那羅部落泰雅文苑

希7:1-3,15-17 詠110祢照默基瑟德的品位，永為司祭。 谷3:1-6 那時,耶穌又來到會堂。那裡有一個人，他的一隻手枯萎了。有些人監視耶穌,看祂會不會在安息日治好這個人，他們好能告發祂。耶穌對那個一隻手枯萎的人說:「你起來,站到中間！」然後祂問他們:「安息日讓行善或是作惡呢？讓救人或是殺人呢？」他們一聲不響。耶穌怒目環視著他們,見他們心硬,心裡非常難過。於是祂對那說:「伸出手來！」那人伸出他的手,手就痊癒了。法利塞人一出手來！」那人伸出他的手,手就痊癒了。法利塞人一出去,立刻和黑落德的一夥人商議,設法陷害耶穌並消滅祂。 默想 安息日原是紀念天主把生命注入混沌中,使「無」成為「有」,讓「枯竭」擁有「生機」。這就是「善」,所以安息日為紀念天主的善,讚頌賦予生命的天主,是使人接近天主而設的一天。然而,由於人遠離天主，罪惡進入世界,便使人漸漸忘記其原本的意義。 這裡有一位,按照不可消滅的生命的德能,以及默基瑟德永為司祭的耶穌基督,祂不單把安息日「活化」，且引進一個更好的希望,揭露了那使人能親近天主的耶穌,永為司祭的天主已在人間。願天主永受讚美！

希7:25-8-6 詠40上主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 谷3:7-12 那時,耶穌和門徒退避到海邊,有一群從加里肋亞來的人跟隨祂。還有從猶大、耶路撒冷、依社默雅、約但河對岸,提洛和漆冬附近來的許多群眾，他們聽說了耶穌所做的事,都來找祂。由於人多,耶穌就吩咐門徒為祂準備一條小船，以免人擁擠過來觸摸祂。甚至連邪魔一見到祂,就俯伏在祂腳前,喊著說:『祂是天主子！」耶穌嚴厲地警告牠們,不准講明祂的身份。 默想 聽說過耶穌所行事蹟的群眾,多是貧困人士,孤立無援,唯有寄望於這位傳聞中的耶穌。他們起初只希望耶穌治癒他們身體病苦,殊不知他們所渴望的痊望與幸福,就如梅瑟的會幕,只是天上事物的模型和影子。 若果我們想解答心靈深處的疑問,就要透過盟約的中保耶穌,與天主的奧秘相遇:學習耶穌,把船划開，與世俗的滿全,人性的弱點和假像保持距離，使內心有充分的自由和空間,分辨什麼是真正的道路、真理和生命。求主賜予我們這神聖空間。

希8:6-13 詠85慈愛和真誠要彼此相逢。 谷3:13-19 那時,耶穌上了山，把自己想要的人召集到身邊，他們便都來到祂眼前。祂就選定了十二人,稱他們為宗徒，使他跟祂常在一起,並派遣他們出去宣講,且具有驅魔的權柄。祂選定十二人是:西滿,耶穌為他取名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,祂為他們起名叫「波納爾革」，即「雷霆之子」,安德肋,斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯,逹陡和熱誠者西滿，還有略人猶逹斯，他就是出賣耶穌的那人。 默想 耶穌以名字召喚的那十二人,每人各有其性格特點，各有各的問題和弱點:有的是漁夫草民,有的是稅吏罪人,有的性格衝動,有的思想激進,甚至還有背判者和負賣者:而且他們跟隨耶穌時各有潛藏的動機期望,甚至想著這個團體逹到自己目的,以致彼此產生角力.顯然他們個個都不是完人。耶穌就帶領他們在人群中穿梭。 宗徒們其實就是我們的寫照和縮影。耶穌沒有因此而厭棄我們,而是親自走進我們當中,把天人盟約寫在我門心頭上,開啟我們的明悟,為使我們與祂常在一起,讓我們真心接納地成為我們的天主。那麼是如何回應耶穌呢？

希9-2-3,11-14 詠46在歡呼聲中,天主上升;在號角聲中,上主騰空。 谷3:20-21 那時,耶穌同門徒們回到家中，群眾回到家中,群眾又開始聚集過來,以致他們連飯也吃不成。祂的親戚聽說了所發生的事,就趕來抓住祂，因為他們說:「祂瘋了！」 默想 群眾的需要實在無法讓耶穌有片刻喘息。早前祂選定十二位宗徒,並且賦予他們能力,如今他們卻不能分擔師傅的事情,讓祂有點空間。相信他們不是沒有能力，而是尚未掌握耶穌的心意。突如其來的地位和異能,使人沉醉於滿足感及興奮之中,這或許是人之常情。如何使這身份與能力相符,實在需要領悟加行動，才能把自己喚醒,回到現實中。這就是聖經所指的「淨化」。宗徒需要用一生注視耶穌,跟隨耶穌,才能在耶穌身上明白能力和地位是為服務別人,而不為在人前得到稱譽。 我在善用天主給我的才能嗎？

納3:1-5,10 上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去，向宣告我曉諭你事。」納納便依上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主刖是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行一天的路程,宣佈說:「還有四十天，尼尼微就毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣佈禁食,從大到小,都身披苦衣。天主看到他們所行的事，看到他門離開自己的邪路遂憐憫他們,不將已宣佈的災禍,降在他們身上。 詠25上主,求祢教訓我履行祢的道路。 格前7:29-31 弟兄姐妹們,我要說:時日不多了。從今以後,有妻子的,要像沒有妻子的:哀哭的,要像不哭的;喜慶的,要像沒有可喜的;買東西的,要像一無所有的;在世上享受生活的,要像對世界無所依戀的,因為現今這世界境況正在消逝。 谷1:14-20 若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:「時候到了,天主國臨近了。你們悔改,信從福音吧！」 耶穌在加里肋亞海邊行走時,看見西滿和他的兄弟安德肋在海上撒網,他們都是漁夫。耶穌對他們說:「來跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻扔下網，跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻扔下網,跟隨了祂。耶穌向前走了不遠,看見載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望,正在船上修補網。耶穌立刻召喚他們,他們就將父親載伯德及僱工留在船上,跟隨耶穌去了。 默想 約納在上主的再次催逼下,草率地執行了宣講職務，以一天的工夫完成了三天工作,原因是他覺得尼尼微人不值得拯救。這執著窒息了他與天主關係,成為逆命先知。 約翰被拘禁,表示新約時期來臨。耶穌回應這時期的來臨,隨即開始宣講福音。這種迅速表示拯救的迫切,因為生命本是天主的肖像,是貴重的;相反,人由於偏見和私心拖延回應,往往就是看不到天主與每個生命的關係。當伯多祿等人聽到耶穌的召喚時,便放下慣常的自己,開啟他們漫長的生命悔改歷程。在他們身上,可有看到那熟悉的我？

宗22:3-16或宗9:1-22 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。 谷16:15-18 那時,耶穌對宗徒們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。信而受洗的人必會得救,不信的心被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐邪魔,且能說新語言:手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,也決不受傷害:為病人覆手,病人就會痊癒。」 默想 從保祿的自述中,我們看到他對自己過去的肯定:來質猶太傳統,受過精深的教育,對天主的熱忱無可質疑:就在臨近大馬士革的路上,他與耶穌相遇,自此從害者成為講者。他的生命可謂傳奇至極。他他藉著自述整合自己,堅信他蒙上主引導,現今被祂徹底使用。他擁有正直認真的性格,做事果敢英勇,是非分明。上主就是這樣創造了他,陶冶了他,使他為傳道的利刃。這使我們看到,上主的恩寵不會改變人的性格;反之,祂藉著人的性格使人成為恩寵的施行者;恩寵完善性格,性格流露恩露。我允許天主完善我的生命嗎？

希10:1-10 詠40上主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 谷3:31-35 那時,耶穌的母親和祂的兄弟們來了。他們站在外面,派人給祂捎息。群眾正圍耶穌坐著,有仌對祂說:「看,祢的母親和祢的兄弟們在外面,要找祢呢！」耶穌回答說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂環視四週坐著的人說:「看,這就是我的母親和我的兄弟。凡遵行天主旨意的,就是我的兄弟、姐妹和母親。」 默想 群眾爭相圍著耶穌,希離佔上頭等位置,得蒙耶穌垂顧。人總是著眼那看見的距離和關係,耶穌的著眼點卻是承行天父的旨意。在舊約時代,人相信能以祭獻的數量,藉公生和山羊的血便可取悅天主,獲得上主垂顧;在新約時代,基督卻以犠牲自己承行天主的旨意,一次而永久地完成了贖罪祭,讓人得到永生。 我們如何能成為耶穌的「母親和兄弟」？我相信一定不是單靠外表儀式,而是靠禮聖事的恩寵,在生活中承行天主的旨意,這樣的,才屬於耶穌的真親圈。那麼,我是在圈外徘徊,或在圈內安處？

希10:11-18 詠110祢照默基瑟德的品位,永為司祭。 谷4:1-20 那時,耶穌又在海邊開始施教。大批群眾聚集圶祂周圍，祂只好上了條小船,坐下:群眾都在海邊地上。耶穌用比喻教導他們許多事。教導他們說:「你們聽著！有個撒種的出去撒種。他撒的時候,有些種子落在路旁,飛鳥來把它們吃了。有些種子落在在石頭地上，因為泥土不深,很快發了芽,可是太陽升起來,就被曬焦了:又因沒有根,很快就枯萎了。另有些種子落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，沒有結果實。還有些種子落在好地裡,長大成熟，結了果實,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍。」耶穌說:「有耳能聽的,聽吧！」當耶穌獨自一人時,跟從祂的人和那十二人就祂這比喻的意思。祂對他們說:「天主國的奧秘已賜給你們知道,而對那些外人,一切都用比喻,使他們看卻看不見,聽卻聽不懂,以免他們悔改而得赦免。」祂對他們說:「天主的奧秘已賜給你們知道,而對那些外人，一切都用比喻,使他們看卻看不見,聽卻聽不懂,以免他們悔改而得赦免。」祂對他們說:「你們不能明白這個比喻,又怎能明白其他所有的比喻呢？撒種者撒的是話。那撒在路旁的種子,是指人聽了這話,撒旦馬上來撒在他們心中的的話奪去了。那撒在石頭地上的,是指人聽了這話,立刻歡喜地接受,可是他們沒有根,只堅持瞬間,二旦因這話遇到困難或迫害,他們便立刻跌倒了。那撒在荊棘中的,是指人聽了這話,但世俗的焦慮,富的迷惑及種種欲望進來，遏制了這話,結不出果實。那撒在好地裡的,是指人聽這話就接受了,並結了果實,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍！」 默想 舊約強調人藉著遵守梅瑟法律得蒙天主垂顧,新約則給人類全新觀念。天國的福音如種子被撒在各種土壤中,如喜訊從天而降，全出於上主的主動和恩賜。所以,救恩是天上人間的自由邀請和回應,人在聽到這邀請時,該配合天主的恩寵,管理自身的土壤,使來自上天的種子結出豐碩的果實。耶穌在比喻結尾說:「有耳能聽的,聽吧！」這表明「愛」不強迫;「愛」包括給與對方接受和拒絕的自由.我對這「愛」明白多少？

希10:19-25 詠24上主管這是尋求聖容的子民。 谷4:21-25 那時,耶穌又對他們說:「燈拿來,難道是為了放在斗底下,或放在床下面的嗎？豈不是為放在燈檯上？凡隱藏的事,沒有不被揭露:沒有什麼秘密的事，不會成為顯明的。凡有耳能聽的,聽吧！」祂又對他們說:「要留心你們所聽到的。你們用什麼尺度量出,也要用什麼尺度量給你們,而且還要多加給你們。因為凡有的,還將給他更多;而沒有的,就連他已有的,也要從用麼尺度量給他們,而且還要多加給你們。因為凡有的,還將給他更多;而沒有的,就連他已有的,也要從他那裡奪去。」 默想 真正聆聽聖言的人,就是聆聽有關耶穌與自身的事。這樣的人,其良被耶穌的寶向洗滌。他們能藉以得蒙恩寵,而懷著真誠的人,以完備的信德和堅定的望德,接近那真誠的天主:同時關懷他人,勉力行善。這樣的人便能「生活所宣講的,宣講所生活的」，就如福音所講的良田,可獲得百倍的收成。 凡接受聖言的人,就如點著燈,其光耀是不能被遮蓋的，因為光不會隱藏自己。我是真心聆聽聖言,接受聖言的人嗎？

希10:19-25 詠24上主！這是尋求祢聖容的子民。 谷4:21-25 那時,耶穌又對他們說:「燈拿來,難道是為了放在斗底下，或放在床下面的嗎？豈不是為放在燈檯上？凡隱藏的事,沒有不被揭露:沒有什麼秘密的事,不會成為顯明的。凡有耳能聽的,聽吧！」祂又對他們說:「要留心你們所聽到的。你們用什麼尺度量出,也要用什麼尺度量給你們,而且還要多加給你們。因為凡有的,還將給他更多;而沒有的,就連他已有的,也要從他那裡奪去。」 默想 真正聆聽聖言的人,就是聆聽有關耶穌與自身的事。這樣的人,其良心被耶穌的寶血洗滌。他們能藉以得蒙恩寵,而懷著真誠的心,以完備的信德和堅定的望德,接近那真誠的天主;同時關懷他人,勉力行善。這樣的人便能「生活所宣講的,宣講所生活的」,就如福音所講的良田,可獲得百倍的收成。 凡接受聖言的人,就如點著的燈,其光耀是不能被遮蓋的,因為光不會隱藏自己。我是真心聆聽聖言,接受聖言的人嗎？

希11:1-2,8-19 路1:69-75請讚美上主以色列的天主,因為祂眷顧了祂的子民,拯救了祂的民族。 谷4:35-41 那時,夜幕即將來臨,耶穌對門徒們說:「我們渡到對岸去吧！」於是,門徒們離開人群,上了耶穌坐著的帶祂走了。其餘的船也跟祂在一起。忽然狂風驟起,波浪打入船中,船積滿了水。耶穌卻在船尾,靠著枕頭睡覺。他們叫醒了祂,說:「老師,我們要喪亡了,祢不管嗎？」耶穌醒過來,喝斥了風,對海說:「安靜！不要作聲！」風立刻停了,海上大為平靜。耶穌便對他們說:「你們為什麼這樣怯？你們還沒有信德嗎？」他卻非常驚駭,彼此說:「祂究竟是遳？連風和海都聽從祂！」 默想 面臨生命危險,內心失去平安,甚至失去了信心的門徒呼求耶穌:「老師,我們要喪亡了,難道祢不管嗎？」耶穌用以下的話喚醒他們:「你們為什這樣膽怯？你們還沒有信德嗎？」祂要他們對這「沉睡無聲」的耶穌懷有信心。門徒所擔憂的或許是老師見死不救,或者天主「失效」,不能救他們於水火之中.所以就算他們知道耶穌在船上,也不能放下心頭石。 保祿惑著自己的經驗,深知我們信德脆弱,因此他呼籲我們效法古聖先賢,如亞巴郎和若瑟等的信德,因為在天主內無所不能。

申18:15-20 梅瑟向人民說:「上主你的天主,要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知,你們應聽信他。正如你在曷勒布集會之日,求上主你的天主說:「惟願我再不聽見上主我的天主的聲音,再不見看這烈火,免得我死亡。』上主遂對我說:『他們說得有理,我要由他們的兄弟中,給他們興起一位像你一樣先知,我要將我的話放在他口中，他要向他們講述我所吩咐他的一切。若有人不聽信他因我的名所說的話,我要親自同他算帳。但是,若一位先知擅取因我的名說我沒有吩咐他說的話,或因其他神的名說話,這位先知應該處死。』」 詠95你們今天要聽從上主的聲音,不要那樣心頑。 格前:32-35 弟兄們:我願意你們無所掛慮。沒有娶妻的人專心記掛主的事,想著怎樣使主歡喜;娶了妻的人卻掛慮世間的事,想討妻子歡心，這樣他的心思就分裂了。同樣,獨身的婦人或童貞女全心掛念主的事,以求身體靈魂的聖潔；至於已婚婦人卻掛慮世間事務,又要想著著怎樣使丈夫歡喜。我說的這話,是為你們的益處,並不是陷害你們的圈套；我只願你們做最合適的事,毫不分心地常常服侍主。 谷1:21-28 耶穌和門徒們進了葛法翁,一到安息日,祂便進入會堂教導人。人們對祂的教導都很驚奇,因為祂講道像個有權威的人,不像那些經師們。那時,在會堂裡有附邪魔的人。他大聲喊道:「納匝肋人耶穌,我們和你有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者。」耶穌斥責它說:「不要作聲,從他身上出去！邪魔使這人刻烈地抽搐,然後尖叫一聲,就從他身上出去了。眾人都大為吃驚,彼此詢問說:「這是怎麼一回事？這是新的教訓,並有權威,竟能命令邪魔,而邪魔也聽從祂！」耶穌的名聲立刻傳遍了加里肋亞及附近各地。 默想 耶穌是天主子,行事有權威,當然連邪魔也要聽從祂。祂對邪魔的權威,並非單靠權力威嚇,而是藉福音喚起人內心對天主愛的渴望,不再與黑暗同流;如此邪魔不再有能力在人心內佔有位置,只好知難而退,把原屬於天主的歸還天主。人只是拒絕天主而使自己與天主隔絕,變成邪魔的附屬品,被罪惡所操控,醜化世界,使世界失去天主的光榮。耶穌來,是為喚醒人脫離罪,重回正軌。經師原本被賦予釋放自由的權威,卻因傳遞自己的私意,而不宣講天主聖言,最後被天主捨棄。找可有發現仍然存在我內的寸心主導我的生活？

希13:1-8 詠27上主我的光明,我的救援。 谷6:14-29 那時,耶穌的名聲傳揚開了,連黑落德王也聽到了祂的事。有人說:「洗者若死而復活了所以才有那些奇能在祂身上運作。」另有人說:「祂是厄里亞。」還有人說:「祂是一位先知，像古先知中的一位。」黑落德聽了卻說:「是我斬首的若翰復活了!」原來黑落德為了他兄弟斐伯的妻子黑落狄雅的緣故,曾派人逮捕了若翰，把他綁起來,關進監獄。因為黑落德娶了這個女人,而若翰曾對黑落德說過:「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心,想殺死若翰,只是不能。因為黑落德畏懼若翰,知道他是一個正義而聖潔的人，所以保護他。黑落德聽若翰講道,雖然深感困惑,但仍樂意聽他。一天,好來會來了。黑落德的生日那天,他宴請大臣,軍官和加里肋亞的顯要。黑落狄雅的女兒進來獻舞,深得黑落德和在座賓客的歡心。國王便對這個女孩說:「不管你向我要什麼,我都賞給你。」他甚至向她發誓說:「即便你要王國的一半,我也會給你。」這女孩出去對母親說:「我該要什麼？」她的母親說:「洗者若翰的頭。」女孩立即回到國跟前,請求說:「我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我！」黑落德就十分為難,可是因為他的誓言和同席的人,不好意思拒絕。於是王立即派侍衛,下令把若翰的頭送來。侍衛就去監斬殺了若翰的頭,將他的頭放在盤子, 端孩。女孩給了她的母親。若翰的門徒們聽說後,就領走他的屍體,把他葬在墳墓裡。 默想 惡人不會一日沉淪,善人也不會一日聖,重在平日生活中的恒常選擇。黑落德敬重若翰洗者，妻子黑落狄雅卻懷恨若翰,因為他指出她心魔。黑落德的心就在此兩者間交戰。他藉權力地位,奢華宴樂:不倫關係,導致他心志軟弱,最終無力抗拒黑落狄雅的心魔,又因顧及顏面而違心將若翰斬首。希伯來書說得好;「不可忘記善行,懷念困苦的人,潔身自愛、平心物慾;上必不離棄他、保護他。」很多人在生活中常會面對善惡勢力的拉扯,是否有智慧和能力拒惡從善是非常關鍵的。

創1:27-31 詠100普世大地,請向上主歡呼 若1:1-12 在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂，就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命，這生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光。 有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證，給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不是那光,而是來為那光作見證。那光正在進人世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。 默想 新春期間人們喜歡互祝「心想事成」;但心想到的竟蒙成就,那更是何等悅之事！沒有人想過天主如此愛人,竟派遣自己的獨生子到世界上來，使凡信祂的人獲得永生長(若3:16);然而,天主這樣做了！沒有人奢望天主與人同在,分擔人的疾苦,承澹人的罪過;然而,天主這樣做了!基督徒在意想不到的時刻,天主子耶穌基督透過逾越奧蹟，把我們從罪惡中救贖出來,使我們成為父的子女.我們沒有理由不為此感恩。祂至今藉著彌撒聖祭親臨陪伴我們,故此我們稱彌撒為「感恩祭」。讓我們偕同聖詠作者,用今日的答唱詠,呼籲普世,願一切讚美和歡呼在感恩中歸於上主。

創3:9-24 詠90上主,世世代代,祢是我們的安宅。 谷8:1-10 那時,一大群人聚在耶穌周圍,他們已沒有東西吃了。耶穌叫來門徒們:說:「我很憐憫這群人,因為他們和我在一起已經三天了，而且他們也沒有東西吃了。我若打發他們餓著回家,他們會在路上暈倒,因為有些人是從遠方來的。」祂的門徒回答祂說:「在這樣荒野的地方,從哪兒能得到足夠的餅讓他們吃飽呢？」耶穌問他們:「你們有多少餅？」他們說:「七個。」於是,耶穌吩咐群眾都坐在地上。祂拿起七個餅,祝謝了，擘開,遞給祂的門徒們,叫他們分開,他們就分給了群眾。他們還有幾條小魚,耶穌祝福了,叫他們就分給了群眾。他們還有幾條小魚，耶穌祝福了,叫他們也拿去分了。大家都吃了,也吃都飽了,剩下的碎塊收了滿滿七大籃子。人數約有四千。耶穌打發人群回去,就立刻與祂的門徒們上船,來到逹瑪奴逹地區。 默想 真正的愛德要求實質的行動:真正的愛德是喜訊:耶的碎塊收了滿滿七大籃子」)。榮休教宗本篤十六世在他的『納匝肋人耶穌』一書中提醒我們,「求日用糧」的深層意義指向「現在之後」的存在,是為「下一刻」的生命而求,即「今天的食糧」是為生命的「明天」。這不單解找們眼前的需要,更為明天打算。所以「日用糧」的終極意義是「永遠的生命」,藉日用糧幫助我們步向永生。這就是福音中七大籃的寓意,天主照顧的,不只是我們「眼前」的需要,需是指向那「不可見、更豐富」的生命。

肋13:1-2,45-46 上主訓示梅瑟和亞郎說:「若人在肉皮上生了腫瘤或瘡癤或斑痕,他皮上有了這種癩病的症象,就應把他帶到亞郎祭,或他作司祭的一個兒子前。凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服,披頭散髮，將口唇遮住,且喊說:『不潔！不潔！』在他患癩病的時日,常是不潔的。他既是不潔的,就應獨居;他的住處應在營外。」 詠32上主,祢是我的避難所,在我四週洋溢著獲救的喜樂。 格前10:31-11:1 弟兄們,你們無論吃,喝或做什麼,一切都要為光榮天主而做;但你們不可以使猶太人,希臘人或天主教會的人跌倒。你們要像我這樣,在一切事上盡力使每個人喜悅,不求自己的益處,卻為大眾的益處著想,使他們也能得救。你們要效法我,正如我效法了基督一樣。 谷1:40-45 那時,有個痲瘋病人來到耶穌跟前,跪下求祂說:「如果祢願意,就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的人,就伸出手來摸了他,對他說:「我願意,你潔淨了吧！」痲瘋病立刻離開了他,他就潔淨了。耶穌立刻催他離開,嚴厲地警告他說:「你要當心,不要對任何說這事！只去叫司祭檢驗你,為你的潔淨,獻上梅瑟規定的祭品,給他們當作證據。」但這人一出去,就開始把這件事到處傳揚開了，使耶穌不能再公開進城。但即使祂留在外邊荒野地方,人們還是從各處來到祂那裡。 默想 梅瑟法律中稱痲瘋病身者為不潔的,被拒於群體之外,就如我們曾經對新冤病毒染性的懼怕而相互躲避。這不單在過去「無知」而發生,就在今天的進步時代,人的反應仍然相近。這種現象表明，人性中仍保留對「不可知」的敬畏,在人的局限內隱藏著「無限存在」的可能。無怪乎耶穌在治好那位 痲瘋病人時,吩去獻上祭品,不僅讓司祭給他證明潔淨,更是讓他向那位充滿憐愛,可敬可畏的天主謝恩.保祿在給格林多人的信中提醒的,與之意思相近:論吃，喝或做什麼,一切都要為光榮天主而做。」生命中的一切,並非因一己能力而完成,就連一呼一吸,都靠天主的眷顧。

創4:1-15,25 詠50你要向天主獻上讚頌之祭。 谷8:11-13 那時,有些法利塞人出來,開始與耶穌辯論，要祂行個從天上來的神蹟,想試探祂。耶穌深深地嘆息,說:「為什麼這一世仢要求神蹟呢？我實在告訴你們,決不給這世代的人任何神蹟。」祂就離開他們,又上船往對岸去了。 默想 試探者常使「軟弱者」在受試探前跌倒。原祖父母對試探時跌倒,加音在無情的考驗前跌倒:耶穌，作為人類一份子,也沒有免試探，但不同的是,祂戰勝了試探。 福音中的耶穌拒絕行神蹟的試探,因為對方不是懷著信和愛,或為光榮天主來求耶穌,而是為挑戰天主的權威。耶穌嘆息,因為他們的無信阻止了天主在人世間行善,使受苦者未能得到安慰，又失去接觸和認識福音的機會。 天主與人天天在一起,直到世界的終結,這是我們戰勝試探的保障。天主與我們同在,不指「時間性」而言，也是祂參與人類的共同命運,包括磨難和痛苦的考驗。那麼，我們在試探面前,有理由不依靠主基督嗎？

創6:5,7:1-5,10 詠29上主將平安賜給祂的子民。 谷8:14-21 那時,門徒們了帶餅,他們在船上只有一個俴。耶穌便告訴他們說:「你們要警醒,防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」於是他們彼此議論說:「這是因為我們沒有帶餅。」耶穌知道了,就說:「你們為什麼議論你們沒有餅呢？你們還是不瞭解、不明白嗎？你們的心還是愚鉈的嗎？你們有眼看不見、有耳聽不到嗎？你們難道不記得、我們亟個餅分給五千人吃,你們收了多筐剩餘的碎塊？」他們回答說:「十二筐。」「還有、我把七個餅分給四千人吃,又說:「你們還不明白嗎？」 默想 耶穌反問門徒們「你們還不明白嗎？」門徒們的思緒仍停留在「餅」上，因為他們與耶穌不在同一個的思考層面。諾厄時代人性敗壞,天主後悔造人,且立意消滅人類。諾厄蒙召建造方舟,其他人可能看他和他的家人為異類,與常人格格不入,因為他們未能察覺諾厄的異樣帶有「先知性」的警告,未能從夢中醒來,反而繼續其敗壞的生活。我們也曾經歷了很多事,也該明白誰是我們真正的依靠和平安。天主要求我們在時空中警醒,做福音的酵母,酵母雖然微小,但若相信天主的能力,我們定會看到滿溢的恩寵。

岳2:12-18 詠51天主！我們犯了罪，求祈垂憐。 格後5:20-6:2 瑪6:1-6,16-18 那時,「你們謹慎,一炣在人前炫耀你們的正義，故意引目,這樣便得不到你們天父的賞報了。所以當你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那些假善人在會堂和街道上所做的,故意博取眾的稱讚。我實在告訴你們,他們已得到了他們的賞報。你施捨時,不要讓左手知道右手所行的,使你的施捨棄隱而不露。你的父在暗中看見,心要報答你。 你們祈禱時,不要學那些裝腔作勢的假善人,他們喜歡在會堂或街頭站著祈禱，好讓別人看見，我實在告訴你們,他們已得到了他們賞報。你祈禱時要進入你的內室，關上門，向在隱秘中的父祈禱。你的父在暗中看見,必要報答你。 你們禁食的時候，不要像假善人那樣哭喪著臉，他們面帶愁容,故意讓人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已得到了他們的賞報。你禁食的時候,要梳頭洗臉,不要讓人看出你在禁食,只讓在隱秘中的父看見。你的父在暗中看見,必要賞報你。」 默想 聖灰禮儀是四旬期的開始,強烈要求我們度悔改的生活在悔改道路上，事實上,如果我們承認自己是罪人,就已經走在悔改道路上。然而悔改對那些自認為「義」的人卻是非常艱難,因為他們自認沒有必要悔改。就如同今天福音中所提到的假善人:他們炫耀自己的祈禱、施捨與禁食等善工,以為這樣就足以得救。但主耶穌要求我們的放棄自己偏見，放棄自以為「義」的思想,就是改變對天主的錯誤認知，有表逹內心真誠的悔改,並因著對天主的愛自然流露出祈禱,施捨與禁食的善工。

則18:21-28 詠130我的心靈期待上主 瑪5:20-26 那時,耶穌對門徒們說:「我實在告訴你們:除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義,絕不能進入天國。你們聽過這句告誡古人的話:『不可殺人』，『殺人者必受審判』傷我告訴你們:誰向自己的兄弟發怒，就該受審判:誰說自己的兄弟是『白癡』,必受公議會的制裁;誰駡自己的兄弟是『瘋子』,就要被投到地獄之土裡。所以,當你到祭台前獻你的供品時,如果想起有兄弟對你不滿,你應把供品留在祭台前,先去與他和解,然後再來獻你的供品。當你和對頭還在法庭的路上時,要趕快與他和解,免得他把你交給判官,判官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你，除非你還清最後一分錢,你決不能出來！」 默想 雖然我們基督徒很少實際用刀鎗殺人,或者沒有暴力傾向,但我們不得不承認一個事實:我們或多或少正在使用語言暴力,以口舌傷害身邊的兄弟姐妹,而這暴力言言恰恰就是殺人不見的武器。 耶穌今天給我們的教導,就是不可以言語傷害別人，謾駡別人是傻瓜冺笨蛋,就是侮辱別人的人格。也許正是由於我們侮辱別人的人格。也許正是由於我們侮辱的言語,有人繼續生活的動力而自暴自棄;也許正是由於我們咒駡,有人迷失生活方向。因此,基督徒的言語只可是祝福,不可詛咒。讓我們勉力用言語祝福身邊每一位兄弟姐妹！

申26:16-19 詠119遵守上主法律的人,真是有福。 瑪5:43-48 那時,耶穌對群眾說:「你們聽過句話:『愛你的近人，恨你的仇人。』但我告訴你們:要愛你的仇人！為迫害你的人祈禱。這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使你的祈禱。這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降雨給正羗的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全的一樣。 默想 耶穌要求跟隨祂的門徒愛仇,並為迫害他們的人祈禱。這要求似乎超越門徒的理解,受到各種迫害及不公平待遇時還要去愛,憑什麼？為什麼？現實世界的規則是弱肉強食,誰能打敗對方,誰就是強者。然而耶穌自己卻沒有詛咒那些迫害自己的兇手,甚至被釘在十字架上時還為他們祈禱。祂似乎以死亡宣告失敗,可是今天祂卻成為世界的強者,因為祂以愛征服世界,而非以暴力。聖教宗若望保祿二世被鎗擊康復後,曾親自到獄串探望兇手,完美地實踐了耶穌基督愛的訓導。求天主賜給我們力量,去愛那些有意或無意傷害我們的人！

耶18:18-20 詠31主,請以祢的仁慈拯救我。 瑪20:17-28 耶穌上耶路撒冷的途中,悄悄把那十二門徒帶到一邊，對他們說:「看,我們現在上耶路撒冷去,人子將要被交在司祭長和經師手裡。他們會判祂死罪，把祂交給外邦人戲弄，鞭打祂並釘祂在十字架上，但第三天祂要從死者復活。」那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她:「你想要什麼？」她回答:「求祢答應我,在祢的國裡,使我這兩個兒子,一個坐在祢右邊，另一個坐在左邊。」穌回答說:「你們不知道自己求的是什麼！我將要喝我的杯，你們能喝嗎？」他們都說:「我們能。」耶穌說:「你們定喝我旳杯，但誰坐在我的右邊或左邊,不是我可以賜給的,而是我父為誰預備了,就給誰。」其他十個人聽到這一切,便對這兩兄弟發怒。耶穌於是叫他們過來，說:「你們知道外邦人的元首用專制來統治,官長壓迫百姓來顯示強權。但是你們中間絕不可這樣！誰想在你們中間成為大的,就必須做大家的僕人。誰想在你們中間位列第一，就要做出眾人的奴隸。正如人子不來受人服侍,而是來為人服務，並交出祂的性命來救贖眾人。」 默想 在走向耶路撒冷中,耶穌心情異常沉重地與門徒談及祂將要面臨的苦難與犠牲,然而門徒們對耶穌所說的苦難似乎沒有興趣,或者他們不願意面對即將來臨的不幸。於是有了兩位門徒求得高位而引發其他門徒憤憤不平的場景,這樣的爭執與耶穌當下的言論格格不入。然而耶煣並沒有嚴厲批評他們,而是耐心地引導他們重新認識自己的身份,以及有別於外邦人的生活態度。身為基督徒,我們雖然生活在世俗當中,但應時常記得自己的身份,仿效基督,不受他人服侍,而是用盡一生服務他人。

耶17:5-10 詠1全心依靠上主的人,真是有福。 路16:19-31 那時,耶穌對群眾說:「有個富翁,身穿紫紅袍和細麻衣服,天天奢華宴樂。在他的大門外卻躺著一個窮人,名叫拉匝祿,滿身瘡痍，指望以富翁以富翁飯桌上掉下來的碎屑充飢,但只有狗常來舔他的富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間受著祈磨,舉目一望,遠遠看見亞巴郎和倚在他懷中的拉匝祿。於是他大叫:『我的父親亞巴郎呀！可憐我吧！派拉匝祿用手指尖沾點水,涼涼我的舌頭吧！因為我在這火焰裡實在太痛苦了。』亞巴郎回答說:『孩子呀！你可記得你一生怎樣享福，拉匝祿怎樣受苦。如今他這裡得享安慰，而你要受苦了。更何況我們與你們之間還有深淵阻隔,人想從這裡到你們那邊是不可能的』那富翁又說:『父親呀！那麼,求你派拉匝祿到我父親的家，因為我還有五個兄弟,去警告他們,免得他們也來這地方受苦！』亞巴郎說:『他們已有梅瑟和先知，聽從他們便夠了!』但那富翁說:『不！父親亞巴郎回答說:『如果他們不聽從梅瑟和先們，即使有人從死者中復活,他們也不會信服。』」 默想 福音中,那個富翁只因生活在自我的圈子裡,無視他人需要而被懲罰。他獨自享受天主所賜的財富,冷漠對待躺在他眼前的窮人拉匝祿。 今天,吃喝無憂的我們似乎很難發覺有人竟因飢餓而失去生命:今天，身體健康的我們似乎很難明白病人的痛苦。我們獨自沉浸在手機,網路世界裡,不理會身邊親人與朋友的需要。如此，我們也成了福音中的這個富人。我們能僥倖免受懲罰嗎？讓我們開始悔改,並走出自我,將目光轉移到周圍的心地事物上，和耶穌一樣,常常關注他人的需要。

創37:3-4,12-13,17-28a 詠105請你們紀念上主所行的奇蹟 瑪21:33-43,45-46 那時,耶穌給司祭長和經師講了另一個比喻:「有一個家主，培植了一個葡萄園，四週圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池,建了一座守望台，然後交給佃戶,就到遠方去了。到了收成的時節，他派僕人來向佃戶收取他應得的果實作租金。但那些佃戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,用石頭砸死另一個。他再派僕人去,人數比以前還多，但佃戶還照樣對待他們。最後,他派自己的兒子去,心裡想:『他們應該會尊敬我的兒子。』可是佃戶們一見家主的兒子，就彼此說:『這就是繼承人！來,我們殺了他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,拉到葡萄園外殺了。他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,拉到葡萄園外殺了。現在,當葡萄園的主人來到時,他會怎樣對付這些佃戶呢？」他們回答說:「要毫不留情地消滅那些邪惡的人！再把葡萄園另交給能按時交出果實的佃戶。」耶穌對他們說:「難道你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。這是上主的作為,在我們眼中神妙莫測。』所以,我告訴你們:必從你們那裡把天主國奪去,轉交給結果實的民族。」司祭長和法利塞人聽了這些比喻,明白耶穌是指著他們說的。他們就想捉拿祂,卻害怕群眾騷動,因為群眾都認為祂是先知。 默想 佃戶租了葡萄園,不但沒有心懷感恩,反而恩將仇報，竟對園主的獨生子狠下拇手.園主大怒,將葡萄另租給他人。耶穌的這個比喻是當時司祭長和法利塞人說，因為他們對祂已動了殺機。耶穌想藉此比吤提醒他們迷途知返,歸慈悲的天主;可惜他們不知悔改。我們對天主的旨意何嘗不是如此!天主一次次提醒我們，可是我們卻一步步遠離耶穌的愛,想要擺脫天主做自己生命的主人,走上一條不歸路。四旬期是一個悔改時期,讓我們誠心悔改,回到天主的懷抱吧！

米7:14-15,18-20 詠103上主富於仁愛寬恕。 路15-13,11-32 那時,(......)耶穌講了這個比喻:「某人有兩個兒子小兒子對父親說:『父親,把我應得的那份家產分給我吧。』父親就把家產給他們分了。幾天後,小兒子收拾一切離開,去了遠方,在那裡過著揮霍無度生活,浪費他的錢財。花光一切之後，那地方發生大饑荒，他便窮困起來,只好投靠一個當地人家做傭工,被派去田裡放豬。他恨不徥拿豬食的豆莢來充飢，連這也無人給他。他醒悟過來，(.......)於是他起身回父親家去了。他還在遠處時,父親就看見他,動了慈悲心，跑過去,摟住他的頸項,不停地親吻他。兒子說:『父親，我得罪了天,也得罪了你,再不配稱為你的兒子了。』但父親吩咐自己的僕說:『快！拿最好的長袍給他穿上！把戒指載在他手上,拿鞋子給他穿上。把那只小肥牛牽來宰了!我們要吃喝慶祝。大兒子從田裡工作回來,復生,失而復得了！』於是，他們開始慶祝，因為我這個兒子是死而復生,失而復得了！』於是，他們開始慶祝。大兒子從田裡工作回來,快到家時,聽到秦樂歌舞聲,就叫來一個僕人,問這是怎麼回事。僕人說:『你的弟弟回來了，你父親見他平安無恙到家,還宰了那只小肥牛呢！』大兒子就生氣,不肯進去。父親出來懇求他，但他回答父親說:「你看,這麼多年來,我像奴隸一樣為你苦幹,從不違背你的命令,你卻從來沒有給我一隻小山羊,讓我和朋友一同歡慶！但你這兒子在娼妓身上花光了你家產，他一回來,你就他宰了那頭小肥牛！』父親說:『孩子呀!你一直和我在一起,凡我所擁有的,都屬你。只因為你這個弟弟是死而復生,失而復得,我們必須歡慶祝！』 默想 人通常在這段福音中看到小兒子是蕩子,因為他實在遠離了父親;但其實大兒子也是蕩子。他雖一直和父親在一起,但內心卻遠離父親,根本不懂父親的慈悲.當弟弟回到父親懷抱時,他不但沒有和父親同樂,反而抱怨待他不公。他何嘗不是如弟弟一樣,需要承認已過,及時回頭呢,！反思我們自己的信仰生活,是否和天父一樣有慈悲心腸,願意原諒及寬恕所有傷害及得罪我們的人？無論如何,慈悲的天主紿終等待我回歸祂的懷抱。

出20:1-3,7-8,12-17(長弌0:1-17) 那時,天主訓示以下這二切話，說:「我是上主你的天主，我我領你出了埃及地,奴役之所。除我之外,你不可有別的神。不可妄呼上主你天主的名，因為凡妄呼祂的名的人，別的神。上主決不讓他們免受懲罰。應記住安息日守為聖日。應孝敬你的父親和你的母親,好使你在上主你的天主賜給你的方，延年益壽。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證，害你的近人。不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」 若6:69;詠19上主！惟獨祢有永生的話。 格前:22-25 弟兄們:的確,猶太人要求神蹟,希臘人追求智慧,我們卻宣講被釘十字架的基督,這對猶人是塊絆腳石,在外邦人眼裡是愚笨。但對蒙召選的人,不論猶太人或希臘人,基督就是天主的大能和天主的智慧。因為天主的愚笨會勝過人的明智,天主的軟弱反比人的力量更剛強。 若2:13-25 猶太人的逾越節快到了,耶穌便上耶路撒冷去。在聖殿外院,祂看見有賣牛、羊、鴿子的商販,還有坐在那裡兌換銀錢的人。祂就用繩子做了一條鞭子,把這些人,連牛帶羊全都從殿院裡趕了出去,又把兌錢人的錢幣倒了一地,推翻他們的卓子。祂命令賣鴿子的說:「你們把這些全部搬走,不要把我父的聖殿當作市場！」祂的門徒這時記起經上的話:「我對祢的聖殿充滿熱忱,如火燃燒。」猶太人便問祂:「祢能給我們顯;什麼神蹟,證明祢有權這樣做？」耶穌回答說:「拆毀這聖殿，我在三天之內把它重建起來。」那些猶太人就說:「這聖殿建了四十六年,祢在三天之內就會把它重建起來嗎？」其實耶穌所說的聖殿,是指祂的身體。當祂從死者串復活後,祂的門徒才想起耶穌說過這話,於是他們便相信了聖經,也信了耶穌所說的話。 耶穌在耶路撒冷過逾越節時,許多人見了祂的神蹟，便信了祂的名。但耶穌並不信任他們,因為祂瞭解眾人。祂不需要誰來見證人是怎樣的，因為祂能看透人心裡有什麼。 默想 猶太人有義務到聖殿朝聖,祭獻犠牲並繳納殿稅。商人的存在,是方便朝聖者準備犠牲和供品,以及兌換繳納殿稅所需的特殊錢幣。一些司祭參與其中,為從商人的稅收賺取利潤。由於他們在聖殿並非恭敬天主，而是利用聖殿諆取個人利益,因此耶穌非常氣,用鞭子打散他們，希望他們明白來聖殿的真正意義是尋求天主的聖意。今天，我們的宗教信仰也逐漸走向商業化,通過買賣聖物，甚至聖事來賺得利益。祈求耶穌來到我們心中,清潔我們的身體一一這座聖神的宮殿。

耶7:23-28 詠95你們今天要聽從上主的聲音,不要那樣心頑。 路11:14-23 有一次,耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼。魔鬼被驅出後,啞巴就說起話來,群眾都很驚訝。但其中有些人說:「祂是靠魔王則耳則步驅魔！」另有些人想試探祂,要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌看透他們的想法,便對他們說:「如果一個國相紛爭,必成廢墟，一個家庭自相為敵,必然敗落。如果撒旦分裂內戰,它的國怎能不滅亡呢？你們說我的靠貝耳則步驅魔:如果我是靠貝耳則步驅魔,那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此,他們將是你們的判官。如果將是你們的判官。但如果我是靠天主的手指驅魔,那麼天主的國已來到你們中間了！一個壯滿全副武裝,守衞自己的家園,他的財產便安全。但如果入侵者比他更強,且戰勝了他,就會搶走他依恃的武裝,再瓜分他的贓物。誰不與我一起,就是反對我;誰不把聚集在我身邊,就是在拆散！ 默想 耶穌驅逐一個啞魔後,人們都在驚訝耶穌的能力,可是卻有人藉此機會污蔑耶穌,說耶穌是魔鬼同黨，稅祂的能力是從魔王貝耳則步來的。這種說法極其幼稚,根本無法自圓其說,一如耶穌所說,難道魔鬼內部出現分裂了？耶穌藉此機會告訴人們祂是以天主的能力驅走惡魔分裂了？耶穌藉此機會告訴人們祂是以天主的能力驅走惡魔的,並明天主的國通過自己臨在人們中間;祂要人們相信祂就天主的獨生子,要來救贖世界的那一位;祂將驅散我們心中的一切惡魔及其勢力。 在今天充滿誘惑的時代,我們更要邀請耶穌居住我們心中,這樣才能保存內心一片淨土！

歐6:1-6 詠51我喜歡仁愛,勝過祭獻。 路18:9-14 那時,耶穌對那些自恃為義而鄙視別人的人講了這個比喻，說:「有兩個人上聖殿去祈禱,一個是法利塞人,另一個是稅吏。法利塞人獨自站著,這樣祈禱說:『天主,我感謝祢，因為我不像其他一樣勒索,不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次,凡我躼得都捐出十分之。』那個稅吏。我每週禁食兩次,凡我所得的都捐出十分之一。』那個稅吏卻遠遠地站著,連抬頭看天都不敢,只是捶著胸,說:『天主呀，開恩可憐我這個人吧！』我告訴你們,這個人下去回家,成為正義的了,而另一個卻沒有。因為凡自高的,必被貶抑;而自謙自卑的,必被高舉。」 默想 那個法利塞人在祈禱中似乎還一直憤憤不平,在天主面前指正別人;他的祈禱就是要求天主肯定他做的一切都好,而別人都是不可原諒的罪人。可以想象,他在祈禱中根本無法平靜下來,除非天主按照他的意思懲罰那個罪人。而那個稅吏卻意識到天主的神聖及自己的罪惡,他承認自己有罪且需要天主的慈悲救贖,在這個聖殿裡似乎只有他和天主獨自對話.此时,他在祈禱非常平靜,他的祈禱也是最蒙天主悅納。因此耶穌肯定他的祈禱,並希望基督徒學習他,在祈禱中完全敞開自己,邀請慈悲天主居住在自己的內心。

編下36:14-16,19-23 那時,所有的司祭,首長和百姓罪上加罪,仿效了異族所行的一切醜惡之事,污辱了上主在耶路撒冷祝聖的殿宇。上主他們祖先的天主,由於愛惜自己的百姓和自己的居所,時常不斷派遣使者警戒他:無奈他們都嘲笑了天主的使者,輕視了祂的勸,譏笑了祂的先知，致使上主的怒火發洩在祂的百姓身上，直到無法救治;敵人焚毀了上主的殿宇,折除了耶路撒冷城牆，燒了城中所有的宮殿,毀壞了城內一切珍貴的器皿;凡免於刀下的人,都被擄到巴比倫去,作他及他子孫的奴僕,直到波斯國興起。這樣就應驗了上主藉耶肋米亞的口所說的話:「這塊土地要荒涼一直七十年,為要補足那沒有被遵守的安息年。」 波斯王居魯士元年,為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話,上主感動了波斯王居魯士的心,叫他出一道號令,向全國頒發上諭說:「波斯王居魯士這樣說:上天的神『雅威』將地上萬國交給了我,囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建築一座宇,你們中間凡作祂子民的,可以上去;願他的神與他同在！」 詠137我不懷念祢,就讓我的舌頭僵硬,再不能唱歌。 弗2:4-10 弟兄們:天主慈悲為懷,由於祂愛我們的大愛,即使我們因罪惡而死了,祂仍然使我們與基督一同重生一一你們得救,全靠恩寵一一又使我們在基督耶穌內,與祂一同復活,一同坐在天上;天主藉著基督耶穌賜給我們的慈恩,是要向後世萬代顯示祂恩寵的無比豐厚。 的確,你們靠這恩寵,藉著信德,才可得救;這全是天主白白的贈予,絕不是靠你們自己,也不是由於功行,所以誰都不可自誇。因為我們是天主在基督內創造的作品,為的是要我們奉行天主早已預備的各種善事,並在這些善事中度日。 若3:14-21 那時,耶穌對尼苛德摩說:「梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世界,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人,不致喪亡,反而到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。這就是他們被定罪的原因:光已來到世上,世人卻寧愛黑暗而不愛光,因為他的行為邪惡。的確,凡作惡的人都恨光,不肯來接近光,怕的惡行顥露出來。但依照真理生活的人都來接近光,這樣清楚顯示了他的行為是在天主內完成的。」 默想 今天的讀經和福音共有一個主題:天主慈悲與人的冥頑。舊約中天主因其慈悲派遣先知警戒犯罪的選民,可是人民卻嘲笑輕視,甚至譏笑侮辱先知。天主並沒有因此放棄,如同若望所言:天主如此深愛世界,反而是要世人因祂而得救。面對天主如此的厚愛,人卻喜歡生活在黑暗中,不願意接受天主的真光。其實我們每天經驗著大主的愛及慈悲,但對祂的愛及慈悲卻視而不見,依然讓自己陷入犯罪的危險中,如同以色列民一樣冥頑不靈.值此四旬期,讓我們真心悔改,重新進入天主的愛與慈悲中。

依65:17-21 詠30上主,我稱揚祢,因為祢救拔了我。 若4:43-54 那時,耶穌離開撒瑪黎雅,往加里肋亞去。耶穌自己曾說過:先知在自己的家鄉是不受尊敬的。祂回到加里肋亞時,加里肋亞人歡迎祂;因為他們去了耶路撒冷過節，並見了耶穌所行的一切。 耶穌又回到加里肋的加納,就是祂曾把水變成酒的地方。有一位大臣，他的兒在葛法翁患病;他聽說耶穌從猶猶大來到加里肋亞,就來求耶穌求下去醫治他的兒子,因為孩快要死了。耶穌對他說:「你們若看不到神蹟異事,怎麼也不信！」大臣說:「先生,趁我的孩子還未死,求祢下來吧！」耶穌答說:「回去吧！你的兒子好了！」這了耶穌對他說的話,就回去了。他還在路上時,他的僕人迎上來對他說:「你的兒子好了!」他就問孩子是什麼時候好轉的,僕人們回答說:「昨天下什一點鐘,熱就退了。」這父親想起那時正是耶穌對他說「你的兒子好了」的時刻,於是他和全家就都信了。這是耶穌從猶大回到加里肋亞後行的第二個神蹟。 默想 耶穌回到自己的家鄉加里肋亞,祂曾經在那裡變水為酒,為新家庭解困,並且祝福一對新人。這次祂依然祝福家庭,使家庭員得到治愈,使全家歡樂。失去兒子為父是人生中的不幸事件,所以當這位父親聽說耶穌的事情,就來求耶穌治愈兒子。他相信只要耶穌臨在,兒親臨讓婚宴變得完美無缺。藉著治愈奇蹟,耶穌願意我們佑道,只要人對祂絕對相信,祂一定會祝福家庭,治愈疾病。家庭總會偶爾出現一些不諧情況，我們是否相信並邀請耶穌前來治愈我們,祝福家庭？

則47:1-9,12 詠46萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。 若5:1-3,5-16 猶太人的一個節日到了,耶穌上耶路撒冷的去。在耶踏撒冷靠近羊門有個水池,希伯來文叫「貝特匝逹」。池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡,有瞎眼的,跛腳的,癱瘓的。他們都在等候池水波動。在那裡有一個人,已病了三十八年。耶穌見他躺著,知道怹已病了這麼多年,就問他:「你願意痊癒嗎？」病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放進池水裡。我還未到,別人已先下去了。」耶穌對他說:「起來！拿起你的席子走吧！』他們就問他說:「跟你說『拿起你的席子走吧』的人誰？那個痊癒的人並不知道是誰好了他，因為那裡人夕戈，耶穌已避開了。事後,耶穌在聖殿裡看見他,對他說:「你的病已好了。不要再犯罪,以免遭遇更不幸的事。」那人就去報告猶太人說:是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌,因為祂在安息日做這樣的事。 默想 癱瘓讓人不能自由行動,而且這個癱子孤獨無助。從他的語氣來看,似乎有更多抱怨,抱怨沒有幫助他、憐憫他、在乎他的存在。他沒有回答耶穌的問題:你願意痊癒嗎？而只告訴耶穌,他本來早該痊癒，只是因為身邊的人都很自私,讓無助的他癱瘓了38年。然而,他沒有反思為什麼會孤獨無助,也許他健康的時候也不理會別人的痛苦。他沒有朋友,因他的負面情緒太多,沒有人喜歡抱怨的人。我是否也很無助？為什麼？其實,即使世界都捨棄了我,耶穌也不會捨棄我,就如同耶穌對這個癱子所做的一,祂必會治癒我們。

依49:8-15 詠145上主慈悲為懷,寬宏大方。 若5:17-30 那時,耶穌對猶太人說:「我父一直在工作,我也要工作。」猶大就更想殺掉祂，因為不但破壞了安息日的規定,還稱天主為自的父親,使自己與天主同等。耶穌對他們說:我實實在在告訴你們:子不能靠自己做什麼,祂看見父做什麼,才做什麼:父所做的事,子也照樣做。因為父愛子,把所做的一切指示給予,而且還要把比這些更大的工程指示給祂,讓你門驚奇。就如父使死者復活,賜給他們生命;同樣,子也可隨自己的意願賯人生命。父自己並不審判任何人,因為祂把審判的全權交給了子,祂願意眾人尊敬子如同尊敬父一樣;凡不尊敬子的,就是不尊敬那派遣祂來的父。我實實在在告訴你們:誰聽我的話,並相信派遣我來的那一位,就有永恆生命,不受審判,且已出惡人生。我實實在在告訴你們:那時刻要到,且現在就是,死人將聽見天主子的聲音;凡聽到的，都會活過來。因為就如父自己是生命惖根源,祂也使成為生命的根源,並將權柄賜給祂,好執行審判，因為祂是人子。你們不必驚奇這事:時刻將到,凡作惡的,將復活而被定罪。我靠自己不能做什麼,我需要聽從另一位而行審判。我的判斷是公正的,因為我不尋求自己的願意,只尋求派遣我的那一位的意願。」 默想 猶太人的宗教觀與天主觀:雅威有至高無上的權威,任何他們的宗教。而耶穌恰恰以言語,以行為,甚至以自己的生命告訴他們,自己與天主同等,並且就是猶太人期待的救世主默西亞.顯然耶穌的宗教與他們的格格不入,耶穌給人傳遞的是慈悲的天主和與人親近的天主。這也就是猶太人要殺死耶穌的重要原因之。一樣在自己的生命中拒絕耶穌,甚至以罪惡的生命把耶穌再次釘死在十字架上？

乢2:7-14 詠106上主,當祢對子民施恩時,求祢紀念我。 若5:31-47 那時,耶穌對猶太人說:「如果我為自己作證,的見證不足憑信。但有另一位為我作見證,我知道祂的見證是真實的。你們曾派人到若翰那裡,他也為真理作了見證。其實我自己並不需要人的見證,但我告訴你們這些話,是為了你們能得救。若翰是一盞點亮的燈,你們也願意在他的光中歡喜一時。但是我有比若翰更大的證據,就是父交託給我完成的工程。我所做的這些工程,就證明了是父派遣了我。派遣我來的父也為我作證。你們從未聽祂的聲音,也沒見過祂的容顏,你們心中也沒有存留著祂的話,因為你們不信祂所派來的一位。你們研究聖經,認為從中可以尋獲永恆的生命;其實正是為聖經為我作證,你們卻拒絕來我這裡得到生命;其實正是這聖經為我作證,你們卻拒絕來我這裡得到生命。我不尋求世人的稱讚,但我知道你們心中沒有天主的愛。我因我父名而來,你們卻不接受我;如果別人因自己的名而來,你們反而接受他。你們只求互相稱讚,卻不尋求從唯一天主那裡的稱讚,你們怎麼信呢？不要以為我會向父控告你們:控告你們的，是你們所寄望的梅瑟。如果你們信梅瑟,也必會信我,因為他所寫的就是關於我。如果你們信梅瑟,也必信我,因為他所寫的就關於我。如果你們不信他所寫的,又怎麼會信我的話呢？ 默想 耶穌說得很清楚,祂和猶太人不屬同路。耶穌不尋求世人的稱讚:耶穌用生命彰顯天主的愛,而猶太人心中沒有天主的愛。雖然他們宣稱自己相不願承認真理。所以耶穌說，不是我控告你們,而是你們相信的梅瑟要控告你們。 我們何嘗不是與猶太人一樣呢？我們一方面求天主恩賜愛的力量,一方面卻拒絕身邊的窮人,拒絕人身上的耶穌。四旬期內,讓我們悔改接納耶穌進入我們的生活中,與真理同行！

撒下7:4-5,12-14,16 詠89他的後裔必要永遠興隆。 羅4:13,16-18,22 路2:41-51 (或瑪1:16,18-21,24) 耶穌的父母每年都要上耶路撒冷過逾越節。當祂十二歲時,他們照慣例上去過節。節期結束後,他們動身回寥，孩童耶穌孩裏耶穌仍留在耶路撒冷,祂的父母卻不知道，以為祂在同行的人群中。走了一天後,他們才在親友中找祂,但沒有找到,便返回耶路撒冷繼續尋找祂。過了三天,他們才發現祂在聖殿裡,坐在經師們中間, 一邊聽,一邊問。所有聽見在聖殿裡,坐在經師們中間,一邊聽,一邊問。所冈聽見祂的人，都驚訝祂的聰明和對答。祂的父母看見祂,便非常詑異。祂的母親對祂說:「孩子,祢為什麼這樣對待我們呢？看！祢父親和一直在擔心地找祢！」祂卻回答說:「你們為什麼找我呢？難道你們不知道，我必須在我在我父的家裡嗎？」可是他不明白祂的話。祂就同他們下去,回到納匝肋,服從他們。祂的母親把這一切都記在心裡。 默想 聖若瑟是一位默默無聞的聖人,雖然只有養父的名分,卻依然默默承擔了照顧耶穌與瑪利亞的責任。從今天的福音中,我們可以看到他忠誠的信仰,以及對耶穌及瑪利亞無微不至的關懷與呵護。他每年都帶著他們去耶路撒冷過節。這一次,當發現小耶穌不見時,他沒有抱怨瑪利亞，反而與瑪利亞一起努力尋找耶穌。見到耶穌後,他也沒有指責與批評，而是瑪利亞一樣耶穌的話默存在心中。讓我們效法聖若瑟的有擔當和負責任,用生命呵護耶穌弱小的肢體一一我們身邊的貧窮社會邊緣人士。

耶11:18-20 詠7上主,我的天主！我一心投奔祢。 若7:40-53 那時,群眾中有些人說:「這真是那位先知！」另一些人說:「祂是基督！」可是也有人說:「基督會來自加里肋亞嗎？經上不是說:基督來自逹味的後代,生於逹味的本鄉白冷嗎？經上不是說:基督來自逹味的後代,生於逹味的本鄉白冷嗎？」人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂,可是沒有人下手。那些差役回去,司祭長和法利塞便對他們說:「怎麼沒有把祂帶來？」差役們回答說:「從來沒有人像祂那樣講話。」法利塞人說:「你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間，也有人信了祂嗎？這些不認識法律的群眾,是可詛咒的！」但他們中間有一個人,就是以前去見耶穌的尼苛德摩,對他們說:「我們的法律允許不經審問和調查,就定人的罪嗎？」他們回答:「難道你也來自加里肋亞嗎？你去考查一下,就會知道沒有先知是來自加肋亞的！」眾人便各自回家去了。 默想 關於耶穌,有人說是先知，有人說基督,有人質疑祂,有人否認........人們為了他而起爭執,即使在法利塞人中間，也有不同的看法。他們派遣去的差役,寧願受斥責也不敢捉拿耶穌。其實,法利塞人和經師們看重的不是耶穌的身份,而是自己的利益。他們擔心耶穌被認為是先知或基督,因為耶穌的言行與他們的言行有天壤之別。如果如果他們贊同人們的說法,就意味著自己的行為是錯誤的,而他們又不肯承認自己的罪過。我們是否也對耶穌有不同的看法和態度？我們認同耶穌在福音中所宣講的一切真理嗎？又如何表現出來？

戶21:4-9 詠102上主,求祢俯聽我的祈禱,願我的呼聲上逹於祢！ 若8:21-30 那時,耶穌對法利塞人說:「我要去了。你們必會尋找我,但你們將因自己的罪惡死去。我去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「祂說『我去的地方你們不能去』，難道祂要自殺嗎？」但耶穌說:「你們屬地上,我來自天上。你們屬這世界,而我屬這世界。所以,我告訴你們,你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位,你們必會因自己的罪惡而死！」於是他們問祂說:「祢到底是誰？」耶穌回答說:「我一開始就對你們說過了！關於你們,我還有很多話要說,要讉責。但是派我來的那位是真實的,我從祂那裡所聽到的一切，我都向世人宣告。」他們不明白耶穌對他們講論的是有關父所教導我就是那一位，也會知道我不憑自己做什麼，但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在,祂不讓我成為孤單的,因為我常做祂喜歡事。」耶穌說了這些話,很多人就信了祂。 默想 耶穌對法利塞人說，祂去的地方他們不能去,因為他們將因他們的罪惡死去,而耶穌將要坐在天主的右邊。他們屬於此世,渴望物質享受;而耶穌不屬於此世，只想天上的事.........基督徒理應跟隨耶穌,不屬於此世,而只嚮往天上的事。然而我們似乎在世俗中常被金錢,榮譽、地位淹沒,開始愛上耶穌以外的人和事物。如果真是這樣,我們必須小心,因為耶穌的話很嚴厲:「你們必會因自己的罪惡而死！」讓我們不要再徘徊於耶穌和此世之間,幻想同時擁有有今世和永生,而要勉力尋求天上的事。

逹3:14-20,91-92,95 逹3:52-56上主,祢當受頌指揚和讚頌，直到永遠。 那時,耶穌對那些信祂的猶太人說:「你們若遵守我的話,便真是我的門徒。你們將認識真理,真理必使你們得到自由。」他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從來沒有做過別人的奴隸:祢說『你們必得到自由』是什麼意思？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:凡犯罪的人都是罪惡的的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡,兒子卻永遠住在家裡。所以，如果那亞郎的子孫,但你們卻殺我,因為你們心裡不能容納我的話。我所說的,是我在那裡所見的事:你們做的,卻是從你們父那裡所聽到的事。」他們便說:「我們的父是亞巴所做的事。我把我從來不做這樣的事！你們做的,正是你只有一個父,就是天主。」耶穌回答說:「如果天主是你們的父,你們就會愛我。因為我出於天主,來到這裡。我不是憑自己來的,而是祂派我來的。」 默想 猶太人常以自己是亞巴郎的後裔而自傲，且似乎願意把亞巴郎的德行貼在自己身上,然而他們卻沒有自由。今天我們也以信仰耶穌自豪。耶穌為了愛而犠牲自己,但我們的言行很多時候並不相稱基督身份,沒有如同基督那樣寬恕他人,不容忍我們傷心的人或事出現在眼前,更不會愛到自己受傷.......那麼,從今日耶穌與猶太人的對話中,我能得到什麼啟發,以提升自己對天主的信德？

依7:10-14 詠40天主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 希10:4-10 路1:26-38 到了第六個月,天使加俾額爾奉天主派遣,往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子,童貞女的名字叫瑪利亞.天使進去,對她說:「喜樂吧！主所鍾愛的女子,上主與妳同在！」瑪利亞卻因這話驚慌起來,思索這問候是什麼意思。天使對她說:「瑪利亞,不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌.祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主畏把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂要為王,統治雅各伯家直到永遠,祂的國王也沒有窮盡！」瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢？」天使回答:「聖神會臨於妳,至高者的能力會庇蔭妳。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了;儘管人都說她不是生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！」於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照你的話成就於我吧！」天使便離開了她。 默想 因瑪利亞的名言「願照你的話成就於我吧」，聖言就在她胎中孕育,並且將通過灺成為血肉,居住在我門中間。當天使向瑪利亞報喜時,她並不明白怎麼回事。可是當她知道這是天主對全人類計劃時,就毫不猶豫地以自己整個的生命回應了天主的邀請，和瑪利亞一樣,用生命把聖言帶姶世界。我們是否準備好回應這一邀請而犠牲一切？學習瑪利亞,願天主的話成就在我們身上！

則37:21-28 耶31:10-13上主看守我們,像牧童看守自己的羊群。 若11:45-57 很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事,就信了祂,但有幾個到法利塞人那裡,報告了耶穌所做的事,說:「這人行了這麼多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去,所有的人都會信祂;那樣必會招徠羅馬人,他們會洗劫我們的聖地,並消滅整個民族。」 他們當中有個人叫蓋法,是當年的大司祭,他向眾人說:「你們真是什麼也不懂！也不想想:一個代替眾人死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利？」他說這話不是出於自己的意思,但因為他是當年的大司祭,才預言耶穌將為全族而死,而且,不但為猶太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定殺耶穌。為此,耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。於是祂離開那裡,往曠野去,和門往們住在一個名叫厄弗辣因的子城.有一大群猶太人聽說耶穌在那裡,就來了,不單是為耶穌,也是要看禕從死者中從死者中復活的拉匝祿。因此,眾司祭長決定連拉匝祿也殺掉,因為很多猶太人為了拉匝祿離開他們,信了耶穌。 默想 猶太人恨羅馬人,但又不敢得罪他們;他們既希望默西亞出來帶領他們推翻羅馬人的統治,又必須委身於羅馬人權下求得安全。耶穌顯然不是他們心目中的默西亞,祂雖然行了許多奇蹟,卻無意以強權解放猶太人。猶太人擔心耶穌的影響給自己帶來滅頂之災,被羅馬人消滅.誠如大司祭蓋法所言:一個人替大眾死是有益的。因此他們決意處死耶穌,以求保全自身安全。然而,,天主的旨意卻是讓耶穌背負人類的罪惡:耶穌擁抱十字架,完全是為了我們每一位不再被罪惡奴役。今天我是否還拒絕耶穌而生活在罪惡中？

依42:1-7 詠27上主是我的光明,我的救援。 若12:1-11 逾越節的前六天,耶穌來到伯逹尼，就是拉匝祿居住的地方,耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席,瑪爾在那裡招待，拉匝祿及其他的客人與耶穌同席。這時,瑪利亞捧著大約公升昂貴的純正納爾多香液,倒在耶穌的腳上,並用自己的頭髮擦拭:屋子裡就充滿液,倒在耶穌的腳上,並用自己的碩髮擦拭:屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶逹斯,這個將要出賣耶穌的門徒批評說:「為什麼不拿這香液去賣三百塊銀錢，好接濟窮人呢？」他說這話,並非關心窮人,只因為他是個賊:掌管錢袋,卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說:「隨她吧！她留著香液,原是為我下葬那天用的。因為常有窮人在你們身邊,但你們不會二直有我。」 有一大群猶太人聽說耶穌在那裡,就來了,不單是為穌,也是看看禕從死者中復活皂拉匝祿。因此,眾司祭長決定連拉匝祿殺掉，因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他們，信了耶穌。 默想 猶逹斯批評瑪利亞用香液抺耶穌的腳,理由是太浪費,如果把香液換成錢，可以賙濟許多窮人。但聖經告訴我,他並非關心窮人,只因為他是個賊,掌管錢財。他可能把別人賙濟窮人挪為私用。今天也有許多人打著為關心窮人的幌子,在網路上,在現實生活中,騙取善心人士的錢財。他們中飽私囊,把本來屬於窮人的偷去,放在自己名下。他們就像猶逹斯一樣，是賊,卻冠冕堂皇地說窮人服務。反思自己的生活,我是否也將屬於窮人的據為己有？

依49:1-6 詠71上主,我的口要傳述祢的救恩。 若13:21-33,36-38 那時,耶穌對門徒們說:「我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我！」(......)因為猶逹斯掌管錢袋,有些人以為耶穌叫去買過節用的東西,或是拿些東西給窮人。猶逹斯接過那塊餅,便立刻出去:那時正是黑夜。猶逹斯出去後,耶穌說:「現在,人子已受到光榮,天主也要光榮人子,而且很快就要光榮祂。我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我,但我曾對猶太人說過的,現在也對你們說:我去的地方,你們不能去。」 西满伯多祿對祂說:「主,祢要去哪裡？」耶穌回答:「我要去的地方,你現在不能跟我去,但是以後你會跟我去。」伯多祿說:「主啊！為什麼你會跟我去。」伯多祿說:「主啊！為什麼現在我不能跟祢去呢？我實實在在告訴你:雞叫之前,你要三次不認我。」 默想 耶穌知道祂的門徒要背叛祂、出賣祂。祂在最後晚餐道出,希望他們懸崖勒馬,回頭是岸。可怕多祿和猶逹斯還是背判了祂,出賣了禕,傷祂的心。他們一起跟隨主儘管已三年之久,可在關鍵時刻卻只想自己的切身利益,因為他們跟隨耶穌的心還不夠堅定,很容易被世俗迷惑,或被權勢潰。我們或許也跟耶穌多年,我們的行為卻常與穌的教導背道而馳。我們只是在口頭上答應耶穌要一生追隨祂,事實上卻和門徒們一樣,在困境中選擇離開祂。祈求天主賜給我們力量與勇氣,在任何境遇中對耶穌寃不離不棄。

宗10:34a,37-43 那時,伯多祿開口說:「你們已經知道,在若翰宣講洗禮之後,從加里肋亞開始,到整個猶太所發生的事。天主以聖神,即祂的能力傅了匝肋人耶穌,使祂到各地做好事,治好所有受魔鬼控制的人，因為天主與祂同在;我們是祂在猶太人地區和耶路撒冷所行一切的見證人。然而,他們把祂懸在木架上,殺死了祂。但是天主在第三天把祂從死者中復活了,讓祂顯現給人;不是給所有的人,而是顯現給天主預先揀選的見證人,就是我們這些在祂死而復活後,與祂一同吃喝的人。祂命令我們向百姓宣講,證明祂是天主所立的,是生者與死者的審判者。所有的先知都為祂作證說:凡信祂的人,必因祂的彍得罪過的赦免。」 詠118這是上主所定的一天,我們要歡欣鼓舞 哥3:1-4 弟兄們:既然你們與基督一同復活了,就該追求天上的事，在那裡基督坐在天主的右邊。你們應思念天主的事,而非地上的事。因為你們已經死了,你們生命也與基督一同隱藏在天主內。當基督,你們的生命顯現時,你們也要與祂一起在光榮中顯現。 若20:1-9 安息日後的第一天清早,天還沒亮,瑪利亞瑪逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已被移開,就立刻跑去西满伯多祿和耶穌喜愛的門徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到那裡去了！」伯多祿和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩人一起跑,可是那徒跑得快,比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰徒裡面觀看,只見麻紗布改在那裡,但沒有進去。西满伯多祿隨後趕到,進了墓穴,也看見殮布放那裡,裏頭的頭巾沒有和殮布放在一起,而是捲著,放在另一處。這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見就就信弓。因為在此之前,他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。 默想 心靈上的痛苦莫過於與所愛的人離別。當死亡將我們身邊的親人,朋友鸯走的時候,如果我們對復活與永生沒有信心與期望,這痛苦就會將我們生命中喜樂全然遮蔽。事實上,我們談論信仰時,不得不認真對待的事,就是死亡與復活。當我們站在所愛的家人或受友的墳墓前,是否想過:主耶穌朼曾在大地的懷抱中三天之久;當婦女們驚恐地發現墳墓空了時候,她們也不敢相信那是主耶穌復活的標記。直到主耶穌親自顯現給宗徒們,他們的痛苦與失望才被主耶穌復活的喜樂驅散。 基督信仰的特大喜訊就是,我們將來也要與主耶穌一樣復活起來,永遠分享在祂內的喜樂！我是如何理解和對待這一喜訊呢？ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 復活節八日慶期 宗2:14,22-23 詠16天主,求祢保佑我,因為我只投靠祢。 瑪28:8-15 那時,婦女們立刻離開墓地,十分害怕卻非常喜樂，跑去把這消息告訴祂的門徒們。忽然穌迎面走來,對她說:「願你們平安！」她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:「不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫他們到加里肋亞去,在那裡,他們會看見我。」 她們離去後,幾個衞兵趕回城裡,把所發生的一切事向司祭長報告了。司祭長召集了猶太長老們來商議，決定給那些衞兵許多錢,並囑咐他們說:「你們要這樣說:祂的門徒晚上來到,趁我們睡著時把禕偷走了。如果總督聽說此事，我們會說服他,保證你們沒事。」衞兵拿了錢,就照他們所吩咐的做了。這個說法在猶太人當中廣為流傳,直到今天。 默想 根據聖經記載,耶穌復活後,首先顯現給那些貌似在初期教會中無足輕重的婦女,而非宗徒，路加告訴我們,在耶穌的傳教過程中,許多婦女一直默默地服務。當耶穌背負十字架一路前行時,更多的同行者是婦女。當耶穌釘在十字架上時,除了耶穌的愛徒外,婦女們更為勇堅強.事實上,多少基督徒的信仰是受自於母親傳授！多少丈夫是因妻子的虔誠與循循善誘才漸漸皈依天主！耶穌復活後,首先將自己顯示給婦女,正肯定弓她們的信心,盼望與愛德。主耶穌必定不忘女性門徒的信德和勞苦！

宗2:36-41 詠33上主的慈愛瀰漫大地。 若20:11-18 那時，瑪利亞站在墳墓外邊哭泣,哭的時候探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！妳哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡了！」說完這話,她轉過身來了,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,妳哭什麼？妳找誰？」她以為是園丁,就對她說:「先生,如果是你把祂搬走了，請告訴我,你把放到那裡了,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來，用希伯來話祂:「辣步尼！」意思是「老師」耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。』」於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去，把這消息告訴門徒:「我看見了主！」並把主對她所說的話告訴了他們。 默想 今天,讓我們默想天使們問婦女們的話:「你在哭什麼？」當我們所愛的家人去世時,我們豈能不痛哭？保祿曾說:「弟兄們,關於亡者,我們不願意你們不知道,以免你們憂傷,像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了,也復活了,同樣也必信天主要領那些於耶穌內的人同祂一起來。」(得前:13-14)親人離世,我們固然不應壓抑自己的悲痛情緒,但是也要懷著對復活的信德與盼望。將來有一天,我們都要如同主耶穌一樣復活起來,分享祂的榮光！這不正我們信仰的意義嗎？

宗3:1-10 詠105願尋求上主的人,樂滿心中！ 踏24:13-5 那時,門徒中有兩人往厄瑪烏去,那村離耶路撒冷約十一公里。他們在路上談論著所發生的一切。正談論的時候,耶穌親自走近，與他們同行。可是他們的眼睛被蒙蔽了，沒有認出祂。祂對他們說:「你們一路上談論的是什麼？」他們就站住,滿臉憂愁(......)說:「關於納匝肋人耶穌的事。祂是個先知,在天主和百姓前行事說話都有能力。但我們的司祭和民間的首領把祂交了出去,判了死罪,釘在十字架上。(.......)」祂就對他們說:「你們多麼無知啊！你們的心如此遲鈍,難以相信先知所說的一切！難道基督是必須受這些苦難,然後才進入祂的光榮嗎？」於是祂從梅瑟及眾先知開始,把經上一切有關祂的記載,都給他們解釋了。當他們走近要去的村莊時,耶穌好像還要繼續趕路,這兩人極力挽留祂說:「請同我們一起住下吧，因為天色已晚，黑夜將至。」祂就進去跟他們住了下來。當祂與他們一起用餐時,祂拿起餅,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛突然開了,認出了祂,但祂卻在他們眼前消失了。他們的眼突然開了,認出了祂,但祂卻在他們眼前消失了。他們彼此說:「祂在路上同我們談話,給我們解釋經文時,我們的心不是火熱的嗎？」他們就立刻起身,趕回耶路撒冷。(........) 默想 兩位門徒的厄瑪烏旅程,很像基督徒的人生之旅。我們有時因壞消息而垂頭喪氣,似乎未來只剩下越來越深的黑暗。這兩位門徒渾然不知復活的耶穌陪伴著他們,直到主耶穌擘餅之時。當他們的心因與耶穌相遇而再次火熱起來時，他們成了疾馳而不困乏，奔走而不疲伴的喜訊傳報者,立刻返回耶路撒冷。 如果有一天,我們的心冷了,請記得與主耶穌談話,並打開聖經去讀,去默想,去聆聽,去反思,在此過程中感受復活基督的臨在。

宗3:11-26 詠8上主,我們的天主,祢的名在普世何其美妙！ 路24:35-48 那時,厄瑪烏兩位門徒返回耶路撒冷,述說了遇見的事,以及在擘餅時怎樣認出了耶穌。他們正在談論這些事時,耶穌親自站在他們中間,對他們說:「願你們平安！」他驚慌害怕,以為見了鬼怪。祂便對他們說:「你們為什麼驚慌？為什麼心裡疑慮呢？你們看看我的手,我的腳,分明是我呀！你們摸摸我,就知道;鬼魂無肉無骨,但你們看,我是有的。」說著,就伸出雙手雙腳給他們看。他們又驚又喜,還是不敢相信。祂就說:「這裡有什麼吃的嗎？」他們給祂一塊烤魚。祂拿過來,在他們面前吃了。然後祂對他們給祂一塊烤魚。祂拿過來,在他們面前吃了。然後祂對他們說:「這是我同你在一起時,我你們說過的話:在梅瑟法律書、先知書和聖詠上,讓他們明白經書,並說:「經上記載,基督必須受苦,第三天從死人中復活,且必須因祂的名,宣講悔改以得罪過的赦免;從耶路撒冷開始,直到萬邦。你們就是這一切的事見證。」 默想 我們的信仰正是從這些見證人傳遞下來的。他們經歷過失望和失敗的黑夜,直到復活的主耶穌再度照亮他們的生命。他們雖然因為一時的驚訝不敢相信站在自己眼前的就是復活的主,但復活的喜樂很快充滿了他的心。「基督必須受苦」一一因為耶穌主耶穌基督樂意為愛分擔、承受我們的痛苦,並為我們的罪付出代價。基督徒不應害怕痛苦,因為我們，因為我們是主耶穌的追隨者。一個真正的基督徒, 一定不會因經歷痛苦而退縮,因為痛苦才是煉淨靈魂的途徑。經歷如此煉淨的人,才能成為福音的宣講者'天主救贖工程的見證者。讓我們祈求天主,堅強我們的信德！

宗4:1-12 詠118匠人棄而不用的磨石,反而成了屋角的基石。 若21:1-14 那時,耶穌在提庇雅海邊,再次向門徒顯現。顯現的經過是這樣的:西满伯多祿,綽號叫雙胞的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳,載伯德的兩俥兒子和另外兩個門徒在一起。西满伯多祿對他們說:「我要去打魚。」他們對他說:「我們跟你一起去。」他們便出發,上了船,可是整個晚上一無所獲。天亮時分,耶穌站在岸上,但門徒們沒有認出是耶穌。耶穌向他們喊說:「孩子們,你們有吃的嗎？」他們回答說:「沒有。」祂對他們說:「向船的右邊撒網,就有了！」於是他們把網撒下去，竟然拉不上來，因為魚太多了。耶穌的愛徒就對伯多祿說:「是主！」西滿伯多祿一聽說「是主」，就連忙穿上衣服務生(因為他原本赤著身子)，跳進海裡。(其他的門徒劃著小船，便看見那裡有一堆炭火,上面烤著魚和餅。)耶穌對他們說:「把你們剛捕到的魚拿幾條來。」西滿伯多祿便上船,把網拖到岸上。網裡全是大魚,總共一百五十三條。雖然魚這麼多,網卻沒有破。耶穌說:「來吧,吃早餐！」門徒中無人敢問祂；「祢是誰？」因為他們知道是主。耶穌就上前拿起餅,遞給他們,同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後向門徒顯現,這是第三次。 默想 我們為了生活或信仰而榮碌,有時雖日夜勞苦,卻仍一無所獲。於是我們會問:如何改善此種困境？答案就在今日的福音中:聽從耶穌的指引。當主耶穌吩咐門徒向船右邊撒網的時候,他們服從而行,結果豐收之出等乎意料。 教會經常將撒網捕魚比作天主的救恩工程。在這工程中,我們只是僕人,是工具。我們若能如此,那等我們的就是,耶穌要親自為我準備早餐,一如福音中祂為門徒們準備早餐一樣。

宗4:13-21 詠118上主,我感謝祢，因為祢俯允了我。 谷16:9-15 一週的第一天清晨,耶穌復活後,首先顯現給瑪利亞瑪逹肋納,祂曾經在她身上逐出七個邪魔。她去把消息報告給那些從前和祂一起的門徒們。他們正在哀悼哭泣，聽說耶穌復活了,還讓她看見;他們都不信。之後,祂又用另一種形象,顯現給其中兩個往鄉下去的門徒。他們就回去告訴其餘的人,但那些人也不信他們。最後,當那十一人坐席時,耶穌顯現給他們,責備他們的不信和頑固,因為他們拒絕相信那些在祂復活後看見過祂的人。然後,祂對他們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。」 默想 宗徒們是「沒有讀過書的平常人」,而瑪利亞,瑪逹肋為福音的使者。宣講福音,不是靠學識,而是憑見證;不以理論說服人,而是以生命感化人;而是憑見證;不以依靠主。因為我們所宣講的天主,不是一個抽象的概念,而見證天主的寬恕;沒有文化的人,可以舉譗自己生命中活生生的信仰經歷。用心體悟信仰的人,怎麼可能經歷不到天主的美好呢？見證過天主美善的我們,怎能向世人隱瞞天主愛人的喜訊呢？