那羅部落泰雅文苑

撒下7:1-5,8-12,14-16 詠89我要永永遠遠歌詠上主的恩寵。 路1:67-79 那時,若翰的父親匝加利亞被聖神所充滿,這樣預這說:「讚美天主,以色列的天主！因為祂眷顧並救贖了祂的子民。在祂的僕人逹味家中,為我們興起了勝利的救主。正如祂藉古老的手。祂向我們的祖先顯示仁慈,記念祂的神聖盟約,祂對我們父親亞巴郎所許的誓言:要從敵人拯救我們,使我們擺脫恐懼,終生在祂面前,以聖善和正義來事奉祂。 而你,我的孩子,要被稱為至高者的先知,因你要走在上主的前面,預備祂的道路,使祂的子民認識救恩就是他們的罪將得赦.這來自我們天主的慈悲心腸,使旭日天照臨我們,照亮那活在黑暗和死亡陰影裡的人,引導我們的腳步,走上和平的道路。」 默想 在平安夜,全世界的基督徒歡欣慶祝救主誕生。這位天地的大君王「寒酸地」降生在白冷的馬槽中,而非金璧輝煌的宮殿內。不久後,祂和父母逃往埃及避難,而非在衞兵和侍女的簇擁下,享受皇子的待遇。然而,歷史的諷刺就在於擁有強大軍隊的羅馬帝國和大黑落德王朝早已不覆存在,而小耶穌無一兵一卒的「國度」卻永遠延續著。教宗方濟各曾警告那些將安全建立在發展核武的國家,他指出真正的安全只能建立在和平發展上。祈願和平君王小聖嬰引導我們走上平安的道路！我有經常為此祈禱嗎？

依52:7-10 那傳佈喜訊、宣告和平,傳揚好消息,對熙雍說「你的天主為王了！」的人,他在山上的腳步是多麼美麗啊！你的守望者一起高聲讚頌,他們親眼看見上主返回熙雍。耶路撒冷的廢墟,歡樂地呼喊！因為上主安慰了祂的子民,救贖了耶路撒冷。上主在各國眼前展示祂的聖臂,大地四極將目睹天主的救贖。 詠98全球看見了我們天主的救恩。 希1:1-6 天主在古時透過先知們以多種方式,向我們的先祖斷斷續續的說過話;在這未後的日子;就藉著自己的兒子向我們說話,立祂承受萬有一一天主也是藉著祂才創造了宇宙。祂是天主光榮的輝耀,是天主本質的真像,以祂大能的聖言維持萬有;祂既完成了清除罪惡的任務,就坐在高天尊威天主的右邊。祂比眾天使說過:「你是我的兒子,我今天生了你」？或者說過:「我要作祂的父親,祂要作我的兒子」？再者,當天主引領自己的長子進入世界时,祂說:「讓天主的眾天使一起朝拜祂！」

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初與天主同在.萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證，使眾人藉著他而信。他不是那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統,或血肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。 默想 若望福音序言中的「在起初已有聖言」也被翻譯「太初有道」.究竟若望福音的「聖言」,道家的「道」及古希臘哲學的「邏各斯」之間有多少異同,那仍是聖經學者們研究和比較的問題.然而,不容置疑的是,古今中的智者將宇宙的起源指向那超越萬有,但又與萬有息息相關的存有。今天,若望福音啟示每一佪 基督徒「聖言成了血肉。」讓我們藉日常生活的人事物,默思這端奧蹟,並感謝聖三的大恩,讓我們在主內有天天重生的機會,度恩寵和真理的生活,聖誕快樂。

宗6:8-10,7:54-56 詠31上主,我將我的靈魂交往在祢手裡。 瑪10:17-22 那時,耶穌對門徒們說:「你們要提防某些人,因為他們會把你們交到公議會,在會堂上鞭打你們。並且為了我的緣故,你們要被押送到總督和君王面前,向他們和外邦人作見證。 你們被押解的時候,不要擔憂要怎樣說或說什麼:因為到那時,會給你們要說的話。因為說話的不是你們,而是你們的父的聖神在你們內說話。 兄弟會出賣兄弟,把他置於死地,父親也會出賣孩子,子女會叛道父母,害死他們。你們為了我的名,會被眾人憎恨,但那堅持到底的人必能得救。」 默想 耶穌被人釘死在十字架上,而斯德望被人用石頭砸死，但二人在臨終前所表現出來的,卻同樣是交托和寬恕精神。在人看來,這樣的精神顯得有些軟弱,甚至「阿Q」但正如基督對保祿宗徒所說的那樣,「我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後12:9)也正因如此,在今天的福音中,耶穌告誡門徒們,不要擔心在迫害者面前說話,因為聖神將在他們內說話。二十一世紀,;在世界各地仍有基督徒慘遭迫害,但主耶穌的許諾從未離開過受苦的人。看,斯德望充滿聖神,作了見證！

若一1:1-4 詠97義人們,請因上主而歡欣。 若20:1-8 安息日後的第一天清早,瑪利亞逹肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了!」 伯多祿和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩人一起跑,可是那個門徒跑得快,比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看,看見麻紗殮布平放在那裡,但沒進去。西滿伯多祿隨往趕到,進了墓穴,也看見殮布平放在那裡,裏頭的頭巾不是在殮布裡,而是捲著,放在另一邊.這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見就信了。 默想 四部福音的作者有代表形象:瑪竇從耶穌族譜開始(人),馬爾谷從曠野呼聲開始(牛)但若望卻從「在起初已有聖言」開始(鷹)。 雖然四福音的作者各有神學的側重點,但若望以老鷹翔天際,象徵天主之愛的高度和深度。福音告訴我們,「耶穌喜愛的門徒」比伯多祿跑得更快,也更快相信,因為他體會主的愛更深,才成就若望福音的靈性高度。在聖誕期,讓我們在生活中更進一步地聽、去看、去摸、去感受成了血肉的天主聖語！

若一1:5-2:2 詠124我們像掙脫獵人羅網的小鳥。 瑪2:13-18 那時,賢士們離去後,上主的天使在若瑟的夢中顯現,說:「起來,帶著孩子和祂的母親止到埃及去,留在那裡,直到我再指示你;因為黑落德將搜尋這孩子,把祂殺死。」 若瑟連忙起來,當夜帶著孩子和祂的母親逃往埃及去,住在那裡,直到黑落德死去.這就應驗了上主藉先知所說的話:「我把我的兒子從埃及叫出來。」 黑落德發現自己被那些賢士愚弄了,非常震怒,便根據他從賢士們問來的時期推算,派人把白冷城內城周圍兩歲以內的男孩一律殺死.這就應驗了耶肋米亞先知所說的話:「在辣瑪聽到了哭聲,悲泣和極大的哀號！是辣黑耳為她的小女痛哭,她不肯受安慰],因為他們已不在了。」 默想 黑落德為了殺害嬰孩,不惜將白冷城內外兩歲以內的男孩一律殺死,其殘暴本性不言而喻。事實上,他的妻子、岳母及三個兒子也都未能逃脫魔掌,而這些殺戮只是了保住他的王權。我們也許認為,黑落德暴君離我們普通人的生活很遥遠,但看看那些被父母遺棄的殘疾兒童,被子女拋棄的老人,被拒絶的難民,我們不難意識到,其實每個人的心靈深處都潛伏著「黑落德基因」,為了自己的舒適和方便,不惜犠牲弱者的生存權利。但願普世受苦者的哀號能喚醒我們日趨「黑落德化」的心。

戶6:22-27 詠67願天主憐憫我們,降福我們。 迦4:4-7 路2:16-21 那時,牧童們急忙趕去,找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了,就把天使說過有關這嬰孩的話傳開來。大家聽到牧羊人的話,都很驚訝,瑪利亞卻把這一切事情銘記在心,反復思量。那些牧羊人回去了,在路上光榮讚美天主,因為他們的所見所聞正如天使所說的一樣。 到了第八天,祂受了割禮,取名耶穌。這是祂降孕於母胎之前,天使所起的名字。 默想 瑪利亞2-27 詠67願天主憐憫我們,降福我們。 迦4:4-7 路2:16-21 那時,牧童們急忙趕去,找到了瑪利亞、若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了,就把天使說過有關這嬰孩的話傳開來。大家聽到牧羊人的話,都很驚訝,瑪利亞卻把這一切事情銘記在心,反復思量。那些牧羊人回去了,在路上光榮讚美天主,因為他們的所見所聞正如天使所說的一樣。 到了第八天,祂受了割禮,取名耶穌。這是祂降孕於母胎之前,天使所起的名字。 默想 瑪利亞本是一名普通的猶太少女,蒙召成為天主子耶穌降生成人的母親,這可謂是舉世無雙的大事。難怪天使向瑪利亞報喜時稱她為「萬福」(參閱路1:28),其表姐依撒伯爾讚美她在女人中蒙祝福的(參閱路1:42),另一位不知名的婦女也在人群中表逹了對她的讚美:「那懷過祢的胎,哺亂過祢的乳房是有福的」(路11:27)。耶穌更間接地肯定她堪當蒙福,因為她聆聽並遵行天主的話(參閱11:28)。瑪利亞也是我們的母親,我們為她在天主前所獲得的寵倖感到驕傲和欣慰的同時,也當意識到,只要我們效法她謙卑地聆聽並遵行天主的旨意,我們也可以成為「蒙祝福的」。天上慈母,請為我們祈禱,幫助我們在新年伊始,重新振作,以天主聖言為中心,努力作「蒙福」之人。

若一3:7-10 詠98全球看見了我們天主的救恩。 若1:35-42 那天,若翰和他的兩個門徒又站在那裡。耶穌走過時,若翰注視著祂說:「看,天主的羔羊！」兩個門徒聽了這話,就追隨了耶穌。耶穌轉過身,看見他們跟著自己,就問:「你們找什麼？」他們回答說:「辣彼一一即老師的意思一一祢住在哪裡？」耶穌說:「你們來看看吧！」他們就去看了祂的住處,當天便留在祂在那裡。那時大約是下午四點鐘。 那聽了若翰的話而跟隨耶穌的兩個人中,有一個是西滿伯多祿的兄弟安德肋。他首先去找到自己的兄弟西滿,對他說:「我們找到了默西亞。」意思就是基督。安德肋就帶著西滿去見耶穌.耶穌注視著西滿說:「你是若望的兒子西滿,你將叫『刻法』。」即磐石的意思。 默想 若翰的兩位門徒通過與耶穌的相遇和相知，選擇了「留在祂在那裡」,追隨祂。但他並未停留於此,而是立即去找自己的家人和朋友一起追隨耶穌,可見他們多麼認可並相信耶穌就是真正默西亞！我們還記得自己當年如何找到、認識並追隨耶穌嗎？難道不也是類似若翰和安德肋這樣的人,把我們帶到了耶穌的跟前嗎？如今,我們是否也常常作其他的人,「若翰」和「安德肋」,把他們帶到那裡,並和他們一起做祂的門徒呢？

依60:1-6 耶路撒冷啊,起來炫耀吧!因為你的光明已來臨，上主的榮耀已照耀在你身上。黑暗仍籠罩大地,萬民仍在黝黑的濃霧中。但現在上主來了,祂的榮耀顯現在你身上。萬民必要投奔你的光明,眾王必要奔赴你晨曦光煇。抬起你的眼向四方觀看:他們都聚集到你這裡。你的兒子從遠方來,你的女兒被抱著回來.這情景將使你容光煥發,心神悸動而滿足。海洋的寶藏將歸於你,萬國的財富也屬於你.從舍巴來的成群的駱駝商隊,帶著黃金,香料，喝著讚美上主的頌歌。 詠72上主,普世萬民要朝拜祢. 弗3:2-3,5-6 兄弟姐妹們,你們一定聽過,天主是為了你們,才把這恩寵托給我管理,又藉著啟示,使我認識這奧秘,正如我曾給你們簡單說過的。這奧秘在從前的世代，未曾顯示給人,不像現在已藉東方來到耶路撒冷,他們問:「剛出生的猶太人的君王在哪裡？我們在東方看見祂的星升起了,就來朝拜祂。」黑落德王一聽說這事,就十分驚慌,也全耶路撒冷的居民人心惶惶。他召集了所有的司祭長和民間經師,問他們基督應該誕生在什麼地方。他們說:「在猶太的的冷,因為有先知這樣寫:『猶太的白冷啊！你在猶太諸中並不是最小的, 因為將有一位領袖從你那裡出來,牧養我我的子民以色列。』於是黑落德柲密地召見那幾位賢士，詢問他們那顆星出現的確切時間,然後派遣他們前往白冷,並說:「你們去吧,仔細尋找那嬰孩.你們一找到祂,就要向我報告,讓我也去朝拜祂。」他們聽了黑落德王的話後,就動身出發.他們又看到在東方見過的星在前頭引路,一直來到嬰孩的所在之處才停在上面。賢士們看見那顆星,非常歡喜。他們進了屋內,看見那孩子和祂的母親瑪利亞,便跪下朝拜了祂,然後打開寶盒,向祂獻上黃金,乳香和沒藥,作為禮物。他們在夢中得到指示,不要回到黑落德那裡,便從另一條返回自己的家鄉。 默想 黑落德王和東方賢士們想找到新誕生的耶穌,但他們的目的卻截然不同:前者想置其於死後,後者則要朝拜祂.在數十年後,同樣的情形發生在大黑落德的兒子黑落德,安提帕身上:他想見耶穌,完全是出於好奇,而非要認識真理(參閱路23:7),但一位叫尼苛德摩的卻是一心想明白真理才前來拜訪耶穌(參閱若3:1-9)。今天,全世界聽過耶穌名字的人多不勝數,但有多少人真正想瞭解祂的生平和教導呢？即使全球有二十多憶的基督徒,其中卻有不少人將耶穌當作時尚和口號,而未有真正認識祂為降生成人的天主.我是屬於哪一種基督呢？

若一4:19-5:4 耶穌靠聖神的力,回到加里肋亞,名聲傳遍了整個地區。祂開始在他們的會當裡教導人,眾人都稱讚祂。 耶穌來到了自己成長的家鄉納匝肋,照自己的慣例,在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀文,有人把一卷依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到了寫著的這一段:「上主的神臨於我,田為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳喜訊一一宣告囚犯要得釋放,盲人得見光明,受壓迫人獲得自由一一宣佈上主所悅納旳禧年！」祂捲起經始對他們說:「今天,你們聽到的這段經文已應驗了！」眾人都稱讚祂,但對祂口中說出的恩寵之言,又感到驚訝,就彼此說:「這人不是若瑟的兒子嗎？」 默想 耶穌的鄉人看到了祂在會堂中的表現,聽到祂的宣講後,產生了複雜的心情,一方面稱讚慼,另一方面又感到驚訝和不解,因為可以說他們親眼目睹耶穌長大,向來默默無聞、普通通的「若瑟的兒子」,如今竟以經師和上天使者的身份與口氣向他們發言。然而,耶穌藉依撒意亞先知書的經文提醒人們:祂的使命和權柄絕非為了自己的名聲、地位和影響力,而是為把天主恩賜的喜訊帶給貧窮人、囚犯、盲人和受壓迫者。所有基督徒,包括神職人員、修會會士和平信徒,都必須明確認識到個人聖召的價值和意義,時刻警愓自己,切勿陷入虛榮,利益和自我膨脹的陷阱！

依42:1-4,6-7 這是我扶持的僕人,我所揀選、喜愛的人。我在他身上傾注了我的神，他將給萬國帶來正義。他不大喊大叫,街上也聽不到他的聲音。他不會折斷壓傷的蘆葦，也不會吹滅將熄的燈火。他憑真理帶來正義。他不動揺，也不絕望,直到他在世上建立正義;海島都在等候他的教誨。我,上主,為了伸張正義而呼召你,我要握住你的手,使你堅強,藉著你與世人訂立盟約,使你成為萬民之光。你要開啟瞎子的眼,釋放監獄的囚犯,使囚禁在黑暗中的人得見光明。 詠29上主將平安賜給祂的子民。 宗10:34-38 那時,伯多祿說:「我確實明白天主待人沒有差別。在各民族中,凡敬畏祂又按正義生活的人,都是祂所喜悅的。天主藉著耶穌基督一一祂是萬民的主一一宣講了和平的福音,把這喜訊傳給以色列子民。你們已經知道,在若翰宣講洗禮之後,從加里肋亞開始,到整個猶太所發生的事。天主以聖神,即祂的能力傳了納匝肋人耶穌,使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人,因為天主與祂同在。」 瑪3:13-17 那時,耶穌從加里亞來到約但河若翰那裡,要受他的洗。但是若翰想勸阻耶穌,說:「是我應該受祢的洗！祢怎麼反而來到我這裡？」耶穌卻回答他:「現在這樣做吧,我們應當履行全部正義的要求。」於是若翰就照做了。耶穌受了洗,立刻從水中出來,忽然天開了,祂看見天主聖神好像一隻鴿子降下,停在祂身上。同時,從天上傳來聲音說:「這是我所愛的兒子,我所喜悅的。」 默想 藉著在約旦河的洗禮,天主聖父世界公開宣布,耶穌就是祂的愛子,是祂所喜悅的！梵蒂岡第二屈大公會議也提醒我們,每一位洗歸於耶穌基督的人,都領受了耶穌「司祭、先1-4,6-7 這是我扶持的僕人,我所揀選、喜愛的人。我在他身上傾注了我的神，他將給萬國帶來正義。他不大喊大叫,街上也聽不到他的聲音。他不會折斷壓傷的蘆葦，也不會吹滅將熄的燈火。他憑真理帶來正義。他不動揺，也不絕望,直到他在世上建立正義;海島都在等候他的教誨。我,上主,為了伸張正義而呼召你,我要握住你的手,使你堅強,藉著你與世人訂立盟約,使你成為萬民之光。你要開啟瞎子的眼,釋放監獄的囚犯,使囚禁在黑暗中的人得見光明。 詠29上主將平安賜給祂的子民。 宗10:34-38 那時,伯多祿說:「我確實明白天主待人沒有差別。在各民族中,凡敬畏祂又按正義生活的人,都是祂所喜悅的。天主藉著耶穌基督一一祂是萬民的主一一宣講了和平的福音,把這喜訊傳給以色列子民。你們已經知道,在若翰宣講洗禮之後,從加里肋亞開始,到整個猶太所發生的事。天主以聖神,即祂的能力傳了納匝肋人耶穌,使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人,因為天主與祂同在。」 瑪3:13-17 那時,耶穌從加里亞來到約但河若翰那裡,要受他的洗。但是若翰想勸阻耶穌,說:「是我應該受祢的洗！祢怎麼反而來到我這裡？」耶穌卻回答他:「現在這樣做吧,我們應當履行全部正義的要求。」於是若翰就照做了。耶穌受了洗,立刻從水中出來,忽然天開了,祂看見天主聖神好像一隻鴿子降下,停在祂身上。同時,從天上傳來聲音說:「這是我所愛的兒子,我所喜悅的。」 默想 藉著在約旦河的洗禮,天主聖父世界公開宣布,耶穌就是祂的愛子,是祂所喜悅的！梵蒂岡第二屈大公會議也提醒我們,每一位洗歸於耶穌基督的人,都領受了耶穌「司祭、先知和君王」的身份與使命。換言之,每一位基督徒都是天父的愛子,都該成為祂所喜悅的。唯有意識到這一超性的身份和使命,我們才能更充分地理解依撒意亞先知書中所說的「上主我因仁義召叫了你」,及聖伯多祿所說的「在各民族中,凡敬畏祂又按正義生活的人,都是祂所喜悅的」這兩句話的意義。你如何實踐領洗時所賦予你的「司祭、先知和君王」職呢？

撒上8:4-7,10-22 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 谷2:1-12 那時,耶穌回到葛法翁。人們聽說祂在家裡，許多人就聚集來到,甚至連都圍滿了人。耶穌便向他們講道。這時,有人帶著一個癱瘓的人來找耶穌，由四個人抬著;但因為人太多,他們法帶他接近耶穌,就在耶穌所在地方,拆開房頂,把那癱瘓的人連同他躺著的擔架穿過房頂的洞,放了下去。耶穌看見他們的信德,就對那癱瘓的說;「我的孩子,你的罪得赦了。」當時,幾個經師坐在那裡,心裡這樣盤問:「祂怎麼可以這樣的說呢？」耶穌憑著祂的神力,立刻知道了他們內的心的想法,便問他們說:「你們心裡為什麼有這種想法？對癱瘓的人說『你的罪赦了』，或者說『起來,拿起你的擔架走吧』,哪一樣更容易呢？但為了使你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」祂就對那癱子說:「我對你說:起來！拿起你的擔架,回家去吧！」那人立刻起身,在大家注視下,拿起他的擔架出去了。在場所有的人驚呆了,便讚美天主說:「我們從來沒見過這樣的事！」 默想 福音中的癱子既是不幸的,也是幸運的:他不幸,是因為經歷著身體上的不便和痛苦;也幸運,是因為身邊有許多關心和幫助他的家人和朋友;更幸運的是,他從耶穌那裡不僅得到身體的治療,也獲得了罪過的赦免。相比之下,那些只懂得從法律條文中尋找對錯的經師不但對他的痛苦無動於衷,而且還試圖阻止耶穌治癒他.在我們身邊,也許就有殘疾和癱瘓人,但只要我們也用心去理解,關心他們，即使不能解除他們身體的痛苦,也能帶給他們心靈的慰藉和治癒,而且還有助於我們自己更懂得生命的價值和意義。

撒上15:16-23 詠50行為正直的人必享見一主的救恩。 谷2:18-22 有一天,若翰的門徒和法利塞人都在禁食，有些就來問耶問耶穌:「若翰的門徒和法利塞人的門徒都在禁食呢？」耶穌回答說:「新郎還與客人在一起時,客人怎麼能禁食呢？只要新郎還跟他們在一起,他們就不能禁食。可是等到有一天,新郎從他們身邊被帶走時,他們就要禁食了。沒有人會用一塊新布縫補舊衣服的,因為新布補朾會縮水，扯裂舊衣服,使破綻更大。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡,因為酒會脹破皮囊,那麼酒和皮囊都糟蹋了。所以,新酒要裝在新皮囊裡！」 默想 耶穌沒有要求祂的門徒禁食,丕是因為祂反對禁食，而是祂希望門徒們能正確地理解它的意義,才去實踐,避免淪為某些法利塞人和經師有的形式化和表面化的虛假虔敬(參閱瑪6:16)。生活在二十一世紀的人們,不但大多數已經不再為衣食憂煩，而且許多還生了「富貴病」。因此,禁食已上,今天人們需要「禁」的,可能是對財富、榮譽、權力和享樂的貪婪,因為貪婪造成他人痛苦,並破壞大自然。這正是耶穌所說「新酒要裝在新皮囊裡」的意思！

撒上17:32-33,37,40-51 詠144上主,我的磐石,應受讚頌! 谷3:1-6 那時,耶穌來到會堂。那裡有一個人,他的一隻手枯萎了。有些人監視耶穌,看祂會不會在安息日治好這個人,他們好能告發祂。耶穌對那有一隻枯手的人說:「你起來,站到中間！」然後祂問他們:「在安息日,符合法律的是行善或作惡？救人或殺人？」他們一聲不響。耶穌怒目看著他們每個人, 心中非常難過,因為他們冷漠無情。於是祂對那人說:「伸出手來！」那人伸出他的手,手就痊癒了。法利塞人一出去,立刻和黑落德黨商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。 默想 昨天和今天的福音都談到耶穌對安息日的看法和態度。不論是說「安息日是為人立的,並不是人為安息日」,還是問「安息日讓行善,或是作惡」,都充分表明了耶穌看重的是實踐法律的精神,而非單純地遵循法律條文。面對的是實踐法律的精神,而非單純地遵循法律條文。面對「心硬」,甚至心懷殺機的經師和法利塞人,耶穌並沒有為了明哲保身而放棄或推遲行善,反而義無反顧地當場治癒了病患者。這需要何等的信心和勇氣！我們在生活中難免會遇到明知該如何和做,卻不敢那樣說和做的尷尬。求天主賜給我們信心和勇氣,效法耶穌,說對的話,並做對的事！

撒下11:1-4a,5-10a,13-17 詠51天主,求祢給我再造一顆純潔的心。 那時,耶穌對門徒們說:「天主的國好像一個人在地裡播種,他日出而作,日落而息,種子發芽生長，他卻不知道怎麼會這樣。土地自然出產五穀:先發苗,後吐穗,然後穗上結滿穀粒。當穀物成熟時,他便立刻派人拿鐮刀收割,因為收穫的時候到了。」 耶穌又說:「我們可以把天主的國比作什麼呢？或者用什麼比喻來說明呢？它就像一顆芥子,撒在地裡時,是地上一切種子中最小的, 一種下了,它長起來,成為一切蔬菜中最大的,又長出粗大的分枝,使天空的鳥能在它的蔭下棲息。」 祂用許多這樣的比喻,按照他們能聽懂的來宣講聖言。若不用比喻,祂就不對他們說什麼,但私下對自己的門徒解釋一切。 默想 人類社會的「風」與耶穌宣講的「天國」有本質上的區別,前者以國土面積、人口、軍隊、經濟、外交為為指區別,前者以國土面積、人口、軍隊、經濟、外交為指標,且因強烈的自我意識,不惜發動戰爭來保衛和擴張國土,顯示國力強大;後者卻將目光放在正義、仁愛與和平的目標上,堅決不使用暴力來逹成這些目標。天國的建立過程就像種子發芽,生長、開花和結果那樣在寧靜祥和之中自然發生,且會結出更多富含生命力的種子。就像耶穌一樣,基督徒雖然屬於某個國家、民族和文化,但還具有另一個身份和使命一一天國子民,為天國的圓滿而奮鬥。

列上2:1-4,10-12 編上29:10-12上主是萬有的的主宰。 谷6:7-13 那時,耶穌叫那十二人來,開始派他們兩個兩個地出去,賜給他們制污靈的權柄。祂又吩咐他們除了手杖外,什麼都不要帶,不要帶乾糧,不要帶包袱,腰袋也不用帶錢,只要穿涼鞋,，不用帶多件替換的衣服。祂又說:「哪一家歡迎並接待你們,不聽你們,你們離開那裡的時候,要把腳下的塵土跺掉,作為反對他們的證據。」他們便出去宣講,叫人悔改,驅除了很多魔鬼,給病人傅油,治好了很多人。 默想 耶穌派遣宗徒們出去傳福音,要求他們輕裝簡行,且不要掛慮依食住行。這也是耶穌周遊各地宣講天國的做法。祂一方面見證福音本身的魅力和價值,一方面也期望宗徒們不因與福音無關的外在因素而受到干擾,卻只專注於福傳.兩千年來的教會歷史告訴我們:一個安貧樂道、謙卑服務的教會,遠比一個依賴權勢和財力擴展版圖的教會更受世人信服和愛戴。遺憾的是,總有一些人喜歡以「名星基督徒」為信仰助力;而實際上,這種世俗化的風氣不但不符合耶穌的教導,而且也不能助人信從福音。求主幫助我們回歸福傳的本質一一以對主的全心依賴和簡樸生活見證福音的精神。

德47:2-13 詠18救我的天主當受讚美. 谷6:14-29 那時,耶穌的名聲傳揚開去,連黑落德王也聽到祂的事。有人說:「洗者若翰死而復活了,所以在祂身上有那些奇能在運行。」另外有人說:「祂是厄里亞。」還有人說:「祂是一位先知,像古時的先知一樣。」黑落德聽了卻說:「被我斬首的若翰,從死裡復活了！」 原來發生了這事:黑落德是為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰，把他綁起來關進監獄。你兄弟的妻子是違法的！」黑落狄雅的便懷恨在心,想殺死若翰，但無從下手。因為黑落德敬畏若翰,知道他是一個正義聖潔的人，所以保護著他。若翰說話時,黑落德雖然深感不安,但仍樂意聽他。 黑落德的生日那天，恰當的機會來了.黑落德宴請部屬大臣，軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅的女兒進來獻舞,深得黑落德和在座賓客的歡心。國王便對這女孩說:「你要什麼，我都賞給你。」他甚至發誓說:「即使你要我王國一半,我也會給你。」這女孩出去和母親商議:「我該要什麼？」她的母親說:「洗者若翰的頭。」女孩立即回到國王跟前說:「我要你現在把洗者若翰的頭放在磐子裡給我！」黑落德王就十分為難,但在賓客面前已發了誓,不好拒絕,於是派了侍衞,下令把若翰的頭送來。侍衞就去監獄斬殺了若翰,將他的頭放在盤子上,端給女孩。女孩接過來,給了她的母親。若翰的門徒聽到這消息,就前去為他收屍,葬在墳墓裡。 默想 黑落德家族的婚姻關係不可言:黑落德安提帕佔有其兄弟斐理伯的妻子,黑落狄雅先後做了兩位叔父的妻子,黑落狄雅的女兒撒羅美給了自己的叔父理伯,黑落德阿格黎帕二世和妹妹博尼斯亂倫，扭曲變態的婚姻關係,造就了家庭悲劇和無數的受害者。在今天性自由和同婚議題沸沸揚揚的社會中,基督徒除廾護守婚姻神聖性和家庭的價值外,更該求主恩賜愛心、智慧和勇氣,好能有效地向眾一一信友或非信友一一傳逹天主對婚姻和家庭的神聖計畫。

烈上3:4-13 詠119上主,請教導我遵守祢的誡命。 谷6:30-34 那時,宗徒們回來聚集到耶穌身旁,向祂報告他們所做的所教的一切。耶穌對他們說:「你們去一個僻靜的地方,休息一個吧！」因為有很多人來來往往,使宗徒們連吃飯的時間也沒有.。於是許多人看見他們離去,都猜到他們要去的地方。人們就從各城出來,奔跑前往那裡,在他們之前就到了。耶穌一上岸,看見大批群眾,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群祂便開口教導他們許多事。 默想 我們從讀經一中看到,撒羅滿沒有向天主求長壽、富貴和能力,而只求了智慧.他因此獲得了天主的的歡心，天主便將富貴給了他。這樣的結局貌似偶然,但實屬必然！在現實生活中,我們很多時候把智慧和知識混為一談,以為書讀得越多,就越懂得做人做事。然而許多生生的案例證明,一個有知識而沒有智慧,比沒有知識也缺乏智慧者帶給自己、他人和社會的危害,只有過之而無不及。這樣的人需要聆聽天主的智慧。而福音中,耶穌教導追隨祂而來的人們許多事。我相信耶穌教導的絕非如何讀書、如何賺錢,而是如何追求天國的真智慧。基督徒應該先追求天國的真智慧。基督徒應該先追求天國及其義德,其他的一切,天主自會加給我們。

依58:7-10 你要與飢餓的分享你的食物,領無處容身的人到你家中,見到赤身的人,給他衣穿,不要轉身離開你自己的骨肉。這樣你的光芒四射如晨曦，你的傷痛將迅速癒合。你的公義在你面前行走,上主的榮耀是你的後盾。你一呼求,上主必會回答;你呼喊時,祂一定會說:我在這裡。如果你把重軛,緊握的拳頭、和惡毒的語言從你們當中除去,如果你與飢餓的人分享你的食物,安慰受壓迫的人,那麼你的光芒將在黑暗中升起，你的夜晚將像正午。 詠112上主富於仁愛、慈悲和公道,黑暗中必有光明向義人照耀。 格蒯:1-5 兄弟姐妹們,從前我來到你們那裡宣講天主的奧秘,並沒有用高深的言論或智慧。因為在你們中間時,我已決定自己的什麼也不要考慮,只要懂得耶穌基督和祂被釘十字架的事。在你們面前,我軟弱又恐懼,渾身顫抖;但我的說話和宣講,沒有用動聽和智慧,而是憑天主的力量。 瑪5:13-16 那時,耶穌說:「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道,怎能使它再鹹呢？它不再有用,只好被丟到外面,任人踐踏.你們是世界的光。建在山頂上的城,是無法隱藏的。沒有人點亮了燈,把它放在斗底下;反而是放在燈臺上,照亮屋裡所有的人。同樣,你們的光必須照亮他人,讓人看見你們的好行為,而讚頌你們在天上的父。」 默想 耶穌提醒門徒們,要讓人看見他們的好行為,而讚頌在天之父.然而,耶穌不希望我們在行善時像偽君子一樣,貪求他人對自己的稱讚和追捧,利用受助者供自己作秀。這也是今日讀經一中依撒意亞先知對禁食真義的詮釋:不但要關愛弱群體,也要由自己中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談。只有這樣,我們在施捨、祈禱和禁食時,才不會像耶穌責斥的假善人那樣,為了滿足虛榮心而行善功,到頭來反而遠離天主.求天主幫助我們不斷地完善自己的人格,提高修養。