那羅部落泰雅文苑

耶38:4-6,8-10 那時,官員們對國王說:「應當處死耶肋米亞。他說的預言,使還留在城中的士兵和百姓心慌意亂.這人不是在拯救百姓，簡直是在害他們。」漆德克雅說:「他在你們手中,你們可隨意處置他。」(...)厄貝得默肋客就見正坐在本雅明門旁的國王,說:「我主君王！這些人對待耶肋米亞先知太殘忍了。他們把他丟在井裡,他會在那裡餓死的！」於是國王對厄提約丕雍人厄里貝得默肋客下令說:「你帶三個人去,在先知耶肋米亞死前,把他從井裡拉上來。」 詠40上主,求祢速來助我。 希12:1-4 兄弟姐妹們,既然有這麼多的見證人如雲彩圍繞著我們,我們就必須放下各樣重擔和纏人的罪,堅忍地在我們面前的賽程上奔跑,定睛注視著耶穌,祂是我們信德的創始者和完成者;為了那擺在面前的歡樂,祂忍受了字架,輕看羞辱,如今祂已坐在天主寶座的右邊。想一想祂忍受了罪人們如此的憎恨,你們就不會灰心喪志了。你們與罪惡鬥爭,還沒有抵抗到流血的地步。 路12:49-53 那時,耶穌說:「我來是把火投到世上,我多希望已經燃燒起來！我也必須領受一種洗禮,我是多麼焦急,等待此禮完成！你們以為我來是給世界帶來和平嗎？不,我告訴你們,是帶來分裂！從今以後,一家五口會分裂:三個反對兩個,兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子,兒子反對父親:母親反對女兒,女兒反對母親;婆母反對媳婦,媳婦反對婆母。」 默想 在聖經中,火一舨寓指災難、懲罰和毀滅,例如燒毀象徵邪惡的索多瑪城、莠子和雜草的烈火.但有時候,火也是天主臨在和聖神的標記,例如上主在火焰中顯現給梅瑟,耶穌以聖神及火給人施洗,以及聖神以火舌的形象停留在宗徒們的頭上。今天,耶穌邀請我們點燃的生命之火,不是為懲罰和毀滅他人,而是為他人帶來光明和熱力。耶穌說:「我多麼希望它已經燃燒起來！」試問:我的心點燃了嗎？給人痛苦和絕望,還是給人快樂和希望呢？

民11:29-39a 詠40上主,看,我已到來,為承行祢的旨意。 瑪22:1-14 那時,耶穌用比喻對他們說:「天國好像一個國王為自己的兒子舉辦婚宴。賓客早被邀請了。但他派僕人請他們來參加婚宴的農莊,有的去做自己的生意,其餘的竟然抓住國王的的僕人,把他們淩之後殺了。 國王於是大怒,派兵消滅那些殺人兇手,焚毀他們的城市。然後他對僕人們說:『婚宴已預備好了,但先前受邀請的人實在不配。所以你們出去各個路口,把遇見的人都請來參加婚宴！』僕人們便大路上,見人就請,不論好壞,都召集來了,於是婚宴上就坐滿了賓客。 國王進來與賓客見面,看見其中一沒有穿婚宴的禮服,就問他說:『朋友,你不穿婚宴禮服,怎能進來呢？』那人無話可說。國王就命令隨從說:『把他的手腳綁起來,丟到外面的黑暗裡,在那裡咬牙切齒地哀號。』要知道:受召請的人多,但被選上的人少。」 默想 婚宴比喻讓人感覺不歡而散！國王為了賓客缺席及出席者不正式裝扮而大動肝火,而被邀請的人顯得缺乏興趣.其實,我們對這個婚宴的比喻耳熟能詳,知道它寓指天國,而每位基督徒都蒙召去參與。然而在現實生活中,當我們參與教會事務的時候,常出現這種反應落差,對聖事和愛德服務提不起興致,用許多藉口推辭,使教會沒有活力。耶穌以婚宴比喻天國是幸福美好的,而我們領洗後,信仰停留在小孩被動的狀態,還是以成熟的心態去共同營造幸福的教會？

盧1:1,3-6,14-16,22 詠146我的靈魂,你要讚美上主。 瑪22:34-40 那時,當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞無言後,他們就聚合起來。其中一個法利學士用這個問題試探祂:「老師，法利哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說:「你當全心、全靈、全意愛天主,你的上主。』這是第一條,也是最重要的誡命。還有第二條與此相似:『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」 默想 法利塞人和法學士熟識法律和誡命,但他們提問的目的不是為求真理,而是為試探耶穌。面對試探,耶穌直接、坦白和簡單地表明,真理是愛天主,必須生活出來,表現在愛人上。在生活中,我們常常會像法利塞人和法學士們這樣的毛病,即在學問和人格,知識和行動之間出現落差。我們明白道理,但並不一定活出來。身為教友,我們可能對聖經、教會法典和禮儀規定頗有研究,但並不一定是好基督徒。今天,讓我們聆聽福音並悔改,生活福音的精神。

依66:18-21 現在我要聚集說各種語言的國家,他們都目睹我的榮耀，因為我要在他們中間施行奇蹟。(...)他們要從各國用馬、車、轎子、騾子和駱駝把他們所有的兄弟送到我的聖山耶路撒冷來,作為給上主的奉獻就好像以色列人用淨器裝祭品獻給上主的聖殿一樣,上主這樣說了,然後我要從他們中選出司祭和肋未人;上主這樣說了。 詠117你們往普天下去宣傳福音。 希12:5-7 兄弟姐妹們,你們又忘了那些勸你們如同勸兒女一般的說話:「我的孩子,不可輕視上主的管教,受祂指責的時候不要灰心。因為上主所愛的人,祂才管教,又鞭策祂所接納的每個孩子。」為了受管教而忍耐吧，天主是把你們當作子女看待。哪一種孩子是父親不管教的呢？ 我們要受的一切管教,在當時不會感到快樂,反而覺得悲傷;但後來就給經過鍛鍊的人結出平安的果實,那就是正義。所以,「把下垂的手舉起,麻痺的膝挺直」並且「為你們的腳開闢正途」，使跛腿的人不會脫戶,反而得到痊癒。 路12:22-30 那時,耶穌往耶路撒冷走去,在經過的城鎮和鄉村教導人。有人問祂:「主啊,只有少數人會得救,是嗎？」 祂回答:「你們盡最大努力由窄門擠進去吧,我告訴你們,因為將來有很多人想進去,卻進去,卻進不了。一旦這家的主人起來,把門關上,你們卻站在門外,開始敲著門說:『主啊！給我們開門吧!』可是祂回答你們說:『我不認識你們,你們是從哪裡來的？』你們就開始說:『我們曾祢一同吃喝,祢還在我們的街上教導我們呢！』但祂說:『我不知道你們從哪裡來的！所有作惡的人,離開我去吧！』當你們看見亞巴郎；依撒各、雅各伯和眾先知在天主的國裡,自己卻被遺棄在外面,你們在那裡只有咬牙切齒地哀號！還有人會從東到西,從南到北來到,參加天圤國的宴席。所以,看,有些最後的要領先,有些本來最先的,將要落後。」 默想 有些猶太人因「選民情結」,視自己優越於其他民族,然而,耶穌提醒猶太人,天國是向所有人開放的。天主召選以色列人,是為將祂的祝福帶給天下萬民高高在上和孤芳自賞。同樣,基督徒也蒙召為福音作證,讓人因看到善表善行而讚美天主和皈依祂。我們千萬不可將聖召作為自我標榜和炫燿的工具,不然就應驗了耶穌所說的「被遺棄在外」和「領先的將要落後」了。今天,我是否也有基督徒」的「選民情結」,自我感覺良好？

哥1:21-23 詠54請看,天主必定給我助陣。 路6:1-5 有一個安息日,耶穌經過一片麥田,祂的門徒們掐了麥穗,用手搓著,便吃了起來。 幾個法利塞人就說:「為什麼你們在安息日做不合法律的事？」 耶穌回答他們說:「難道你們沒有讀過,逹味與他的隨從在飢餓時做了什麼嗎？他怎樣進了天主的殿,拿起供奉的餅吃了,還分給他的隨從,而這餅只有司祭才能吃。」然後祂對他們說:「人子是安息日的主。」 默想 聖保祿在哥羅森人書中宣稱「福音已傳與天下一切受造物。」這句話讓我們想起耶穌在升天前派遣門徒們「往普天下去,向一切受造物宣傳福音。」因此,不論耶穌,還是保祿,都把「一切受造物」看成是福傳對象,而非僅限於尚未領洗入教的「教外人」。再者,耶穌和保祿做的是「傳福音」,而非「傳教」。此一區別並非文字遊戲,而是期望基督徒對使命的本質有正確的認識,否則我們懷著傳教熱情,好心卻壞事,與耶穌和宗徒的心意南轅北轍,徒勞無功。

智9:13-18 有誰能知道天主的計劃？有誰能想到上主的意願？(...)世上的事,我們難以猜測;即使近在身旁的事,也得費心才能明白。那麼有誰能指望明白天上的事呢？誰能明白祢的旨意？除非祢賜給他智慧,並派遣祢的聖神下到他那裡。祢用這方法指引人類踏上正途。 詠90上主,從永遠到永遠祢作了我們的靠山。 費9-10,12-17 我這個老人保祿,如今又正在為基督耶穌坐牢,寧可憑著自向你懇求,就是替我在獄中所生的兒子敖乃息摩，向你求情。我派他回去,就是把我的心肝送到你那裡。我本想把他留在身邊，在我為福音坐牢時,當他是代你來照顧我。但沒有你的允許，我寧願什麼也不做,好使你的善行不是出於勉強,而是心甘情願。也許他暫時離開你,就是要你以後永遠他在身邊,但不再為奴,更超過一個奴隸,當他是個親愛的兄弟。他對我是個特別親愛的兄弟,而他對你,無論是按人性來說，或在主內,不就是更親愛的兄弚嗎？所以,你若把我當作同伴,便收留他吧,當是收留我一樣。 路14:25-33 那時,大批群眾跟著耶穌上路,祂轉過身來對他們說:「誰來跟隨我,若不是愛我多過愛自己的父母、妻子，子女、兄弟姐妹,甚至自己的性命,就不能做我的門徒。誰不背著自己的十字架跟我走,都不能做我的門徒。 你們當中若有人想建一座塔,難道不是先坐下來計算要付出多少,有足夠的資金完成工程嗎？否則,打了地基卻不能完工,看到的人就會譏笑說:『這人開了工,卻不完工。」』 或者一個國王要與另一個國王打仗,難道不是先坐下來計劃,出兵一萬能否抵抗兩萬敵軍？如果不能,該趁著敵軍還遠的時候,派遣使者前去求和。同樣,如果不捨棄自己擁有的一切,你們誰也不能做我的門徒。」 默想 耶穌在愛主和愛家人之間做出比較,似乎是要我們在兩者之間做出權衡和取捨。事實上,祂指出一個真理:只有找到生命的中心和目標,人才能整合一切,按照本份,各司其職,否則就犯捨本逐未的錯誤。放眼人類社會的過去和現在,不論是國家還是民族，團體還是個人,如果沒有一精神元素作為凝聚生活和行動力和指南,就會逐步走向分裂和渙散的狀態，最後如同修塔卻不預先先計算花費的人一樣,前功盡棄。且問:我有將主置我們的生活中心嗎？有因主而更好地去愛人和做事嗎？

哥1:24-2:3 詠62我的救恩,我的光榮全在於天主。 在一個安息日,耶穌到會堂教導人。在那裡有一個人的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人便在一旁監視,看祂是否在安息日治病,好找機會控告祂。 祂看透他們的想法,便對那枯手的人說:「你起來！站在中間！」 這人就起身到前面來。耶穌對他們說:「我問你們，在安息日做什麼才符合法律？是行善或是作惡？是救命或是害人？」 祂環視四周的人,再對那人說:「你伸出手來！」那人一伸手,手就復原了。法利塞人和經師們卻氣得發瘋,彼此商量怎樣對付耶穌。 默想 我能以他人的需要為優先嗎？耶穌用一句話使手枯乾的病人獲得痊癒,使群眾驚歎,並為此感謝和讚美天主,而法利塞人和經師卻生氣耶穌破壞安息日的誡命,甚至商量對付耶穌,他們的心靈何等固執和頑硬！前者雖破壞法律,但給人帶來生命的希望;後者將規命規條化，失去愛主愛人的精神。今天,我們是否仍重蹈法利塞人及經師們的覆轍,受縛於自己的信仰和靈修觀念,使福音的精神不能發光發亮？讓我們冉次聆聽耶穌對今日教會的挑戰，改革教會僵硬化的結構,讓福傳以「恢復生命」為優先！

匝2:5-9,14-15 耶31上主看守我們,像牧童看守他的羊群。 路9:43-45 那時,眾人還在驚嘆耶穌所作的事,祂對自己的門徒說:「你們要聽好並記著這句話:人子將被交在人的手裡。」 但他們聽不明白,這句話的意思是隱藏的,他們不能理解,但他們又不敢問祂。 默想 耶穌剛從二位青年人身上驅逐了魔鬼，令眾人驚訝。在人們充滿欽佩和讚賞,門徒們與榮焉之際,耶穌澆下一岔冷水,第二次預言祂苦難和復活的命運。門徒們真是無法理解耶穌的反應和話語！事實上,他們不只一次有這種反應了(路18:31-34;24:19-21 。他們正沉浸在掌聲和成就的喜悅串,寧願活得無知，但舒適愜意,但耶穌明白使命避免不了十字架,主動面對困難,交付自己,信賴天主。當我們福傳時,願意停留在掌聲和讚美中？或跨越困難去擁抱十字架的苦難和奧蹟？我通常如何選擇？