部落之聲那羅真美 (1)
箴31:10-13,19-20,30-31 賢慧的妻子到哪裡去尋找？她的可貴勝過世上珠寶。她的丈夫衷心信賴她,生活所需不會缺乏。她的一生會帶給他幸福,沒有煩惱。她用羊毛和細麻織布衣。她手執紡錘,手指旋轉紗綻。她熱心幫助窮人，慷慨救濟無助的人。美貌不可靠,嬌艷是虛幻，唯有敬畏上主的女子堪受公開的讚揚。 詠128凡誠心誠意敬畏上主的人,真是有福。 得前5:1-6 兄弚姐妹們，至於時刻與日期,無須給你們寫什麼。因為你們自己清楚知道,主的日子來時,就像夜間的盜賊一樣來到。當人們還在「平安穩定」時,便有災禍突然來到他們身上，好像待產婦女的陣痛一樣，他們絕不能逃脫。們你們不是在黑暗裡,以致那日子像盜賊一樣突襲你們。你們全都是光明之子，是白畫之子;我們不屬於黑夜,也不屬於幽暗。所以,我們不可像別人那樣沉睡,卻要警醒謹慎。 瑪25:14-30 那時,耶穌對門徒說:「天國好像一個一人要出門遠行，便叫自己的僕人來,把財產交托給他們。他按照各人的才幹，把五個塔冷通給第一個,兩個塔通給第二個,一個塔冷通給第三個他便上路走了。那領了五個塔通的立刻拿去買賣，又賺了五個。那領了兩個塔冷通的也是這樣，又賺了兩個。但那領了二個冷通的,卻在地裡挖了個坑，把主人的錢埋起來。過了好久，那些僕人的主人回來了,要和他們算帳。那領了五個塔冷通的僕人前來,另上另外五個，說:主啊,你交托給我五個塔冷通,你看,我用它們又賺了五個。』主人對他說:『做得好！你是忠信的好供人,既然在少許的事上忠信,我要派你管理許多的事。進來,享受你主人的福樂吧！』 那領了兩個塔冷通的僕人也前來,呈上另外兩個,說:『主啊,你交托給我兩個塔冷通,你看,我用它們又賺了兩個。』主人就對他說:『做得好！你是忠信的好僕人，既然在少許的事上忠信,我要派管理許多事。進來,享受你主人的福樂吧！』 最後,那領了一個塔冷通的僕人也前來說:『主啊,我知道你是個嚴厲刻薄的人。你沒有橎種的地方也要收割;你沒有投資的地方也要獲利。所以我害怕起來,就把你塔冷通埋在地裡。你看,你錢還給你。』但是主人說:『.......把丟到外面黑暗裡去,在那裡有哀號和咬牙齒！」 默想 本主日的讀經為我們呈現出兩種不同的人:一種是勤勞、務實和謹慎的人,另一種是懶惰、不實和大意人。前一種人如賢淑的婦女,忠信的僕人和謹慎的光明之子,常把基督和祂委託的事放在心上,並在等待祂再來期間,盡心竭力地工作,以完成使命:用保祿的話說，他們是「懷著基督之心情」的人。而後一種人卻相反,他們與前一種人最大的區別,是對基督和祂的恩典不動心,不用心,而且懷著既可為所欲為,又可逃過番判的僥倖心。然而,那將審判他們的,是他們無法逃避的自己的良心。我認為自己屬於哪一種人？
默1:1-4,2:1-5 詠1我們喜愛上主的誡命。 路18:35-43 那時,耶穌將近耶里哥,有個盲人正坐在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼回事。人們對他說:「是納匝肋人耶穌經過這裡。」於是他喊叫起來:「耶穌逹味之子,可憐我吧！」走在前頭的人就斥責他,叫他不要出聲,他反而更大聲喊叫:「逹味之子，可憐我吧！」耶穌便停下來,吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:「你想要我為你做什麼？他說:「主啊！讓我能看見了,就跟隨耶穌,在路上讚頌光榮天圤。眾百姓看見了，也都讚美天主。 默想 常言道:眼睛是心靈的窗戶。作為「窗戶」，眼睛既讓自己看到外面的世界，又可讓別人看到我們的心靈世界。希來語把「出生」形容為「看見天日」。但保祿說，我們在此世如透過鏡子觀看,模糊不清;將來會認清全部奧秘之事。換言之,我們的生命和存在的意義,一方面在於被天主看見,另一方面在於看見天主的創造之美好。被天主看見,意味被祂所創造和喜愛;而看見天主及其創造,意味著欣賞和分享祂的美好一一圓滿的分享是在天上。為此,當瞎子被治癒，以及眾百姓「看見」時,他們都讚頌光榮天主。我常為自己雙眼所見之事而讚頌光榮天主嗎？
默3:1-6,14-22 詠15我們尊重敬畏天主的人。 路19:1-10 那時,耶穌進了耶里哥,經過這城時,來了一個本地人，名叫匝凱,是個做稅吏長的富翁。他找方法要看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,而他又矮小,看不到耶穌。於是他跑到前面，爬上一棵桑樹,好看清楚,因為那是耶穌必經之路。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來！因為今天我必須住在你家。」匝凱,你快下來！因為今天我必須住在你家。」匝凱急忙下來,興高彩烈地迎接耶穌。眾人見了,都抱怨批評說:「祂竟然進了一個罪人家裡住宿！」匝凱卻站起來對主說:「主啊！祢看,我要把一半財產給窮人;如果我曾敲詐過誰,我願償還四倍！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴辣罕的子孫！而人子來,就是為尋找和拯救迷失的人。」 默想 看似是匝凱在尋找耶穌,實則是耶穌在尋找匝凱。耶穌之所以在那一天必須住在匝凱家，是因為祂在尋找和拯救迷失的人。而匝凱就是一位迷失者。他想看耶穌,是想看看耶穌是否能夠指給他生命的意義和方向,因為他已迷失在那種因職務而來的罪惡生活之中。耶穌的話語和態度敲擊了他的良,所以當他把耶穌迎接到自己家裡時,或者說把「道路,真理和生命」迎接到他的生命裡時,他便徹底改變了自己。耶穌也在敲我們的心門,也願我們把祂迎接到我們的生命之中,我們是否準備好為祂開門？
默5:1-10 詠149你使我們成為國度和司祭,以事奉我們的天主。 路19:41-44 那時,耶穌見到耶路撒冷,就為此城痛哭,說:「但願你今天認出獲得和平的方法！但現在這一切,對你的雙眼都是隱藏著了。平日將到,你的仇敵要築壘掘壕圍困你,四面進攻,剷除你和你城內的百姓;城內的頭,沒有一塊能留在另一塊上,因為你沒有認出天主探訪你的時期。」 默想 耶穌在此不只預言西元70年聖殿被毀,更表逹出祂對猶太人命運的無奈和悲哀。耶穌並不是因為自己不被相信和接納才這樣的心情一一祂不是一個關注自己的人,而是因為猶太人生在福音中不知福,且把賜予他們的恩典拒之門外。聖殿被毀,也象徵著猶太人所把持、信封、崇拜和引以為榮的核價值,已被耶穌基督的福音所取代和成全。從此,耶穌基督就是「聖殿」。人真正的悲哀,莫過於把自己的人生建立在虛假的價值之上。我們應讓福音價值主導自己的生命。
默10:8-11 詠119上主,祢的教言是多麼甜蜜。 路19:45-48 那時,耶穌進入聖殿，開始驅趕那些賣東西的人,對他們說:「經上寫著『我的殿是祈禱之所』，但你們竟把它變成了賊窩！」 祂天天在聖殿裡教導人。眾司祭長、經師和百姓的長老都想設法殺掉祂，但一時不能下手，因為眾百姓聽祂的話都聽得出神。 默想 路加這段簡短的記述,一方面把耶穌描繪為聖殿的主人，另一方面突出了聖殿的兩個主要用途。耶穌以「我的殿」之名義驅逐商人，又「天天在聖殿裡教導人」，表明祂是聖殿的主人。聖殿的兩個主要用途是祈禱和教導:祈禱指向天主,教導指向天主子民,而教導的內容是天國的福音。綜上所述,聖殿是以基督為中心(舊約的一切都指向基督,新約以基督為中心),敬禮以及學習認識、愛慕與事奉天主的場所。這自然也適用於我們基督徒的教堂。那麼,我們沒有使教堂成為如此的場所？
默11:4-12 詠144上主,我的磐石,應受讚頌！ 路20:27-40 那時,幾個宣稱沒有復活的撒杜塞人也來問耶穌:「老師，梅瑟給我們寫過:如果一個人死了,留下妻子,且沒有子嗣,他的弟弟該娶寡嫂為妻,替哥哥生子留後。曾有七兄弟,老三也娶過寡嫂,七個都如此,都沒有留下子嗣就死了。最後,那婦人也死了。等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她為妻。」耶穌對他們說:「今世的人也娶也嫁。因為他們已如同入來世、從死者中復活的人,不娶也不嫁。因為他們已如同天使,不會再死,是復活的人,天主的兒女。死者是會復活的,梅瑟在『荊棘篇』中已經指明,他稱上主為『亞巴辣罕的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主』,天主並不是死人的天主,而是活人的天主，因為在天主前,所有的人都是活的天主,而是活人的天主,因為在天主前,所有的人都是活著的！」有幾位經師回應說:「老師,說得好！」他們不敢再問祂什麼了。 默想 耶穌在此肯定兩個事實:一是復活,一是復活後的生命。人會復活,是因為天主是生活的，祂是活人的天主。祂創造我們,是為讓我們生活在祂內。而祂是永生者,所以當我們活在祂內時,便能分享祂永生的生命。由於祂愛著和想著我們,即便我們死了,祂仍然會從祂的記憶和愛情中把我們復活起來。而復活後的生命,是與所有人一起共融在天主內的生命;那是絲毫不為自己,只為更深更廣地在天主內彼此相愛的生命;那是如同天使的生命一樣,不把愛局限於私己,而更要朝向天主和所有人。
則34:11-12,15-17 上主這樣說:看！我來了！我必要把我的羊找回來,親自看顧他們。牧人羊群失散時,是如何尋找他們的,我也要怎樣去找回我的羊,我要將他們在雲霧幽黑的日子裡,從散居的各處找回來。我要親自照顧我的羊,讓他們歇息。這是上主說的。我一定要找回來失散的羊,將迷途的羊帶回來;我要包紮受傷的,使衰弱的強壯起來,但是對於肥壯的羊,我要特別注意。我會以公義牧養我的羊。上主這樣說:關於你們我的羊群,我要在羊與羊之間、綿羊與山羊之間施行審判。 詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。 格前15:20-26,28 兄弟姐妹們,基督已從死者中復活了,作了死者的初果。因為那死亡因一人而來,死人復活也因一人而來。正如眾人因著亞當都不免一死;同樣,眾人因著基督都要復活。復活時,各人要按照自己的次序;首先是為初果的基督,然後是基督再來時屬於祂的人,最後才是末日;那時,基督將消滅所有的統治者、掌權者和大能者,把國度交給天主父。因為基督必須為王,直到天主當萬物都屈服於基督時,子自己也要屈服於那使萬物屈服於祂的天主;這樣,天主便是一切,並在一切之內。 瑪25:31-46 那時,耶穌對門徒說:「當人子祂的光榮中來臨時,有眾天使伴隨,祂要坐在祂光榮的寶座上。所有的民族聚集在祂面前,祂要把他們一一分開,好像牧人把綿羊和山羊分開一樣,把綿羊放在祂的右邊,山羊放在左邊。那時,君王要對祂右邊的預備的國吧！因為我餓了,你們給我吃的,我渴了,你們給喝的；我在異鄉作客,你們接待了我,我衣蔽體,你們給我衣服穿;我生病,你們照顧了我;我在監裡,你們來探望了我。』那時義人要回答祂說:『主啊！我們什麼時候見祢餓了就給祢吃,或渴了就給祢喝呢？又在什麼時候見祢在異鄉作客就接待祢,或衣不蔽體就給祢穿呢？又在什麼時候見祢生病或入獄就探望祢呢？』君王要回答說:『我實在告訴你們:你們對我這些兄弟中最小的一個所做的,就是對我做的。』 然後,祂又對左邊的人說:『離開我吧！你們這些該受詛咒的人,進去那為魔鬼及其使者所預備的永火裡去吧。(...)我實在告訴你們,你們沒有給這些最小的一個而做,就是沒有給我做。』這些人要進入永罰,義人卻要進入永生。』 默想 瑪竇受厄則克耳先知的影響,用天主分開山羊與綿羊的圖像描述末日的公審判。山羊比綿羊強壯,它們在一起吃草時,山羊對待綿羊一樣漠視或欺負弱勢的人;而那要受賞的,是像天主對待迷失、受傷、病弱、需要守護和無牧之羊一樣關愛他人的人,即有愛德之人。天主是愛！進入永生,就是融入愛中;如果我們沒有愛,怎麼可能融入愛中？若望說,那存留在愛內的,才存留在天主內(若一4:16)。所以,天主審判的唯一標準是愛。求主使我們愛德日增。
默14:1-5 詠24上主,這是尋求祢聖容的世代。 路21:1-4 那時,耶穌舉目一望,看見富人把獻金投進奉獻箱裡,又看見一個貧窮的寡婦投了一兩個小錢。祂便說:「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投的,比他們所有的人投的更多。因為眾人捐的都是餘錢,但她不願自己窮困,仍將僅有的生活費全部捐出了。」 默想 天主是無限者。相對於無限,一切有限之物都是等量的,沒有大小或多少之分。所以,向天主奉獻的,不能以「多少」來衡量其重要性;況且,天主實際上並不需要的奉獻。但祂不是一個靜態、僵死的無限者，而是生活的愛者。祂邀請我們加深與祂的關係。這種關係強調的不是量,而是質。在質的層面,用心的多寡是有區別的，也是能被感知的。贈送一張小小的明信片,可以比一張銀行卡所代表的心意更深、更濃。這就是耶穌誇讚窮寡婦的理由，因為她投入了更多更愛天主的心。天主不看我們為祂做的事大還是小,只在乎我們用心多還是少。
默14:14-19 詠96上主已經駕臨,審判乾坤。 路21:5-11 那時,有人在談論聖殿,讚賞美麗的石頭建築和還願的供物裝飾,但耶穌說:「你們看到的這一切,當那些日子來到時,這些石頭沒有一塊將留在另一塊上面,而不被拆毀的。」他們就問祂:「老師,什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時,有什麼預兆呢？」祂說:「你們要小心,免得有人迷惑你們！因為有許多人會來假冒我的名說『是我』,又說『時候近了』,但不要跟隨他們！當你們聽見戰爭和暴亂時,不必驚慌,。因為這些事必然先會發生,但末日不會立刻就到。」祂又對他們說:「民族要起來攻打民族,國家攻打國家,許多地方會發生大地震,飢荒和瘟疫,並出現恐怖的現象和來自天上的的大異兆。」 默想 路加記載了耶穌兩次預言聖殿被毀.第一次是耶穌獨自生情,藉預言聖殿的命運,哀憐以列人對祂的無信。這一次是因為聽到人們稱讚聖殿的雄偉豪華,遂有感而發。祂這樣預言,是為提醒猶太人:一切外在的東西都不會長久.套用德國哲學家海德格爾話說:整個物質世界都在某種程度上「向死而生」。災難,不論是人的言外之意是,祂願意我們更關注永恆的事物,因為我們生命的最終目的是在祂一一真正的「聖殿」內一永遠朝拜天父。
默15:1-4 詠98上主,全能的天主,祢的功行偉大奇妙。 路21:12-19 那時,耶穌對祂的門徒說:「在那些災難發生之前,人們將下手捉拿你們,迫害你們,把你們交到會堂,投進監獄。你們為了我的名,被拉到君王和總督面前,這將成為你們作見證的時機。所以你們心裡記住,不必預先考慮如何申請,因為我會把要說的話和智慧賜給你們,必使你們所有的仇敵不能抵擋或反駁。你們要被父母、兄弟、親戚和朋友所出賣;你們中的一些仌會被殺。你們要為了我的名被眾人憎恨,但你們連一根頭髮也不會損失。你們只要堅忍,便贏得你們的生命。」 默想 遭受迫害似乎始終是基督徒的標記。遭受迫害，在耶穌的心目中,並非被動和受辱之事,而是主動和光榮之事,因為那是為祂作證的機會。「作證」是法律用語，既可指在法庭上以證人的身份證實被告的清白,也可指為被告辯護。所以,為基督作證,就是透過自己與基督往來的信仰經驗、宣講以及福音行動,積極地使世人認出基督是救主.遭受迫害時更應當顯出福音的精神,讓謙虛、善良、公正、友愛、平安和喜樂等德行之光照耀自己,並光照施加迫害的人。
默18:1-2,21-23;19:1-3,9a 詠100蒙召來赴美婚宴的人,真是有福。 路21;20-28 那時,耶穌對門徒說:「當你們看見耶路撒冷被大軍圍困,就知道這城變廢墟。那時,猶太的居民要逃往山中,住在城裡的人要離去,住在鄉下的不要進城。因為那是報應的時日,要應驗裡所載的一切。凡懷孕和乳養孩子的,遇上那些日子,真是不幸！因為這地將有大災難,天怒要降臨在這百姓身上！他們或死在刀劍之下,或被擄往各國。耶路撒冷要受外邦人踐踏,直到外邦人的時期滿了。然後日月星辰出現異兆,地上萬民困苦憂傷，又因大海波濤的怒吼而驚惶失措。人人恐懼,想到即將降臨世界的事而昏暈,因為諸天的力量已在雲盪。那時,他們會看見人子; 帶著威能和偉大的光榮,乘著雲彩來臨。當這些事開始發生時,你們當挺起身來,抬起頭來,因為你們的救援近了！」 默想 不管歷史上的災難或末日多麼恐怖,耶穌都告訴我們要「挺起身來,抬起頭來」,因為那是我們得救的日子。對基督徒來說，災難不是災禍『說』:禍,害也,神不福也),因為它可能是得救的機遇:關鍵在於我們有沒有像保祿一樣在困難,卻沒有被困住;絕了路,卻沒有絕望」(格後4:8),而保祿之以能夠如此自信,是因為他相信,只要有天主在,任何事物都損害不了我們。主耶穌,求祢增加我困境中依靠祢的信德。
默20:1-4,11;21:2 詠84這是天主與人同在一起的帳幕。 路21:29-33 那時,耶穌對門徒說了一個比喻:「看看棵無花果樹和所有的樹木吧。當你們看見它們長出新葉，就知道夏天近了。同樣,當你們看見這些事發生時,也該知道天主的國臨近了.我實在告訴你們,這一代人還沒有逝去之前,這一切就要發生。天地要消逝人還沒有逝去之前，這一切就要發生。天地要消逝但我的話決不會消逝。」 默想 大災難式的「凶兆」在今世從未斷過,世界各地每天都發生著類似的事情。所以,每一天天國都在臨近,那要臨近的天國,是指圓滿實現的天國。天國是天主統治的現實化,是愛的現實化.當我們說天國在臨近時,指為愛所主導,以愛為中心和建立秩序的界臨近.而在災難常隱藏著超越人性底線的惡.正是在此情形下，最需要基督徒見證天主的愛。可以說,災難是愛與惡、神性與人性產生最大張力的時刻.基督徒此時的任務,就是讓愛和神性得勝,從而促進天國的來臨或者實現。我是如何看待生活中的災難的？
默22:1-7 詠95我主,請來,主耶穌,請來吧！ 路21:34-36 那時,耶穌對門徒說:「你們要謹慎:不要讓自己的心靈沉弱於享樂、狂飲醉酒和世俗的憂慮,以免那日子像羅網一樣突然捕捉你們,因為那日子要臨到世上所有居民身上.所以你們要常常警醒,不斷祈禱！好使你們能逃脫將要發生的這一切,並能站立在人子面前。 默想 警醒和不斷祈禱，是耶穌指給我們時刻準備迎接祂再來的方式。警醒,是針對世界或世俗的,是指應活在世上,而不屬於世界,即出淤泥而不染.不斷祈禱,是針對天主的,是指我們應時時刻刻與天主保持聯繋,住在祂內。事實上,我們警醒,就是為常生活在天主人。如果我們常同應在一起,就無所謂祂何時來臨,因為祂已經臨在;如果我們不常同祂在一起,那麼,祂在任何時候的來臨,都會像一個陌生人闖入我們的世界;而陌生人總讓我們害怕.所以,不是天主來臨可怕,而是因為我們沒有常住在祂內,因而害怕祂的來臨。
依63:16b-17;64:1,3b-8 上主,祢是我們的父親，「我們自古以來的救主」就是祢的名。上主,祢為什麼使我們偏離祢的道路？為什麼讓我們的心變硬而不敬畏祢？為了祢的僕人,為了祢產業名支派,請回心轉意吧！ 上主啊！有如火怎漾燒幹了水,火也怎樣燒毀祢的敵人,好使祢的敵人認識祢的名，使萬民在面前戰慄。這是人從未想過,耳朵從未聽過,眼睛從未見過的,除祢以外，沒有一個神對依靠自己的人如此行事的。祢歡迎那些履行正義和紀念祢道路的人;但是,看,祢發了怒,我們的罪惡仍犯罪如初,仍照舊違叛祢。我們都好像成了不潔的人，所行的正義好似染了經血的內衣,又似乾枯的葉子;我們的罪惡好似狂風一般將我們卷去,沒有一個呼求祢名的,或奮起契合於祢的,因為祢掩面不顧我們,將我們委棄於我們罪惡的權下。因為祢掩面不顧我們,將我們委棄於找們罪惡權下。如今,上主啊！祢是我們的父親;我們只是泥土,祢是陶工,我們都是祢手中的作品。請不要大發忿怒,不要時常記念我們的罪惡,求祢垂顧！我們都是祢的子民。 詠80天主,請扭轉我們的命運,顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。 格前:3-9 兄弟姐妹們;願我們的天主父和主耶穌基督賜給你們恩寵與平安！我常常為你們感謝我的天主,因為天主在基督耶穌內所賜給你的恩寵,使你們由祂而事事富足,具備宣講者的口才和各樣知識。有關基督的見證已在你們當中鞏固了,以致你們不缺乏任何屬靈的恩賜,只等待我們的主耶穌基督再來時的顯現。祂必會使你們堅強到底,使你們在我們的主耶穌來臨之日,無可指責。天主是忠信的,祂召叫你們,就是要你們與祂的兒子、即我們的主耶穌基督共融一。 谷13:33-37 那時,耶穌對門徒說:「你們要提防,要警醒！因為你們不知道那時刻何時來到。好像一個人出門遠行,他離家時,授權給僕役們管理家務,各有工作,還叫看門的人要保持警醒。所以,你們要警醒！因為你們不知道家主何時回來,也許也在黃昏,也許在半夜,也許在雞啼時,也許在清晨。如果祂突然回來,別讓祂遇見你們正在睡覺。我對你們說的，也是對所有人說的:要警醒！」 默想 依撒意亞先知說,天主是父親和救主,祂以仁慈和大能拯救祂的子民。然而,以色列人卻忘恩負義,不肯悔改。先知沒有請求天主不要懲罰以色列,而是祈求祂不要棄以色列於罪惡權下,因為這才是更可怕的處境。人被創造,不是為活於罪惡之中,而是為屬於天主,分享祂的生命,就像福音中的僕役,各自領了家主分配的事務那樣。所以我們要警惕,一方面,努力不辜負天主的恩寵;另一方面,即使我們辜負了恩寵,犯了罪,天主也會因祂的仁慈給予我們時間去悔改,但我們自身的時間卻有限,而且我們不碓定自己能有多少時間去悔改。為此,我們該時常警醒,適時悔改。
羅10:9-18 詠19它們的聲音傳遍普世 瑪4:18-22 那時,耶穌沿加里亞海邊走著,看見兩兄弟;西滿一一又稱伯多祿一一和他的兄弟安德肋。他們是漁夫,正在海裡撒網。耶穌對他們說:「來,跟隨我,我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻拋下漁網,跟隨了祂。祂從哪裡再往前走,又看見另外兩另兩兄弟:載入德的兒子雅各伯和若望;他們跟父親載伯德在船上忙著補網。耶穌就召叫他們。他們馬上離開了船和自己的父親,跟隨了祂。 默想 在瑪竇筆下,首批宗徒答覆耶穌的召叫,可謂簡練而乾脆,表面上似乎很輕鬆。但事實上一定沒這麼籣單。試想,誰能夠二話不說,就撇下自己賴以為生、養家糊口的事業(捕魚)，以及自己的家人,去跟隨另外一個人？瑪竇所描述的,可能只是宗徒們下決心的時刻,而省去了他們下決心的過程。可以肯定的是,不管過程中有多麼掙扎,只要分辨出正確的選擇,下決心的過程。可以肯定的是,不管過程中有麼掙扎,只要分辨出正確的選擇,下決心的那一個人的召叫都不同,我們是否也像宗徒們那樣,以正確的抉擇答覆祂呢？
依11:1-10 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛，到處國泰民安。 路10:21-24 那時,耶穌因聖神滿心歡喜地說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了些事,卻啟示給小孩子。是的,父啊！在祢面前,祢的意就是如此！我父已把一切交給了我,除了父,無人認識子是誰;除了子和祂願意啟示的人,也無人認識父是誰。」然後祂轉身,單獨對門徒們說:「你們能親眼看見這一切,是有福的！我告訴你們,很多先知和君王想看你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」 默想 小孩子對父母信賴是本能的,他們比任何人都更能體認到父母的心和對他們的愛。這是來自血肉相聯之深層關係的體認.如果我們也以孺子之心與天主建立關係,便也能體認祂的奧秘。耶穌所說的「聰明和有學識的人」是指以頭腦「認識」天主的經師。然而,天主不是我們可以用理性來分析一個物件，或可被我們「掌握！」的一堆知識,而是我們需要用心交往的一位;祂是「誰」,是奧秘,而不是「什麼」,不是概念。法國哲學家馬里翁(Jean-Luc Marion)說得好:概念的天主,不過是我們自己塑造的偶像。我是以何種心態與天主交往的？
依25:6-10a 詠23我將住在上主的殿裡,直到悠遠的時日。 瑪15:29-37 那時,耶穌來到加里肋亞海岸,上了山坐下，便有大批群眾擁來,帶著瘸腿的、盲人、啞巴和各種殘障病人到祂面前,都被祂治好了。於是,啞巴能說話，殘廢的康復,跛腳的能走路,盲人重見光明,群眾看了都非常驚訝,便讚美光榮以色列的天主。 這時,耶穌叫門徒前來,說:「我實在憐憫這些百姓。他們跟著找已有三天,再沒有什麼吃的了.我不願使他們餓著肚子回去,恐怕他們會在路上暈倒。」門徒對祂說:「這地方偏僻,我們要到哪裡去找足夠的餅,給這麼多人吃飽呢？」耶穌問他們:「你們有多少餅？」他們回答:「七個餅,還有幾條小魚。」祂便吩咐大家坐在地上,然後拿起那七個餅和小魚,祝謝了,擘開,交給祂的門徒,門徒再拿去分給群眾。大家吃了,也吃飽了,剩下的碎屑收集起來,裝滿了七籃。 默想 瑪竇在此為我們呈現出耶穌善牧的形象。「我實在憐憫這些百姓」:是由於憐憫,祂治癒各種病人;也是由於憐憫,祂持續三天教導民眾,給予他們精神食糧;更是由於憐憫,祂丕願人們挨餓,為他們行增餅奇蹟。耶穌對人的憐憫,既包括精神的,也包括物質的;祂關注和關愛人的全部.值得注意的是,祂是讓門徒們把餅和魚分給群眾的,門徒們代表所有基督徒。今天,作為基督的我們,同樣該像耶穌一樣,關心和憐憫有需要的人,並把從祂那裡領受的精神與物質的恩寵分享給他們。
格前9:16-19,22-23 詠95請在萬民中宣揚上主的奇能。 谷16:15-20 那時,耶穌對那十一位門徒說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。信而受洗的人必會得救，不信的必被判罪。信的心必會有這些蹟相隨:因我的名驅逐邪魔,且能說訢語言;手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,也決不受傷害;為病人覆手,病人就會痊癒。」 主耶穌跟他們說完這些話,就被接升天,坐在天主的右邊。他們就出去,到處宣講福音。主與他們合作,並以神蹟相隨,證實所傳的道理。 默想 在紀念傳教主保聖方濟各.沙勿略之際,教會邀請我們重溫耶穌在升天時賦予我們的福傳使命。馬爾谷福音的特別之處在於:耶穌要門徒們「向一切受造物宣講福音」，因為福音所關係到的,不僅僅是人,也包牯整個被罪惡所破壞的受造界.這也是為何將來得救的場景是「新天新地」的原因。人與世界及他人有著千絲萬縷的聯繫。幫助我們成長、學習、工作和生活的所有人、地、事物,都是我們存在的部分。所以,我們負有讓這一切福音化的使命,好使賴此而存活的人,也能被福音化。
依29:17-24 詠27上主是我的光明,我的救援。 瑪9:27-31 那時,有兩個盲人跟著耶穌大聲喊說:「逹味之子,可憐我們吧！」祂一來到家中,那兩個盲人也跟著祂進來。耶穌對他們說:「你們想要的事,你們想要的事，你們相信我能做到的嗎？,並說:「就照你們所信的實現吧！」他們的眼睛便開了。耶穌嚴厲地警告他們:「你們要小心！不要讓任何人知道這事。」但他們一出來,就把祂的事蹟在整個地區傳揚開來。 默想 「逹味之子,可憐我們吧！」這兩個盲人的呼喊，也是每個人的呼喊,因為每個人都有看不清世界面貌和生命方向的經驗。困難,不管是物質的,還是精神的,往往會把我們的生命籠罩在黑暗之中,使我們看不到光明。如果說那能照亮我們生命的光是基督,那麼,只有信德能在我們的生命中打開一條綘隙,讓基督之光照射進來。基督是光,但如果我們完全封閉,祂無法照耀我們。所以耶穌才問兩個盲人,他們是否相信耶穌能讓他們看見.耶穌也願意為我們帶來生命之光,可我們信祂嗎？
依30:19-21,23-26 詠147仰賴上主的人真是有福。 瑪9:35-10:1.5a,6-8 那時,耶穌走遍各城各村,在他們的會堂教導人,宣講天國的福音,治癒各種殘疾和病痛。每當祂看見百姓,便很憐憫他們,因為他們困苦又無助,像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們:「田裡要收割的莊稼很多,但工人很少。所以,你們要祈求莊稼的主人,多派工人來收割的莊稼！」耶穌叫了祂的十二門徒來,給他們制服邪魔的權柄,使他們能夠驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛。耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:「你們應該去以色列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講『天國近了』,你們要使病人痊癒,叫死人復活,使患痲瘋的人得潔淨,並把邪魔驅逐。你們白白得來的,也要白白送給人。」 默想 天國的原始形態,是未犯罪的伊甸園。那時的人與天主同在,像朋友一樣一起散步。犯罪後,人便迷失了,像沒有牧人的羊一一「亞當,你在哪裡？」天主的救贖,就在於重新找回迷失的人,讓他與天主同在。天主是生命,所以人在犯罪前的生命是圓滿幸福的犯罪的結果,是人肉與靈魂的雙重死亡。疾病是導向身體死亡的因素,魔鬼導致靈魂死亡的魁首。所以,當耶穌治病驅魔時,便是在恢復天國的面貌,為此宣講「天國近了」。讓我們也與天主同在,好讓天國臨現在我們身上。
依40:1-5,9-11 你們的天主說:安慰，安慰我的子民吧！並對耶路撒冷說安慰的話語,宣告她受束縛的日子近尾聲,她的罪債清,因為她為了自己的一切罪過,已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個聲音呼喊說:「在曠野中預備上主的道路,在荒原中為我們的天主修直一條大路吧！一切深谷要填滿,一切山陵要鏟平,隆起的,要削為平地,崎嶇的,要辟成坦途！上主的光榮要顯示出來,凡有血肉的都會看見。給熙雍傳喜者,請登上高山,給耶路撒冷報傳喜訊者,請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說:你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到,祂的手臂獲得了勝利;祂的勝利品與祂同在,祂獲得的酬労在祂面前。祂必如牧人,牧放自己的羊群,以自己的臂攬集羔羊,把它們抱在懷中,溫良地領導哺乳的母羊。」 詠85上主,求祢大發慈悲,賜給我們救恩。 伯後3:8-14 親愛的諸位,有一件事你們不可忘記:在主看來,一日如千年,千年如一日。主對於祂的許諾毫不遲延,不像有些人所想的遲遲不來,而是祂對你們容忍,不願任何人喪亡,惟願人人回心轉意。但是主的日子必定像盜賊一樣忽然來到;那時,在一聲巨響中諸天消失,各種元素被烈火熔化,大地和地上的一切作為也響向諸天消失,各種元素被烈火熔化,大地和地上的一切作為也將原形畢露。既然這一切將會這樣消失,你們應該在聖潔和虔敬上做怎樣的人,以等待並催促天主日子的來臨呢？在那日子,諸天要被火毀滅，各種元素都焚燒熔化;但是我們可以按照主的許諾,期待那有正義常存的新天新地。所以,親愛的諸位,既然你們等待著這些事,就應奮勉,讓祂看到你們在平安串生活,沒有污點或無可指摘。 谷1:1-8 天主子耶穌基督福音的開始:正如先知依撒意亞書上記載的:「看,我派遣我的使者走在祢前面,預備祢的道路。曠野中有呼喊的聲音遻:準備上主的道,修直祂的路！」於是,若翰在曠野裡出現,開始給人施洗;他宣講悔改的洗禮,使罪過的得赦免。猶太全境和耶路撒冷的民眾都來到他那裡,承認自己的罪過,在約但河裡受他的洗。若翰身穿駱駝毛外衣,腰束皮帶,吃的是蝗蟲和野蜜。他對民眾宣講:「在我之後,有一位要來,的能力比我的大。我連彎替祂解鞋帶都沒有資格。我用水洗你們,但祂要用聖神來洗你們。」 默想 今天的我們也負有類似若翰的使命,因為我們也需要準備基督的再來。「修直上主的道路」，意味著像迎接國王戰勝後凱旋回國和為他修築康莊大道那樣,意味著像迎接到我們的生命中。如果說我們的生命是基督要「歸來」的「王國」,那麼,我們的心靈與生活便是迎接祂的「大道」。然而,當我們的心靈與生活之道崎嶇不平,髒亂無序,即為有違福音精神的各種不良習慣、傾向和罪過所破壞時,基督便無法在我們的生命安居,至少不會感到舒適。所以,我們對祂的迎接，也要從我們每天的悔改開始。
依35:1-10 詠85我們的天主要親自來拯救我們。 路5:17-26 那時,耶穌正在教導人,在座的有法利塞人法學士,他們來自加里肋亞各村莊,甚至猶太和耶路撒冷。上主的能力與祂同在,使祂治病。看啊，有些人用小床抬著一個癱瘓的人來,想送他進去並放在耶穌面前。但因為人太多,他們找不到方法把他帶進去,於是上了屋頂,翻開瓦片,把病人連同他的小床一起放下去,落到人群中間,就在耶穌面前。耶穌看見他們的信德,就說:「朋友,你的罪得赦了！」經師們和法利塞人開始議論說:「這個說褻瀆話的是誰啊？除了天主一位以外,誰能赦罪呢？」耶穌知道他們的想法，便回答他們說:「你們為什麼有這種想法？說『你的罪得赦了』,或者說『你起來走吧』,哪一樣更容易呢？但為了使你們知道,人子在地上有赦罪的權柄，」一一祂轉向那癱痛的人說一一「我對你說:起來！拿起你的小床,回家去吧！」那人立刻在他們面前起來,拿起他躺過的小床,回家去了,一路上光榮讚頌著天主。大家震驚不已,便光榮讚頌天主,滿心敬畏地說:「今天,我們看見了奇事！」 默想 許多古猶太人認為,疾病是犯罪的結果，到耶穌時代仍是如此.根據創世紀神學，人間的一切災難、困苦和致死的因素,如疾病,的碓的原罪的後果。耶穌今日針對猶太人的這種思想，把治癒與赦罪聯繫了起來。治癒是恢復了類原祖犯罪之前的原始狀態，因而也意味著罪惡得到了赦免。人在起初之所以無疾、無苦、不死，是因為與永生者天主同在;而耶穌所恢復的,正是人與天主的原始關係。如果我們住在永生和真福者本身內,我們的生命狀態就真正是健康的,即使仍然避免不了外在的疾病和困苦。
創3:9-15,20 詠98請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。 弗1:3-7,11-12 路1:26-38 到了第六個月,天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子,這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧！充滿了聖寵的呀！上主與你同在！」瑪利亞聽了這話,十分不安,思索這問候是什麼意思。天使接著說:「瑪利亞,不用害怕！你得天主特別的恩寵！你將懷孕生子,要給祂起名叩耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂將永遠統治雅各伯家族,祂的國萬世無疆！」瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢？」天使回答:「聖神會降臨於你,至高者的能力會庇蔭你。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了;儘管人都說她不是生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！」於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。 默想 我們可從三個方面來理解聖母瑪利亞無玷始胎。首先,瑪利亞是新厄娃,她參與了新亞當基督的新創造工程;作為新人類的代表,她自然擺脫了舊人類的原罪牽連。其次,瑪利亞是新伊甸園,只有當她的生命是一片「淨土」時,新人類才會受造,就像天主用土造人那樣。最後,瑪利亞對聖言的絕對順服,正好與厄娃背棄和顛倒天主聖言相反,因而是新人類的典範。總之,瑪利亞無染原罪,從某種意義上講,並非她本人的特恩,而是全人類的恩寵,因為這標誌著人類的救贖。這才是我們該為無玷胎而感恩的理由。