I. 聖辣法厄爾總領天使（Saint Raphael the Archangel）
「我是辣法厄爾，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一。」（多十二15）不少人，包括文藝復興時期天才藝術家拉斐爾，都以辣法厄爾為名。但聖辣法厄爾總領天使的故事，卻少被觸及。翻開〈舊約聖經〉〈多俾亞傳〉，我們會發現天主差遣聖辣法厄爾，以人的形象幫助多俾亞（Tobit），特別是提供醫療上的協助──「辣法厄爾」一名，本來就是「天主醫治」的意思。在日常生活中，天主常以其上智，賜下幫助和醫治，但仍需我們這些被罪惡摧殘的病人願意配合治療。若我們自己放棄治療，就不能諉過於天主了。
II. 聖嘉俾額爾總領天使（Saint Gabriel the Archangel）
聖嘉俾額爾，最著名的事跡，莫過於向聖母瑪利亞顯現，請她成為救主之母。（路一26-38）他也分別顯現過給聖若翰洗者（Saint John the Baptist）的父親聖匝加利亞（Saint Zachariah）及達尼爾先知（Daniel）。（路一5-25；達八1-14）按《聖經》記載，嘉俾額爾天使時常擔任傳信者的角色──這提醒我們，應探索天主藉教會向我們傳達的信息。
III. 聖彌額爾總領天使（Saint Michael the Archangel）
聖彌額爾的畫像，時常手握寶劍，腳踏魔鬼──這源於〈新約聖經〉〈默示錄〉，聖若望看見彌額爾戰勝撒旦的神視。（默十二7-8）彌額爾戰勝撒旦，是應天主之命，出於他對天主的服從。魔鬼是真真實實地存在的，並不斷引人犯罪離棄天主。即使我們犯罪，不能諉過於魔鬼──因為我們是藉自由意志選擇接受誘惑的──但我們應常警醒：魔鬼，如同咆哮的獅子巡行各處，尋找可吞噬的人。（伯前五8-9）
教會生活，享有天使們的奇妙和有力的援助。在彌撒聖祭中，教會聯同天使去崇拜「聖！聖！聖！」的天主，呼求天使們的助佑。不要猶豫請求三位總領聖天使，特別是聖彌額爾，代我們轉求天主，助我們戰勝世俗、肉身、魔鬼。
以上文字來源: 聖十字福傳
部落之聲那羅真美 (1)
依50:4-7 我主上主教導我,像教導門徒說話，使我用說話扶助困乏的人。每天早晨,祂喚醒我,使我門徒一樣聆聽我上主開了我的耳朵,我沒有反抗,也沒有退縮。我任憑人鞭打我的背,拔我的鬍鬚,我並沒有退縮。我任憑人鞭打我的背,拔我的鬍鬚,我並沒有遮掩我的臉,也沒有躲避唾污和羞辱。我不會絕望,因為天主上主會前來救助我.我臉面堅如石,因為我知道自己決不會蒙羞。 詠22 我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄我？ 斐2:6-11 基督耶穌原有天主的本相,卻不堅持自己與天主同等的地位,反而掏空自己,取了奴僕的本相,變成與人相似,形態也與人一樣,祂謙卑自己,甘願服從,以至於死,甚至死在十架上！因此,天主將祂高高舉揚,賜給祂凌駕一切名號的名！所以在耶穌的名字前,天上、地上和陰府的一切,全都屈膝跪拜,眾口齋聲宣認:「耶穌基督是主！」以光榮天主父。 瑪26:14-27:66(短式27:11-54) 猶逹斯叛變 預備逾越節晚餐 揭發叛徒 耶穌建立聖體聖事,預告門徒潰散 山園祈禱,耶穌被捕 耶穌受公議會審問,伯多祿不認同 耶穌受比拉多審問 猶逹斯之死 耶穌被判、被釘被埋葬 默想 隨著聖週開始,我們再次走近兩千年前發生在耶路撒冷的這一重要歷史事件:納匝肋人耶穌被猶太人當作他們期待已久的默西亞而迎進耶路撒冷,幾天後卻釘死在十字架上，但三天後復活了！我們每年在聖枝主日和聖週五都會誦讀耶穌受難史.久而久之,這個傳統可能被淡化為禮儀要求或歷史追憶。事實上,它幫助我們更好地默想耶穌的苦難,並激發我們悔過自新和愛主愛人的精神。當年耶穌所受的若難慘絕人寰,但在今日,對貧窮人的剝削,對無辜者的濫殺,對難民和移民的拒絕與歧視等非人道的現象依然隨處可見。作為基督徒,我們絕不可將耶穌的受難史僅僅當作歷史來閱讀,應將之放在現實中沉思,默想並行動！
依42:1-7 詠27上主是我的光明,我的救援。 若12:1-11 逾越節的前六天,耶穌來到伯逹尼,就是拉匝祿居住的地方，耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席,瑪爾大在那裡招待,拉匝祿及其祂的客人與耶穌同席。這時,瑪利亞捧著公升昂貴的純正納爾多香液,倒在耶穌的腳上，並用自己的頭髮去擦;屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶逹斯,這個將要出賣耶穌的門徒批評說:「為什麼不拿這香液去賣三百塊銀錢,好接濟窮人？」他說這話,並非關心窮人,只因為他是個賊:掌管錢袋,卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說:「隨她吧！她留著這香液,原是為我下葬那天用的。因為常有窮人與你們在一起,但你們不會一直有我。」 有大群猶太人聽說耶穌在那裡,就來了,不單是為耶穌，也是要看看祂從死者中復活的拉匝祿。因此,眾司祭長決定連匝祿也殺掉,因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他,信了耶穌。 默想 不論是猶逹斯假裝關心窮人的做法,還是眾司祭長決定殺掉拉匝祿和耶穌的陰謀,都揭示出人社會的一個普遍現象:窮人和弱者會被某些人士利用,來賺取他們「慈善家」的頭銜和光環,或成為他們權力和利益鬥爭下的犠牲品。耶穌顯然不為這樣的的假善所動,更不因受到的生命威脅而拋棄祂的終極使命。在二士一世紀的今天,上述兩種利用和犠牲弱勢群體的現象依然比比皆是,不以個人利益為出發點,但以尋求天父的旨意,並真心服務他人為宗旨,才能免這樣的誤區而不自知,甚至不能自拔！
依49:1-6 詠71上主,我的口要傳述祢的救恩。 若13:21-33,36-38 耶穌的心神激動,明確地對門徒說:「我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我。」門徒們被此對現視,不知道祂指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的,正如在耶穌身邊。於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所指的是誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛,問祂:「主,是誰？」耶穌回答:「我在碟子裡蘸了餅遞給誰,誰就是。」說著,耶穌拿餅蘸了,遞給加酪人西滿的兒子猶逹斯。猶逹斯接過這塊餅後,撒旦便進入了他的心。耶穌對他說:「你要做的,馬上去做吧!」(...)猶逹斯接過那塊餅,便立刻出去;那時正是黑夜。 猶逹斯出去後,耶穌說:「(...)我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。(...)我去的地方,你們不能去。」西滿在一起的時間不多了。(...)我去的地方,你們不能去。」西滿伯多祿對祂說:「主,祢要去哪裡？(...)為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！」耶穌卻說:「你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你:雞叫之前,你要三次不認我。」 默想 猶逹斯和伯多祿似乎都是耶穌器重的宗徒,前者掌管錢囊,後者被選為宗徒之長。但能力和才華出眾的這兩人,卻分別出賣並否認了耶穌。我們僅憑其錯誤的言行,很難說誰誰壞,更不能判斷哪個堅強軟弱。然而,他們的結局值得我們深思:猶逹斯在絕望哪個軟弱。然而,他們的結局值得我們深思:猶逹斯在絕望中上吊自殺,而伯多祿卻痛哭流淚,重新回到耶穌的身邊,成為耶穌復活的證人.教宗方濟就此反省說,導致二人不同結局的原因,在於前者去找司祭長和長老來反悔,而後者得到了耶穌充滿慈悲和接納的「轉面一看」。今天的你和我,當意識到自己的罪過時,該如何去做呢？
依50:4-9a 詠69天主,求祢按祢豐富的慈愛垂允我。我只有向祢求救。 瑪26:14-25 那時,在那十二人當中一個名叫猶逹斯的加略人,去見司祭們,說:「如果我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們就約定給他三千塊鋃錢。從此,他便找機會把耶穌交給他們。 無酵節的第一天,門徒們來耶穌說:「祢要我們在哪裡為祢預備逾越節的晚餐呢？」耶穌回答說:「你們入城去找某人,告訴他:『老師說:我的時候快到了,我要和我的門徒們在你家裡過逾越節。』」門徒們就按照耶穌所吩咐的,準備了逾越節晚餐。 到了晚上,耶穌和那十二門徒一起吃飯。正在吃的時候,祂說:「我實在告訴你們,你們中有一個人要出賣我。」他們便十分納悶,一個接一個地問祂:「主啊,不是說我吧？」祂回答:「那與我在同一個碟子蘸食的人要出賣我.人子固然要照經上所寫的離去,但那出賣人子的有禍了！若他從未出去,為他更好！」那個要出賣祂的猶逹斯也問:「老師,不是說我吧？」祂回答:「你自己已經說了。」 默想 在最後晚餐期間,耶穌已經知道猶逹斯要出賣祂，卻仍將他包括在吃晚餐者的行列中,並直言不諱地告訴他將要發生的事。倘若猶逹斯此時能幡然醒悟,而不自以為是地選擇一意孤行,便恨有可能不會走上絕路。他的悲劇提醒每一個人,當人缺乏自省和自律的能力時,即使有許多人提醒,或前車可鑒,也無法阻止固執於惡的劣根性。古希臘哲學家蘇格拉底曾說:「未經反省的人生不值得去活！」中國古人也說:「吾日三省吾身。」耶穌更勸誡我們:「醒悟祈禱吧,免陷於誘惑！」整天為了事業、工作和生計而忙祿的我們,能每天保留五分鐘的時間來認真地省察自我嗎？
出2:1-8,11-14 詠116藉著祝福之杯,我們共飲基督聖血,給合為一。 格前11:23-26 若13:1-15 逾越節前,耶穌知道自己的時刻到了,祂要離開這世界,回父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人，就以圓滿的愛來愛他們。 他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶逹斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回歸於天主;於是起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條手巾,然後把水倒在盆裡,開始給眾門徒洗腳,拿束在腰間手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿問祂說:「主啊，祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他說:「我所做的,現在你不懂，但以後我的腳嗎？」耶穌回答他說:「我所做的,現在你不懂,但以後會明白。」伯多祿說:「不行,祢絕不可洗我的腳！」耶穌就告訴他:「如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說:「主啊！那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧！」耶穌說:「洗過澡的人,全身已潔淨,只需要洗腳。你們已是潔淨的了。但不是每個人都是潔淨,只需要洗腳。你們已是潔淨的了，但不是每個人都是潔淨的。(...)我為你們所做的,你們明白嗎？(...)我這做『主』和『老師』的，尚且為你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,我這樣對待你們,你們也要照樣做。」 默想 不論是人類歷史的經驗,還是現實生活的體會,都指出一個事實:無實悲劇和痛苦的產生,究其原因,不外是人們愛得不對,或愛得不夠徹底。耶穌深諳這樣的道理,所以祂選擇「愛他們到底」,甚至愛他們全部。祂知道猶逹斯即將出賣祂,伯多祿即將背判祂,且其他門徒也將因祂的緣故而逃跑和離散;但祂並未區別對他們,而是他們全體一起吃了逾越節的晚餐,且一一為他們洗腳,期望和他們保持愛的「關係,選擇「愛到底」和「愛全部」的積極心態,作為待人接物的核心價值？
依52:13-53:12 詠31父啊！我把靈魂交在祢手中。 希4:14-16:5:7-9 若18:1-19:42 耶穌被補 面對亞納斯 伯多祿三次否認門徒身份 耶穌受比拉多審判 被釘十字架 斷氣而死 肋旁流出血和水 被埋葬 「十字架」所代表的痛苦、災難和死亡雖然屢見不鮮,但人們對平安、喜樂與生命的追求也從未止息。於是,一方面是逃不了,躲不過的「十字架」,另一方面是避之唯恐不及的願望和努力.難怪人生有如此多的無奈、悲歎,甚至絕望！但願我們今又在重讀耶穌受難史時會領悟到,雖然耶穌也希望免受十字架的痛苦和死亡,但既然決定了要愛人愛到底,就為「愛」而承擔任何逃不了,躲不過的挑戰和壓力,甚至痛苦和死亡。而這不正是「愛」的真諦和極致嗎？鑒於此,我們今天在仰觀並朝拜十字架時,就不再是仰觀並朝拜那「又硬又重的刑具」了,而是在仰觀並朝拜「愛」的真諦和極致！求主幫助我們懂得如何去愛！
創1:1_2:2 創22:1-18 出4:15-15:1:出5 依54:5-14詠30 依55:1-11詠12 巴:3:9-15,32-4:4詠19 則36:16-28詠42 羅6:3-11 瑪28:1-10 過了安息日,在一週的第一天,黎明時分,瑪利亞瑪逹肋納和另一位瑪利亞來看墳墓。忽然發生劇烈的地震,上主的一位天使從天而降,上前把墳墓入口前的大石頭滴開了,並坐在上面。他的容貌如閃電般發光,衣服潔白如雪。看守的衞兵見了天使,都嚇得渾身發抖,好像死人一樣。天使對婦月們說:「你們不要害怕！我知道你們來找被釘死的耶穌。但祂不在這裡，因為祂已經復活了！正如祂從前說過的耶穌。來,你們攪祂躺過的地方,然後快去對祂的門徒們說:『祂已從死者中復活了,祂會比你們先到加里肋亞,你們要在那裡看見祂。』這就是我要告訴你們的話。」她們立刻離開墓地,十分害怕非常喜樂,跑去把這消息告訴祂的門徒們。忽然耶穌迎面而來,對她們說:「願你們平安！」她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:「不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫也們到加里肋亞去,在那裡,他們看見我。」 默想 天使和復活的主耶穌都來到墳墓前的婦女們說:「不要害怕」。這句話中包含著理解、安慰、鼓勵和接納，體現出天使和耶穌對她們內心狀態的感同身受。可以想像,這些和耶穌關係密切的人目睹了祂被釘十字架的事件,經歷了世事的風雲變化,其恐懼、失望和迷茫必定難以言衷。在這種狀態下,這一句「不要害怕」正是她們最需要聽到的鼓勵,而非高深難懂的哲學和神學話語。今天,仍有許多人因各種主觀和客觀的因素而生活在害怕、孤獨,絕望的境地。教會的牧靈工作者也應當像當年的天使和復活的主耶穌那樣,走近各式人群,回應他們對愛、真理和希望的渴望,而不是講大道理。
宗10:34,37-43 那時,伯多祿開口說:「我實實明白天主待人沒有差別。你們已經知道,在若翰宣講洗禮之後,從加里肋亞開始,到整個猶太所發生的事。天主以聖神與德能傳了納匝肋人耶穌,使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人，因為天主與祂同在；我們是祂在猶太人地區和耶路撒冷所行的見證人。然而,他們把祂懸在木架上,殺死了祂。但是天主在第三天把祂從死者中復活了,讓祂顯現給人;不是給所有的人,而是顯現給天主了,讓祂顯現給人;不是給所有的人,而是顯現給天主預先揀選的見證人,就是我們這些在祂死復活後,與祂一同吃喝的人。祂命令我們向百姓宣講,證明祂是天主所立的,是生者與死者的審判者。所有的先知都為祂作見證說:凡信的祂的人,必因祂的名得罪過的赦免。」 詠118這是上主所選定的一定,我們要歡欣鼓舞。 哥3:1-4 兄弟姐妹們，既然你們與基督一同復活了,就該追求天上的事,基督就在天上,坐在天主的右邊。你們應思念天上的事，而非世俗的事。因為你們已經跟基督一起死了,你們的生命也和祂一同隱藏在天主內。基督是你們的生命,當祂顯現時,你們也要與祂一起在光榮中顯現。 若20:1-9 安息日後的第一天清晨,天還未亮時,瑪利亞瑪逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已被移開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」 伯多祿和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩人一起跑去,可是那個門徒跑得快,比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看,看見殮布平放那裡,但沒進去.西滿伯多祿隨後趕到,進了墓穴,也看見殮布平放在那裡,裹頭的頭巾不是在殮布裡,而是捲著,放在另一邊。這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見就信了。因為在此之前,他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。 默想 今天的福音,在描述瑪利亞瑪逹肋納、伯多祿和「耶穌的愛徒」面對空墳墓時,都用了「跑」這個字,且說「那門徒跑得快」。可見當時他們的內心是何等焦急。耶穌釘死在十字架上,這本來已經令他們痛苦萬分;如今連葬在墳墓中的屍體也不見了,就更他們備受打擊。但就是在如此手足無措的情形下,「耶穌的愛徒」一看見放在一邊的頭巾和殮布,就相信耶穌已復活了。可見這復活的信仰帶給他的平安與喜樂是何等強大。我們每個人或多或少都有霜上加霜、禍不單行的經驗,但越在這樣的時刻,我們越需要信賴天主上智的安排,這樣才不會因緊張慌亂而犯下後悔莫及的錯誤。
宗2:14,22-33 詠16天主,求祢保祐我,因為我只投靠祢。 瑪28:8-15 那時,婦女們立刻離開墓地,十分害怕卻非常喜樂,跑去把這消息告訴祂的門徒們。忽然耶穌迎面而來,對她們說:「平安！」她們就去抱住祂的腳,朝拜祂.耶穌對她們說:「不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫他們到加里肋亞去,他們將會在那裡看見我。」 她們離去後,幾個衞兵趕回城裡,把所發生的一切事向司祭長報告了。眾司祭長和長老便聚集商議,決定給那些衞兵許多錢,說:「你們要這樣說:『祂的門徒晚上來到,趁我們睡著時把祂偷走了。』如果總督聽說此事,我們說服他,保證你們沒事。」衞兵拿了錢,就照所吩咐的做了。這個說法在猶太人中間流傳,直到今天。 默想 看守墳墓的衛兵應該是第一時間目睹了耶穌的空墳墓,但在金錢的賄賂下,他卻選擇了說謊,走上與真理背道而馳的道路。今日人類社會,在金錢的誘惑下,依然有人重蹈衞兵們的覆轍:小從小商小販為了多賺幾塊錢而缺斤短兩,以次充好;中到網路詐騙和融資圈套;大至國家之間為搶奪資源而玩弄政治、經濟和軍事伎倆。總而言之,這些人或集團都以不同的形式和規模,以謊言斂財,害人害己,使更多的人成為謊言的受害者。耶穌教導人,真理會使人獲得自由。婦女們和門徒們都選擇為復活的主和真理作證,享有真正的生命和自由,我是否也能如此？
宗2:36-41 詠33上主的慈愛瀰漫大地。 若20:11-18 那時,瑪利亞一直站在墳墓外邊器泣,哭著探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡了！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生,如果是你把祂搬走了,諘告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」就是說「老師」。耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,你去找我的兄弟們那裡,對他們說:『我要升到我的父,也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴了門徒:「我看見了天主！祂還對我說了這些話。」 默想 人會因不同的原因而痛苦流淚:小孩子因看不見媽媽,得不到玩具,吃不到冰淇淋而哭泣,但一旦獲得想要的,便破涕為笑。成年人雖然為了面子而控制情緒,但為失去愛的人、地、物而痛哭流淚也是是自然的反應。然而,很多時候,我們不完全明白自己情緒失控的真正原因。許多人甚至藉旁門左道,如酗酒、吸毒、睹博和嫖娼等聊以自慰,誤將麻醉劑當成內心渴求東西。今天,讓我們也藉耶穌對瑪利亞瑪逹肋納的兩次詢問「婦人！你哭什麼？你找誰？」來更進一步地認識自己、接納自己,並發現和體認,能真正滿足我們的,是復活之主帶給我們的平安和喜樂。
宗3:1-10 詠105願尋求上主的人,樂滿心中！ 路24:13-35 那天,門徒中有兩個人往一個名叫厄瑪烏的村子去,村子離耶路撒冷約有十一公里。他們彼此談論著所發生的這一切事。正在他們談論和探討時,耶穌親自走近,與他們同行;而他們的眼睛被蒙蔽了,以致沒有認出祂。祂問他們說:「你們一路上彼此談論著的是什麼事？」他們就站住,滿臉憂愁(...)說:「就是關於納匝肋人耶穌的事。(...)」祂對他們說:「無知的啊！對先知所說的一切,你們的心信得如此遲鈍！難道基督不是必須受這些苦,才進入祂的光榮嗎？」於是祂從梅瑟及眾先知開始,把所有關於祂自己的經文,都給他們解脫了。(...)當祂與他們坐下吃飯時,祂拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛就開了,認出了祂,祂卻在他們眼前不見了。他們彼此說:「當祂在路上跟我們說話，給我們解釋聖經時,我們的心在我們裡面不是燃燒起來嗎？」他們就在那一刻起來,返回耶路撒冷,在那裡發現那十一人和他們的同伴聚集在一起,他們說著:「主真的復活了！已顯現給西滿了!」這兩人也把在路上的遭遇,和祂怎樣在擘餅時被他們認出來的事,都述說了。 默想 2018年10月,羅馬召開以來「青年、信德和聖召分辨」為主題的世界主教會議。會議採納了由兩個希臘單詞合成的詞「Synodligy」(意思是「結伴同行」),以耶穌陪伴厄瑪烏的門徒為胍絡」，由「祂與他們同行」、「他們的眼睛開」、「他們立刻起身」三大部分組成。世界主教會議希望藉此向普世教會傳遞的訊息是:就像當年耶穌陪伴處於迷茫、痛苦和悲傷中的兩位門徒,使他們重新燃燒內心的熱火,並再次返回門徒團體,傳報主復活的喜訊一樣,今天的教會也應該與人同行,而不是袖手旁觀,或指責判斷處於各種軟弱境況中的人們。我們願意採取這樣的牧靈和福傳態度與方式嗎？
宗3:11-26 詠8上主,,我們的主,祢的名號在普世何其美妙。 路24:35-48 那時,厄瑪烏兩位門徒返回耶路撒冷,述說了發生在路上的事,以及在祂擘餅時,他們怎樣認出了祂。他們正談論時,耶穌站在他們中間,對他們說:「願你們平安！」他們驚慌害怕,以為見了鬼怪。祂便看看我手和腳,分明是我呀！你們摸摸我就知道;鬼魂無肉無骨,但你們看,我有！」說著,祂就伸出雙手雙腳給他們看。他們又驚又喜,還是不敢相信。祂又說:「你們這裡有什麼吃的嗎？」他們給了祂一片烤魚。祂接過來,在他們面前吃了。然後,祂對他們說:「這是我同你們在一起時對你們說過的話:在梅瑟法律書、先知書和聖詠上，關於我們所寫的每件事都必須應驗。」於是祂開啟他們的心智,讓他們明白經書,並說:「經上記載:基督必須受苦,第三天要從死者中復活,且必須因祂的名,宣講悔改並得罪的赦免;從耶路撒冷開始,直到萬邦。你們就是這一切事的見證。」 默想 不論是在傳教生涯中,還是從死者中復活後,耶穌待人接物的態度都是平易近人、和藹可親。今天,復活的耶穌為了安慰驚慌害怕的門徒,不但將自己的手和腳伸給他們看和模,而且當著他們的面吃東西,不與他們保持任何距離。這樣的行為再次說明,祂為了拯救人類,不僅降生成人,且在復活後仍然站在人的角度啟示天國真理,而非靠任何抽象玄虛、不可捉摸的方式。因此,我們作為基督門徒,或說教會,也必須努力在具體環境中,以生動、鮮活的言行使福音生活化,幫助更多人看見並觸摸到真實的天主聖言。
宗4:1-12 詠118匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。 若21:1-14 那時,耶穌在提庇黎雅海邊,再次向門徒顯現,顯現的經過是這樣的:西满伯多祿、綽號叫雙胞胎的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子、和另外兩個門徒在一起。西滿伯多祿對他們說:「我要去打魚。」他們對他說:「我們跟你一起去。」他們便出發，上了船,可是整個晚上一個一無所獲。天亮時分,耶穌站在岸上,但門徒們沒有認出耶穌。耶穌就向他們喊說:「孩子們,你們有吃的飽嗎？」他們回答說:「沒有。」祂對他們說:「向船的右邊撒網,就有了」於是他把網撒下,竟然拉不上來,因為魚太多了.耶穌的愛徒就對伯多祿說:「是主！」西滿伯多祿一聽說「是主」,原本赤著身子也急忙束上外衣,跳進海裡。其他的門徒拖著滿網魚,划著小船來。他們離岸不遠，約有一百米。他們上了岸,便看見那裡有一堆炭火,上面烤著魚和餅。耶穌對他們說:「把你們剛捕到的魚拿幾條來。」西滿伯多祿便上船,把網拖到岸上.網裡全是大魚,總共一百五十三條。雖然魚這麼多,網卻沒有破。耶穌說:「來吧,吃早餐！」門徒無人敢問祂:「祢是誰？」因為他們知道是主。耶穌就前拿起餅,遞給他們,同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後向門徒顯現,這是第三次。 默想 今日福音所記載的捕魚奇蹟,同路加福音第五章中記載的捕魚奇蹟,雖然在細節方面有所不同,但核心內容一致:「門徒們一夜勞苦,卻毫無所獲,他們在失望中聽到了耶穌的聲音,並按照祂的指示再次撒網捕魚,結果滿載而歸。兩部福音中的記述是否是同一件事,另當別論,但二者所傳遞的訊息是清晰明碓的:耶穌不但召叫門徒們出外傳教時所囑咐的,不要為食住行所分心憂慮,只該宣講天國來臨的喜訊,並驅逐廢鬼、治癒病人。歷史也告訴我們,當肩負牧靈和福傳使命的教會團體專心投入神聖使命時,她從不缺乏必需中的物質供應,但倘若她醉心於積蓄財產,則往往會人財兩空。這也是身為基督徒,肩負福傳便命的我們應有的警愓和反思！
宗4:13-21 詠118上主,我感謝祢,因為祢俯允了我。 谷16:9-15 在一週的第一天的清晨,耶穌復活了我,首先向瑪利亞瑪逹肋納顯現;祂曾經在她身上逐出七個魔鬼，她去給那些從前和祂在一起的門徒們報告,那時他們正在哀悼哭泣,他們聽說耶穌復活了,且向她顯現,但是他們都不相信。 這事以後,祂又用另一種形象,顯現給其中兩個往鄉下去的門徒。他們就去給其餘的門徒報告,那些人還是不信。 後來,那十一人坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們的不信和心硬,因為他們沒有相信那些在祂復活後見過祂的人。祂又對他們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。」 默想 瑪利亞瑪逹肋納曾被邪魔折磨,但賴耶穌的幫助,獲得了解脫,成為首位復活的見證人.然而,不論是瑪利亞瑪逹肋納的見證,或是厄瑪烏二位門徒的見證,都未能使其他門徒相信,以致招來耶穌的責備。我們有時不也因自己固執於舊的看法和偏見而拒絕接受他人的見證嗎？尤其當諸如瑪利亞瑪逹肋納這樣一個生命有過污點,且生活破碎的人向我們訴說她的生命改變經歷時,我們可能會更予以拒絕.然而,天主的大能正是透過這樣的「罪人」和「小人物」彰顯出來。今天,我願意接納這樣的「罪人」和「小人物」嗎？我意識到自己的渺小和限度,並求天主垂憐和治癒嗎？
宗2:42-47 那時,信徒們恆心遵守宗徒的教導、常常團聚一起、擘餅和祈禱。宗徒們顯了很多神蹟異事，眾人都起了敬畏之心。所有的信徒都住在一起,共用一切物品。他們開始變賣產業和財物,按各人所需分配。他們天天同心合意在聖殿集會,又在家裡擘餅,以喜樂坦誠的心一起進餐。他們常常讚美天主,獲得民眾的愛戴。每天，上主都讓得救的人加入他們的行列。 詠118請你們頌謝上主,因為祂美善寬仁,祂的慈愛永遠常存。 伯前:1:3-9 兄弟姐妹們,願讚美歸於天主,我們主耶穌基督的父！由於祂豐富的憐憫,祂藉耶穌基督從死者中復活,重新生了我們，要我們得到那活生生的希望,可以領受那為你們保留在天上的，不朽,無瑕永不消逝的產業。就是你們這些因信德而蒙受天主能力保護的人,必得到那已預備好、在末世要顯現的救恩。為此,你們要喜樂，雖然現在你們要在各種考驗中暫時受苦,這是要你們的信德經過試驗,就比那被火煉過而仍會朽壞的黃金更加寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候堪受稱讚光榮和尊敬。你們雖然沒有見過祂,卻愛祂;現在雖然看不見祂,卻信祂，並滿心歡喜,有一種說不出來而充滿光榮的喜樂,因為你們已得到信德的效果,就是靈魂的得救。 若20:19-31 在一週的第一天晚上,門徒們聚在一起。因為怕猶太,門窗都關著。但耶穌來了,站在他們中間,站在他們中間,對他們說:「願你們平安！(...)正如父派遣了我,我也派遣你們。」說完這話,便向他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」耶穌來時,十二門徒中綽號叫雙胞的多默沒有和他們在一起。別的門徒對他說:「我們看見了主！」他卻說:「除非我見到祂手上的釘痕,用指頭探入那釘孔,並用手探入祂的肋旁;否則,我決不信！」八天後,門徒們又聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們中間說:「願你們平安！」然後祂對多默說:「把你的手指放在這裡,查看我的手吧，伸出你的手來,探入我的肋旁吧!不要疑惑了,要信！」多默回答祂說:「祢是我的主！我的天主！」耶穌說:「因為說看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人，是有福的！」(...) 默想 多默面對耶穌復活的態度,表現出了自十八世紀以來在歐洲興起的經驗主義的哲學思潮:除非通過感官所觸及和證實,否則都可以懷疑和不信！這樣的哲學思想自然導致了無神論和不可知論.多默不信,因為他的起點在於感官,並停留於感官,不能深入體會神的超越和奧秘。但耶穌並未責備他,只是邀請他觸摸自己的肋傷和釘孔。剎那間,執拗的多默因此被改變了。可見,有與主相遇的經驗對人的信德多麼重要啊！今天,依然有許多人是無神論和不可知論者,甚至包括基督徒在內的某些宗教信徒中,也有一些是身在宗教、心不信神的人。因此,我們自己不但需要祈求與主相遇的經歷,也應該通過身體力行,將不可見的天主的慈悲面容彰顯在他人面前。
宗4:23-31 詠2投奔上主的人,真是有福。 若3:1-8 有個法利塞叫尼苛德摩,是猶太人的領袖。他在夜間來見耶穌,對祂說:「老師,我們知道祢是從天主那裡來教導我們的。因為若沒有天主同在，無人能夠行祢所行的神蹟。」耶穌回答說:「我實在對你說,人若不從上而生，就不能看見天主的國.」尼苛德摩說:「人老了,怎能重生呢？誰能重回母胎而生出來呢？」耶穌說:「我實實在在告訴你:人若不水和聖神而生,就不能進入天主的國。凡由血肉之軀生的就屬血肉之驫;凡由聖神生的就屬於神。因此,當我對你說『你們必須由上而生』,你不必驚訝。風隋意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。」 默想 身為猶太人領袖的尼苛德摩,遇到了自己無法理解的信仰和人生難題,於是趁著夜深入靜時來找耶穌。這次相遇與對話對他影響深遠.雖然他沒有其他門徒那漾常與耶穌在一起,但對耶穌的愛和忠誠卻絲毫不亞於他們。他甚至冒著被視為叛徒的風險,勇敢地替耶穌辯護,並親自將他安葬。上世紀著名的教會神學家卡爾.拉內曾提出「匿名基督徒」的觀念,尼苛德摩應該算為其中之一。今天,也有許多人並未領洗加入教會,但他們卻以福音的精神生活、工作和服務。我們能在日常生活中發現他們並向他們學習？
宗4:32-37 詠93上主為王,以尊威作衣冠。 若3:7-15 那時,耶穌對尼苛德摩說:「當我對你說『你們必須由上而生』,你不必驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。」尼苛德摩再問:「這怎麼可能？」耶穌回答他說:「你是以色列人的老師,竟然不明白這事嗎？我實實在在告訴你:我們知道的,我們才說;我們看到的,我們才作證,但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事,你們尚且不信;當我對你們談論天上的事,你們又怎麼會信呢？然而,除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,好使信祂的人都得永恆的生命。」 默想 宗徒大事錄中所描述的,是早期基督徒團體生活的真實寫照:眾信徒在宗徒們的帶領下,創建了真正意義上的「共產主義社會」.時過境遷,儘管這樣的理想會在今天很難重現,但其中的精神和理念卻依然值得我們珍視和發揚。教會的社會訓導明示,每個人都有私有財產的權利,但我們應該知道,一切財富都是天主的恩賜,其目的是為了全人類的福祉,而非只供少數特權階級獨享。因此,我們在勤勞致富、勤儉持家的同時,一定不要忘記追求天上的事,以免落入俗套。尼苛德摩雖然身居猶太人首領和老師的位置,卻不忘向耶穌探究生命的真諦和奧義這樣的人才是真正富有的人。
宗5:17-26 詠34卑微人一呼號,上主立即俯允。 若3:16-21 因為天主如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人,不致喪亡,反而得到永生。因為天主派遣聖子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。他們所受的審判正是:光已來到世上,世卻寧願愛黑暗而不愛光,因為他們的行為邪惡。的確,凡作惡的人都恨光,不肯來接近光,怕自己的惡行顯露出來。但依照真理生活的人都來接近,這樣清楚顯示了他的行為是在天主內完成的。 默想 各宗教在解釋善惡報應時,都歸因於某位明察秋毫、賞善罰惡的神明。基督宗教亦不例外。耶穌今天對苛德摩的講解告訴我們,天主來到此世,不是為定世人的罪,而是要帶給他們救恩。但是否要接受這一救恩,人卻有完全的自由.諴如陽光的存在是為了帶給人光明和溫暖,但若有人將自己關在冰櫃中,再好的陽光對他無濟於事。這樣,人只能為自己的選擇而承擔後果,不能歸咎于陽光的存在。換言之,成熟的基督應該在福音的教導下學習為自己的行為負責,而不能一切推給天主或他人,停留在不成熟的狀態中。
宗5:27-33 詠34卑微人一呼號,上主立即俯允。 若3:31-36 從天上來的那位,在萬有之上。從出於地上的,屬於地,談論的也是地上的事。從天上來的那位,講論祂所見所聞的;祂為此作見證,卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的人,就證明了天主是真實的。 天主派遣的這一位講述天主的話,天主把聖神無限量地賜給祂。因為父愛子,已經把一切交在祂手中。 信從子的人,有永恆的生命;不信從子的人,永遠不會認識生命更要常常承受天主的義怒。 默想 在讀經一中,面對公議會質問與威脅的宗徒們毫不畏懼地宣稱:「聽天主的命應勝過人的命！」這是何等光明磊落、正義凜然的言詞！但是,現實生活卻告訴我們,常有人打著神的名義做非常荒謬的事情,宗教極端組織和恐怖份子就是典型的例子。宗徒們和宗教極端份子都「聽天命」,但前者則是為製造分裂、矛盾和恐怖而假借天命殺人越貨.若翰勸誡他的門徒,若要明白來自天上的真道,就必須信從耶穌基督。面對當今世界五花八門的教派和教義我們唯有加強和耶穌的關係,並認真領會祂的福音教導才不致誤入歧途。
宗5:34-42 詠27我有一事祈求上主,使我常居住在祂的殿裡。 若6:1-15 那時,耶穌渡過加里肋亞海,即提庇黎雅海，到對岸去。有一大群人曾見過耶穌治好病人的神蹟,就跟隨著祂。耶穌上了山,在那裡和門徒們一起坐下來。這時候猶太人的逾越節快到了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來,就對斐理伯說:「我們到哪裡買餅給他們吃呢？」祂這樣問,是要考驗斐理伯,其實祂自己知道要做什麼。斐理伯回答祂說:「即使買二百個銀幣的餅,也不夠他們每個人吃一小塊！」耶穌的另一門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋說:「這裡有個孩子,他有五個大麥餅和兩條魚；但對這麼多的人,有什麼用呢？」耶穌說:「叫眾人坐下。」在那裡的青草茂盛,大家都坐下來,單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅,祝謝了,然後分給坐著的群眾:把魚也同樣分了,讓他們盡情吃。大家吃飽以後,耶穌對門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,不要浪費。」竟然裝滿了十二筐。人們見了耶穌所行的神蹟,就說:「這人真是那位要來到世上的先知！」耶穌知道他們要強迫祂為王,就避開人群,獨自上山去了。 默想 俗話說:不怕做不到,就怕想不到.面對人群吃飯的問題,宗徒們表現出來的是悲觀、無助的心態和樣子,但耶穌卻在現有的五餅二魚的基礎上,透過祝謝、分享和收集的過程,不但讓所有人吃飽,而且綽綽有餘。這一奇蹟提醒我們,一個人的態度決定了他的高度,方法決定了結果。今天,當我們面對日常生活中各種不同的挑戰和難題時,我們選擇逃避、推諉、抱怨或放放棄,還是懷著對主耶穌的信賴？因為選擇積極應對和妥當處理,將影嚮最後結局和方向。願天主賜給我們每個人堅強的信心、恒心、智慧和毅力來為人群服務,並為祂作證！
伯前5:5b-14 詠89我要永遠歌頌上主的仁慈。 谷16:15-20 那時,耶穌對門徒們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救;拒絕相信的將被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐魔鬼;且能說新語言;手能拿毒蛇,若是喝了什麼致命的毒汁,也決不受傷害;為病人覆手,病人就會痊癒.」主耶穌向他們說完這些話,就被接到天上,坐在天主的右邊.他們出發,往各地方宣講,主與他們一同工作,以緊隨著的神蹟證實所傳的聖言。 默想 耶穌升天前,命令宗徒們「向所有的人宣講福音」。自那時起,歷代追隨基督的人便前仆後繼地傳承這使命。我們既是這使命的成果,也是這使命的執行者雖然宣講的腳步卻從未停止,宣講的廣度也從未縮減。我們今天紀念的腳步卻未停止,宣講的廣度也從未縮減。我們今天紀念的聖史馬爾谷是以書寫第一部福音來宣講耶穌好消息的。今天,隨著現代網路和通訊科技的進步,向所有人宣講福音的迫切性和必要性在我們前變得更加直觀可見,而且形式和方法也日趨多元化。求主恩賜我們福傳熱情,並幫助我們善用祂在這個時代所賜的機會和條件,將口頭宣講、文字傳播和生活見證有機結合起來,把福傳使命推向深處。
宗2:14,22-33 五旬節那天,伯多祿和十一位宗徒站起來,他高聲對群眾說:「以色列人啊,請聽這話！納匝肋人耶穌在你們當中行了奇事、異事和徵兆，天主藉祂行這些事來證實祂是天主所派遣的,這是你們都知道的;然而,依照天主預定的計劃和先見,祂被交出來,你們便藉祂行這些事來證實祂是天主所派遣的,這是你們都知道的;然而,依照天主預定的計劃和先見,祂被交出來,你們便藉外邦人的不法之手，把祂釘在十字架上,殺死了祂。但天主使祂復活了,解除了祂死亡的痛苦，因為死亡的勢力不可能控制祂。關於祂，逹味這樣說:『我看見主常在我眼前,祂在我右邊,我決不動揺。因此,我心喜悅,我舌歡樂，我的肉身也要安居在希望中。因為你不會將我的靈魂遺棄在陰間,也不容許禰的聖者看見腐朽。禰已指引我走上生命之道,在禰面前我必充滿喜樂。』弟兄們！我坦白對你們說,祖先逹味死了,也埋葬了，他的墳墓直到今天仍在我們這裡。不過,他既是先知，又知道天主曾向他起誓,要從他的後裔中立一位登上他的寶座。他已預見了,便講論基督的復活,說:祂沒有被遺棄在陰間,祂的肉身也沒有遭受腐朽.這位耶穌,天主使祂的復活了,我們都是這事的見證人。祂被舉揚至天主的右邊,領受了天父所恩許的聖神;祂已把聖神傾注下來,正是你們所看見和聽見的。」 詠16上主,祢必要給我們指示生命之道。 伯前1:17-21 兄弟姐妹們,既然你們稱稱呼那紀絕無偏袒,按各人的行為審判的天主為父,就該懷著敬畏,過你們僑居世間的時日。要知道,使你們脫離你們祖先傳下來的虛妄生活,所付的贖價不是會朽壞的金銀，而是基督的寶血,就像無瑕疵無玷的羔羊之血。在創世以前,基督已被預定,但在這末期才為你們的顯現出來。藉著基督,你們信仰那便祂從死者中復活,又賜祂光榮的天主,這樣,你們的信德和希望都寄托於天主了。 路24:13-35 在一週的第一天,門徒中有兩人往厄瑪烏村去，(...)耶穌親自走近,與他們同行。可是他們的眼睛被蒙蔽了,沒有認出祂。祂對他們說:「你們一路上談論的是什麼？」他們就站住,滿臉憂愁。(...)祂就對他們說:「你們多麼無知啊！你們的心如此遲鈍,難以相信先知所說的一切！難道基督不是必須先受這些苦難,然後才進入祂的光榮嗎？」於是祂梅瑟及眾先知開始,把經上一切有關祂的記載,都給他們解說了。(...)當祂與他們一同坐下用餐時,祂拿起餅,祝福了,擘開,遞給他們。他們的睛睛突然開了,認出了祂,但祂卻在他們眼前消失了。他們彼此說道:「祂在路上跟我們說話,給我們解釋經文時,我們的心不是燃燒得火熱的嗎？」他們就立刻起身,趕回耶路撒冷。(...)「主真的復活了！已顯現給西滿了！」 默想 耶穌當年選派了七十二門徒出去宣講天國的喜訊、治癒病人、驅逐魔鬼，厄瑪烏兩位門徒也就是其中的兩個。他們一定在耶穌身邊聆聽祂的教導,見證過祂行的奇蹟,體驗過祂同在的平安和快樂。而今,隨著耶穌的被釘而死和關於祂復活了的傳言,正如他們所坦言的那樣,他們的心情非常沉重,思維相當混亂,對未來失去了方向.然而,正是在這樣的狀態下,耶穌主動走近了他們,並與他們同行;祂通過詢問、分享和講解，使他們在擘餅時完全認出了祂,且使他們的內心重新燃起了熱火。耶穌按照每個人所處的境況,來陪伴、安慰和幫助他們。祂的這種做法告訴我們,祂始終在按照我們每個人現在的境況而與我們同行。我們不也該以同樣的心態和方式走近處於困境中的人嗎？
宗6:8-15 詠119遵行上主法律的人真是有福。 若6:22-29 那時,留在海對岸的群眾發現原先在那裡只有一條小船,已被門徒們駛走了，但耶穌沒有與門徒一同上船。另外有幾條船是從提庇黎雅來的,停泊在靠近主把餅祝謝後分給眾人吃的地方。這時,群眾知道耶穌和門徒已不在那裡,就上了船,往葛法翁找耶穌去了。 他們在海的對岸找到了祂,就對祂說:「辣彼,祢是什麼時候來到這裡的？」耶穌回答了祂,就對祂說:「我實實在在告訴你們:你們找我,不是因為看明白了神蹟,只是因為你們有餅吃,且吃飽了!你們不要為那會朽壞的食糧勞碌,卻要為那能給予永生的食糧而工作,這就是人子要給你們的食糧,因為祂主的工作呢？」耶穌回答他們說:「天主要求你們做的工作,就是信祂所派來的那一位.」 默想 耶穌明確指出群眾尋找祂的目的只是停留在物質食糧的層面,而非渴望永生的食糧。耶穌並非貶低或輕看物質食糧,而是希望我們不要單單沉迷於現世的生活而忘卻更高遠的目標。雖然我門許多人在追隨耶穌的道路上不是自始至終都有一個清晰的目的方向,而是會經過各種不同的彎路,波折和迷茫等,但這不該讓我們放棄繼續追隨耶穌的信,反而能幫助我們更加謙卑地呼求祂的助佑。耶穌曾告訴我們:「你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必給你們開」(瑪7:7)。我願意深入地去尋求天主本身,而不停留在天主的恩賜之上嗎？