那羅部落泰雅文苑

依38:1-6,21-22,7-8 依38:10-12,16主啊！是祢拯救了我的生命，救我脫離死亡。 瑪12:1-8 那時,耶穌在安息日路過麥田,祂的門徒們餓了，就開始掐著麥穗吃。法利塞人看見了，便對耶穌說:「看,祢的門徒在安息日做了違法的事！」祂回答說:「你們沒有讀過逹味和他的隨從挨餓時所做的事嗎？他怎樣進了天主的殿把供餅吃了？那供餅只有司祭才可以吃,而他和隨從吃那供餅都是違法的呢？再者,你們沒有讀過這段法律嗎？在安息日,司祭們的安息日在聖殿裡工作而違反了安息日,心不算有罪嗎？我告訴你們,比聖聖殿更大的一位就在這裡！如果你們懂得這句話:『我要的是仁慈,不是祭獻』，就不會把無辜的人定罪了！因為人子是安息日的主。」 默想 法律,尤其是神律,在本質上積極地指向生命和幸福的道路,或者是使人遠離死亡和不幸的保障,而不是不允許有某種行為的禁令。安息日是讓人給天主留出空間,使人敬拜天主而立的。天主不會自私地讓人食不果腹而敬拜祂。正因為祂本身是仁慈的,祂才寧願人存仁慈,而不是一邊做著惡事,一邊機械地獻祭。可法利塞人對禁令的理解,卻顛覆了天主的形象,把祂變成一個嚴厲對禁令的理解,卻顛覆了天主的形象,把祂變成一個嚴厲而沒有人性和人性和人倩的主。當耶穌說,祂大於聖殿,並是安息日的重心，在仁慈與誡命之間,我是如何取捨的？

米2:1-5 詠9上主,請不要忘記困苦的人。 瑪12:14-21 那時,法利塞人出去,便商議怎樣陷害耶穌,要消滅祂。耶穌知道了這陰謀,就離開那裡。但大批群眾仍跟著祂,祂一一治好他們,並警告他們不要顯揚祂。 這樣,便應驗了依撒意亞先知的話:「看,我揀選的僕人,是我所鍾愛的,使我心喜悅的。我把我的聖神賜予祂,使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵,也不叫嚷,人街也上聽不到祂的聲音。壓肩的蘆葦,祂不折斷;將熄的燈芯,祂不吹滅。祂會堅持直到正義得勝祂的名是萬民的希望。」 默想 依撒意亞在此形容的默西亞,雖然肩負向萬民宣揚正義的使命,卻是默默無聞的。如此默默無聞不是不作為,而是一種沉著、冷靜的堅定,是一種不為任何迫害所動揺的堅強,以及一種抱著勝之希望,將正義繼續到底的堅持。耶穌就是如此,祂出生在窮鄉僻壤納匝肋,在傳教時也不讓人們宣揚祂。但祂在宣講天國的福音時,卻堅定而勇敢,不怕得罪教領袖,甚至無懼迫害和死亡。真理無需裝飾,即使它默默無聞,也終究會發光;真理也不會被消滅,哪怕它飽受迫害,也終究會得勝.我有勇於尋求真理,實踐真理的精神嗎？

智12:13,16-19 上主,除了祢,沒有其他看顧萬物的神,這樣祢便向他們指明祢的審判沒有不公;祢的權力源自祢的公義，因為祢是萬物的主宰,所以祢也能憐惜萬物。 有人對祢的大能心存懷疑,祢就向他們顯示祢的權威,如果他們知道了，卻仍胆大妄為,祢便懲罰他們。祢雖有主宰的大能,在施行審判時,謹慎並寬容地治理我們,因為祢有大能,在任何時間祢都做祢所願意的事。祢這樣做,是為教訓祢的子民:義人必須憐愛人;祢鼓勵祢的子民悔改,賜給他們希望。 詠86上主,祢在實良善寬仁。 羅8:26-27 兄弟姐妹們,由於我們軟弱,聖神也來扶助我們。因為我們不知道應當怎樣祈禱,聖神就以無可這喻的歎息代我們祈求。洞察人心的天主知道聖神的意願是什麼,因為聖神總是按照天主的旨意為眾聖徒轉求。 瑪13:24-43 (短式3:24-30) 那時,耶穌對門徒說:「天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子。當人們睡覺時,他的仇敵來把莠子撒在麥田裡,便走了。等到長苗吐穗時,莠子也長了出來。僕人們就來向主人報告:『主啊，撒在田裡的不是好種子嗎？那莠子是從哪裡來的？』主人說:『這是仇敵做的。』僕人們問他說:『你要我們去把莠子都拔掉嗎？』他們說:『不必了,恐怕拔莠子的時候,連麥子也拔出來。讓它們一起長到收穫的時候吧！等到收穫時,我會對收割的工人說:先把莠子拔出，捆起來,用火燒掉吧;然後把麥子收入我的倉裡。」 祂對他們講了另一個比喻,說:「天國好像一粒芥籽,有人拿了撒在自己的田裡。它對他們講了另一個比喻,說:「天國好像一粒芥籽,有人拿最大的,成了一棵樹天空的飛鳥也在它的枝上築巢。」祂又講了一個比喻,說「天國好像酵母，婦人拿來揉進三斗麫粉裡,直到整個麫糰發酵。」耶穌用各種比喻對群眾說了這一切,不用比喻不對他們說什麼。這就應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。」 然後,耶穌離開群眾,進到屋裡。祂的門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說:「撒好種子的是人子,田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼,收穫時節是世界末日,收割者是天使,正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界未日的情況。人子要派遣天使,把祂的國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐裡,使他們在那裡哀號又咬牙切齒。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的,聽吧！」 默想 天國是天主為王的狀態。智慧篇說,天主雖有權力,卻憐愛眾人,常常寬恕,因為天主是愛。所以,天國就是愛施行統治的「國度」。如此的「國度」，可以小到個體生命,大到普世教會。當我們讓愛作主時,我們就在自己的生命空間裡使天國得以臨現。惡,本不存在,而是善或愛的缺乏；生命中有莠子,是因為愛的麥子沒有佔據生命所有的空間。愛的種子看似渺小,但星星之火可以燎原;當我們讓愛的影響力使周圍的世界「發酵」起來時,我們便把自己生命中天國的空間擴大了。我是否常保持最佳狀態,以擴大自己生命中天國的空間？

米6:1-4,6-8 詠50誰行為正直,我必拯救他。 瑪12:38-42 那時,有些經師和法利塞人對耶穌說:「老師，我們想看祢顯個神蹟。」耶穌回答說:「邪惡淫亂的一代想看神蹟。」但除了約納先知的神蹟,絕不會給其他的神蹟！正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同活過來,定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了。看,比約納更大的一位就在這裡！審判的時候,南方女王要與這一代人一同被復活起來,並要定他們的罪,因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡！」 默想 面對向祂要求神蹟的猶太人,耶穌只給他們的約納的神蹟。約納受天主派遣向尼尼微人宣講.尼尼微是亞述首都,被猶太人視為異邦的罪惡之都。而尼尼微人卻在聽了約納的宣講後悔改了。南方的女王雖是外邦人,卻為天主的智慧所吸引，因而不遠千里,前來聽道。二者都是猶太人的榜樣,因為猶太人雖聽耶穌的宣講,看到祂的作為,卻不悔改,也不跟隨祂。神蹟作為恩賜,是為讓人轉為,卻不悔改,也不跟隨祂.神蹟作為恩賜,是為讓人轉向天主;即使得到再多的神蹟,聽到再多的教導,如果不轉向天主,也都毫無意義。讓我們引以為鑒,開放心懷善盡教友之責,啟發更多人轉向天主。

米7:14-15,18-20 詠85上主,求祢大發慈悲。 瑪12:45-50 那時,耶穌還在對群眾講話時,看,祂的母親和祂的兄弟們在外邊等著,想跟祂說話。有人告訴耶穌:「祢的母親和祢的兄弟在外邊,想跟祢說話。」耶穌回答那人說:「誰是我母親？誰是我兄弟呢？」祂伸手指著門徒們說:「看！這些人就是我的母親和我的兄弟！不論誰承行了我的天父的旨意,就是我的兄弟、姐妹和母親。」 默想 耶穌懂得利用一切機會教導門徒,就連在自己的母親和兄弚們在外面找祂時,祂也可以借題發揮。祂的話看似不近人情,卻道出了做祂親人的真實涵義。祂的父親是天父，因此作祂的親人更是靈性的關係,而不是血緣關係。換句話說,只有那些與天父親近並聽天父話的人,才是耶穌真正的親人。在這種意義,耶穌血緣上的母親和兄弟們,如果都承行天父的旨意,那他們當然是祂靈性上真正的親人。同樣,是不是耶穌的親人,也不在於我們的名義上是不基督徒,而在於我們有沒有實行天主的話。

歌3:1-4或格後5:14-17 詠63我的天主，我的靈魂渴慕祢。 若20:1-2,11-18 安息日後的第一天清早,天還未亮時,瑪利亞瑪逹納來到填墓前,看見墓門的大石已被移開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」 瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！你哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在那裡！」說完這話,她轉過身來，看見耶穌站在那裡！卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,你哭什麼？你找誰？」她以為這人是園丁,就對祂說:「先生，如果是你把祂搬走了,請告訴我,你把祂放在哪裡,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」意思是「老師」。但是,你去我的弟兄們那裡,對他們說:『我要升到我的父，也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』於是你們的父那裡;升到我的天主，也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去，把這消息告訴門徒:「我看見了主！」祂還對我說了這些話。」把這消息告訴門徒:「我看見了主！祂還對我說了這些話。」 默想 為什麼幾天前還跟隨著耶穌,幾天後瑪逹肋納就認不出耶穌來呢？有三個地方可給我們一些啟示。首先，她尋找的是耶穌的屍體;其次,她仍然如從前一樣叫耶穌「老師」；最後,她拉著她心愛的耶穌不放。這三點都說明,瑪逹肋納仍舊停留對塵世耶穌的眷戀上。這種眷戀讓她無法意識到復活的新事實,即使當她與復活者相遇時,她也只會用自己已經認定的想法去看待一切。天主是讓人驚奇的天主,總是超越我們的認知。如果我們想認出祂的臨在,就要學習放棄舊觀念,並向天主常新的奧秘開放。

耶2:1-3,7-8,12-13 詠36上主,在祢那裡有生命的泉源。 瑪13:10-17 那時,門徒們問耶穌說:「祢對他們講話,為什麼要用比喻呢？」祂回答說:「你們有幸,能知道天國的奧秘,但他卻沒有。因為那已有的,還要給他,使他充足有餘;但那沒有的,連他原有的也要被拿走.我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟！在他們身上,正應驗了依撒意亞先知的預言:『你們聽了,總是聽不懂,你們看了,總是看不明白。因為這百姓的心遲鈍,他們充耳不聞,緊閉雙眼;免得他們眼睛能看見,耳朵聽得懂,心裡領悟而歸向我,讓我治好他們。』但是你們的眼睛有福,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得到。我實在告訴你們，許多先知和義人想看你所看的,卻沒有看見,想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」 默想 耶穌用比喻為民眾天國的奧秘,自然是為讓他們聽懂。耶穌說門徒們是有福的，因為他們聽得懂天國的道理。而祂用比喻向民眾講道,是因為若祂也用教育門徒的方式講給民眾聽,他們就不易懂。所以,耶穌用淺顯易懂,與民眾熟悉的日常生活相關的比喻來教導民眾。而且,民眾之所以聽不懂,不是由於理解力的問題,而是由於態度的問題;確切地說，是由於他們不願接受不符合他們的想法的事物。為讓人明白和進入天國,耶穌已經盡力按照人的處境和理解力講解。如果人依然拒絕接受,耶穌也很無奈。我認為自己曾使耶穌無奈過嗎？

那時,耶穌對門徒講解關於撒種的比喻說:「凡聽了天國的話卻不領悟的，那邪惡者就來把撒在他心裡的話奪去了,這是指落在路旁的種子。那些撒在石地上的,是指人聽了這話,立刻高興地接受，但自己裡面沒有根,不能持久;一旦因這話的緣故發生磨難或迫害,他便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的,生磨難或迫害,他便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的,是指人聽了這話卻有今世的焦慮和財富的迷惑,使這話窒息了,不能結出果實,有結一百倍的,有結六十倍的,有結三十倍的。」 默想 耶穌沒有選擇性地撒種,而是一視同仁地把福音的種子撒給所有人。祂知道,不是所有的人都是「好地」，但祂來是為拯救，因而不願放棄父托給祂的每一個人。事實上,「好地」與「壞地」,只在一念之差,都是心態的問題。總的來說,那些沒有結果實的,是因為他們沒有把天國認同為最重要的價值,因而不會為之奮鬥,就像耶穌說的:「你們的寶藏在哪裡,心也必在那裡。」一個事物是不是寶藏,主要在於我們看待它的態度。如果我們給予它重要性,並為之付出,那麼它就會變得珍貴。我是以何種態度對耶穌及其福音的？

格後4:7-15 詠126那含淚播種的人,必含笑獲享收成。 瑪20:20-28 那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她說:「你想要什麼？」她回答:「求祢答應我,在祢的國度裡,使我這兩個兒子,一個坐在祢右邊,另一個坐在左邊。」耶穌回答說:「你們不知道自己求什麼！我將要喝的杯,你們能喝嗎？」他們都說:「我們能。」耶穌說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的。而是我父為誰預備了,就給誰。」其他十個人聽到這一切,便對這兩兄弟發怒。 耶穌於是叫過他們來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。但你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」 默想 耶穌說兩位宗徒及他們的母親不知道自己向祂要求的是什麼,因為耶穌實際給他們的,與他們以為耶穌能給的,完全不同。耶穌想給他們的,是為福音的緣故與耶穌相同的命運一一走苦路,背十字架;而他們想要的,卻是分享其想像中的耶穌的「命運」一一使以色列獨立和強大起來的政治性君王。坐在這樣的君王左右,自然有享不盡的榮華富貴。然而,耶穌是一位只讓愛為「王」的君王。祂的王權,就是愛的施行,且為施行圓滿的愛,祂甚至犠牲了性命。跟隨耶穌 ,就是要分享祂如此的命運,而這樣味著走苦路,背十字架。

列上3:5,7-12 撒羅滿在基貝紅時,夜間上主借夢顯現給他，對他說:「你不論求什麼,我必定給你。」撒羅滿說:「上主,我的天主,現在你使你的僕人替代我父親逹味為王，但我的天主,現在你使你的僕人替代我父親逹味為王,但我還太年輕,不知道如何處理國事。你的僕人是住在你所選民族中間,這是一個多得不可統計,不可勝數的大民族。為此,求你賜給你的僕人一顆慧心,可統治你的百姓,判斷善惡,否則,誰能統治你這樣眾多的人民的百姓,判斷善惡,否則,誰能統治你這樣眾多的人民呢？」撒羅滿求了這件事,,獲得了上主的歡心。上主對他說:「因為你求了這事,而沒有為自己求長壽,求富貴也有要求你仇人的性命,也沒有求你仇人的性命,卻只為自己求了智慧,為能辨明正義。我要賜給你一顆智慧的心,在你之前沒有像你的人,在你之後,也不會有。」 詠119上主,我是多麼愛慕祢的法律！ 羅8:28-30 兄弟姐妹們,我們知道,我們知道,對那些愛天主又依照祂的旨意蒙召選的人,所發生的一切都使他們獲益。因為天主預先認識的人,也預定他們像祂兒子的模樣,好使祂在眾多兄弟姐妹中作長子。對所預定的人,天主又召叫他們;對所召來的人,又使他們成義,凡成義的人,又使他們得享光榮。 瑪13:44-52 那時,耶穌對門徒說:「天國好比埋在田裡的寶藏;有人找到了,馬上又埋好,然後興高采列地變賣他所有的的一切,買下塊地。天國又好比一個商人尋找上好的珍珠,一找到一顆價值連城的珍珠,就去變賣他所有的一切,買下那顆珍珠,一找到一顆價值連城的珍珠,就去變賣他所有的一切,買下那顆珍珠。天國又好比撒在大海的漁綱,綱羅各種魚。綱滿了,人們便拖上岸,坐下來,揀好的放在籃子裡,壞的扔掉。世界末日時也會這樣:天使要來,從義人中揪出惡人,扔進火爐裡,他們會在那裡哀號又咬牙切齿。」耶穌說:「這一切,你們都明白了嗎？」他們回答說:「明白了！」祂便對他們說:「所以,每個作天國的門徒的經師，就像一家之主從自己的寶庫裡,把新的和舊的寶物取出來。」 默想 在舊約裡，智慧被定義為分辨善惡的能力。這樣的能力自然有助於治理,所以蒙獲此能力的撒羅滿被稱為「智王」。何為善或不善,好或不好,不只是理智上的分辨能決定的,也需要經驗的證實,因為人理性的判斷會錯。有的事物在我們的認知裡看似是錯誤或不好的,但實際地經驗過後,卻會發現它的好,就像愛情的滋味靠經營才能吅味地出一樣。天國也許不是可以馬上被發覝到的「寶藏」,它的好需要在經驗中體會。天主是絕對的善,在沒有發現和理解這點之前,同樣需要我們加深與祂的關係。

耶13:1-11 申32:18-21你背棄了那賜你生命的天主。 瑪13:31-35 那時,耶穌對群眾講比喻，說:「天國好像一粒芥籽,有人拿了撒在自己的田裡。它是一切種子中最小的飛鳥也在它的枝上築巢。」祂又講了一個比喻,說:「天國好像酵母,婦人拿來揉進三斗麪粉裡,直到整個麪糰發酵。」 耶穌用各種比喻對群眾說了這一切,不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。」 默想 與世界和世俗相比,教會和福音精神的確看似很渺小,就像一粒芥籽。但世界文明火種的維持,在很大程度上得力於基督徒福音精神的創造、改革與影響。符合福音精神或者愛的行為是不能從「量」方面衡量的。一個看似微不足道的愛的行動,可以產生巨大的影響力,比如從未過「大事」的聖女小德蘭的影響力;還有印度德蘭修女,她也是從最微小的善行開始了其仁愛事業,正是這些行為吸引了越來越多的跟隨、協助和捐款,最終成就了影響全球的偉業。總之,天主可以讓一小滴的愛變成仁愛的汪洋.我在一切事上付以愛心嗎？

耶26:1-9 詠69天主,祢大發慈悲,求祢俯允我。 瑪13:54 -58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在會堂裡教導人眾人因此很驚訝，說:「這人從哪裡得到這智慧和這些能力？祂不是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂的姐妹不都是我們村裡的人嗎？那麼,祂這一切是從哪裡來的呢？」因此,他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說:「先知除了在故鄉和自己的本家以外,到處都受人尊敬。」因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇蹟。 默想 耶穌的鄉人因認識祂,竟對祂的智慧和能力產生反感,這反映出一個吊詭的事實,即人往往對於熟悉的、得到事物不存興趣,即使曾經不熟悉,沒有得到的、沒有得到情況下對它很感興趣。一個事物,一旦到手,就顯得不再神秘和高遠,彷彿就立刻變得「不過如此」,失去其魅力。這其實是由於人的無知和狂傲。最為神秘和高遠的天主,為親近和拯救人,讓自己變成人類「熟悉」的一份子。這一事實本是真正的奧秘,可是人卻隨意地拒絕了祂。只有謙虛可讓人保持敬畏之心;只有敬畏可讓人向天主的奧秘開放。讓我們相互勉勵,共同學習謙卑的精神。

耶26:1-9 詠69天主,祢大發慈悲,求祢俯允我。 瑪13:54 -58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在會堂裡教導人眾人因此很驚訝，說:「這人從哪裡得到這智慧和這些能力？祂不是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶逹嗎？祂的姐妹不都是我們村裡的人嗎？那麼,祂這一切是從哪裡來的呢？」因此,他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說:「先知除了在故鄉和自己的本家以外,到處都受人尊敬。」因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇蹟。 默想 耶穌的鄉人因認識祂,竟對祂的智慧和能力產生反感,這反映出一個吊詭的事實,即人往往對於熟悉的、得到事物不存興趣,即使曾經不熟悉,沒有得到的、沒有得到情況下對它很感興趣。一個事物,一旦到手,就顯得不再神秘和高遠,彷彿就立刻變得「不過如此」,失去其魅力。這其實是由於人的無知和狂傲。最為神秘和高遠的天主,為親近和拯救人,讓自己變成人類「熟悉」的一份子。這一事實本是真正的奧秘,可是人卻隨意地拒絕了祂。只有謙虛可讓人保持敬畏之心;只有敬畏可讓人向天主的奧秘開放。讓我們相互勉勵,共同學習謙卑的精神。

格後9:6-10 詠112樂善好施的人,必蒙受祝福。 若12:24-26 那時,耶穌對門徒說:「我實實在在告訴你們;一粒麥子不落在地裡死去,仍然是一粒;若是死去,才會結出許多麥粒來。那喜愛自己生命的，必會喪失生命;那不顧惜自己此世生命;那不顧自己此世生命的,必可保全生命直到永遠。誰要服侍我,當跟隨我,我在哪裡，服侍我的人也在那裡,誰服侍我,必蒙受我父的尊重。」 默想 耶穌自己就是一粒為結出更多生命的果實而落在地裡死去的麥子。著名神學家巴爾塔撒說過,基督的死亡就是祂生命的一種形式。祂死於自我,完全將自己給予父及人類的表現,是愛的見證;而愛,就是祂的生命。換言之,祂是為了活於愛才犧牲了牲命。是愛的見證;而愛,就是祂的生命。換言之,祂是為了活於愛才犠牲了性命。愛總要求犠牲。當我們愛別人時,我們往往需要犠牲自己的時間,精力、金錢等,並以陪伴、協助和贈予禮物等方式對方高興.然而,這樣的犠牲,會讓我們覺得自己的生命更加充實，愛,就像一個生與死的太極;讓我們在愛內死而復生！

則2:8-3:4 詠119上主,祢的教言是多麼甜蜜。 瑪18:1-5,10,12-14 那時,門徒前來問耶穌說:「在天國裡,誰是最大的？」耶穌叫一個小孩過來,讓他站在門徒們中間,說:「我實在告訴你們,除非你們變得像小孩一樣,你們決不能進入天國。誰使自己謙卑如冋這小孩,在天國裡就是最大的。誰因我的名接待這樣一個小孩,就是接待我。你們要小心,這些子孩一個也不鄙視。我告訴你們,因為他們的天使在天上常常朝見我天父的面。你們想一想,若有人有一百隻羊,走失了一隻,他會怎麼辦？難道不是把九十九隻留在山上,出去尋找那隻迷途的羊嗎？如果找到了,我實在告訴你們,他為一隻羊而高與,勝過那九十九隻沒有迷失的！同樣,你們天上的父也願意這些小孩喪失任何一個。」 默想 天國沒有階級,照理說應無大小之分,但為什麼小孩子在天國裡是「最大」的呢?因為天國就是天主本身,進入天國,是進入與天主的關係中。因此，誰與天主的關係越近越深,誰在天主眼中就越「大」。誰被愛得最深,誰在愛他的人眼中就是最「大」。在父母眼中,最「大」的一定是孩子,因為孩子是父母的寶貝;而孩子最重要的關係是與父母的關係,因而最信賴、最愛父母。正是為此，耶穌要我們與祂一同以孩子的姿態稱父母。正是為此,耶穌要我們與祂一同以孩子的姿態稱父為「阿爸」。阿爸，請加深我們的孺子之情,好讓我們更深地愛祢。

則9:1-7,10:18-22 詠113上主的光榮凌駕穹蒼。 瑪18:15-20 那時,耶穌說:「如果你的兄弟得罪了你,你要單獨向他指出他的過失。如果他不聽，你就帶一兩個人同去，憑兩三個證人作證,能確定這件事情。如果他仍然不聽他們,應該向教會報告,如果他連教會也不肯聽,就把他當作外邦人或稅吏看待。 我實在告訴你們,你們在地上捆綁旳,在天上也要被捆綁;你們在地上釋放的,在天上也必得釋放。同樣,我實在告訴你們,你們若有兩個人在地上同心合意地祈求,無論求什麼，我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我名相聚,我就在他們中間。」 默想 愛是為讓對方變得更好,不會目睹對方陷於過失之中而袖手旁觀。當有人得罪或傷害我們時,我們的第一「正面」反應往往是克制和忍讓。這樣做固然不錯,但還不夠,因為基督徒的愛德不是一種獨善其身的「私德」。愛德,首先在於愛別人,而不是自私地愛自己。所以,,當他人犯錯時,愛德要求我們去規勸他們,好讓他們改正,以變得更好、更讓天主喜歡。不僅如此,耶穌還讓我們三番五次、想方設方法、竭盡全力地規勸他們,因為祂不願失去任何一隻羊。讓我們用耶穌的心情,去愛每一個人。

則16:1-15,60-63 依12:2-6上主！祢已齔怒,並安慰了我。 瑪19:3-12 那時,有些法利塞人前來試探耶穌,說:「男人以任何理由休妻,都是合法的嗎？」祂回答說:「你們沒有讀過這段經文嗎？創造者當初『造了他們男和』,並說『人要離開父母,與自己的妻子結合，兩人成為一體』。這樣,夫妻不再是兩個,而是一體,兩人成為一體』.這樣,夫妻不再是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散！」他們又問:「可是,為什麼梅瑟法律吩咐男人寫一張休書,就可以叫妻子走呢？」祂對他們說:「因為你們心硬,梅瑟法律才准許你們休妻;但在起初並不非這樣。我告訴你們;除非因為妻子淫亂,誰休妻另娶,就是犯了姦淫罪。誰娶被休的婦人,也是犯姦淫。」門徒們便對他們說:「人與妻子的關係若是這樣,不結婚反而更好！」但祂對他們說:「這話不是所有人都能領受的,而是賜給誰,誰才能領受。有些人生來就不宣結婚生育,有些人是別人使他們如此,也有些人為了天國的緣故而不結婚生育，有些人是別人使他們如此,也有些人為了天國緣故而不結婚生育,誰能領受,就領受吧！」 默想 人是天主的肖像,而天主是聖三團體,所以人的本質就是與他人建立團體,形成一個「我們」。家庭是最自然和典型的使人活出天主肖像的場所。正如聖三中的每一位都出離自己,與另一位結合,男女二人也要離開父母,共同成家;正如聖三是一體,丈夫與妻子也是一體;正如聖神是父子間愛的結晶聯繫,孩子也是父母愛的結晶與聯繫。因此,離婚是在破壞天主的肖像。當然,有些人人為情勢所迫,不得不離婚.教會今天也以慈母心懷接納和關懷他們,因為無論如何,我們總是天主所愛的子女。

則24:15-24 申32:18-21你離棄了那賜你生命的天主。 瑪19:16-22 那時,有一個人來見耶穌說:「老師,我要做什麼好事，才能得到永遠的生命？」耶穌對他說:「為什麼你問我關於『好』的事？只有一位是好的！如果你想得到生命,就要遵守誡命。」他問:「哪些誡命呢？」耶穌回答:「石可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,要孝敬你的父母,要愛人如己。」那青年對祂說:「這一切我已經遵守了，還欠缺什麼呢？」耶穌說:「如果你願意逹到成全,你去,把你的財產變賣,捐給窮人,你將會擁有天上的寶藏,然後來跟隨我！」青年聽了這話,憂愁地離去了,因為他有許多財產。 默想 富少年已經有世人眼中的幸福生命,但他還想使之永恆。耶穌告訴他,，只有天主是「好」。「好」是幸福的同義詞。換言庂,只有天主才有永恆的幸福生命。法律是走近天主，獲得永生的方法。但方法不是目的。所以,當耶穌得知富少年已遵規守法時,便要求他以更徹底的方式奔向目標，那就是:捨棄一切,是因為真正的幸福生命是來自天主,這意味著:我們把自己認定的「幸福」清除得越多,就越能分享天主的「好」(幸福)。我認定旳幸福是天主的「好」(幸福)嗎？