那羅部落泰雅文苑

匝8:1-8 詠102上主必定重建熙雍,且要在自己的光榮顯現。 路9:46-50 那時,門徒中間開始爭論誰最大,耶穌知道他們心中所想的,就領來一個孩子,叫他站在自己身旁,對他們說:「誰因我的名接待這孩子,就是接待我,就是接待那派遣我的一位。因為你們當中最小的,就是最大的！」 若望應聲說:「老師,我們見有人以祢的名驅魔,我們就禁止了他,因為他不是與我們一起跟隨祢的。」但是耶穌說:「不必禁止他！因為誰不反對你們,就是支持你們。」 默想 教會今天紀念聖熱羅尼莫,我們感謝聖人以極大的耐心和過人的智慧,將希伯來文的舊約聖經和希臘文的新約聖經譚成了拉丁通俗本.在此基礎上,後來出現不同言言的聖經翻譯。在華人教會中,我們應該意識到是:廣受眾人喜愛旳思高版聖經是在969年才印刷出版,而今天樂仁版新約也於2014年出版,為適應華人教會此時此地的福傳使命,引領信口在天主聖言的滋養下,在生活中效法耶穌樂於與人同在,好行仁義慈悲,感受仁者之樂。祈求聖熱羅尼莫為我們轉求,做聖言喜樂之僕。

匝8:20-23 詠87天主同我們在一起。 路9:51-56 那時,耶穌被接升天的日子近了,祂堅決前往耶路撒冷,並派幾個使者走在祂前面。他們上路,來到撒瑪黎雅人的一個村莊,為祂準備住宿。但村民不願接待祂,因為祂要去耶路撒冷。祂的門徒雅各伯和若望見這情況,便說:「主呀！祢要我們叫火從天降下,他們燒毀嗎？」 但耶穌轉過身來,責斥他們。於是他們往另一個村莊去了。 默想 耶穌常常以小孩子為例子,提醒門徒們不要因年齡的增加而喪失了謙遜,坦誠、簡單和喜樂的特質.不幸的是,每個人的成長過程,或多或少都因創傷而產生自我防衞心,有些甚至人格扭曲.人與人,團體與團體,政黨與政黨,國家與國家之間,免不了因為利益勾鬥角,爾虞我詐,使做人做事越見複雜。今天讓我們懇求作基督徒天主兒女的恩寵,重新默想聖女小德蘭的「神嬰小道」,幫助我們回歸赤子之心,重拾美好的本性。明心見性,自然就看見天國充滿愛與喜樂的願景。

厄下2:1-8 詠137我若不懷念你,就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎! 路9:57-62 那時,耶穌和門徒繼續上路,有人對祂說:「不管往哪裡去,我要跟隨祢！」耶穌對他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子連枕頭的地方也沒有！」 耶穌又對另一個人說:「跟隨我吧！」那人回答:「主啊！准我先回去安葬我的父親。」但祂說:「讓死人去埋葬他們的死人！你呀,你該去宣揚天主的國！」 還有一人說:「主,我要跟隨祢！但先讓我去與家人道別。」耶穌就說:「手扶著犁,又頻頻回頭看的人,不適合天主的國。」 默想 在福音中,我們看到跟隨耶穌的三種情況:、自願跟隨耶穌,但耶穌指出,跟隨者得不到任何人性的利益,物質或社會上的好處;二、耶穌召叫,被召者願意跟隨,但提出先埋葬父親的條件;三、耶穌召叫,被召者提出告別父母的藉口。在講究孝道的中華文化中,耶穌的答覆是否不近人情？其實,祂並非要他們變得鐵石心腸,甚至六親不認,而是希望他們斷然選擇天國為優先,並以自由和信賴心跟隨祂。如果天國發揮了正義、團結和友愛的實效,那跟隨者的父母和家人自然就有人照顧。我明白這道理嗎？

厄下8:1-12 詠19上主的規誠是正直的,能悅樂心情。 路10:1-12 那時,主又選了另外七十二人,派他們在祂之前先行,兩人一組,到祂即將探訪的各城鎮和地區去.祂對他們說:要收的收割祂的莊稼。 出發吧！看,我派你們去,好像羊進入狼群。不必帶錢囊、口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:『願這一家平安！』如果那裡有平安的,你的平安就會與這人同在;不然,這平安又回到你們身上。你們的平安就會與這人同在;不然,這平安又回到你們身上。你們就住在那家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資。不可挨家挨戶地逗留。無論進了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了!』無論進了哪一座城,人們不願接待,你們便到大街上說:『連你們這城沾在我們腳上的塵土，我們也要擦掉,留給你們!但你們應該知道:天主的國已臨近了!』我告訴你們,在審判的日子,索多瑪的懲罰要比那城所受的還容易忍受！」 默想 有句話說的好:「人生在世,平安是福！」這平安不單指外表安然無事,也指內心祥和寧靜。耶穌派遣門徒們去給人這樣的平安。雖然天主白白賜給人平安，但卻需要人敞開心門來接受。因此,耶穌才說:「如果那裡有平安之子,你們的平安就會臨到他;不然,仍回到你們身上。」天主尊重人的自由。今大,我們常為戰爭祈求和平,也願意如聖方濟所教導的那樣,作和平之子,但是我們是否常領受修和聖事？唯有居住在基督的平安內,我們才能真正傳報和平的喜訊！

巴1:15-22 詠79天主,為了祢的聖名,求你拯救我們！ 路10:13-16 那時,耶穌說:「苛辣匝因,你有禍了！貝特賽逹,你有禍了！在你們那裡行的許多神蹟,如果行在提洛和漆冬,他們早就披上麻布苦衣,坐在灰中懺悔改過了。等到審判時,提洛和漆冬所受的罰,一定比你們所受的還要容易忍受！至於你,葛法翁,你想被提升到天上嗎？不,你將被打下陰間！ 誰聽從你們,就是聽從我;誰拒絕你們,就是拒絕我;誰拒絕我,就是拒絕那派遣我來的一位！」 默想 即使不是基督徒,許多人都被聖方濟的「和平禱詞」所打動。事實上,方濟年青時曾醉心於功名利祿和榮華富貴,但在前往參加十字軍的途中,聽到天主的召叫,從而悔改並徹底改變人生方向。他的聖德為飽受浮誇之風困擾的中世紀教會注入了一股清新的革新力量,見證福音簡樸的價值。當今的教宗聖方濟各以聖人之名為宗座稱號,就是希望教會能有革新的勇氣,重拾福音的價值。祈願我們日日賴聖方濟轉禱,不要做福音充耳不聞的苛辣匝因和貝特賽逹,但效法提洛人和漆人勇於悔過。我有勇氣悔改,全心追隨主嗎？

巴:4:5-12,27-29 詠69上主常俯聽貧苦的人。 路10:17-24 那時,那七十二人回來,歡欣地說:「主啊！因祢的名,邪魔也要向我們屈服！」耶穌對他們說:「我一直看見撒旦像閃電一樣從天墜落。看,我已給你們權能,可踐踏蠍和制服仇敵的一切勢力,再沒有什麼能傷害你們。但是,不要因為惡魔向你們屈服就沾沾自喜,要高興的是你們的名字已登記在天之上。」 在這一刻,祂因聖神滿歡喜地說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示給小孩子們。無人認識子是誰;除了子和祂願啟示的人,也無人認識父是誰。」然後祂轉身,單獨對門徒們說:「你們能親眼看見這一切,是有福的！我告訴你們,很多先知君王想看你們所見的,卻沒看見,想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」 默想 七十二個門徒在福過程中見證許多奇蹟,難掩喜悅之情,於是得意洋洋地向耶穌報告成綪。但是耶穌提醒他們,更應該歡喜的,是他們的名字登記在天上。我們可能也有同樣的經歷,就是以耶穌的名宣講而福傳大豐收。牧靈結出的豐碩美果使我們快樂,備受鼓舞,然而身為基督徒,我們不能忘記初衷，就是天主更在乎我們和祂的關係,而非我們所做的大事.我們蒙召是作天主的工具。唯有全心委順於天主聖意,並忠實地執行祂每日的囑託,天主的手自然能透過我們成就美妙的事.我有全心,全靈、全意作天主的工具嗎？

哈1:2-3;2-4 上主,(...)難道祢喜歡坐視暴虐？我滿眼看到的都是暴怒、殘害和爭吵.上主回答我說:「我滿眼神視寫下來,刻在版上,使人們容易讀出來。因為這神視指定一個時期,必會實現,決不會有錯。如果不在認為的日期到來,你應等待,它必定來到,不會耽擱.心術不正的人,必然消逝;義人必因信德而得生命。」 詠95你們今天要聽從祂的聲音,不要再那樣心頑。 弟後1:6-8,13-14 我要提醒你,把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜,再熾熱地燃燒起來。因為天主賜給我們的,不是膽怯的精神,而是那大能、愛與自律的精神.所以,不可羞於為我們的主作證,或以我這為主被囚人的感到羞恥,卻要依靠天主的力量,與我為福音同受苦難。你要以信德和在基督耶穌內的愛德,堅持把從我聽到的健全道理,作生活的模範;依靠那住在我們內的聖神,守護你所領受的美好託付。 路17:5-10 那時,宗徒們對說:「請增加我們的信德吧!」主回答說:「如果你們的信德像一粒子,就是對這棵桑樹說:『連根拔起,移到海裡去。』而也會聽從你們。 你們中間,有誰會對那耕地或放羊,從田裡回來的僕人說:『來,快坐下吃飯吧』？而不是說:『為我準備晚飯,束上腰帶,伺候我;等我吃喝以後,你才去吃喝』？難道僕人辦好所吩咐的事,主人需要道謝嗎？你們也是這樣,辦好所吩咐你們的事情以後,要說:『我但是無用的僕人,只是作了我們當做的事。』」 默想 哈巴谷先知對天主的「怨言」代表許多人的心聲,尤其是長期面對痛苦、挑戰和壓力而看不到出路時,更會對先知的心聲感同身受。但是,天主對先知的答覆卻是溫和又堅定的:正義雖會遲延,決不誤期！因這一承諾,兩千多年來,無數基督徒們面對迫害,打擊和考驗時,如同宗徒們一樣懇求主:「請增加我們的信德吧!」我們等待救恩實現的過程,就是背負十字架,與基督一起踰越的旅程。當我們辦好主所吩咐的事後,便能感念天主培育我們成為僕人的用心。我是否具備堅忍的精神來背起生活的十字架嗎？

羅13:8-10 詠112樂善好施的人,必蒙受祝福。 路14:25-33 那時,大批群眾跟著耶穌上路,祂轉過身來對他們說:「誰來跟隨我,若不是愛我多過愛自己的父母、妻子、子女、兄弟姐妹、甚至自己的性命,就不能做我的門徒。誰不背著自己的十字架跟我走,都不能做我的門徒。 你們當中若有人想建一座塔,難道不是先坐下來計算要付出多少,有足夠的資金完成工程嗎？否刖,打了地基卻不能完工,看到的人就會機笑說:『這人開了工,卻不能完工。』 或者一個國王與另一個國王打仗,難道不是先坐下的來計劃,出兵一萬能否抵抗兩萬敵軍？如果不能，該趁著敵軍還遠的時候,派遣使者前去求和。同樣,如果不能,該趁著敵軍還遠的時候,派遣使者前去求和.同樣,如果不捨棄自己擁有的一切,你們誰也不能做我的門徒。 鹽,當然是好的。但如果鹽失了味,怎能使它再鹹呢？不能用來肥田,漚糞又不合適,只能丟到外邊.凡有耳聽的,聽吧！」 默想 旅行者都知道,想出行輕便,就必須對行李有所取捨。同樣,在人生旅途上,懂得做選擇的人才能活得輕鬆、自由和快樂,不徒留遺憾。在現代的社會中,理性主義、物質主義、消費主義、相對主義、個人主義盛行,我們對自我、財富、名氣和地位的慾望似乎只有增長,沒有減少.耶穌福音中也教導我們,要做天國的門徒,必須運用智慧,分辨值優先順序,懂得如何取捨。我的人生核心價值是什麼？我該如何活出它來呢？

羅14:7-12 詠27我深信在活人地區,定會享見上主的幸福。 路15:1-10 那時,所有稅吏和罪人都過來聽祂的講話,法利塞人和經師便私下議論起來,說:「這個竟接待罪人,還跟他們一起吃飯！」 於是耶穌對他們講了這個比喻:「你們中間誰若有一百隻羊,走失了其中一隻,難道他不會把九十九隻留在荒野,去尋找那迷失的一隻,直至找到嗎？找著了,便歡喜地羊扛在肩上,返回家裡,呼喚朋友鄰人來,說:『和我一同歡喜吧！因為那隻走失的羊,我找回了!』我告訴你們,一個罪人悔改,天上同樣為他歡喜,勝過為那九十九個無需悔改的義人。 或者,有哪個女人,若她有十個銀幣,丟失了一個,難道她不會點上燈,清掃房間,仔細搜尋,直至找到嗎？找著了,便呼喚女友和鄰人來,說:『和我一同歡喜吧！因為那丟失的錢幣,我找回了！』我對你們說,一個罪人悔改,天主的眾天使也同樣為他歡喜。」 默想 耶穌「尋找亡羊」的比喻是為了凸顯天主對每個人的愛,包括罪人。但就常理而言,我們不禁心質疑:有哪個牧羊人會把九十九隻羊丟在荒野,只為尋找丟失的那一隻？尋找時,如果又有其它羊走失,或遇野獸來襲,那可怎麼辦才好？況且找到迷羊時,有必要肆張,大費周章宴客慶祝嗎？多「不合情理」啊!是的,我們無法理解天主做事的方法,也無法體會祂對人的用心和愛。祂超越我們的一切認知。在生活中,當我不理解天主允許某些事情發生時,我能靜心祈禱,並聆聽天主的說話嗎？

依56:1，6-7 詠122我們要歡欣雀躍,進入上主的聖殿。 伯前2:4-9 若2:19-24 那時,猶太人的逾越節快到了,耶穌便上耶路撒冷去。在聖殿外院,祂看見有賣牛、羊、鴿子的商販,還有坐在那裡兌換銀錢的人。祂就用繩子作了一條鞭子,把這些人,連帶羊全都從殿院裡趕了出去,又把兌錢人的錢幣倒了一地,推翻他們的桌子。祂命令賣鴿子的人說:「你們把這些全部搬走,不要把我父的聖殿當作市場！」 祂的門徒這時記起經上的話:「我對祢的聖殿充滿熱忱,如火燃燒。」 猶太人便問祂:「祂能給我們顯什麼神蹟,證明祢有權這樣做？」 耶穌回答說:「拆毀這聖殿,我在三天之內把它重建起來。」 那些猶太人就說:「這聖殿用四十六年才建成,祢在三天之內就會把它重建起來嗎？」其實耶穌所說的聖殿,是指祂的身體。當祂從死者中復活後,祂的門徒才想起耶穌說過這話,於是他們便相信了聖經,也信了耶穌所說的一切。 默想 各個宗教都有其經書、建築、服飾、禮儀,以表逹它的信仰理念。然而,如果這一切不能幫助信徒們「以心神、按真理」來朝拜真神，那就如網路流行語所形容的「神馬都是浮雲」,轉瞬即逝！換句話說,沒有精神實質的宗教生活往往流於形式化,成為滋生迷信、虛偽和腐敗的溫床。耶穌在福音中對經師和法利塞人的斥責和批評就是例。今天,人們也常常被宗教人士的醜聞所震驚,進而懷疑和丟棄他們的宗教信仰。因此,求主幫助我們時時省察生活,從而檢驗信仰是否真誠,符合真理和愛德！

加下7:1-2,9-14 有七個兄弟和他們的母親一同被捕。國王命人鞭打他們強迫他們吃法律禁止的豬肉。其中一個代表其他說:「你想從我們這兒問什麼,知道什麼？我們已準備好了,寧死也不願違背我們的祖先的律法。」(...)國王和身邊的侍從看這年輕人無視痛苦,都十分驚訝。這個死後,他們又以樣的酷刑處置第四人他臨死前大聲呼喊:「我願死在人手裡,期待天主使我們復活的承諾。而你們無論如何也得不到復活的生命。」 詠17上主,願我能仰瞻祢的聖容,心滿意足。 得後2:16-3:5 兄弟姐妹們,願我們的主耶穌基督,和那愛我們,並以恩寵賜我們永遠安慰和美好希望的天主父,親自鼓勵你們的心,堅強你們,使你們在言語行為上恆心向善。最後,請為我們祈禱求主的聖快快傳開去,廣受光榮,正如你們中間一樣,也求引導你們的心去愛天主,並學習基督的堅忍。 路20:27-38 那時,撒杜塞人聲稱沒有復活,他們也來了幾個人,問祂說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留下妻子,他的弟弚就應娶寡嫂,為長兄生孩子沒有就死了,留下妻子,他的弟弟就應取娶寡嫂,為長兄生孩子留後代。如今有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二、老三也娶過寡婦,但七個同樣沒有生下孩子就死了。最後,那婦人也死了。等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。」 耶穌便對他們說:「今世的人,才要嫁娶。因為他們已如同天使,不會再死;而且是復活了的人,就是天主的兒女。死者是會復活的,梅瑟在『荊棘』的經文指明,他稱上主為「亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主』祂不是死人的天主,而是活人的天主,因為在天主面前,所有的人都是活著的。」 默想 傳播福音,服務教會,祈禱讚美等活動,都是光榮天主的好方式。但在今天的福音中,耶穌用「祂不是死人的,而是活人的天主」這句話,給我們指出更重要的信仰意義;「天主的光榮就在於一個人充滿生命的活力！」(聖依勒乃)天主最願意看到的,就是我們生活得有意義,生命充滿活力,就像花園中百花綻放,芬芳四射、生氣盎然。因此,我們給天主最高的讚美和最好的獻禮就是活出祂賜給我們的生命,也幫助他生命長茁壯,充滿意義。我這樣做了嗎？

智1:1-7 詠139上主,求祢引導我走上永生的道路。 路17:1-6 那時,耶穌對祂的門徒說:「引人跌倒犯罪的事，肯定會出現;然而,引人犯罪的人有禍了！若他使這些小子中的一個跌倒犯罪,還不如磨石拴在他的頸上,拋下海裡。 你們要小心！如果你的兄弟得罪了你,你應斥責他;如果他悔過了,就寬恕他。如果他一天七次得罪了你,大七次回頭對你說:『我後悔了。』你也必須寬恕他。」 於是宗徒們對主說:「請增加我們的信德吧！」主回答說:「如果你們的信德像一粒子,就是對這棵桑樣說:『連根拔起,移到海裡去。』而它也會聽從你們。」 默想 耶穌教導門徒要把信德表現在耐心上。門徒們懷著信德、為天國服務,意思是協助四周營造一個更公義、團結、友愛和平的生活環境(不論是家庭、團體、教會、工作的單位或整體社會)。這道理崇高,但人性軟弱,有些人會誤入歧途,行事為人與福音價值相違背,或是重犯舊罪,屢勸不聽。這樣一來,某些人對基督徒產生誤會、失望、懷疑,甚至反對天國。今天,耶穌基督藉著福音產生誤會、失望、懷疑,甚至反對天國。今天,耶穌藉著福音勉勵信友,無論如何要持著天主的慈愛,懷著耐心,在團體內持續不斷地互相勸導、悔改和寬恕.我這樣做了嗎？

智2:23-3:9 詠34我要時时讚美上主。 路17:7-10 那時,耶穌對祂的門徒說:「你們中間,有誰會對那耕地或放羊,從田裡回來的僕人說:『來,快坐下吃飯吧』?而不是說:『為我準備晚飯,束上腰帶,伺候我;等我吃喝以後,你才去吃樣,辦好所吩咐你們的事情以後,要說:『我們是無用的僕人,只是作了我們當做的事。』」 默想 今天,耶穌繼續用主人和僕人的圖像教導門徒服務的積極意義。事實上,主僕社會地位懸殊,後者理當謙卑地服侍前者。主人有權利,而僕人有義務。但是,耶穌指出:僕辦事,雖然效果一樣,但心態可以不同。祂希望門徒像僕一樣去服務,而且從被動變主動,從奴役變成愛。唯有如此,服務不再是義務和奴役,而是天主兒女的權利和自由。在生活中,當我們感到被尊重、關愛和理解時,我們才會甘心樂意去行動,而非因為義務而敷洐了事.我能出於愛,樂於服務他人嗎？

智6:1-11 詠82天主,求祢起來審判大地。 路17:11-19 那時,耶穌往耶路撒冷去,沿路經過撒瑪黎雅和加里肋亞之間的邊境。祂走進一個村莊,近面來了十個麻瘋病人,遠遠地站著,高聲呼喊:「耶穌,老師,可憐我吧！」祂看見了他們，就說:「去吧！讓司祭們查驗你們的身體。」 他們去的時候就潔淨了。其中一個看見自己病好了,便轉身回來,大聲讚美天主,在耶穌腳前叩頭致謝，而那人是個撒瑪黎雅人。 於是耶穌說:「不是十個人潔淨了嗎？另外那九個在哪裡？除了這個外邦人,難道沒有人回來頌揚天主的光栄嗎？」耶穌又對他說:「你起身去吧！你的信德救了你。」 默想 我們也許會責怪那九個被治癒,卻沒回來向耶穌感謝的麻瘋病人忘恩負義。事實上,他們可能沒有將被治癒看作天主的恩賜,只是覺得運氣好,遇到好心人耶穌。然而,那位撒瑪黎亞人卻實實感受到治癒是上天的眷顧。耶穌指出,兩者態度的不同在「信德」。身為基督,我們的生命不是隨機組合而來,而是有天主的計畫和愛。我們的生活,也不該是被動期待好運發生在我們身上,而是積極活出天主對我們的祝福.看,撒瑪黎亞人回來大聲讚美天主,並在耶穌腳前叩頭致謝謝而成有就某些事情讚美和感謝天主嗎？

智7:22b_8:1 詠119上主,祢的聖言永遠存留。 路17:20-25 那時,有些法利塞人詢問耶穌說:「天主國什麼時候來臨？」祂回答說:「天主國的來臨不你們可以考察思量的,人們不能說:『看,在這裡！看,在那裡！』因為天主國就在你們當中。」 接著,祂對門徒們說:「那些日子快要來到,你們渴望見到人子光榮日子的一天,卻看不到。人會對你們說:『看,在這裡！看,在那裡！』你們不要出去,也不要跟隨。因為正如閃電從天這邊一閃,亮透天那邊, 人子在祂來臨的日子也一樣。但祂必須先受許多苦,並被這世代的人拋棄。」 默想 法利塞人始終不接受天國已經建立在耶穌身上。他們仍期待光榮和帶著一切全能的基督。而耶穌宣告,天國就在此時此地,在人子的身上。今天,身為基督徒的我們對天國充滿期待,但總將目光放在遥遠的理想國度,忽略了我們本身就是天國的中,忙實現天國的臨在。在堂區或教區,我們總是期待一位理想的牧者,忽略了該幫助眼前這位被派遣到我們身邊來的人成為好本堂神父或好主教.一如耶穌所說,該悔改的難道不是我們「看卻看不見」或「捨近求遠」的毛病嗎？