那羅部落泰雅文苑

智13:1-9 詠19高天陳述天主的光榮。 路17-26-37 那時,耶穌對門徒說:「人子的日子,就像諾厄時代的日子,那時人們如常吃喝婚嫁,直到諾厄進入方舟那天,洪水來了,把他們全部淹滅。又像羅特時代的日子,人們照常吃喝買賣,耕種建屋,直到羅特離開索多瑪的那天,火和硫磺從天降下,把他們全部消滅。人子顯現的那天也是如此。到了那天,在屋頂上的人,不要下去進屋裡拿自己的東西;在田地裡的人,不要回去城市。你們要記得羅特妻子的結局！凡想保全自己生命的人,也會喪失生命，凡失去生命的人,必將保全生命.我告訴你們:在那天晚上，同在一張床上的兩個人,一個被提去,另一個被留下;兩個一起推磨的女人,一個提去,另一個被留下。」 門徒們回應祂說:「主啊！會在哪裡呢？」祂回答他們說:「哪裡有死屍,哪裡就有秃譍聚集。」 默想 耶穌以猶太人未世的語言(人子的日子)向法利塞人談及天國來臨的時刻。顯然,那個時刻是不能預計的。唯一知道的是,耶穌的言下之意是人人該「做好準備」這與我們現代人有什麼關係呢？身為基督徒,我們每天忙於吃喝買賣,耕種建屋,工商嫁娶,上學工作等瑣務中,看似無暇預備天國的實現。因此,我如何撥出時間祈禱,讓祈禱聖化我整日的生活中,使天國臨在呢？每當誦唸天主經中「願祢的國來臨」一句時,我知道自己具體祈求什麼嗎？

加上6:1-13 詠9上主,我要宣揚祢的救恩。 路20:27-40 那時,撒杜塞人聲稱沒有復活,他們也來了幾個人,問祂說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留下妻子,他的弟弟就應娶寡嫂,為長兄生孩子留後代。如今有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二、老三也娶過寡嫂,但七個人同樣沒有生下孩子就死了。最後,那婦人也死了.等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。」 耶穌便對他們說:「今世的人,才要嫁娶;但那些堪當進入來世,死者中復活的人,就是天主的兒女。死者是會復活的,梅瑟在『荊棘篇』的經文指明了,他稱上主為『亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主,而是活人的天主,因為在天主面前,因為在天主面前,所有的人都是活著的。」 有幾位經師回應說:「老師,說得好！」他們再不敢問祂什麼了。 默想 撒杜塞人從俗世眼光和經驗出發,去想像復活時的景象,並向耶穌提問。而耶穌從「超凡脫俗」的角落答覆他們:天主是生命之源,因此復活是必定的。這一幕提醒我們,人是有限度的。在團體生活中,每個人都因家庭背景、成長環境和教育方式不同而有不同的價值和信仰。這些差異一方面可以豐富團體生活,另一方面卻有可能阻礙團體生活,引發爭議。唯有意識到人的限度,並一起尋求天主的眼光,我們才能正確地理解天主旳旨意。祈求天主賜給我一顆謙卑聆聽,尋求真理的心。

逹1:1-6,8-20 逹3:52-56上主,祢是可讚美的，應受頌揚,直到永遠！ 路21:1-4 那時,耶穌舉目一望,看見富人把獻金投進奉獻箱裡,又看見一個貧窮的寡婦投了兩個小錢。祂便說:「我實在告訴你們，這個窮婦所投的,比他們所有的人投的更多。因為眾人捐的都是餘錢,但她不顧自己窮困,仍將僅有的生活費全部捐了。 默想 在我們生活的社會中,有一套評價高低貴賤,成功失敗的標準,從而將人區分等級。有些人喜歡巴結權貴,卻鄙視貧弱。耶穌今天公開地稱讚窮寡婦,告訴我們一個福音的核心訊息:天主看人心,不看外表。祂中悅的不是物質,而是愛。作為基督徒，我們必須要心生警愓,不要染上作秀炫耀沽名釣釣譽的惡習。反之,我們應該效法窮寡婦生活腳踏實行,付出真心,奉獻全意,且不因世俗標準的嘲諷而畏怯善行.當我領禮物時,我能欣賞背後的心意,而不評價禮物的價值嗎？

依26:1-6 詠118奉上主之名而來的應受讚頌。 瑪7:21,24-27 那時,耶穌是對群眾說:「不是每個對我說『主啊！主啊！』的人都能進天國,只有那些實行旨意的,才能進天國。 到了那天,很多人會對我說:『主啊！主啊！我們不是因祢的名宣講過、因祢的名驅魔和行了許多奇蹟嗎？』可是我會在眾人前對他們說:『我從來不認識你們。你們這些作惡的人,離開我吧！』 所以,凡聽了我的話並照著做的,就像聰明的人在磐石上蓋房子;哪怕風吹雨打、洪水沖擊這房子,它依然屹主不倒,因為它建在磐石上。可是風吹雨打、洪水沖擊,房子就倒塌了,而且塌得慘不忍睹！」 默想 無論在家庭、團體、教會,還是工作單位上,我們時常聽到抱怨,某某人只會說,不會做！這樣普遍的抱怨說明,人心渴望自己或他人能夠言行一致,表裡不一,值得信賴。在福音中,耶穌則用蓋房子的根基來向門徒們強調實踐對於人格培育的重要.祂進一步解釋,如果只聽一做,或只說不做,人格的培育就不穩固,一遇到困難,很快就倒塌了.積極地說,就是「天助自肋者」。然而,「知易行難」也是我們的通病。讓我們祈求聖扶助,恆心實踐聖言。

依29:17-24 詠27上主是我的光明,我的救援。 瑪9:27-31 那時,有兩個盲人跟著耶穌大聲喊說:「逹味之子,可憐我們吧！」祂一來到家中,那兩個盲人也跟著祂來到。耶穌對他們說:「你們想要的事,你們相信我能做到嗎？」他們回答:「主啊！是。」 於是耶穌摸摸他們的眼睛,並說:「就照你們所有信的實現吧！」他們的眼瞔便開了。耶穌嚴厲地警告他們:「你們要小心！不要讓任何人知道這事。」但他們一出來,就把祂的事蹟在整個地區傳揚開來。 默想 福音中的兩位盲人獲得治癒後,忘卻耶穌嚴厲的警告,四處傳揚祂所行的奇蹟。事實上,他們並不願意遵從耶穌的交代,而是重獲光明的震撼和喜樂實在太大,難以掩藏！今天,教會中許多人覺得我們缺乏傳福音的熱情和心火。推究原因,可能在於許多基督徒像那兩位盲人那樣,沒有與主相遇的經驗。如果缺乏這經驗,神職人員、修會會士或傳道員的宣講就可能變成空洞乏味的教條和口號,服務也容易流於形式.讓我們重審祈禱的品質,祈求與主真正相遇,感受耶穌救恩的喜樂！我有誠心與主交往,從而獲得與主相遇的經驗嗎？

依30:19-21,23-26 詠147仰賴上主的人真是有福。 瑪9:35-10,1.5-8 那時,耶穌走遍各城各村,在他們的會堂教導人,宣講天國的福音,治癒各種殘疾病痛。每當祂看見百姓,便很憐憫他們,因為他們困苦又無助,像沒有牧人的羊群。 於是祂門徒們說:「田裡要收割的莊稼很多,但工人很少。所以,你們要祈求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼!」耶穌叫了祂的十二門徒來,給他們制服邪魔的權柄,使他們能夠驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛。耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:「你們應該去以色列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講『天國近了』,你們要使病人痊癒,叫死人復活,使患痲瘋的人得潔淨,並把邪魔驅逐。你們白白得來的,也要白白地給人。」 默想 聖安博主教尚未領洗,還在望教時,被推舉為米蘭主教。他在牧職生涯中為革新教會做出巨大的貢獻。桀驁不馴的聖奧斯定更因為他的引導回歸慈母教會,成為另一位傑出的神學家牧者,其著作影響更多的人皈依信仰。面對耶穌今天所說「沒有牧人的羊群」和「莊稼多,工人少」的窘迫局面,我們難免有時感到焦慮和洩氣。讓我們牢記聖安博和聖奧斯定的聖召故事,重拾信心,從自己身邊的小事做起,克盡本份,做真正的基督徒,那麼,全能的的天主自會藉著我們的嘉言懿行感化他人。試問自己,我有克盡教友本份嗎？

創3:9-15-20 詠98請眾向上主歌唱新歌,因為祂行奇事。 弗1:3-6,11-12 路1:26-38 依11:1-10 在那一天,葉瑟的樹幹必生出嫰芽,他的根要長出枝芽。上主的伸,即智慧和聰明的神,謀略和能力的神,知識和敬畏上主的神,將住在祂身上。祂必以敬畏上主之心來統治祂的國民。(...)在我的聖山上,必無人破壞或毀滅,因為如同大水滿溢了海洋,大地將充滿對上主的認識。那一天,葉瑟的根必定豎立,作為萬國的旗幟。人們一定前來尋找祂,使祂的居所充滿榮耀。 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。 羅15:4-9 兄弟姐妹們,經上所載的一切,都是寫下來教導們,使我們學得堅忍,並藉著經書的安慰有希望。願忍耐和安慰的天主,使你們眾人同心合意,效法耶穌基督,好能一心一哋光榮天主,我們的主耶穌基督的父。所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,為了光榮天主。我是說:為了天主信實的緣故,基督成了受割禮者的僕,實現了天主對眾聖祖的許諾,使外邦人也因天主的慈愛而讚美祂;正如經上所載:「為此,我要在列邦中頌揚祢,讚美祢的名。」 瑪3:1-12 那時候,洗者若翰在猶太的曠野出現,開始宣講這訊息說:「你們改過自新吧！因為天國近了。」(...)耶路撒冷、全猶太和整個約旦河地區的人,都來到他那裡,承認自己的罪過,在約但河裡受他的洗。若翰看見很多法利塞人和撒杜塞人也來到他施洗的地方,就對他們說:「毒蛇之輩！誰說你們能夠逃脫那即將來到的懲罰呢？那就應結出果實,證明你們認真地悔改!不要以為『我們有亞巴郎作我們祖先』就足夠。我告訴你們,天主也能從這些石頭興起亞巴郎的子孫.斧頭已經放在樹根上,凡悔改之心;可是在我之後來的那一位,能力比我更大,我甚至不配為祂提鞋;祂要用聖神和火來洗你們.祂手裡拿著簸箕來揚清祂的禾場,把麥粒收進谷倉,而把麥糠丟進永不熄滅的火裡焚燒。」 默想 今天,教會慶祝聖母始胎無染原罪瞻禮。提及「原罪」,我們自然而然地會想起常說的「『厄娃』犯罪,『新厄娃』(瑪利亞)帶來救贖」的喜訊。其中,神學意涵何等奧妙！再次解開厄娃為人類所打的死結,因而成為許多基督徒心目中的「解結之母」,幫助他們解開許多私人生活中各式各樣的結,例如人際關係上的心結,靈魂上的糾結,,最重要的是罪惡和過錯所帶來的死結。祈求無染原罪聖母常為我們轉求天主,保持純潔的美德！

依35:1-10 詠85我們的天主要親自來拯救我們。 路5:17-26 有一天，耶穌正在教導人,在座的有法利塞人和法學士，他們來自加里亞和村莊,甚至猶太和耶路撒冷。上主的德能與祂同在,使祂治病。這時,有人用小床抬著一個癱瘓病人，想送他進去見耶穌。但是人太擠,他們進不去,就上了屋頂,翻開部分瓦片,把病人連小床一起從屋頂的洞吊下去,正落在耶穌面前。耶穌見到他們的信心,就說:「朋友,你的罪赦了!」法學士和法塞人開始議論:「這人是誰,竟敢說褻瀆的話,除了天主以外,誰能赦罪？」耶穌看透他們的想法,就對他們說:「你們為什麼有這種想法？說『你的罪赦了』，或『起來行走』，哪一樣更容易呢？但為了讓你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」祂對那癱瘓的說:「我吩咐你:起來！拿起你的小床,回家去吧!」那人立刻在他們面前站起來,拿起自己躺過的小床,一路讚美著天主,回家去了。大家震驚不已,且光榮讚美天主,滿懷對天主的敬畏,說:「今天,我們看見了奇事！」 默想 今日福音動容的一幕是:癱瘓病人的親戚和朋友用心良苦,把他連小床一起從屋頂的洞吊下,來到主前求恩,結果感動了耶穌,行了治癒奇蹟。這事也讓我們想起納罕婦人為救愛女,羅馬百夫長為救僕人而謙卑求主的故事。每個故事雖然細節不同,但都顯示同一個真理:哪裡有愛,哪裡就有天主的恩寵與臨在！在我們的日常生活中,也常常遇到一些極需關懷和幫助的人們。在預備光明來臨的將臨期,讓我們多多陪伴身邊受苦的人,聆聽他們的心聲,與他們一起祈禱求恩。我樂意做嗎？有做嗎？

依40:1-11 詠96上主帶著威能來到。 瑪18:12-14 那時,耶穌對群眾說:「你們想一想,誰若有一百隻羊,但走失了一隻,他會怎麼辦？難道不是把那九十九隻留在山上,出去尋找那隻迷途的羊嗎？如果找到了,我實告訴你們,他為這隻羊而高興,勝過九十九隻沒有迷失的！同樣,你們天上的父也不願意這些小孩喪失何一個。」 默想 耶穌常用牧人和羊群的圖像來比喻天主和子民的關係。在我們耳熟能詳的是「善牧」和「尋找亡羊」的比喻中,前者指出善牧願意為羊捨命,後者指出善牧不願任何弱小者喪亡。它們挑戰了我們常人的心態,管理羊群,需要到犠牲性命的地步嗎？為了一隻迷失,撇下九十九隻去找,值得嗎？如果以常人的心態去理性化福音的訊息,的確有違常理,且被人視為愚昧！而這不正是基督徒被邀請深入聖召的原因嗎？在將臨期,讓我們更用心聆聽世界渴望基督的心,因為祂為愛甘願愚昧,降生成人。

依40:25-31 詠103我的靈魂,請讚頌上主。 瑪11:28-30 那時,耶穌對群眾說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的心良善謙卑這樣,你們的心靈會找到安息。因為我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 當我們長時間背負生活重擔,疲於奔命時,依撒意亞先知書這句「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！」無疑表逹了我們沉重的心聲。在福音中,耶穌清楚小人物的艱苦和辛酸,安慰說:「疲憊和背負重擔的,到我這裡來吧!我將使你們安息。」對這些人,耶穌不僅安慰,逹實際地建議「背起我的軛,跟我學吧！」當我們們效法耶穌,主動承擔起生活的十字架和重擔時,雖然身累,但心不累,我可有祈求主幫助我們不在各種問題和困難上鑽牛角尖,但能仰望良善心謙的主,賴主恩成長嗎？

依41:13-20 詠145上主慈悲為懷,寬宏大方,緩於發怒,仁愛無量。 瑪11:11-15 那時,耶穌對群眾說:「我實在告訴你們,婦女所生的,沒有一個比沒有洗者若翰更大,但在天國裡最微小的也比他大！從洗者若翰的日子直到現在,天國是要用猛力奪得的,以猛力堅持的人才能得到它。因為一切先知和法律的預言,直到若翰就結束了。如果你們願恴相信，他就是那位要來的厄里亞,有耳的,聽吧！」 默想 耶穌期望我們相信先知,用猛力奪取天國。無論宣講、教導、驅魔、治癒、還是奇蹟,耶穌教導眾人專注在準備天國來臨上.這天國不是人間理想國,有邊界、政府、軍警等有標記,聖化社會。因此,「天國公民」超越狹隘的國家民族主義和文化沙文主義,成為普世的公民,為全類共同的命運效力.祈願我們華人基督徒以這樣的心,在本地教會獻一己之力,促進環保、家庭、婦月尊嚴,難民福祉等關懷人類共同命運的議題。

依48:17-19 詠1上主,跟隨祢的人必有生命之光。 瑪11:16-19 那時,耶穌對群眾說:「我要把世代的人比作什麼呢？他們好像坐在街上的一群孩子,彼此呼嚷:『我們吹笛子,你們不跳舞;我們唱輓歌,你們又不哀哭!』 因為若翰來了,他禁食,人們就說:』他附了魔！』人子來了既吃也喝,人們就說:『看,這個貪吃的酒鬼,又是稅吏和罪人的朋友！』然而,智慧是由其效果證明自己的正義。」 默想 在福音中,耶穌指出今天的世代沒有真理,只有揺擺不定的喜好和看法。在現實生活中,我們也常遇到這樣的情形,不論做什麼,如何做,總會招致某些人的批評和不滿。若翰和耶穌屬聖賢之輩,也難逃同輩的責難和迫害。然而,他們留下了堅持真理,履行使命,沒有被他人的目光、言論和好惡所左右的榜樣。他們為此,甚至付出生命的代價.今天,讓我們聆聽耶穌的教導,祈求天上的智慧,明辨自己的閒言閒語,讓別人去說！我可以做到嗎？

德48:1-4,9-11 詠80天主,請使我們回心轉意,顯示祢的慈顏,拯救我們。 瑪17:9-13 下山的時候,門徒們問耶穌說:「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」祂回答說:「厄里亞當然要來,且要重整切。但我告訴你們,厄里亞已經來了,人們卻沒有認出他,反而隨意虐待他。同樣,人子也要落在他們手裡受難。」門徒們這才明白,原來祂所說的是洗者若翰。 默想 厄里亞處於以色列民族歷史上南北大分裂的時代,內憂外患,此起伏。他臨危受命,警告以色列的君王和臣民不可背棄天主,敬拜巴耳邪神,導致民族喪亡。遺憾的是,不論是厄里亞先知,還是厄里叟先知,都未能挽回以色列分裂。今天,耶穌告訴門徒們,洗者若翰也來被派遣來宣講悔改,重整一切,然而依舊受到迫害。可見,人們對於真理是多麼抗拒,對先知是多麼不歡迎啊！我們每個人領洗時領受了先知的職分,而我在哪一方面活出了先知性的角色呢？

依35:1-6,10 曠野和荒地必要也樂，沙漠必要欣喜,(...)那裡的人們必要見到上主的榮耀,我們天主的光輝。(...)那時瞎子的眼睛明亮了,聾子的耳朵靈敏了,跛子將如牡鹿般跳躍,啞巴的舌頭也能也樂地歌唱。上主所救贖的人必要回來他們興高采烈地回到熙雍,笑顏永駐,欣喜歡愉。 詠146上主,請來拯救我們。 雅5:7-10 兄弟姐妹們,大家要忍耐,等待主的來臨.你們看看那農夫怎樣耐心地等候秋兩和春雨,期待著田裡的寶貴產物。你們也要忍耐,你們的心要堅定,因為主再來的日子已近。你們切勿彼此理怨,免得你們為此受審判.看啊,審判眾人的主已站在門前了！你們應當效法那些以主的名宣講的眾先知，以他們為吃苦和忍耐的模範。 瑪11:2-11 那時,若翰在監裡聽基督的所作所為,就派他的門徒們來問:「祢就是要來的那一位嗎？還是我們該等候另一位？ 耶穌回答他們說:「你們回去,把你們耳聞目睹的告訴若翰:盲人看見,跛子行走,患痲瘣的潔淨,聾子聽見,死人復活,福音傳給窮苦的人。那不因我而跌倒的,是有福的！」 若翰的門徒們走了以後,耶穌對群眾講論若翰說:「你們從前到曠野去,為了看什麼呢？去看一位身著華貴衣服的人嗎？但穿華貴衣服的的人住在王宮裡。你們去到曠野究竟為了看什麼？對！我告訴你們,他不僅是個先知,他就是經上所說的那個人:『看,我派遣我的使者作祢的先鋒,法備祢前面的道路。』我實告訴你們,婦月所生的,沒有一個比洗者若翰更大,但在天國裡最微子的也比他大！」 默想 貫穿將臨期的一個主題乃是懷著希望,等待救主將臨。第一篇和第二篇讀經分別以大自然和農夫為喻，教導我們耐心等待的重要性;而在福音中,耶穌也視若翰為準備天國道路的先驅,並無僭越耶穌的使命。在現代社會生活奏生活節奏快速及科技化的環境下,人們似乎失去耐心,注重追求效率、實用和結果。伴隨而來的是信仰世俗化,我們也對天主和他人我去耐性,祈禱求效。藉此將臨期,讓我們放下掌控的態度,學會順從天主和他人的安排,重拾耐心等待的美德,與人合作。

乍24:2-7,15-17 詠25上主,祢教訓我屐行你的道路。 瑪21:23-27 那時,耶穌進了聖殿,正在教導人的時候,司祭長和民間長老一起過來問祂說:「祢憑什麼權柄做這些事？是誰給祢這個權柄？」 耶穌回答他們說:「我也要問你們一個問題,如果你們能回答我,我就告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是從哪裡來的呢？是來自天上？還只是來自人？」 他們彼此議論說:「如果我們說是來自天上,祂必會問:那麼,為什麼你們不信他？如果我們說是來自人,又怕得罪百姓,因為百姓都認為若翰是一位先知。」他們便回答耶穌說:「我們不知道。」 祂對他們說:「我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。」 默想 習慣呼風喚雨,靠權勢掌控的人定難理解無權無勢,也無財富地位的會有影響力和感召力,甚至讓位高權重者認望塵莫及！那些質問耶穌的司祭長和民間長老們就屬於這一類人。他們不但不理解耶穌的影響力來自何方,更心生嫉妒和仇恨,恨不得消滅祂。反觀耶穌,祂並沒有陷入與這些人爭權奪利的陷阱,而是專注在天國使命上。在我們為使命服務的過程中,難免會遇到這類的阻力和障礙,但我們有沒有效法耶穌,只將時間和精力保留在服務天國上？

耶23:5-8 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。 瑪1:18-25 耶穌基督的誕生是這樣的:瑪利亞因聖神而懷孕,並己顯示出來.她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但因為他是個正義的人,決不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」 這一切發生,是要應驗上主藉先知所說的話:「看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是:天主與我們同在。 若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子.他一直沒有和她同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。 默想 細看耶穌的族譜時,不難發現,其中有不少聖賢之輩,但也有不少罪,例如騙取長子名分的雅各伯;殺死鳥黎雅的逹味;從事販淫的辣哈布。然而,就是在這樣一個由不完美的人組成的不完美家族,耶穌降生了.可見,不是因為有人類的家庭多麼聖善,值得祂降生,而是祂愛我們,知道我們多麼不完美和軟弱,需要祂的恩寵來支持和救贖。今天,讓我們為每一個家庭的困難和問題,祈求天主的光照,同時也為我們有機會在家庭這條愛的道路上成長而感恩。

耶23:5-8 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛到處國泰民安。 瑪1:18-25 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪利亞因聖神懷孕,並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但因為他是個正義的人,決不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」 這一切發生,是要應驗上主藉先知所說的話:「看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱為厄瑪奴耳。」那名字的意思是:天主與我們同在。 若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有和她同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。 默想 按古猶太法律,如果女子被發現通姦,人們可以拿石頭將她砸死(參見申22:21-24)。因此,若瑟有完全的理由將「未婚先孕」的瑪利亞交給法庭,並投擲第一塊石頭,然後看著其他人也參與「產除惡表」的「正義行動」中。但若瑟只想「暗暗地休退」，因為他是一個「義人」,就是一個懂得寬恕、包容、理解和憐憫的人。感謝天主！因為有像若瑟這樣的「義人」,所以瑪利亞倖免於難,而且小耶穌也順利誕生。可見,做「義人」遠比做一個按宗教法律辦事的人重要得多,求主賜給我們這樣的恩寵！

民13:2-7,24-25 詠71我要滿口讚頌祢,我要終日稱揚祢。 路1:5-25 當黑落德做猶太王時,有個司祭名叫匝加利亞,屬於阿彼雅的司祭班。他的妻子依撒伯爾也來自司祭家族。在天主眼中,他們都是正義的人,奉行上主所有的誡命和規條,生活無可指摘。可是他們沒有子女,(...) 有一次,匝加利亞那一班的司祭輪值,在天主面前祭獻時(...)天使對他說:「匝加利亞,不要害怕！因為天主聽到了你的祈求。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子,你要給他取名若翰。他會使你歡欣喜悅，很多人要為他的誕生而喜樂。因為他在上主眼中將是偉大的,淡酒烈酒他都不喝,卻要在母胎中就被聖神充滿;還要使許多以色列子民回歸上主,他們的天主。他要作主的先鋒,以厄里亞的精神和能力,使父親與兒女重歸於好,引領悖逆者獲得義人的智慧,為上主安排一個準備好迎接她躲藏了五個月,沒有出門,心裡說:「上主這樣厚待了我!這是祂看顧我的時期,除去了我在人前的羞辱。」 默想 依撒伯爾年老懷孕,彷彿令她不知所措,躲藏五個月。雖然我們不知道,她躲藏是否出於羞恥或害怕,但我們看郅,她最後感謝天主:「上主在看顧我的日子這樣厚待了我,除去了我在人前的羞辱。」這些話無疑是依撒伯爾五個月來祈禱的果實,她以感恩的心具體表逹天主在她身上所行的奇事。我們也都蒙受天主的眷顧和恩寵,當下或沒意識依撒伯爾作了一個信仰的好榜樣:回歸祈禱,靜聽天主,獻上感恩,因為天主厚待我們。

依7:10-14 詠24光榮的君王進入城內,祂就是萬軍」的上主。 路1:26-38 到了第六個月,天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許給逹味家族一個叫著若瑟的男子,這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧！充滿了聖寵的呀！上主與你同在！」瑪利亞聽了這話,十分不安,思索這問候是什麼意思。 天使接著說:「瑪利亞,不用害怕！你得到天主特別的恩寵!你將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主將把祖先逹味的王位賜給祂,祂將永遠統治雅各伯家族,祂的國萬世無疆！」 瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢？」天使回答:「聖神會降臨於你,至高者的能力會庇蔭你.所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了;儘管人都說她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！」 於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。 默想 天主揀選瑪利亞與偉大的救贖工程合作。她「得到天主特別的恩寵！」意味著瑪利亞憑靠自己是絕對虛無,但憑靠恩寵,卻成為萬有。她只是「上主的婢女」,一切榮耀,並非歸於她,而是歸於天主。馬丁路德洞悉這一點,說:「瑪利亞,唯靠恩寵(sala gratia)。」今天的社會講求自主性,人們喜歡自己的事做決定,作負責和成熟的現代人。然而,在天國的事情上,我們更應效法聖母,意識到一切都是來自主恩,而非自己的功勞。唯有如此,我們的內心才有更廣闊的空間,讓天主施行大能,使基督誕生。我有為領受主恩而感恩嗎？

歌2:8-14(或索3:14-18) 歐33義人們應向上主踴躍歡呼，向祂高唱新歌。 路1:39-45 那時,瑪利亞動身趕往山區,來到猶太的一座城,進了匝利亞的家,即刻問候依撒伯爾.依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲高呼說:「在女人中,你是最有福的！你懷的胎兒也是有福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸？看,你問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡欣躍動！你真有福啊！因為你信了上主對你所說的話必會實現！」」 默想 在人們眼,瑪利亞和依撒伯爾都是「意外」懷孕的婦女,但在她們眼中,她們看到新生命是天主的禮物。因此,儘管生活問題重重,她們仍以積極的態度面對,並彼此分享和打氣,期待新生命帶來的喜樂。教會反對墮胎,因為有生命一開始就是天主的恩賜,與生俱來有人的尊嚴和權利。作為基督徒,我們一方面要堅定維護胎兒的生命尊嚴,另一方面也應該積極幫助那些「意外」懷孕的婦女,讓她們有信心,有能力將新生命帶到世界上來。今天,讓我們為尊重生命祈禱,並默想「你懷的胎兒也是蒙祝福的！」

依7:10-14 那時,上主藉依撒意亞先對阿哈次說:「你向上主,你的天主要求一個徵兆吧！求來自最深處或最高處的都可以。」但是阿哈次說:「我不求,我不願試探上主。」依撒意亞說:「逹味家的人,聽著！你們使人厭煩還不夠嗎？還要使我的天主厭煩嗎？因此,上主自己要給你們 一個徵兆。看年輕的女人要懷孕生子,給孩子起名厄瑪奴耳。」 詠24光榮的君王要進入城內,祂就是萬軍的上主。 羅1:1-7 我保祿是基督耶穌的奴僕,蒙召作宗徒,被選出來宣揚天主的福音.這福音是天主藉祂的先知在聖經中預先許諾了的，是關於祂的兒子,祂按肉身是生於逹味的後裔.祂憑至聖的聖神,從死者中復活,被立為有能的天主之子,我們的主耶穌基督。藉著祂,我們領受了宗徒職分的恩寵;並為了祂的名,要在萬民中使人順從信德,當中也有你們所有蒙耶穌基督召叫的人。(...) 瑪1:18-24 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪利亞聖神而懷孕,並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但因為他是個正義的人,決不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子.因為她是因聖神而懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」 這一切發生,是要應驗上主藉先知所說的話:「看！童貞女將孕,要生一個兒子,人們要稱祂厄瑪奴耳.」那名字的意思是:天主與我們同在。 若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有她同過房,她就生了一個兒子.若瑟給祂起名叫耶穌。 默想 瑪竇的族譜將「默西亞耶穌」根植於天主子民以色列的歷史之中。與瑪竇的族譜互相對照之下,路加的族譜回溯耶穌的起源,從逹味王一直到類的始祖亞當。這樣一來,路痐的族譜強調耶穌是「啟示異邦的光明」,而瑪竇的族譜強調耶穌根植於猶太文化之中。在今天的福音中,天使向若瑟報喜訊,指名耶穌的身份是「厄瑪奴耳」,意思是「天主與我們同在」。因此,我們也應該在中華文化中蘊育基督,誕生「中華基督」,意思是「天主與華人同在」。我對教會本地化的使命了解多少？

拉3:14,23-24 詠25你們應當挺起身來,抬起頭來,因為你們的救恩近了。 路1:57-66 那時,依撒伯爾的孕期一滿,便生下一個兒子。鄰居親友聽說上主仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟父親同名。可是他的母親說:「不！要叫他若翰！」 他們說:「你家族中沒有人叫這個名字的呀！」他們就打手勢,問他的父親想叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟板,在上面寫:「他的名字是若翰.」 大家都很驚訝，而他的舌立刻開了,能說話讚美天主！於是，所有的鄰居滿懷對天主敬畏這件事情傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？的確,上主的手與他同在。 默想 匝加利亞懷疑天使的預言,導致不能說話,直到給孩子取名日才恢復言語能力。中間九個月左右的時間,他必定有複雜的心路歷程,身心靈也受到這訊息的衝擊,態度有所轉變,但最終的結果是他對天主上智安排有更大的信賴與感恩。我們也常常發現,許多自我中心,害怕擔當責任的青年人，一旦為人父母,就會在各方面變得成熟。可見,子女幫助父母提升更新生命,越來越肖似天父。今天,讓我們特別為自己的親子關係感恩和祈禱！

撒上4:1-11 詠44上主，因祢的仁慈,謮救贖我們。 那時,有個患痲瘋病的來找耶穌,跪下求祂說:「如果祢願意,就能潔淨我。」耶穌動了憐憫之心,就伸出手來摸他,說:「我願意,不可把這事告訴任何人！但去找司祭檢驗你,為你的潔淨,獻上梅瑟所規定的,給他們作為證據。」但這人一出去,就開始把這事到處傳揚開了,使耶穌不能再公開進城。但即使祂留在偏僻的地方,人們還是從各地找祂。 默想 按照梅瑟法律,痲瘋病患者屬於不潔之人,他們不得與其他人接觸。從醫學的角度看,痲瘋病具有高度傳染性,只要近距離接觸都可能被傳染。然而,耶穌卻伸出手碰觸前來乞求治癒的痲疯病患者，可見祂對受苦者充滿憐憫。惻隱之心皆有之,對遭遇不幸者感同身受、出手相助乃人之常情;然而,隨著人與人之間日益漸重的冷漠相歧視,這美好的人性特質卻正在離我們遠去,實乃類社會的不幸和悲劇。今天,求天主幫助我們找回並善用這寶貴的憐憫之情和惻隱之心。

列上8:1-7,9-13 詠132上主,請駕臨祢安居之所。 谷6:53-56 那時,耶穌和門徒們過了海,在革乃撒乃勒上岸,把船岸拴好。他們剛下船，眾人立刻認出了耶穌，便跑遍那地區把消息傳到各處,並把病人放在褥子上，聽說耶穌在哪裡,就抬到哪裡。耶穌來到的地方，無論是村子，城鎮或鄉間,人們把病人帶到市集上,懇求耶穌允許他們僅僅摸摸祂外衣的邊.凡摸到祂的,都痊癒了。 默想 福音多處記載病人通過觸摸耶穌,或讓耶穌觸摸而獲得治癒的例子,今日福音的記述也是如此。由此可見，對人而言,與耶穌緊密相連是多麼神奇和不可或缺！正為了人的這需要,天主不但選擇降生成人,而且藉著自己的體血,讓所有謙恭領受祂的信友與他合而為一,獲得永生的保證,同時分享耶穌的使命。所以,身為基督徒,我們也該像耶穌一樣,伸出雙手觸摸和安慰那些病患、孤獨和被遺棄者,就如聖女大德蘭所說的:「你是基督通往世界的憐憫窗口,你是基督賴以走動行善的雙腳,你是祂的以祝福我們的雙手。」