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蘇24:14-29 詠16上主,祢是我的產業,是我的杯爵。 瑪19:13-15 那時,有人帶著一些子孩來見耶穌,請祂給孩子們覆手祈禱,門徒卻斥責他們。耶穌就說:「讓孩子們來我這裡！不要阻止他們,因為天國是屬於這樣的人。」於是祂給孩子們覆手,然後繼續上路了。 默想 在家庭教育的議題上,基督徒父母不妨默觀福音耶穌對待孩子的態度。祂的態度反映出天父如何對待我們____祂的子女。當門徒們發出聲責斥,不願兒童前來時，耶穌卻以歡迎的態度為他們祝福。一聲呵護,帶來的是心靈上的溫暖;一句喝斥,帶來的是情感上的失落。這就是父母教育方法的不同作用,良好的方法將收穫豐碩的成果，錯誤的方法的不同作用,帶來的是情感上的失落。這就是父母教育方法只能得到乾癟的結果。無數成功家庭教育的結果告訴我們:成功之道是鼓勵。我平時如何對待孩子呢？

民6:11-24a 詠85上主向自己子民所說的話,確是和平綸音。 瑪19:23-30 那時,耶穌對門徒們說:「我實在告訴你們,有錢人很難進入天國。是的,我再告訴你們,駱駝穿過針眼比有錢人進天國還容易!」 門徒們聽了,都非常驚訝說:「那麼,誰能得救呢？」耶穌注視著他們說:「對人來說,是不可能的;但天主來說,一切都是可能的。」 那時,伯多祿回答祂說:「祢看！我們跟隨祢,一切都捨棄了,將來我們會得到什麼？」耶穌對他們說:「我實在告訴你們,當一切被更新,人子登上祂光榮的寶座上時,你們跟隨我的人也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二支派。凡是為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姐妹、父母子女或地地的,將得百倍的賞報,並承受永生。但有許多在先的,將要落後;許多後來的,將要領先。」 默想 耶穌說:「將來有許多在先的,將成為最後的;而最後的,將成為最先的。」祂的表逹方式十足猶太人的風格,蘊含著「吊跪(英“paradox”)，也稱為「逆理」,通常為引深思事物的表層,進入靈性的深度。其實,耶穌在此不是反對追求發財,厭惡富人,而是邀請聽者意識到創造者、人的自由和受造物之間的關係。因為受造物的本身不是人追求的目的,只是指向天主的光榮.因此,唯有運用得當,以人的幸福為本,我們的自由和選擇才能光榮天主。

得前2:1-8 詠139上主,祢鑑察了我,也認清了我。 瑪23:23-26 那時,耶穌說:「你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們把一切都獻上十分之一,包括薄荷、茴香和蒔蘿,卻忘記法律上更重要的公義、憐憫和忠信！這些你們固然要實行,其他也不可忽略。盲眼的嚮導！你們把水過濾,免得吞下蚊蟲,卻吞下了駱駝！你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了搶奪和貪焚。盲眼的法利塞人！應該先淨杯盤的裡面,才會使外面也潔淨！」 默想 《聖詠》一三八篇明碓地告訴我們,天主對人明察秋毫，無所不知;在福中,耶穌則進一步責斥經師和法利塞人「瞎眼」和「假善」,原因是他們「抓了芝麻、丟了西瓜」,重視細節,忘記精神,只做表面文章.今天我們也應對此引以為鑑，一旦忘却天主的全知及人的限度,就會用人看法和標準來判斷事物,最終和真理漸行漸遠,成為自以為是的偽君子和假善人。祈求天主賜給我們恩寵,「謙遜地與天主同行。」我以天主的方式去生活嗎？

得前2:9-13 詠139上主,祢鑑察了我,也認清了我。 瑪23:27-32 那時,耶穌說:「你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們就像用石灰刷白的墳墓,外表漂白,裡面卻是死人的骨骸和各種不潔。同樣,你們外表看似正人君子,裡面卻充滿了虛偽和邪惡！ 你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們建造先知的墳,修飾義人的墓,又說:「如果我們生在祖先的時代,決不會與他們合夥殺害先知。』你們這樣說,已承認自己是殺害先知者的後代,現在你們去完成你們祖先開始了暴行吧！ 默想 今天的福音裡面,耶穌提到「偽善」,表裡不一」和「暴行」的問題。事實上,這些問題的根源是使用暴力。當暴力訴諸於外,就變成迫害他人(殺人);當暴力訴諸於內,就造成了迫害自我(壓抑)。自我壓抑的人,展現陽光面,隱藏陰影面,人格分裂,一旦爆發,就變成外在的「暴行」。耶穌的使命是愛,邀請我們以非暴力的方式來取代暴力。不論對自己或對他人,這種方式是化解和治癒「偽善」,「表裡不一」和「暴行」的最佳良藥。祈求天主賜給我們整合的恩寵。

得前4:9-11 詠98天主以公平治理天下萬民。 瑪25:14-30 那時,耶穌對門徒說:「這又好像一個人要出門遠行,叫自己的僕人來，把財產交托給他們。他按照各人的才幹,把五個塔冷通第一個,兩個塔冷通給第二個,一個塔冷通給第三個,之後便上路了。(...)過了好久,這些僕人的主人回來,要跟他們結帳。那領了五個塔冷通的僕人前來,呈上另外個,說『主啊,你交托個我五個塔冷通,你看,我用它們又賺了五個。』(...)最後,那領了一個塔冷通,你看,我用它們又賺了五個。』(...)最後,那領了一個塔冷通的僕他前來說:『主啊,我知道你是個嚴厲刻薄的人。你沒有播種的地方也要收割;你沒有投資的地方也要獲利。所以我害怕起來,就把你的塔冷通埋在地裡。你看,你的錢還給你。」 但是主人回答說:『你這個懶惰的惡僕！既然知道我要在沒有播種的地方收割,在沒有投資的地方獲利,你就應該把我的錢存入錢莊,當我回來時,可以連本帶利收回！如今,把他的塔冷通拿來,交給那有十個塔冷通的。因為凡有的,還要給他多,使他富足有餘;而那沒有的，連他以為有的也要拿走。至於這個無用的僕人,把他丟到外面黑暗裡去,使他在那裡咬牙切齒地哀號。』 默想 耶穌以比喻教導門徒「在小事上忠信。」這不僅是天國主人的「治國綱領」,也是一般人日常生活中的經驗和智慧。有時候,生活中的許多矛盾和衝突,其實都是雞手蒜皮的小事,但人們的通病是不在意這些小事,例如說話語氣,溝通方式，但人們的通病是不在意這小事,例如說話語氣,反的,那些事業有成,身體健康及人際關係良好的都有能力從小事做起,培養好習慣,並以恆心結美果。今天,求主賜給我們恪守本分,腳踏實地的美德,好讓我們成為忠信的好僕人。

哥3:1-11 詠145上主對待萬有,溫和善良。 路6:20-26 那時,耶穌抬起頭來,看著門徒們說:「你們貧窮的人是有福的,因為天主國是你們的。你們現飢餓的人是有福的,因為你們將得到飽足.你們現在哭泣的人是有福的,因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故,你們被眾人憎恨、驅逐、羞辱,並除去你們的名字,如同對待可惡的罪犯,你們就是有福的！當那一天來到,你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報必定豐厚！因為他們的祖先也是這樣對待眾先知。 可是,你們這些富有的人,有禍了！因為你們已得了你們的安慰。你們現在飽足的人,有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人,有禍了！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候,你們有禍了！因為他們的祖先也是這樣對待假先知。」 默想 耶穌以四福四禍具體說明「天國」的標記:面對貧窮/富有、飢餓/飽足、哭泣/歡笑、憎恨/讚賞的議題上,我們該如何彼此對待？又該避免什麼,才能算是承行天主的旨意,身處天國？這些教導都十分貼近現實,與人的成長和團體生活息息相關。耶穌衷心希望人人獲得天國的祝福,合而為一。同樣,聖保祿對基督的救恩也有深刻的體會:基督「是一切,並在一切內。」這個洞見使整個人類團體相互連結,情同手足,而非彼此隔離,相互傾軋.我可曾以具體行動來建設團體生活？

哥3:12-17 詠150一切有氣息的,請讚美上主。 路6:27-38 那時,耶穌對門徒說:「你們這些來聽我的,我對你們說:要愛你們的仇敵。對那仇恨你們的人做好事,給那咒駡你們的人祝福,為那些虐待你們的人祈禱;如果有人打你的臉,把另一邊臉也讓他打;有人要拿走你的袍子,你也不要阻止他拿去你其餘的衣服;有人向你求什麼,你就給他;有人拿了你的東西,不要追回。你們願意別人怎樣對待你們,你們就應該怎樣對待別人。(...) 但是,要愛你們的仇敵,為他們做好事,借出而不望償還。那麼你們一定有豐厚的賞報,你們將成為至高者的兒女,因為祂對徒忘恩和作惡的人,一樣仁慈。所以,你們該是慈悲的,正如你們的天父是慈悲的。不判斷別人,你們便不會受判斷;不定人的罪,你們就不會被定罪;寬赦別人,你們也會得寬赦。你們給予別人,必會給你們,要用好的升鬥,連按帶壓,裝得實實的,堆得滿滿的倒在你們懷裡。因為你們怎樣量別人,天主也會怎樣量給你們。」 默想 耶穌教導人要「愛人如己」,甚至愛仇人,因為天主慈悲為懷。中華文化期望一個君子,在為人處世的態度上推己及人,避免自私自利。子曰:「己所不欲勿施於人。己欲立而立人,己欲逹而逹人。」不論是基督徒的超性之愛,或華人「利他逹己」的道德觀,都強調倫理行動上結善果。唯有他人獲得善,才能幫助我們逹到做人的目的。魯迅說得更實際:「如果一個沒有能力幫助他所愛的人,最好不要隨談什麼愛與不愛。當然,幫助不等於愛情,但愛情不能不包括幫助。」我是否常常以助人為樂？

弟前1:1-2,12-4 詠16上主,祢是我的產業,我的杯爵。 路6:39-42 那時,耶穌給群眾講了一個比喻:「難道盲人能給盲人帶路,而不會一起掉進坑裡？徒弟不會勝過師傅,即使他學了全部,也只能相似師傅。所以,為什麼你只看見兄弟眼中的木屑,卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你兄弟說:『讓我為你剔除眼中的木屑』,卻不看看自己眼中的樑？假善人啊！先除去自己眼裡的大樑,你能看清楚,才可清除你兄弟眼中的木屑！」 默想 耶穌問門徒;「為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑,卻不注意自己眼裡的大樑呢？」在日常生活中,我們愛批評,說閒話,覺得別人的意見太主觀,而不知自己已有先入為主的偏見！我們總希望別人改變,或照我們的方式去做,因而引致際關係衝突不斷！其實,想改變別人就先改自己!最明智的態度是放下自己的想法,站在別人的角度重新審視問題,找出有效的溝通模式。人的問題不再,事情就容易解決。反省我的的溝通模式:我常將矛頭先指向他人嗎？我愛在人後說閒話嗎？或我能求恩自省嗎？

出32:7-11,13-14 那時,上主對梅瑟說:「你下去！因為你從埃及地帶出來的百姓已經敗壞了。(...)我看這些百姓真是頑劣不化。現在我要向他們大發雷霆,毀滅他們。但我要使你的後裔成為一個大民族。」梅瑟祈求上主他們的天主息怒,說:「上主,祢為什麼要向你的子民發怒呢？祢不是曾用大力和大能的手帶領他們離開了埃及嗎？求祢記起祢的僕人亞巴郎、依撒格和雅各伯利(...)」於是上主改變了心意,沒有在子民身上降禍。 詠51我要起身到我父親那裡去。 弟前1:12-17 兄弟姐妺們,我感謝那賜我力量的基督耶穌,我們的主,因為祂信任我,就指派我來服務.雖然我從前是褻瀆天主的,迫害人的暴徒,但祂還是慈悲地對待我,因為那時我尚未信祂,出於無知才作了那些事。我們主的恩寵如此豐盛,使我在基督耶穌內得到信和愛.這話是可信的,堪當完全接受:「基督耶穌來到世上,是要拯救罪人。」而第一個大罪人,就是我！之所以我蒙受慈,是因為基督要在我這大罪人身上，顯出祂極度的忍耐,給將來信祂而得永生的人,作一個榜樣.願萬世的君王,不朽不可見的唯一天主,受崇敬與光榮,直到永榮！阿們。 路15:1-32(短式15:1-10) 那時,所有的稅吏和罪人都過來聽祂的講話,法利塞人和經師便私下議論起來,說:「這個人竟待罪人,還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻:「你們中間誰若有一百隻羊,走失了其中一隻,難道他不會把九十九隻留在荒野,去尋找那迷失的一隻,直到找到嗎？找著了,便歡喜地把羊扛在肩上,返回家裡,呼喚朋友鄰人來,說:『和我一同歡喜吧！因為那隻走失的羊,我找回了!』我告訴你們,一個罪人悔改,天上同樣為他歡喜,勝過那九十九個無需悔改的義人。 或者,有哪個女人,若她有十個銀幣,丟失了一個,難道她不會點上燈,清掃房間,你細搜尋,直到找到嗎？找到了,便呼喚女友和鄰人來說,說:『和我一同歡喜吧！因為丟的錢幣,我找回了！』我對你們說,一個罪人悔改,天主的罪天使也同樣為他歡喜。」(...) 默想 聖經學者們一般稱路加福音第十五章中的尋找迷失,尋找迷失的銅板和浪子回頭三個比喻為「喜樂的比喻」。它們的共同訊息是救恩的喜樂。天主不會放棄迷失的人,甚至耗的共同訊息是救恩的喜樂。天主不會放棄迷失的人,甚至耗盡心思,找回失落的,宛如父母盼望著走失的孩子歸回自己的身邊,背後的愛何等殷切啊！在福傳行動中,如果我們體驗不到天主愛的深度,那麼福傳很容易變成是教會活動。如果我們像耶穌一樣積極認出需要幫助的人,那麼小小的幫忙都蘊含著天主豐厚的慈愛,使人溫暖起來。我能去感受天父渴望的心嗎？

弟前3:1-13 詠101我要以純潔的心度日 路7:11-17 那時,耶穌往一座名叫納因的城去,祂的門徒和一大群人跟著。快到城門口時,正有人抬著一個死人出殡,死者是一個寡婦的獨生子,一大群本城的人陪她送喪。主看見那寡婦,便動了憐憫的心,對她說:「別哭了。」 然後上前,按住棺架。抬棺的人停下來,祂說:「年輕人,我對你說,起來吧!」死者就坐起來,開口說話。耶穌把他還給他的母親。眾人滿懷敬畏,開始讚頌光榮天主說:「我們中間出了一位大先知！天主眷顧了祂的子民！」關於耶穌的這番話,便傳遍了猶太和鄰居地區。 默想 在納因城，耶穌恢復了一位寡婦兒子的生命。雖然福音作者藉著這個事件指出耶穌的言語能起死回生,具有天主的大能,但另一方面也凸顯耶穌面對人時的敏感度。事實上,這位喪子的母親並未向耶穌求助,而是耶穌主動地安慰她「別哭了」當祂使死者復生時,等於恢復這位寡婦的生存意意,因為他是獨生子。由此可見,門徒(我們)要成為福傳者,必須學習耶穌牧靈時的敏感度:看透事件的表面,洞察人心的痛苦和需要,並給予實際的協助.主,請教導我不要作冷漠的人,但懂得體貼別人。