我和孩子們都在床上睡了。我不能起來拿東西給你！』但是我告訴你們,如果那人不顧友情而不肯起身拿餅給他,也會因為他不怕羞地煩擾他,逼使他起身給他所需的一切。 所以我告訴你們:你們求,就賜給你們;你們找，就能找到;你們敲門,就為你們開門。因為凡求的,必得到,找得到;找的,必找到;敲門的，門必會打開。你們中間有做的父親的,如果你的兒子要魚,會把蛇當作魚給他嗎？或者他要雞蛋,卻給他一隻蠍子嗎？你們的父,豈不更要把聖神賜予求祂的！」 默想 亞巴郎敢「厚著臉皮」為索多瑪和哈摩辣的人民向天主求情,因為他相信天主是慈悲寬仁的。在福音中,耶穌也鼓勵我們不要羞於向天父祈求一切所需。在此,祈禱並不是碰運氣的心態向天父祈求,而是懷著信心,託付一切,即使眼前似乎只有痛若、疾病、災難和損失，信賴仁慈的天主會把最好和最適合的賞賜給我們！同時,我們也應該反躬自問:能否像那位家主,雖然心中不情願,但也會為了他人的急需半夜起床回應？求主赤子般的信賴之心,並樂做善的撒瑪黎雅人。

出32:15,24,30-34 詠106請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁的。 瑪13:31-35 那時,耶穌講了一個比喻說:「天國好像一顆芥子,有人拿了撒在自己的心裡。它是一切種子中最小的,但長大後卻是蔬菜中最大的,成為一顆樹,使天空的鳥也來在它的枝上築巢。」祂又對他們講了另一個比喻,說:「天國好像酵母,婦人拿來揉進四十五公斤的麪粉裡,直到整個麪糰發酵。」耶穌用各種比喻對群眾說了這一切,不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。」 默想 對於瑪爾大,許多人的印象是在《路加福音》中,耶穌譴責她過於操心忙碌,並提醒她優先選擇默觀,像瑪利亞一樣,因為那是「更好的一份」;較少人留意到在《若望福音》中,瑪爾大像對觀福音中的伯多祿,明認耶穌是「默西亞和天主子」,並且鼓勵悲傷中的妹妹尋求耶穌的臨在(若11:27-28)。事實上,這兩幅圖像啟示了我們,真實的瑪爾大是個性直爽,善於照顧,事事操心,熱心服務並信仰堅定的人,她就像耶穌所說天國的「酵母」,使周圍的人充滿活力。「熱心腸」的聖瑪爾大,請為婦女轉求！

出33:7-11;34:5b-9,28 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪13:36-43 那時,耶穌離開群眾,進了屋裡。門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」 祂回答說:「撒好種子的是人子，田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人，撒莠子的敵人是魔鬼，收獲時節是世界末日,收割者是天使。正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐,使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的,聽吧！」 默想 麥子和莠子的比喻和撒種者的比喻一樣,是關於人們拒絕或接納耶穌天國訊息的混合反應。收割是經常用來象徵天主審判的聖經圖像(耶51:33;歐:11;岳3:13) 麥子和莠子的比喻鼓勵人，在當下保持忍耐和包容一切,並將區分好人和壞人的任務放在最後審判的時刻,可見天父寬仁,多麼渴望子女回頭改過。在生活中,我們常只看外表,就黑白二分,判斷粗糙,使人因此而遠離,失去牧靈和救靈的機會。今天,我們何不效法天主，給人反省和認清罪惡的時間,逹到助人悔改的目的,使莠子滅少,麥子增加。

出34:29-35 詠99我們的主天主,祢是神聖的。 瑪13:44-46 那時,耶穌對門徒們說:「天國好比埋在田裡的寶藏;有人找到了,馬上又埋好,然後興高采烈地去變賣他所有的一切,買下那塊地。 天國又好比一個商人尋找上好的珍珠,一找到一顆價值連城的珍珍,就去變賣他所有的一切,買下那顆珍珠。」 默想 在福音中,耶穌教導我們做好的選擇。聖依納爵一生就是最好的見證,他放下貴族身份,放棄追求騎士頭銜和世俗的光榮,選擇跟隨耶穌君王,為天國就身,為福音服務,直到生命結束。聖依納爵懂得放棄什麼和追求什麼,而他創立的耶穌會至今還在世界各地繼續他的神恩和使命,教人神操,分辨和選擇,奉獻全我，服務基督,去建立天國.我們是生活在現代社會的基督徒,經常面對各種價值觀和擁有許多選擇的機會,讓我們效法聖人做好的選擇,越顯主榮。

那時,耶穌對群眾講比喻說:「天國又好比撒在大海的漁網,網羅各種的魚。網滿了,人們便拖上岸,坐下來,揀好的放在籃子裡,壞的扔掉。世界未日時也會這樣:天使要來,從義人中揪出惡人，扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙切齒。」 耶穌說:「這一切,你們都明白了嗎？」他們回答說:「明白之主從自己的寶庫裡，把新的和舊的寶物取出來。」耶穌講完這些比喻,離開了那地方。 默想 今天的比喻和前幾天麥子/莠子的比喻一樣,耶穌藉它們提醒人,一方面要明認邪惡勢力的存在(魔鬼)，另一方面則要懷著信德和耐心,等待天國的正義圓滿實現。這些比喻不僅指向分辨義人和惡人,善行、惡行等外在層次,還進一步邀請我們進入內心,去留意靈魂籃子裡的「魚蝦」,並分辨哪些應該保留,哪些又必須丟棄。唯有如此,我們才能主動的和天主的創造工程合作,成為促成天國早日實現的「天使」,而不是被動消極,最後難逃被棄的「惡人」。

助23:1,4-11,15-16,27,34b-37 詠81請眾向助佑我們的天主歡舞。 瑪13-54-58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在他們的會堂教導人,使眾人驚訝並說:「這個人從哪裡得到這智慧和這些奇能呢？這不就是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是瑪利亞？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂所有的姐妹不是與我們一起的嗎？那麼,這人的一切是從哪裡來的呢？他們便對祂起了反感。 耶穌卻對他們說:「先知除了在故鄉和自己的本家以外，到處受人尊敬。因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇能。 默想 「士別三日,當刮目相看。」這句成語的意思是別人已有進步,我們應該擦擦眼睛,不能再用舊眼光去看他。然而,人們常犯的通病就是以舊目光看待人事物,而不是以新目光去歡迎身邊的改變和進步。耶穌在家鄉的遭遇就證明了這一點,因鄉民慣用人的眼光和心態去看,無法領悟天主創造的妙化,從而看不見耶穌的智慧和能力。當我與他人發生衝突時,是常常算舊帳？當我四周的環境變化快速時,是否常常懷舊？求主日日更新我的心靈眼目,賜我以積極的態度待人處事。

助25:1,8-17 詠67天主,願萬民都稱頌祢,願列邦都讚美祢,願列邦都讚美祢。 瑪14:1-12 那時,統治加里肋亞的分封王黑落德聽到了耶穌的名聲,便對他的臣僕說:「這個人一定是洗者若翰,他從死者中復活了！所以在他身上有行蹟的能力。」原來,黑落德當初把若翰捉拿捆綁並關進監獄,是為了自己與他兄弟斐理伯前妻黑落狄雅的事,曾被若翰斥責:「你娶這個女人,是違反法律的！」黑落德早就想殺若翰,但害怕引起百姓騷亂,因為百姓都認為若翰是先知。 到了黑落德的生日,黑落狄雅的女兒在宴會的賓客面前跳舞,得到黑落德的歡心。於是黑落德發誓答應她,她無論要求什麼都會給她。這女孩受了母親的指使,就說:「請把洗者若翰的頭,用盤子盛來給我！」 黑落德王很為難,但在賓客面前已發了誓,只好下令,派人在獄中斬了若翰的頭。那顆頭顱便盛在盤子裡，送到女孩面前，女孩拿去給了她的母親。後來,若翰的門徒前來收屍安葬,又去把這消息告訴耶穌。 默想 洗者若翰真理而人頭落地,黑落狄雅利用女兒殺害先知。真理不彰,邪惡頻生,人性泯滅,真令人不寒而慄！我們特別為這位無知而被利用的少女感到悲哀和難過,因為她生活在一個是非價值不清和變態亂倫的家庭環境中,連學做正常人的機會都沒有！從今天社會新聞所報導的亂象中,我們看到還有許多相類似的悲劇青年男女.因此,引導青少年認識真理,棄絕錯謬。建立正碓的價值觀雖是老生常談,但在這價值多元而至混亂的現代世界裡,教導教會訓導應為青年牧靈的首要之務。

訓1:2;2:21-23 一切成空,訓道者說,什麼都是虛空,無意義的。人以他的智慧,知識和才能苦心經營的一切,都將留給那未曾勞動的人來承擔。這是一大不幸,都是虛空。人在世上拼命工作,費心盡力又有何益？天天有悲苦,事事有痛楚,甚至夜晚也不得安心休憩。看！多沒意義。 詠90我主,從永遠到永遠,祢作了我們的靠山。 哥3:1-5,9-11 兄弟姐妹們,既然你們與基督一同復活了,就該追求天上的事,基督就在天上,坐在天主的右邊。(...)你們的生命也和祂一同隱藏在天主內。基督是你們的生命,當祂顯現時,你們也要與祂一起在光榮中顯現。因此,凡你們屬於世俗的肢體也要與祂一起光榮中顯現。因此,凡你們屬於世俗的肢體都要殺死,那就是淫亂,不潔,邪情,惡念和貪心,貪心即是拜偶像。不可彼此說謊,因為你們己脫去弓舊人和舊人的行為，穿上了新人,這新人依照其造物主的肖像漸漸更新,為了充分地認識祂。在這方面,不再分希臘人與猶太人,受割禮或不受割禮、蠻人、叔提雅人、奴隸或自由人,只有基督就是一切,並在一切之內。 路12:13-21 那時,人群裡有人向耶穌說:「老師,請叫我兄弟與我把家產分開吧。」但祂回答:「人哪！誰指派我做判官來替你們分家產呢？」祂又對群眾說:「你們要當心,防範和避免一切貪念。因為人的生命不在於擁有大量朌產。」 於是祂對他們說了這個比喻:「有個財主,他的田產大豐收,便對自己說:『我該怎麼辦？我已沒有足夠的地方儲存我的收成了。』又說:『我要這麼做,我要拆掉我的穀倉,另蓋幾個更大的,我可以把我全部的麥子和我所有的貨物放進去。那時我會對自己說:你呀！已儲存了大量財物,夠用好多年了！該放鬆休息啦,吃喝享樂吧！』但天主對他說:『愚昧的人！今夜,你的生命就被收回,那你的儲備,要歸誰呢？』所以,那只為自己積財,卻不在天主的事情上致富的人,便是如此下場。」 默想 在生活中,我們經常聽聞許多本來和睦的家庭(包括基督徒在內),為了爭奪家產而反目為仇。耶穌今天以比喻警告貪財的人,並提醒人分辨價值優先順序，善於取捨,切不可短暫的物質財富而犠牲精神財富(包括親情和友情)。另一方面,我們可能會誤解耶穌仇富,事實並非如此！本錢本身無好與壞,貴在運用得當,造福公益,服務公益,服務天國。今天的經濟體系使貧富差距擴大,社會矛盾加劇,因此富人的社會責任更大:」適當地管理財富,使富人與窮人可以保持兄弟情誼、和睦相處。」(安德魯.卡內基)

戶11:4-15 詠81請眾向助佑我們的天主歡舞。 瑪14_13-21 那時,耶穌聽到若翰被殺的消息,便悄悄地坐船離開那裡，來到一處偏僻的荒野。群眾聽了,便從各城鎮步行著跟祂去了。所以,祂一上岸，便看見大批群眾。祂很憐憫他們,並治好了他們的病人。到了傍晚。打發群眾走吧,讓他們自己到附近的村莊自己買東西吃。」可是耶穌說:「他們不用去了,你們給他們一些東西吃吧。」他們說:「我們這裡,只有五個餅各兩條魚！」耶穌說:「拿過來給我。」然後吩咐眾人坐在草地上。祂拿起那五個餅和兩條魚舉目望天,祝福了,把餅擘開,交給門徒,由門徒再分給群眾。大家吃了人人都飽了,,然後把剩下的碎塊收集起來,裝滿了十二筐。當時一起吃的,大約有五千個男人,還未計算婦女和小孩的數目。 默想 抱怨是人的天性,但也是一種祈禱,而我們該如何從中看到靈性的福音呢？在讀經一當中,以色列子民在曠野不斷抱怨梅瑟和天主讓他們吃苦。在福音中,瑪竇雖然沒有描述群眾和宗徒們抱怨,但不難想像肚子的人群中必定有人會發出怨言,而且耶穌要求門徒以五餅二魚餵飽五千人,他們也必定覺得耶穌強人所難而有微詞。事實上,抱怨表逹出情感的挫折和不信,成為引領我們發現自己人性限度的障礙。懇求進一步讓交託的恩寵進入信仰深處。停止抱怨,安靜下來,就可以讓天主作主。

逹7:9-10 詠97上主為王,至高至尊,超越普世。 伯後1:16-19 路9:28-36 那時,耶穌帶著伯多祿,若望和雅各伯上山祈禱。當祂祈禱時,祂的面容改變了,衣服潔白發光。忽然有兩人同祂說話,就是梅瑟和厄里亞,在光榮中顯現,談論祂的離開,即祂將要在耶路撒冷完成的事。 伯多祿和他的同伴昏昏欲睡,當他們清醒過來時,便看見穌的光榮和祂身旁站著的兩個人。那兩個人正要離開祂時,伯多祿的對耶穌說:「老師,我們在這裡真好！我們來塔三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,另一個給厄里亞。」 他也不知道自己在說什麼.他還在說話的時候,飄來一片雲彩遮蓋他們。當他們雲彩包圍時,都震驚不已。從雲裡傳來聲音,說:「這是我的兒子,是我揀選的,你們要聽從祂！」這聲音結束時,只見耶穌單獨一人。在那些日子,他們嚴守秘密,沒有跟別人提起他們所看到的事。 默想 三位門徒目睹耶穌顯聖容,何等興奮和激動,伯多祿甚至不知所云！其實,耶穌的天主性一直沒有改變,但門徒們卻直到此刻才看見聖容的光輝,為什麼呢？福音並未直接地指出原因,但卻描述耶穌在祈禱時,門徒們「昏昏欲睡,直到清醒過來,便看見耶穌的光榮。」在跟隨主的旅程中,門徒們與祂朝夕相處,在潛移默化之下,生活得越來越肖似基督。這層生命的蛻變使他們看見了主。身為基督徒，祈禱既幫助默觀主耶穌基督,也要求我們的生命有所轉變,見證身為天主子女的光榮。