那羅部落泰雅文苑

希5:1-10 詠110祢照默基瑟德的品位,永為司祭。 谷2:18-22 那時,若翰的門徒和法利塞人都在禁食,有些人就來問耶穌:「若翰的門徒和法利塞人的門徒都在禁食,為什麼祢的門徒不禁食呢？耶穌回答說:「新郎還與客人在一起時,客人怎能禁食呢？只要新郎還跟他們在一起,他們就不能禁食。可是等到有一天,新從他們身邊被帶走時,他們就要禁食了。沒有人會用一塊未漂過的布補在舊衣服上的，因為新布補丁會撕裂舊衣服,使破綻更大。也沒有人會把新酒裝進舊皮囊裡,因為酒會脹破皮囊,那麼酒和皮囊都糟蹋了。所以,新酒要裝在新皮囊裡！」 默想 耶穌新的教訓衝擊著舊的習俗,不是予以廢除,而是加以完成它;祂就是新郎,同時帶來新氣象。我們該透視祂的使命部份:新郎被帶走時,禁食便成了等待和盼望的記號。「舊皮囊新酒」的比喻表示,新舊傳統明顯有差異,若果古舊的沒有更新,終會因不合時宜而失去意義,從而被淘汰。同樣,舊約中由人間選拔,為自己和他人奉獻贖罪祭的大司祭,也要被新約的中保耶穌基督所取代,為使盟約能繼往開來。這位基督,曾在苦難中學習了服從,獻上了祈禱和懇求,祂是按照默基瑟德品位的永恆大司祭。

希6:10-20 詠111上主永遠懷念自己的盟約。 谷2:23-28 一個安息日,耶穌經過麥田,祂的門徒們邊走邊掐麥穗吃。法利塞人就對耶穌說:「祢看！為什麼他們做了安息日不准做的事？」耶穌對他們說:「難道你們從未讀過逹味和他的隨從在飢餓時所做的事嗎？當厄貝雅塔爾做大司祭的時候,逹味走進天主的殿,吃了只有司祭才能吃的供餅,還分給了他的隨從吃。」耶穌又對他們說:「 安息日是為人立的,並不是人為安息日。所以,人子也是安息日的主。」 默想 擁有昨日福音中「舊皮囊裝新酒」的心胸,斷不能承載以人為本的轉變,這樣的人常認為救恩來自遵守規範的個人努力，而不是天主無條件地賜予。遵守規範固然重要,但出於純全的愛心對人態度寬容,才是以人為本的根基之一。再者，我們也不能因相信恩典是無條件的,便懈怠，更要以信德和耐心履行愛德,為人群追求福祉。今日福音中耶穌列舉的逹味表面上觸犯律的行為，恰恰是表逹他以為本的舉動。畢竟,法律的終向是造福人群。我們相信天主不會撒謊,就算效果尚未彰顯.我們還是要在漫天風兩中把持信德,耐心等待,如同堅固的錨,拋入那帳幔的深處一一耶穌基督一一以顯示我們是恩許的繼承人。

希11:32-40 詠31信賴上主的人,你們的心靈必得安慰。 谷5:1-20 那時,耶穌和門徒們到了海的對岸，進入革辣撒人的地區。 耶穌剛下船,立刻有一個邪魔的人從墳墓裡出來,碰上了祂。原來這個人住在墳墓裡,沒有人能綁住他,就是用鎖鏈也不能。因為人們曾多次用繩索或鐵鍊綁住他,卻掙開鐵鍊,弄斷繩索，沒有人能制伏他。他日夜在墳墓叢和出野之間喊叫，又用石頭砸自己。他從遠處望見了耶穌，就跑過來俯伏在耶穌前,大聲喊道:「耶穌,至高天主之子,我與祢有什麼相干？我因天主，乞求祢不要折磨我！」他這樣說，是因為曾命令他說:「邪魔,從這身上出來！」耶穌便問他:「你叫什麼名字？」他說:「我叫『軍旅』！因為我們數目眾多。」邪一再求耶穌不要把他們從這地區逐出去。那時,正有一大群豬在山坡上放養。那些邪魔便乞求耶穌說:「把我們打發到豬群裡去吧,讓我們附在牠們身上！」耶穌准許了他們,邪魔就出來,進入那群豬裡。(.......)耶穌上船的時候,那個曾附魔的人懇求祂,要同祂一起去。耶穌沒准許他，但對他說:「你回家,到你的鄉親那裡,向他們傳報上主為你做了何等大事，祂怎樣憐憫了你。」於是，那人就走了。他在整個十城區講述耶穌為他做了何等大事,眾都大為驚訝。 默想 那喧嚷喊叫,甚至用石頭砸自己的附魔魔者,被理解為失去常性的;其實他吶喊,是因為在他內有兩股力量制他:外來的邪魔和內在屬於人的本性,互相爭持,致使他倍感痛苦:他在呼叫吶喊,希望有人聽他的聲音,幫助他脫離困境;但旁人卻把他捆綁起來,至是要他安靜。他呼求,向那位在他靈魂深處,賜予他生命的主,賦予他肖像的天主吶喊,因為他相信祂定能讓他走出困局。的確,遠在彼岸的耶穌聽到他靈魂深處的吶喊,憐憫他,使他脫離了邪魔的糾纏,神志清醒,回歸他為天主肖像的本來面目,更為喜訊的見證人。

拉3:1-4 詠24誰是這位光榮的君王？祂就是上主。 希2:14-18 路2:22-32 按照梅瑟法律,到了取潔的日子，瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們照上主法律的規定獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得到聖神啟示,知道自己去世之前,必會看見上主的基督。他受聖神的指引，來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮，西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了！因為我已親眼看見祢的救恩,就是祢在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,祢子民以色列的榮耀。」 默想 舊約的敬主之道與新約的胍絡相連,每逢神立約之時,依照俗例定會以牲畜向上主獻禮,以表忠誠。就是例證。今天我們慶祝的「獻主節」指出,天人的盟約不再是奉獻牲畜的血,而是以天主的血作為祭品,預示耶穌在十字架上的逾越奧蹟。希伯來書出同樣的道理,天主子取了血肉之身,成為人間的大司祭,更成為祭品,以滿全舊約的祭獻。在今天的感恩祭中,我們的仰仗耶穌受難之功,感恩聖子贖回我們的生命,因此以愛還愛才是我們要致力結出的果實。

希12:4-7,11-15 詠103上主的慈愛永遠臨於敬畏祂的人。 谷6:1-6 那時,耶穌離開那地方,回到自己的家鄉。祂的門徒們跟隨著祂。安息日了,耶穌開始在會堂教導人。眾人聽了都很驚訝,說:「祂從哪裡得來這一切？所賜給祂的是怎樣的智慧？何等奇能藉著祂的手行了這樣的奇蹟？這人不就是那個木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟,猶逹和西滿的弟兄嗎？祂的姐妹不是也在我們這裡嗎？」他們便對祂的很反感。耶穌就對他們說:「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,沒有不受尊敬的。」祂不能在那裡行什麼奇蹟，只為幾個病人覆手,治好了他們。祂因他們不信而詫異。耶穌繼續從一個村莊走到一個村莊教導人。 默想 會堂內的人對履行信仰,都有他們既定的表現模式，無怪乎他們會對耶穌在信仰上言行反感。若果我們細讀天主的話,有時可能也會反感。 今天選自希伯來書的讀經一可讓我氜細細品位，如「勸勉」:天主像父母勸勉子女般對待我們,並不強迫;「設法」:深知人的限度和軟弱,祂不以「應該」主導天人關係,而讓人自由選擇:「懲戒」:並非發洩怒氣,而為鍛鍊人的堅忍，因為祂知道我們與罪惡爭鬥,還沒有用盡全力。如果我們真因天主對別人的慈悲和忍耐起反感,那我們就該反省我們的思維和私心的誤區在哪裡！

希12:18-19,21-24 詠48天主,我們在祢的殿內,默想祢的仁慈. 谷6:7-13 那時,耶穌叫那十二人來，開始派他們兩個兩個地出去,賜給他們制伏邪魔的權柄。祂又吩咐他們,在路上除了一根手杖外什麼都不要帶,不要帶食物,不要帶口袋,腰袋裡也不要帶錢,只穿涼鞋,不要穿兩件內衣。祂又說:「你們無論進了哪一家,就住在那裡,直到離開那個地方。但是如果那裡不願接待你們,不聽你們，你們就離開那裡,跺掉腳上的塵土,作為反對他們的憑證。」他們便出去宣講,叫人悔改,驅除了很多魔鬼,給許多病人傅油,治愈了他們。 默想 我們說:沒有外在的遵守紀律,就沒有內在的心領神性的歷練，就沒有深度生命。反之,若只有外表皂吟經善行,而沒有深度的思考反省,這行為就只會像發的鑼和響的鈸,空洞而沒有內涵。 門徒們從耶穌身上獲得力量,治病驅魔,翻山越嶺宣講喜訊,讓他們有新的經歷,從陌生到習慣,讓習慣影響舊我,從而構建新我。耶穌三年與他們共同生活,開展這項改造工程,使他們的生命開始更新,屬神的思維和習慣開始形成。我們也願讓耶穌在我們身上開展這改造工程嗎？

希13:15-17,20-21 詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。 谷6:30-34 那時,宗徒們聚集到耶穌身旁,向祂報告他們所做和所教的一切。耶穌對他們說:「們去,獨自到荒野的地方,休息一會兒吧！」因為來往往的人很多,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們就坐船進開,獨自到了荒野地方。但是,好多人人看見他們離去,有些人知道他們要去的地方,人們就從各城一起徒趕往那裡,甚至在他們之前就到了。耶穌一下船,看見這一大群人,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。 默想 宗徒傳教驚訝自己所攡有的不凡能力,他們雀躍的心境高漲,以致於急不及地報告給耶穌他們的成就,這不難想象。耶穌卻叫他們安靜下來,往荒野休息,沉澱經驗,體認能力的根源不是來自個人。 希伯來書的作者講得好,因為慈善施捨的能力都是天主的恩賜,是祂的旨意讓我們行善,為此我們讓時常感恩讚頌。耶穌心明此義,祂不被成就所動,而看到人們真正的需要,看到群眾像沒有牧人的羊群,便動了憐憫的心,並教訓他們很多事，特別是有關福音喜訊的事。置身於煩雜忙碌的社會生活中,我們不也讓常安靜下來,進入內心深處,在那裡會晤賜我們能力的天主嗎？

約7:1-4,6-7 約伯說:「人生在世,豈不像服兵役？人的歲月,豈不像傭工的時日？有如奴工切望陰涼,傭工期待工資，這樣，我也只有承受失意的歲月,為我注定的苦痛長夜。我臥下時說:『幾時天亮？』我起來時大說:『何時到黑夜？』我夜輾轉反側,直到天亮,我的日月速於織梭,也因毫無希望而中斷。請你記住:我的生命無非是一口氣,我旳眼再也見到幸福。」 詠147請讚頌上主,祂醫治了破碎的心靈。 弟兄們,實踐上,並非我傳福音,我便有可誇耀的理由,因為我是奉命被派去傳的,若不傳福音,我就有禍了！假如我傳福音是出於自願,我就配得賞報。但如果不是出於自願,我只不過是執行交託給我的職責,那麼,我的賞報又在哪裡，我只丕過是執行交託給我的職責,那麼,我的賞報又在哪裡？就在於我傳福時,讓人得到福音而不必付報酬，並且決不全部用盡我在這福傳職務上的權利。所以,我固然不受任何人的管束,但為了贏得更多人,我甘願作眾人的奴隸。對軟弱的人,我也使自己軟弱,為了贏取軟弱的人。對什麼樣的人,我就作什麼樣的人,總要設法救一些人。我做這一切,都是為了福音,要與人共享福音。 谷1:29-39 那時,耶穌一離開會堂,就同雅各伯和若望進了西滿和安德肋的家。西滿的岳母病了,躺在床上發著高燒。他們立刻把她的病情告訴耶穌。耶穌過去看她,握著她的手,扶她起來,高燒就退了。她就開始服侍他們。 日落之前,到了晚上,人們就所有患病和附魔的人都帶到耶穌面前,全城的民眾都聚集在門口,耶穌治好了許多患各種疾病的人,也驅逐了許多魔鬼。祂不許魔鬼說話,因為它們知道祂是誰。 清晨,天還未亮,耶穌起身到荒野的地方,在那裡祈禱。西滿和同伴們出去尋找祂,找到了祂,就對說:「大家正在找祢呢！」耶穌說:「我們走吧！到鄰近的村莊去,我也好在那裡宣講。因為我正是為這事來的。」於是,耶穌走遍了加里肋亞地區,在他們的會堂裡宣講,也驅逐魔鬼。 默想 一切行動皆自發,沒有做作,見到有人需要便積極回應,耶穌就是這樣開展祂的牧職:在會堂,在西滿家,在家門前;那裡需要,那裡便可見到祂的足跡;舉止這般自然,成為生命的一部份。 這樣的耶穌，也是保祿名句的腳注;若不傳福音,我就有禍了。傳福音是基督徒發自內心的驅使,是使命;有諸於內,就形諸於外;是相信福音的力量,親歷天主的寬恕和愛憐,使自己脫去舊人,穿上新人。所以,傳福音者,一定是在他內經歷了上主的甘飴和慈祥嗎？

創1:1-19 詠104願上主因自己的化工而喜悅。 谷6:53-56 那時,耶穌和門徒們渡過了海,來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛下船,人氜就立刻認出了祂,他們跑遍那地區。人們就把病人放在床上,聽說耶穌在那裡,就抬到那裡。耶穌來到的地方,或村莊、或城市、或鄉間,人們把病人帶到街市上,懇求耶穌允許他們只摸一下祂的衣邊。凡摸到祂的人,就都痊癒了。 默想 患病人不能正常地生活,無法活出生命的本能;就如創世之前，未有生命出現的狀態,被形容為「一片混沌空虛,一團黑暗」;沒有光彩,溫暖和生機,可謂一片「死寂」。 耶穌重回革乃撒勒,就是祂曾在一個身上驅逐邪魔「軍旅」的地方,當地的人便圍到祂跟前,只希望摸到的衣邊，好使人痊癒。這是生命的福音重臨大地的表現！在天主創造天地萬物之初,天圤旳神運行在混沌深淵之上;如今,天主藉著耶穌的親臨,為大地帶來第二次創造。耶穌周遊人群當中,所到之處,生機重現。願我們基督徒也得這恩寵,隨著聖神的引領,讓我們足跡所到之地,處處充滿生機。

創1:20-2:4 詠8上主,我的天主！祢的名在普世何其美妙！ 谷7:1-13 那時,法利塞人和來自耶路撒冷的經師聚集在耶穌前。他們看見祂的幾個門徒用不潔的手,即用沒洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有的猶太人,謹守祖先的傳統,若不仔細洗手,就不吃東西。從市場回來,若不先沐浴自己,就不吃飯。原來，法利塞人和所有的猶太人,都謹未先的傳統,若不仔細洗手,就不東西。從市場回來,若不先沐自己,就不吃飯。他們還拘守很多類似的傳統,比如洗杯子,罐子和銅壺。所以法利塞人和經師問耶穌:「為什麼祢的門徒不遵守祖先的傳統,用不潔的手吃飯呢？」耶穌對他們說:「依撒意亞論及你們這些假善人所預言的真對！正如經上所載:『這個民族用嘴唇來光榮我,他們的心卻遠離我。他們朝拜我，也是虛假的，因為他們教的教義,是人的規條。』你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳統。」耶穌又對他們說「真好,你們離棄天主的誡命,為了堅守你們的傳統！梅瑟說過:『孝敬你的父親和你的母親。』又說:『咒嗎父親或母親的,就讓處死。』而你們卻說:某偌對父母說:『我應供養你的,已成了科爾班,即奉獻給天主獻儀。』那麼你們就不讓他為父畆再做什麼。其實你們用所承受的傳統,廢棄了天主的話,你們還做了許多諸如此類的事！」 默想 規條的作用是為使人做事有次有序,善用時間和人力資源,逹到「事半功倍」,同時給人認同感和團體感。創世之初,因天主的話,萬物生成,宇宙隨著天主定下的自然規律,演化運行,人藉著天主給與的智慧和能力,發現運用隱藏的「宇宙定律」,有效地治理大地。天主亦在人性內放上「倫常法則」,就如今日福音所「梅瑟法律」傳統。人若遵守它,優化它,便能在過程中看到天主的智慧和大能,便人光榮天主。可惜耶穌時代的法利塞人的經師,未能活化天主的誡命,反而把天主的肖像僵化,束縛生命。耶穌的喜訊就是讓梅瑟法律在祂身上得到圓滿。

創2:4-9,15-17 詠104我的心靈,你要讚頌上主。 谷7:14-23 那時,耶穌又叫過群眾來,對他們說:「你們眾人都要聽說,也要明白。沒有什麼由外進入人內的能使人污穢，而是從人裡面出來的,才使污穢。有耳能聽的,聽吧！」 耶穌離開群眾,回到屋裡,門徒問祂這比喻的含義。耶煣說:「怎麼連你們也不明白？難道你們不知道:凡是由外進入人內的,不能使人污穢嗎？因為這些東西進不到他心裡去，只進入肚腹,最後排泄廁所裡。」耶穌這樣說,指明了一切食物都是潔淨的。耶穌又說:「那由人裡面出來的,才使人污穢，因為從裡面,從人心裡出來的是惡念:邪淫、偷盜、兇殺、姦淫，貪婪、邪惡,詭詐,放蕩,嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污穢。」 默想 常言道:知易,行難;是說人明白理論容易,付諸實行有難道。然而,知其實也不易,因為儘管人可藉某些灌輸方法獲得表面知識,但當涉及改變觀念和價值觀時,認同並接受外來知識,便不容易;倘若認同,那便是「洗心革面」。面對懵懵懂懂的門徒們,耶穌也是無奈的。祂不厭其煩地教導他們,因為怹們要明白的,不是地上的事,而是涉柔天主的奧秘.就如讀經一所說的:人,由上主天主用地上的灰土形成,再向他的鼻孔內吹了一口氣,人才成了有生靈的生物。門徒們要明白天主的奧秘,就必須改變自己的陳舊觀念和價值觀,接受天主屬靈的恩賜。

依66:10-14 友13:18-20;15-9你是我們民族的大光榮。 若2:1-11 那時,在那里肋亞的加納,有人舉辦婚宴,耶穌的母親在那裡:耶穌和祂的門徒們也應邀來參加婚宴。婚宴預備的酒喝光了,耶穌的母親對祂說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這事對你和我有什麼關係呢？我的時刻還沒有到！」不過,祂的母親對僕人說:「祂吩咐你們什麼,你們就做什麼。」那裡有六口石缸，是猶太人行取潔禮時用的。每口缸大約可裝兩三桶水。耶穌對僕人說:「把這些缸全裝滿水。」他們便缸裝滿了水,直到缸口。祂又對他們說:「現在去舀出一些來,送給宴席的總管。」他們就送去了.總管嚐便叫新郎來，對他說:「人們都是先擺上好酒,等客人喝夠了,才擺上普通的酒。你反而把好酒留到現在！」這是耶穌行的第一個神蹟,是在加里肋的加納行的。祂彰顯了自己的光榮,祂的門徒就信了祂。 默想 新人在缺酒期間得到由水變成的美酒,當然增添欣慰;但為新人最重要的,不是「美酒無缺」,而是耶穌和瑪利亞的出現,這使得他們的喜樂圓滿無缺。 一百多年前,聖母瑪利亞在法國的小鎮國向一位窮苦少女顯現，揭示天主在她身上的奇妙化工與救贖工程的關係。四方八面的朝聖者在露德聖中得到身心洗滌,至今佳話不斷。當然,到此朝聖的人,不單單因為泉水能治病,而是在那裡看到了彌足珍貴的信德和望德:他們懷著希望而來,充滿信德而歸。這「由水變酒」與「心靈的治癒」原有異曲同工之妙。

申30:15-20 詠1全心依靠上主的人,真是有福！ 路9:22-25 那時,耶穌對門徒們說:「人子必須受很多苦,被眾長老,司祭長和經師棄絕,甚至處死,但在第三必要復活。」祂又對眾人說:「誰願意跟隨我,該捨棄自己,天天背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命,必要喪失生命:但誰為了我的緣故而失去自己的生命,必救得生命。人即使贏得了全世界,卻賠上了自己,對他又有什麼好處呢？ 默想 生活充滿了選擇,而選擇就必定有得失。當一個人選擇正直和善良的品質時,或許就會失去某些「朋友」及賺錢的機會;而當他選擇要滿足自己的即時需要求時,就會忽略他人的感受,甚至行事不擇段,失去做人的原則。作為基督徒,我們應該在選擇之前慎重考慮,並為自己的選擇負上全責。 默想 在福音中,耶穌給我們兩個選項:一,捨棄自己並背負十字架跟隨祂;二,賺得世界卻喪失靈魂的得救.這兩項選擇各有得失,耶穌給了我們自由,但祂邀請我們背負每天的字架跟隨祂.我是如何選擇的？

依58:1-9a 詠51天主,祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。 瑪9:14-15 那時,有些洗者若翰的門徒前來問耶穌說:「我們和法利塞人很多時候禁食。為什麼祢的門徒卻不禁食呢？」耶穌回答他們說:「當婚宴的客人們和新郎在一起時,你們怎麼期望他們悲傷呢？可是等到新郎從他們那裡被帶走的日子他們就要禁食了。」 默想 若翰的門徒還不完全明白禁食的意義，只是和法利塞人一樣死舊約的規定。他們雖無法理解耶穌的門徒不禁食的行為,但他們願意聆聽耶穌,並積極尋求天主的旨意。耶穌藉此機會給他們講明禁食的真正意義:禁食本身是人悔改的一種標記。舊約中,以色列民曾以撕裂衣服，或頭上撒灰，或禁食以表示對天主忠誠,以及願意悔改向上主。可是法利塞人卻將禁食當作自己宗教熱情的一種烗耀。今天，當主基督從我們身邊被世俗及惡魔奪走時,我們以禁食這種行為表逹悔改之意。因此,教會規定在四旬期禁食或守齋,是幫助我們回歸天主、走近天主,藉著禁食改善自己與天主的關係。

依58:9b-14 詠8b上主,請教訓我祢的命運,使我照祢的真理去行。 路5:27-32 那時,耶穌出去,看見一個肋未的稅吏坐在稅關上,便對他說:「跟隨我！」他就拋下一切,起來跟隨了耶穌。肋未在家裡為耶穌擺了盛宴,一大群稅吏和其他人都來參加宴會。但法利塞人和經師們卻對祂的門徒抱怨說:「你們怎能稅吏和罪人們一起吃喝呢？」耶穌回答他們說:「健康的人不需要醫生,有病人才需要.我不是來召叫義人,而是召叫罪人悔改。」 默想 在物慾橫流的世界,窮人的聲音常常被人忽視。在信仰的團體裡,罪人的存在往往也被視為團體的不幸。耶穌卻留意世界的每一角落,祂沒有忽視為團體的人,而是邀請所有人來跟隨祂,即使大家公認的罪人,也沒有阻擋耶穌愛的呼喚。肋未接受耶穌的邀請,改變了他的生活方式,成為傳揚福音的瑪竇宗徒。他的整個人生故事都在宣告:天主是站在罪人一邊的,天主的愛惠及每個罪人,並邀請人悔改進入祂的愛。耶穌是我們的救主,除非我們承認自己的罪惡,並樂意接受祂的邀請,善度悔改的生活,否則祂的救恩將與我們沒有關係。

創9:8-15 天主對諾厄和他的兒子們說:「看,我現在與你們和你們未來的後裔立約，並與同你們在一起的一切生物:飛鳥、牲畜和地上的一切野獸,即凡由方舟出來的一切地上的生物立約.我與你們立約:凡有血肉的,以後決不再受洪水湮滅,再沒有洪水來毀滅大地。」天主說:「這是我在與你們以及同你們在一趗的一切生物之間立約的永遠標記。幾時我興雲遮蓋大地,雲中要出現虹霓,那持時我便想起我與你們各種屬血的生物之間所立盟約:這樣水就不會再成為洪水毀滅一切血肉的生物。」 詠25上主以慈愛和真誠對待那遵守祂 盟約和誡命的人。 伯前3:18-22 弟兄們,因為基督也曾一次為眾人的罪受苦,且是義人代替不義的人,為要帶領你們走向天主:祂在肉身內雖然被殺死了,但在聖神內卻活過來了。在神魂內,祂也去給獄中的靈魂宣講過;他們就是從前諾厄建造方舟，天主容忍地等待的時日裡,卻仍然不信的人。那時在方舟裡的人不多，只有八個人從水裡獲救。這水所預示的洗禮,現在藉著耶穌基督的復活救了你們;不是洗去肉身的污穢,而是向天主許下承諾,要保持良心純潔。基督已經升了天,坐在天主的右邊,眾天使,掌權著和異能者都要服從祂。 谷1:1-15 那時,聖神立刻催耶穌到曠野裡去。耶穌在那裡過了四十天,受撒旦的試探。祂與野獸相處,並有天使事奉祂。若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:「時候到了,天主的國臨近了。你們悔改,信從福音吧！」 默想 耶穌進入人類歷史，是天主與人立約的標記,如同在讀經一中那道彩虹，天主將以祂的慈愛和憐憫對待我們人類。耶穌的生命是這道彩虹,將我們領入天主的國。祂以自己的經驗告訴我們,誘惑本身並不可怕,可怕的是我們沒有準備好接受生命中惡魔的誘惑與挑戰，縱觀耶穌即使這樣,都沒有使耶穌屈服,順從惡魔誘惑而反抗天主的旨意。祂用自己的生命告訴我們:只要我們願意跟隨祂度悔改的生活，惡魔對我們是無計可施的。

伯前5:1-4 詠23上主是我的牧者，我實在一無所缺。 瑪16:13-19 耶穌來到斐理伯的凱勒雅地區時，問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他們回答:「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是耶肋米亞,或其他先知中的一位。」耶穌說:「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌便對他說:「約納的兒子西滿，你是有福的。因為啟示你的不是血肉之,而是我在天之父。我還要告訴你:你是伯多祿(磐石)，在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的權勢不能勝過她。我要把天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要被捆綁;你在地上釋放的,在天上也要被釋放。」 默想 宗徒,是指在羅馬聖伯多錄聖裡的一張椅子。這張特別椅子是權威的標記,只有伯多祿和繼承他位的教宗才可以坐。一如耶穌在福音中將象徵權威的鑰匙交給伯多祿一樣,使他有權威釋放和束縛。伯多祿承認一個事實:耶穌是默西亞,永生天主之子。雖然他生命中有許多曲折，但最終他為了這一事實而獻出了生命.當我們今天慶祝他的權威時,學習他對主耶穌信仰的堅貞不屈,並謙卑的神表逹對教宗的尊睾柔服從,因為這已經成為我們信仰的一部份,我們應該用生命守護它。

依55:10-11 詠34上主拯救義人脫離一切的苦辛。 瑪6:7-15 那時,耶穌對群眾說:「你們祈禱時,不要嘮叨，像外邦人一樣,因為他們以為說得多就會得到應允。不要學他們，因為你們開口祈求之前,你們的父已經知道你們需要什麼了。所以,你們要這樣祈禱:『我們在天上的父親,願祢旳名被尊為聖,願祢的國來臨,願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨,願祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債,冋同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷入誘惑，但救我們脫離凶惡。』如果你們寬恕別人的過犯,你們的天父也必寬恕你們的過犯:如果你們不寬恕別人的過犯,你們的父也不會寬恕你們的過犯。」 默想 天主經,是耶穌教給門徒們的一段最美妙的祈禱文。這短短的祈禱文卻涵蓋基督徒基本的生活態度:不斷改善自己與身邊兄弟姐妹的關係,以基督的關係,以基督的寬恕精神,無條件地原諒那些曾經有意或無傷害我們的人。當我們用生活實踐這篇祈禱文時,就需要悔改的精神,勇敢地走出自我,在天父的大愛內擁抱他人。

納3:1-10 詠51天主,祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。 路11:29-32 那時,耶穌開始對群眾說:「這世代是個邪惡的世代,它尋求神蹟！但除了約納的神蹟外,有任何神蹟。正如約納成為尼尼微人的神蹟,人子也會成為這世代的神蹟。在審判的時候,南方女王也酚與這一代人一同被復活起來，定這些人的罪:因為她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒這些人的罪;因為她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就這裡！在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同活過來，定這些人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了,看,比約納更大的一位就在這裡！」 默想 尼尼微大的城的如此轉變使我們震驚,城中人民的悔改給我們傳逹了一個訊息:團體的悔改是可能的。尼尼微人因著約納的宣講而放棄了罪惡生活,先知約納就成為他們整座城悔改的標記。同樣,耶穌不斷地向人呼籲:你們悔改信從福音吧，因為天國臨近了！可是我們常對耶鮍的話充耳不聞,卻在耶穌以外尋找自己所好,在此世隨波逐流，尋找財富與名譽。因此,無論教會還是社會團體,寃要以耶穌的話來集體反省,學習尼尼微人,放棄罪惡的生活,重新回到天主愛的懷抱。

艾四補丙:10-12,17-19 詠138上主,我幾時呼求祢,祢就俯允我。 瑪7:7-12 那時,耶穌對門徒們說:「你們祈求,必得到:你們尋找，必找到;你們敲門，就為們們開門。因為凡祈求的,必得到;尋找的,必找到;敲門的,門為他打開。你們中間哪個,兒于要餅,卻給他石頭呢？你們雖然邪惡，也知道把東西給自己的兒女,何況你們的天父,當然更要把好東西賜給那些求祂的人！所以,你們願意別人怎樣對待鄦,你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總網。 默想 在猶太人民處於最危險的時刻,艾斯德王後因對天主的娓對信賴,先主祈禱:「除祢以外,我沒有依靠和救擾,求祢親手拯救我們。」然後她才冒死見君王,因為她知道天主已經俯聽了她。在福音中,主耶穌以並通生活經驗教門徒們，作父母的決不會給兒女有害的以普通生活經驗教導門徒們,作父母的決不會給兒女有害的東西,無不盡量滿足兒女的需要:而天主遠超過世間一切父母,祂自然我們的需要,並賜給我們。因此,我們祈禱時杏艾斯德爾王一樣,在任何境中都懷著依恃之心,向禕投奔,並將一切需要寃放在天父手裡。

創22:1-2,9a,10-13,15-18 那時,天主試探亞巴郎說:「亞巴郎！」他答說:」我在這裡。」天主說:「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指給你的一座山上,將他獻為全燔祭。」他們到了天主指給你的一座山上,將他獻為全燔祭。」他們到了天主指給他的地方,亞巴郎在那裡築孑座祭壇，擺好木柴,正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上對他喊說:「亞巴郎！亞巴郎！」他答說:「我在這裡。」使者說:「不可在這孩子與身上手,不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴舉目一望,見有一隻公綿羊,兩角纏在灌木中,遂前去取了那只公綿羊,代替自己的兒子,獻為全燔祭。亞巴欴給那地方起名叫「上主自會照料。」上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說:「在上上，上主起名叫「上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說:「我指自己起誓,一一上主的斷語一一因為你做了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多降福你,使你的後裔繁多,如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門;地上萬民要你的後裔受降福,因為你聽從了我的話。」 詠116我要在天主面前,生活於世間 羅8:31b-34 弟兄們;如果天主協同我們,誰能反對我們呢？祂既沒有顧惜自己的兒子,反而為了我們眾人把祂交出,難道不把一切也連同祂一同賜給我們嗎？誰能定他們的罪呢？難道是那位已死,或更好說已復,如今坐在天主右邊,親自為我們轉求的基督嗎 谷9:2-10 那時,耶穌帶著伯多祿,雅各伯和若望，單獨領他們上一座高山。耶穌在他們面前變了容貌。祂的衣服發光,極其潔白,世上沒有人能把布漂得那麼白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們,正在和耶穌談話。伯多祿回應耶穌說:「辣彼,即老師們，正在和耶穌談話。伯多祿回應耶穌說:「辣彼,即老師！我們在這裡真好！我們搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟，一個給厄里亞。」其實,他不知道該說什麼,因為他們已嚇呆了。當時,一片雲彩出現,籠罩他們,並且從雲中有聲音說:「這是我的愛子,你們要聽從祂！」他們忽然向四週一看,卻看不見任何人,只有耶穌和他們在一起。下山時,耶穌叮囑他們,直到人子從死者中復活,不要把所看到的事告訴任何人。他們謹守這話,但又彼此議論,從死者中復活,不要把所看到的事告訴任何人。他們謹守這話,但又彼此議論「從死者中復活」是什麼意思。 默想 亞巴郎老年得子,卻面臨天主的試探,將獨子祭獻。他懷著對天主的信賴(上主自會照料),在痛苦中接受了上主的試探。天主因他的信德而祝福他及後代,使他成為萬民的福源。在今天的福音中,耶穌在受難前將天主性的榮耀顯示給三位愛徒,表明基督必須受苦,而後才進入祂的光榮中。祂讓門徒們在苦難中對天主滿懷希望,如同亞巴郎在苦難中依然信賴天主一樣。門徒們在耶穌顯聖容時領受了一項命令:「這是我的愛子,你們要聽從祂！」這也就是說，基督徒該捨棄自己的意願和想法,無條件地匵從耶穌基督的教導！

逹9:4-10 詠79上主,求祢不要按照我們的罪過來對待我們。 路6:36-38 那時,耶穌對群眾說:「你們該是慈悲的,正如你們的天父是慈悲的。你們不判斷,就不受判斷;不定人的，就不被定罪;寬赦別人,就會得到寬赦。你們給予別人，也必不被定罪;寬赦別人,就會得到寬赦。你們給予別人，也必會給你們，並用十足的升斗,連按帶揺,滿溢地倒在你們懷裡。因為你們怎樣量給別人,天主也會怎樣量給你們。 默想 慈悲,表現在有憐憫之心,對人有同情心:換句話說，就是說能夠在別人的角度考慮問題。天父是慈悲的,因為祂為了人類的得救,派遣惟一兒子降臨世界:為使世人不再生活在罪惡權下,耶穌親承擔罪債,被打釘死在十字架上。福音中耶穌對我們要求的,就是如同天父一樣慈悲;然而在生活中我們往往用自己標準去衡量身邊的兄弟姐妹,甚至定他們的罪,正是因為我們還沒有天父那份慈悲之心。四旬期是悔改的時期。讓我們改變自我中心的生活態度,學習天父的慈悲,無條件地寬恕所有傷害我們的人。

依1:10,16-20 詠50行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。 瑪23:1-12 那時,耶穌對群眾和祂的門徒們說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上,那麼他們所吩咐的一切,你們都要遵行,但不要效法他們的行為,因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔,壓在別人肩上,自己卻不願動一根手指去減輕這重擔。他們的所作為全為了給人看,所以額頭戴上寬大的經文盒子,把袍子的邊繸加長。他們最愛在宴席上坐首位,在會堂裡坐上座,又喜歡仌們在集市問候他們,稱呼他們為老師,而大家都是兄弟。也不可稱呼世上的為你們的父只有一位,就是天上的父。也不要讓人稱你們為導師,因為你們只有一位導師，就是基督督。你們當中最大的,要做你們的僕役。凡高舉自己的必被貶抑:凡謙卑自下的,必被高舉。 默想 聖安多尼曾說:「當行動說話時,言語才是活的。」這正是今日福音串耶穌所教導的。耶穌指責法利塞人，不是因為他們宣講,而是因為他們沒有用行動證明自己的宣講。耶穌將法利塞人當作反面教材來教導門徒,同時也是在教導我們每一位基督徒。當我們抱怨教外人太固執,不肯接受福音時,我們是否反思自己在他們中間的行為？我們給別人介紹福音如何使人幸福,可是別人在我們身上卻看不到幸福的影子！因此,聖額我略說:「宣道員要遵守的法律就是:實踐他所宣講的一切」。這話值得我們細細玩味！

列下5:1-15 詠42我的靈魂渴慕天主,生活的天主我何時才能目睹天主的儀容？ 路4:24-30 那時,耶穌對眾人說:「我實在告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的,我對你們說,在厄里亞的時代天旱不雨三年六個月,遍地大饑荒,以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡,卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄里叟的時代,以色列有許多痲瘋病人,他們無人得到潔淨,只有敍利亞的納曼被治好了。」會堂裡的人一聽這話,都怒氣填胸,起來把祂趕出城外，帶到山崖上;因這城建在山上,要把祂推下峭壁，祂卻穿過他中間,徑直走了。 默想 納匝肋人由於偏見不接受耶穌的教訓,因為他們知道耶穌的家庭狀況和教育背景。祂只是一個窮木匠的兒子,憑什麼教訓他們？耶穌列舉了兩個事例,指責他們的傲慢與偏見豏讚揚外邦人優於他們。他們受不了指責,便設法除掉耶穌 我們基督徒有時也會如此,無法接受別人的指責,這是我們傲慢;用一不變的眼光看待兄弟姐妹們,這我們偏見。傲慢與偏見常常具有很大的殺傷力,阻擋我們把基督的平安帶給他人，也會讓我們自己失去信心。我們該努力學習放下傲慢與偏見！

逹3:25,34-43 詠25上主,求祢念及祢的仁慈與恩愛。 瑪18:21-35 那時,伯多祿來問耶穌說:「主！如果我的兄弟得罪了我,我該寬恕他幾次？七次夠了嗎？」耶穌回答:「不是七次,我告訴你,是七十個七次！因此，天國就好像一個國王，要跟他的僕人們算帳。開始的時候,一個欠一萬個塔冷通的人被帶來了。因他無力償還,國王就下令把他連同妻子兒女和他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說:『求你給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。』於是國王就跪憐憫了他,不但把他放了,更赦免了他的債。那個僕人一離開國王,遇見一個欠他一百鋃錢的同伴,就立刻抓住他,掐著他的脖子喊說:『把你欠我的錢還給我！』那同伴就跪下哀求說:『給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。』可是他不肯,反而把那人關進監獄,直到還清了欠債。其他的同伴看見這事,都很氣債,便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人關進監獄,直到還清了債。其他的同伴看見這事，都很氣憤,便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來,說:『你這惡毒的僕人！因為你哀求我,我就赦免了你一切的債。難道你不應該也憐憫你的脵伴,像我憐憫了你一樣嗎？』非常生氣,把他送去受刑,直到還清所有的欠債.所以,如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟,我的天父也要同樣對待你們。』 默想 當伯多祿問耶穌寬恕兄弟七次夠不夠,其實他是想問該容忍別人多少次。寬恕不同於容忍。容忍某人,是因為不和他計較,但不代表願意與他建立良好關係。如果容忍持續累積,最終會有新仇舊恨一起算的可能。耶穌說的七個七次,是強調真正的寬恕,表示不計次數，是無限量,無條件地寬恕。總之,容忍往往是有限的,可能累積仇恨;而寬恕卻不論次數,且能讓我們從內心仇恨,平安快樂地生活。我自己對人是容忍,還是寬恕？

申4:1,5-9 詠148耶路撒冷,請你讚頌上主！ 瑪5:17-19 那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它逹到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了，法律上的一點一畫也不會作廢，直到全部逹到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人這樣做,他將是天國最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大。」 默想 法律本來是為了愛而存在,但後來成為某些統治者的工具,而且增加許多條文,使其成為普通大眾難以負荷的擔子。比如說,安息日走路不能超過多少步,一週必須守齋禁食少次等等。他們過分強調這些人為法律條文，卻往往忽視天主立法的目的。 耶穌似乎經常和法律規定反調,比如祂不斷違反安息日的某些規定。不過,祂不是為廢除法律,而是以愛成全法律，讓法律真正成為愛的工具。 讓我們以愛的角度重新認識法律和生活規矩,好使我們不致法律是負擔。

歐4:2-10 詠81我是上主,你的天主,你該聽從我的聲音。 谷12:28-34 那時,有一個經師來問耶穌:「所有的誡命中，哪一條是第一條？」耶穌回答:「第一條是:『以色列！你要聽！上主,我們的天主是惟一的主;你要全心、全靈、全意,全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你要愛你的鄰人如你自己。」再沒有任何誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說:「老師,對呀！祢說得很正確。天主是惟一的,除祂以外,沒有其他的。我們全心,全靈、全意,全力愛祂,也要愛人如己,比任合全燔祭或犠牲更加重要。」耶穌見他回答得明智,就他說:「你離天主的國不遠了。」此後,再沒有人敢向祂發問了。 默想 愛天主在萬有之上，並且愛人如己，這是一切誡命的總網。愛天主與愛人，是天主愛的誡命的兩個表逹。然而通常人們卻將這兩個層面分別開來，我們可以為愛天主而放棄一切,卻愛一個曾經傷害我門的兄弟或姐妹。那是因為我們的信仰只停留在表面,還沒完全理解愛天主是怎麼回事。其實,愛天主,就會愛天主按祂肖像所創造的人。如果不愛天主的化工,卻說為愛天主放棄一切,那是撒謊。讓我們經驗天主對我們的愛,然後在天主內去愛身邊的每位兄弟姐妹。

逹13:41-62 詠23縱然我應走過陰森的幽谷，我也不怕凶險，因祢與我同在。 若8:1-11 耶穌上了橄欖山，第二天一早,祂回到聖殿,眾人來到祂那裡,祂便坐下,開始教導他們。這時,法學士和法利塞人帶來一個犯姦淫時被抓住的婦人，叫她站在中間，然後問耶穌說:「老師,這個婦人與人姦淫,當場被抓住。依照梅瑟法律,該用石頭砸死這樣的婦人。現在,祢有什麼話說？」他們說這話是為試探耶穌,找理由控告祂。耶穌卻彎下身,用指頭在地上寫。他們繼續追問,耶穌才直起身來，回答說:「你們當中誰沒有罪,誰就先沒有罪,誰就先拿石頭砸她。」接著,祂又彎下身,在地上寫。他們聽了這話,便從年老的開始,一個一個地離開了,只剩下耶穌和站在那裡的婦人。耶穌就站起身,對她說:「婦人,他們到哪裡去了？沒有人定你的罪嗎？對她說:「婦人,他們到那裡去了？沒有人定你的罪嗎？」她回答:「主！沒有！」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧！從今以後,不要再犯罪了。」 默想 按照梅瑟法律,被捉住的淫婦要被人用石頭砸死。因為淫亂使人遠離天圤,破壞人與天主之間的盟約。猶太人設難陷害耶穌，就把罪婦拉到耶穌跟前,假裝求問耶穌。與猶太人不一樣的是,耶穌顯示自己的對罪人的慈悲，也願意猶太人認識自己的罪,於是提醒他們人人的慈悲。耶穌給罪婦說的話,也是給猶太人說的:現在我不定你的罪,回去吧,不要再犯了。今天耶穌也同樣如此叮囑我們。我們是還是繼續生活在罪中？

耶20:10-13 詠18我在急難中呼求上主,祂便聽了我的祈禱。 若10:31-42 那時,猶太人又拿起石頭,要砸死祂。耶穌說:「我給你們做了很多從父那裡來的善事,你們為了哪一件事,要用石頭砸死我呢？」猶太人回答說:「我們要用石頭砸死祢，與祢做的善事無關,而是因為祢說了褻瀆的話。祢只是人，竟把自己當作天主！」耶穌就說:「你們的法律上寫著竟把自己當作天主！」耶穌就說:「你們的法律上不寫著『我曾說你們是眾神』嗎？聖經是不能廢除的,如果那些領受了天主的話的人,天主稱他們為眾神,那麼,父所祝聖並受了天主的話的人,天主稱他們為眾神，那麼,父所祝聖並派到世上來的那一位說『我是天主子』,你們就認定祂說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程,你們就不必信我；但如果我做了,即使你們不信我,也應當信那些工程,如此,你們便會確實知道:父在我內。」於是,他們又想抓住祂,祂卻從他們手中逃脫了。耶穌回到約但河的對岸,就是當初若翰施洗的地方,並住在那裡。許多人到耶穌那裡去,說:「若翰沒行過任何神蹟,但他講的有關這個人的一切,都是真的。」很多人就在那裡信了耶穌。 默想 猶太人認為耶穌把自己當作神,褻瀆了他們所相信的天主。而耶穌卻以各方式告訴猶太人,祂就天主子。到底是耶穌褻瀆了他們的信仰,還是他們心硬而不肯接受天主的計劃？,女面上看是耶穌激起他們的憤怒,以致於他要用石頭死耶穌,因為耶穌不守猶太人法律,尤其是有關安息日的法律。耶穌自稱是他們的天主,甚至嚴厲批判他們是偽君子......事實上,耶穌是真理而獻身,祂所做的人無非就是治愈人間疾病苦痛,祝福家庭,親近緣人,勸人為善,因為一切的善都來自天主。

依50:4-7 吾主上主賜給了我一個受教的口舌,叫我會用言語援豚疲倦的人。祂每天漬晨喚醒我,喚醒我的耳朵,叫我如同學子一樣靜聽。吾主上主開啟了我的耳朵,我並沒有違抗，也沒沒有退避。我將我的背轉給擊我的人,把我的腮轉給扯我鬍鬚的人;對於侮辱和唾污,我沒有遮掩我的面。因為吾主上主協助我,因此不以為羞恥;所以我板著腀,像一塊燧石,因牟我知道我不會受恥辱。 詠22我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄我？ 斐2:6-11 耶穌基督雖具有天主的形體,卻沒有因自己與天主同等的地位,把持不捨.反而空虛自己,取了奴僕的形體,降服從至死,且死在十字架上。因此,天主高高舉揚了祂,給祂一個名號,超越一切名號。使天上人間,和地下的一切,一聽耶穌的名號,都屈膝叩拜。眾口同聲都明認耶穌基督為主,以光榮天主聖父。 谷14:1-15;47(短式15:1-39) 陷害耶穌的陰謀 耶穌在伯逹尼被傅油 猶逹斯敵賣主 預備逾越節晚餐、揭發叛徒 建立聖體聖事、預告眾叛親離 山園祈禱耶穌被捕 受公議會審問、伯多祿不認主 受比拉多審問及判決、被兵士嘲弄 被釘十字架,死而埋葬 默想 基督苦難主日(或聖枝主日)在整個四旬期佔有非常獨特的重要地位,其聖道禮儀包含兩個重要主題:紀念耶穌榮進耶路撒冷,紀念祂的苦難。教會將耶穌的光榮與祂的苦難在禮儀中完美地結合起來，因為耶穌一將十字架視為天父顯揚自己的方式。仔細閱讀苦難敘述,我們不難發現,其實耶穌是在對天主的完全信賴中自由地接受死亡。沒有人能奪取祂的生命,除非祂自願捨棄。 跟隨耶穌的我們,如何在今天聖道禮儀的光照下看待生命中的痛苦與光榮？

依50:4-9a 詠69天主,求祢按祢豐富的慈受垂允我我只有向祢求救。 瑪26:14-25 在那十二人當中,一個名叫猶逹斯的依斯加略人,去見司祭長，說:「如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼？」他就約定給他三十塊銀錢。從此,他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天,門徒們來問耶穌說:「祢要我們在哪裡為祢預備逾越節的晚餐呢？」耶穌回答說:「你們入城去找某人,告訴他:『老師說:我的時候快到了，我要和我的門徒們在家裡逾越節。』門徒們就按照耶穌所吩咐的,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌和那十二門徒一起吃飯。正在吃飯的時候,祂說:「我實在告訴你們,你們當中有一個人要出賣我。」他們十分納悶,一個接一個地問祂:「主啊,不是說我吧？」祂回答:「那與我在同一個碟子裡蔈食的要出賣我。」人子固然要照經上所寫的離去,但那出賣人子的人有禍了！若他從未出生，為他更好！」那個要出賣祂的猶逹斯也問:「老師,不是說我吧？」祂回答:「你自己已經說了。」 默想 明明聽到耶穌說有人要出賣祂,門徒們卻不關心耶穌的悲傷,而是急於澄清自己。就連將要出賣耶穌的猶逹斯也明知故問來掩飾自己內心的罪惡.他們後來都拋了耶穌。當耶穌被捕時,他們寧願選擇保全自己的性命,而遠離了耶穌,以各自的方式拋棄耶穌。我們何嘗不是如此？明明犯了罪,還要極力掩飾,甚至也問耶穌,「主啊，不是我吧？」事實上,我們的行為與門徒們拋棄耶穌的行為並無很大區別,寧願要金錢,榮譽,而不要耶穌,讓我們不再掩飾自己,而是大膽承認自己的過錯,求主寬恕我們的一切罪惡。

出12:1-8,11-14 詠116藉著祝福之杯,我們共飲基督聖血，結合為一。 格前1;23-26 若13:1-15 逾越節前,耶穌知道自己的時刻到了,祂要離開這世界，回到父那裡去。祂既然世上屬自己的人,就愛他們到底。他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶逹斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回到天主那裡,於是起來,離開席位，脫了外袍,在腰間的毛巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿問祂說:「主啊，祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他說:「主啊,祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他說:「我所做的，現在你不懂,但以後會明白。」伯多祿說:「不行！祢絕不可洗我的腳！」耶穌就告訴他:「如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說:「主啊！那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧！」耶穌說:「洗過澡的人,全身已潔淨,只需要洗腳。你們已是潔淨的了，但不是每個人都是潔淨的。」原來祂知道誰會出賣祂,所以說:「不是每個人都是潔淨的。」(....) 默想 彌撒是感恩祭獻,感謝耶穌在受難前夕給我們留下聖體聖事,將自己的身體毫無保留地給了我們。今天是聖週四,我們通過彌撒禮儀感受到耶穌對人的愛:一方面祂寧願俯身為門徒們洗腳,另一方面又將自己的一切賜給人類。我們不應該只停留在感動上,而要以實際行動回應祂的愛:首先,今晚用心陪伴聖體,更好說邀請聖體中的耶穌陪我們,並且將這份邀請,延伸到生命的每一個角落;其次,把在彌撒中經驗到的這份愛傳遞下去,為他人無條件地服務,並將自己和耶穌一樣分給他人。

依52:13-53:12 詠31父啊！我把靈魂交在祢手中。 希4:14-16,5:7-9 若18:1-19-42 耶穌被捕 耶穌在比拉多前受審 被釘十字架 耶穌最後的話 肋旁湧出的血和水 親眼看見這事的那人作了見證,他的證辭是可信的。他知道自己所說的是真話,為叫你們也相信。 默想 今天是耶穌為人類交付自己的日子,祂的死亡為全人類有益處,一如大司祭蓋法所言,祂的死亡讓猶太人暫時不必擔心羅馬人消滅,也讓基督徒不再生活在罪惡的黑暗中。 聖吏若望記載的耶穌受難史讓我們看到,祂所受的侮辱和痛苦,猶太人瘋狂地要求將祂釘在十字架上，以及門徒們的出賣,背叛和棄祂而逃,始終無法動揺祂服從天父的意志。祂知道自己肩負的全人類的罪惡,祂為了愛而自願將自己的生命交付出來。我們在紀念耶穌的苦難死亡之際,不但要感念祂的這份深情大愛,更要還報這份大愛。

創1:1-2:2(短式1:1,26-31a) 104上主,求祢派遣聖神,使大地煥然一新。 其餘舊的讀經:創22:1-18:出4:15-15:1: 依54:5-14:依55:1-11;巴:3:9-15,32-4:4: 則36:16-28 安息日一過,瑪利亞瑪逹肋納,雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香科,要去傅抺耶穌。一週的第一天清早,太陽剛升起,她們就來到墳墓那裡,彼此說:「誰為我們滾走墓門的石頭呢？」原來那塊石頭很大。但她們抬頭一看,見那塊石頭已經滾開了。她們進了墳墓,只見一個青年,穿著白袍,坐在右邊。她們便非常驚慌。那青年對她們說:「不要驚慌！你們來找那個釘在十字架上的納匝肋人耶穌,祂已經復活,不在這裡了.看,這就是他們安放祂的地方。現在你們去,通知祂的門徒和伯多祿,祂要在你們之前去加里肋亞,你們將會在那裡看見祂,正如祂曾對你們說過的。」婦女們一出墳墓,就逃跑了，因為他們非常恐懼和驚訝,什麼也沒有跟人說,因為她們害怕. 默想 耶穌被釘在十字架死了，黑暗籠罩了整個大地,原因之一是由於社會秩序處於混亂狀態，道德沒有底線,生命沒有目標。生活在其中的人看不到希望,無奈地掙扎在痛苦與黑暗的深淵中,迷茫、孤獨,頹廢、絕望成為時代的主流。 天主不願人類生活在黑暗無暗無光的痛苦中。一如天主在創世之初的第一天創造了光,以驅散黑暗勢力;同樣主耶穌也是在一週的第一天,以祂的復活驆散世界的黑暗。願基督復活的光輝永駐我心！