那羅部落泰雅文苑

宗15:22-31 詠57上主,我要在萬民稱謝祢。 若15:12-17 那時,耶穌對門徒們說:「這是我的命令:你們要彼此相愛，像我愛了你們一樣。為朋友犠牲生命,再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友,因為我從父那裡所聽的一切,都已經告訴你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派遣你們去結果實,結常存的果實,如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂必會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 作為天國的君王,主耶穌下逹命令,你們該彼此相愛。這凡屬於祂的臣民都應該遵守的;誰若不遵守,誰就不配進入天國.這位溫和而遵威的君王,並不是給我們一個抽象概念,而是以身作則。用整個生命詮釋了什麼是愛，以及怎樣去愛。向主耶穌學習去愛,是我們一生的必修課。每位基督徒都將福音放置心頭,直到那些文字在我們心中成為鮮活的畫面,解動我們的心,讓我們成為天主的作證者,使凡看見我們的,都能因我們彼此相愛而認出我們基督徒。

米:1-4a 詠113願上主的名永受讚美。 宗1:12-14 若19:25-27 那時,在耶穌的十字架旁,站著祂的母親。祂母親的姐妹,克羅帕的妻子瑪利亞及瑪利亞瑪逹肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裡,就對母親說:「女人,看,你的兒子！」然後祂對那門徒說:「看,你的母親！」從那時起,那門往徒就把她接到自己家裡。 默想 耶穌的母親在世時,就已向人們顯示她那溫柔的心。她緍能注意到別人的需要,伸手相助,從照顧懷孕六個月的表妅依撒伯爾,到關心缺乏喜酒的婚宴。她以絕對的信賴的服從陪伴成為血肉的聖子,從馬槽走到十字架下,經歷一切難以理解的苦難。 她與主耶穌一樣,是我們苦難參與者,而不是旁觀者;是與我們同行的母親,而不是袖手旁觀的路人。主耶穌將她的母親賜予整個人類作母親,而她以溫柔的心護佑著我們。讓我們滿懷感恩和信賴地諘她常為我們。讓我們滿懷感恩和信賴地請常為我們代禱！

宗10:25-26,34-35,44-48 伯多祿到了凱撒勒雅時,科爾乃略就迎上去,跪倒在他腳前叩拜。伯多祿扶起他來說:「快起來,我也不過是人！」 伯多祿對大家說:「我確實明白天主待人沒有差別。在各民族中，凡敬畏祂又按正義生活的人,都是祂所喜悅的。」 伯多祿還在說話時,聖神降臨在所有聽這話的人身上。那些陪著伯多祿的猶太信徒都大吃一驚,因為他們看到聖神的恩賜也傾注在外邦人身上,也聽到這些外邦人講方言,讚美天主的偉大。於是伯多祿宣佈說:「他們跟我們一樣領受了聖神,誰能阻止他們受水的洗禮呢？」他便命令以耶穌基督之名給他們施洗。此後,他們留伯多祿住了幾天。 詠98上主將祂的救恩顯示給萬民。 若一4:7-10 可愛的諸位,我們要彼此相愛,因為愛是從天主來的,凡愛的人,都是由天主所生的,也認識天主。那不愛人的,就不認識天圤,因為天主是愛。天主對我們的愛透過這事彰顯出來:天主派遣了祂的獨生子來到世上,為使我們藉祂而獲得生命。這就是愛:不我們愛了天主,而是祂愛了我們,並派遣祂的兒子為我們的罪作贖罪祭。 若15:9-17 那時,耶穌對門徒們說:「正如父怎樣愛了我,我也怎樣愛了你們.你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令,就會在我的愛內生活:正如我遵守了父的命令,而常在祂的愛一樣。我對你們說了這些事,好讓我的喜樂存留在你們心裡,並使你們的喜樂逹到圓滿.這是我的命令:你們要彼此相愛,像我愛了你們一樣。為朋友犠牲生命,再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事:我稱你們為朋友,因為我從父那裡所聽到的一切，都已經告訴你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派遣你們去結果實,結常存的果實,如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。」 默想 主耶穌邀請我們成為祂的朋友,這是多麼不可思議的事！祂身為天主子,神聖而全能,遵貴而聖潔。而我們卻各自帶著難以改正的惡習,犯過許多可怕的罪過。而我卻各自帶著難以改正的惡習,犯過許多可怕的罪過。在我們的生命深處,有許多苦毒........我們如此不堪,但比任何人都更清楚一點,必任何人都認識我們每人的主耶穌,仍邀請我們成為祂的朋友,自願分擔我們的憂苦,分享我們的快樂,與我們同甘共苦.祂願意進入我們的生命中,為承擔我們的罪惡;祂也願意邀請我們進入祂的生命中,為承攙我們的罪惡;祂也願意邀請我們進入祂的生命中,分享祂永恆的喜樂。那麼,們有什麼理由不接受主耶穌主耶穌的這份邀請,與祂成為朋友呢？

宗16:11-15 詠149上主喜愛自己的百姓。 若15:26-16:4 那時,耶穌對門徒們說:「我要從父那裡給你們派遣『護慰者』,就是來自父的『真理之神』.當祂來到時,會為我作見證;你們也要為我作見證,因為你們從起初就與我同在。我對你們說了這些話,為使你們不至跌倒.人們會把你們趕出會堂,而且時候要到,那些殺害你們的人還自以為是在服侍天主。他們做這些事,因為他們既不認識父，也不認識我。我現在告訴你們這些事,是為了當這一切來到時,你們會記得我告訴過你們。我當初沒有對你們說這些事,因為還與你你在一起。」 默想 主耶穌所許諾的聖神一直在引導教會。這是我們在信經中所宣認的。教會兩千年來不是靠著教會領導人的明智一一因為沒有任何英明的領導人可以到永遠,也不是靠著完美的風順一一教會從五旬節誕生的那一刻就開始面臨各種內憂外患;而是靠著聖神的引領。聖神在教會內運作,在我們每個人心裡作運作,藉著天主聖言和對良心的感動,引導著教會的發展.就如春風一來,遍地花開;聖神無聲無息的運作,也是如此偉大奧妙。讓我們對教會的未來始終充滿希望！

宗16:22-34 詠138上主！求祢以右手拯救我。 若16:5-11 那時,耶穌對門徒們說:「現在,我要回到派遣我來的那一位那裡去,你們卻沒有一人問我:祢往那裡去？反而因為我告訴了你們,你們便滿心憂傷。但我要告訴你們這個事實:我離去,為你們更有益。若我不離去,『護慰者』就不會來到你們這裡。當我去了,我便會派祂到你們這裡來。當祂來到時,要指證世人關於罪、正義,是因為我在回父的道路上，而你們再也看不見我了。關於審判,是因為這世界的統治者已被判罪。」 默想 在最後晚餐的燈下,耶穌的門徒沉浸在一種難言悲痛中。他們似乎預感到師傅耶穌即將對祂三次預言過的遭遇,所以滿心憂愁。但耶穌告訴他們:祂的離去,原在天父的救世工程之中,而且祂的離去必將帶給他們更豐富的恩典,就是聖神的同在。因此,在宗徒大事錄中,我們看到一個由聖神的同在。因此,在宗徒大事錄串,我們看到一個由聖神引導的教會。而且直到世界末日,聖神會一直引導教會前行,並恩賜那些順服主的人真正的智慧,以明辩是非曲直,向世人證明主耶穌就是天主子,並判決此世的統治者自以為是的罪惡。

宗17L15,22-18:1 詠148祢的光榮充滿天地。 若16:12-15 那時,耶穌對門徒們說:「我還有許多事要告訴你們，但你們現在還不能承受。當真理之神來到時,祂會將你們引向全部真理。因為祂不憑自己說話,而是把所聽來的說出來,並且告訴你們未來的事。祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是由我所得到的。父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把由我所得到的告訴你們。」 默想 在信經中,我們宣認「在信聖神」。這是說:我們相信聖神一直引導教會,走過塵世的曠野,進入天主國的永福。就如梅瑟在曠野中引導以色民前行,其實真正引導以色列民前行的是天主自己。天主通過雲柱和火柱示以色的領導人當走的時辰與方向,他們只需一路順服。同樣,真正引導教會前行的,也不是神職人員,而是神職人員所順服的天主聖神。如此,整個教會形成一個身體,此身體的靈魂就是天主聖神。如此,整個教會形成一個身體,此身體的靈魂就是天主聖神。基督徒在天主聖神內同屬基督元首，並分享祂的生命與恩典,同時也蒙召將這生命與恩典通傳給世人。那麼,我該如何回應這一召叫？

宗18:1-8 詠98上主已將自己的救恩啟示給萬民。 若16:16-20 那時,耶穌對門徒說:「不久,你們就看不見我了。然而,再過不久,你們又會看見我。」於是祂的門徒中有幾個彼此說:「祂羨我們說『不久,你們就看不見我了。然而,再過不久，你們又會看見我』？他們又彼此問道:「祂說『再過不久』是什麼意思？我們不明白祂在講什麼。」 耶穌知道他們想問祂,就對他們說:「因為我對你們說了『不久,你們就看不見我了;再過不久,你們又會看見我』,你們便彼此議論這是什麼意思嗎？我實實在在告訴你們的憂苦會變成喜樂！」 默想 耶穌在赴死之前不止一次地告訴門徒們自己的離去。聖史馬爾谷將其置於耶穌和門徒們前往耶路撒冷的途中,而聖史若望其置於晚餐廳的「臨別贈言」之中,無論置於哪裡,都表明穌在預言一種變化,這個變化為當時的門往們,也為今天的我們有好處:耶穌去為人類在父那裡的預備永恆的住所。「不久」和「再過不久」都表示時間上的短暫,指耶穌的暫離.的碓,從晚餐廳的這一預言到耶穌復活顯現給他們,時隔很短,而且祂明確告訴他們,祂與他們在一起,直到今世的終結。他們的憂苦的確變成了喜樂，那是任何人、事、物都不能奪取的喜樂！

宗1:15-17,20-26 詠116阿肋路亞 若15:9-17 那時,耶穌對門徒們說:「正如父怎樣愛了我,我也怎樣愛了你們.你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令，就會在我的愛內生活:正如我遵守了父的命令,而常在祂的愛內一樣。我對你們說些事，好讓我的喜樂存留在你們心裡，並使你們的喜樂逹到圓滿。這是我的命令,再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;我稱你們為朋友因為僕人不知道主人所做的事:我稱你們為朋友，因為我從父那裡所聽到的一切,都已經告訴你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派遣你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們並派遣你們去結果實，結常存的果實，如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂必會賜給你們。這就是我們命令:你們要彼此相愛。」 默想 根據聖若望記載,在最後晚餐中,主耶穌明知道當夜與次日要發生可怕的事,卻仍平靜地勸勉宗徒們要喜樂。原來,基督徒的喜樂,並非建立在一帆風順的生活上,而建立在對天主的信心上。如果宗徒們確信主耶鮍必定復活,那麼,他們固然會因主耶穌被釘死而難過,但也必因確信基督的復活而充滿期盼,這期盼就如黎明曙光,帶給世人喜樂與力量。主耶穌預先告知宗徒將來要發生的事,是要他們知道:一切事情的發生都在天父的允許之下,並在祂的掌控之內。因此,我們整俥生命,無論看起來多麼糟糕仍在天父慈愛的眷顧之下。

宗18:23-28 詠47天主是普世的君王。 若16:23-28 那時,耶穌對門徒們說:「到了那一天,你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們:你們因我的名,無論向父求什麼。祂都會賜給你們。直到現在,你們都沒有因我的名求什麼;求吧！你們必會得到,好使你們的喜樂得以圓滿。我曾用比喻對你們說了這些事,但時刻將到,我不再抈比喻,而是明明白白地把父的事告訴你們。到了那天。你們,又因為你們喜愛我,並確信我來自天主。我來自父,到這世界上來:我又要離開這世界,回到父那裡去。」 默想 喜樂是基督徒的標記之一。保祿也在他的書信中說:「你們在主內應該常常喜樂。我再說:你們應該喜樂！」我們喜樂的原因,不是一帆風順,也不是信仰沒有磨難和考驗。主耶穌教導門徒要喜樂的時候,是在受難的前夕,保祿教導教友們要喜樂的時候,是在他自己為福音的緣故而坐監期間。我們的喜樂的因由,是我們也不孤單的,因為天主必能引領我們走過陰森的幽谷,而不致使我們受到傷害;我們盼望,因為我們知道天主必會將永生的國度賜給屬於祂的兒女們！

宗1:1-11 德敖斐羅閣下:我在前一部書中已經敍了耶穌從開始所行所教的一切,直到祂藉著聖神吩咐了宗徒一一即祂所召選的人，被接升天的那日為止。祂受難後,用許多憑據向他們顯示自己是活著的,向他們顯現共十天之久,教導他有關天主國的事。活著,向他們顯現共四十天之,教導他們有關天主國事。(.......)祂對他們說:「父以自己的權柄所定的時候和日子,不是你們應該知道的。但當聖神降臨在你們身上時,你們必會領受能力,並且你們將要作我的見證人,從耶路撒冷開始,到猶太和撒瑪黎雅全境,直到天涯海角。」說完這話,耶穌在眾人眼前被舉升天,有朵雲彩祂去了,他就看不見祂了。耶穌已離去,但他們仍凝視天上,忽然有兩個身穿白衣的人站在他們身邊,說:「加里肋亞人啊,你們為什麼還站在這裡望天呢？這位離開你們,被按到上的耶穌,你們看祂怎樣升天,祂也會怎樣回來。」 詠47在歡呼聲中,天主上升;在號角聲中,上主勝空。 :24-28,10:19-23 因為基督不是進了由人手造的聖殿一一那不過是真正聖殿的影像一一而是直進天庭,祂如今顯現在天主面前,為作我們的代表。祂無須多次將自己獻上,像爻司祭每年進入聖殿獻上牛羊的血而不是自己的血。如果這樣,祂從創世以來就必須多次受難了。但如今,祂在今世未期只一次顯現,獻上自己作犠牲,為除掉罪過.正如人註定要死一次,死後就是受審判,基督也一樣,被被獻上只有一次,為承擔眾人的罪;將來禕要第二次顯現,不是來對付罪過,而是為拯救那些熱期盼祂的人。 所以,兄弟姐妹們,既然我們靠著耶穌的血，能坦然無懼地進入聖所,由祂給我們開了一條又新又活的路,從帳幔經過,就是經過祂的肉身:我們又有一位偉大的司祭治理天主的家，那麼,就讓我們以完滿信德裡的真心前來朝拜,因為心已被洗淨,除去了邪惡的意識,身體也用淨水洗過了。對我們所宣認的希望,我們也要堅持,毫不動揺,因為作出許諾的天主是忠實可靠的。 谷16:-20 那時,耶穌對宗徒們說:「你們徒全世界去,向所有的人宣講福音。信而受洗的人必會得救,不信的必被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐邪魔,且能說新語言;手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,也絕不受傷害;為病人覆手,病人就會痊愈。」 主耶穌跟他們說完這些話,就被接升天,坐在天主的口邊。他們就出去,到處去宣講福音.主與他們合作,並以神蹟相隨,證實所傳的聖言。 默想 或許有人會質疑:如果主耶穌升天去了,那麼,祂到底去了哪裡？有什麼直到如今,天主望遠鏡也沒有看到天堂？主耶穌曾批評法利塞人因不明白天主的能力而大錯特錯:同樣,我們荳能知道宇宙有多浩瀚？我們 豈能自以為全然瞭解宇宙奧秘？主耶穌說:「你們是出於下,我卻是出於上:你們出於這個世界,我卻不是出於這個世界。」祂又說過:「在我父的家裡有許多住處。我去,原是為給你們預備地方。」事實上,主耶穌所升天的「天」,正是我們的歸宿與朌望。讓我燃起這歸家的盼望吧！

宗19:1-8 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 若16:29-33 那時,門徒們對耶穌說:「看,現在祢說明明白白不用比吃喻了！現在我們曉得祢知道一切,甚至不需要我們問祢。因此,我們信祢是來自天主的」耶穌回答他們說:「你們現在信嗎？但那時刻來近了,而且已經到了,你們將會散,各人回到自己的地方,只留下一個。不過,我並不是獨自一個，因為父與我同在。我對你們說了這些事,是要你們在我內有平安。在世上,你們將遭遇患難,是要你們在我內有平安。在世上,你們將遭遇患難,但是,鼓起勇氣來吧！因為我已戰勝了這世界！」 默想 主耶穌今天明明白地向我們說:我們在這世界上要經歷苦難。有的苦難固然是每侮人因為原罪而必須要經歷的一一比如生老病死,但有的苦難卻只是因信仰的緣故。因為在這世界上,有一股邪惡勢力與基督為敵,也與所有跟隨基督的人為敵。也與所有跟隨基督的人為敵。這勢力就是魔鬼的勢力。魔鬼通過世俗的觀念毀滅我們得救的希望,讓我們遠離天主,像一個沒有靈魂的人一樣活著,彷彿人的生命只有此世,死亡之後便是永恆的寂掙與湮滅。但主耶穌用祂自己的死亡與復活,向我證實了祂關於永生的許諾。這許諾是真實的！得永生,是基督徒無懼於死亡的真正原因！

宗20:17-27 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 若17:1-11 那時,耶穌舉目向天說:「父啊！這時刻來到了！顯揚祢子的光榮吧,好使子也顯揚祢的光榮！祢將治理全人煩的權柄賜給了祂,使祂把永恆的生命賜給祢交託給祂的人。因為永恆的生命就是認識祢,惟一的真天主,和認識祢所派的耶穌基督。我在地上已揚了祢的光榮,因為祢交給我的工作,我已完成了。父啊！如今在祢面前顯揚我的光榮吧!我已經把祢名,顯示給祢從世上召選並交託給我的人了。他們原屬祢,祢把他們交給了我,而他們遵守了祢的話。現在他們知道,祢所賜給我的一切,都是由祢而來的。祢賜給給我的話,我已傳給了他們,他們也領受了,並確實知道我是出於祢,也相信是祢派遣了我。我為他們祈求,我不為世界祈求,只為祢交給我的那些人祈求,因為他們原屬祢。我所有的都屬祢,祢所有的也屬我,我在他們之中已得了光榮。我不再在這世上,他們仍留在世上,他們仍留在世上,而我將回到祢那裡去。」 默想 每當我們奉主耶穌基督之名祈禱,我們就是在承認自己是祂所救贖而歸於祂名下的人。從主耶穌的「臨別贈言」中,我們得知天父的旨意,那就是要人類分享祂的於一些基督而言，與人談論永生有些力不從心,但請記得,主耶穌正是為了讓我們得到永生而獨自承擔了整個世界的罪惡,為我們被釘死在十字架上！如果不談永生,我們對基督的信仰就是空的,是毫無意義的。

宗20:28-38 詠68,普世萬邦,請歌頌上主。 若17:11-19 那時,耶穌舉目向天說:「我不再在這世上,他們仍留在世上,而我將回到祢那裡去。聖父啊！請因祢的名,保全祢賜給我的人,好使他們合而為一,如同我們一樣。我和他們在一起的時候,我因祢的名保全了祢所賜給我的人;我守護了他們,沒有丟失一個,除了那喪亡之子,但這應驗了經上的話。現在我回到祢那裡去,我在世上說這些話,好讓他們心內充滿我的喜樂。我把祢的話傳給了他們,但世界卻恨他們，因為他們不屬這世界,正如我不屬這世界。我不求祢把他們從世上帶走,但求祢保全他們,使他們遠離那邪惡者。他們不屬這世界,正如我不屬這世界。求祢用真理祝聖他們,而祢的話就是真理。祢派遣了我到世上來,我同樣派遣他們到世上去。我為了他們祝聖自己,好使他們也因真理被祝聖。」 默想 耶穌心繫祂揀選的門徒,在離世前為他們祈禱,為讓他們在一切境遇中因信德和盼望而充滿喜樂與安慰。耶穌揀選了他們,要我們成為天父聖潔的兒女。讓我們學習禕祂,向祂祈禱:主耶穌！祢知我們在此世所面臨的所有挑戰所需要的恩寵,加增我們的勇氣與智慧,並在一切靈魂與肉體的危險中保護我們;求祢將對祢聖言的渴望放置在我們心裡,好讓我們愛慕並順服祢的聖言而蒙聖化,成為屬於祢的人;也求祢賜給我們傳揚福音的勇氣,讓我們成為祢愛的使者,不辜負祢的派遣。亞孟。

宗22:30,23:6-11 詠16天主！我投靠祢,求祢保佑我。 若17:20-26 那時,耶穌舉目向天說:「我不但為他們祈求,也為那些因他們的話而信我的人祈求。願他們眾人合一。父啊！如同祢在我內,使他也在我們內合一,使世人相信是祢派遣了我。祢所賜給我的光榮,我已賜給了你們，為使他們合一,如同我們原為一體。我在他們內,而祢在我內,這樣,他們便完全地合一,為使世人知道是祢派遣了我,也知道祢愛他們,如同祢愛我一樣。父啊！祢交給我的這些人,我願我在那裡,他們也與我同在,並讓他們看見祢賜給我的光榮,因為祢早在創造世界之前,已愛了我。正義的父啊！這世界沒有認識祢,但我認識祢,這些人也知道是祢派遣了我。我已使他們認識祢的名,我還要他們繼續認識,為使祢愛我的存留在他們內,我也在他們內。」 默想 主耶穌語氣凝重地向天金大聲祈禱:門徒們注目觀看,側耳細聽。耶穌知道自己暫且要離開門徒和世人,就把這深深的愛與牽掛用祈禱表逹出來。你可知道我們是主耶穌所牽掛的人？直到世界的末日,直到我進入祂的國度,祂會一直為我們祈禱。願我們也對主耶穌的祈禱回答:「亞孟」是的！主,請讓祢的愛留在我們心中,因為那裡有愛,那裡才會合。那裡才會合一。那裡有罪惡,那裡就會有分裂。願祢的愛常留在我們內,並讓我們以愛彼此服務,彼此鼓勵,彼此建樹！

宗25:13-21 詠103上主在天上建立了寶座。 若21:15-19 門徒們吃完了早餐後,耶穌對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你愛我勝過這些人嗎？」他答說:「主！是的，祢知道我愛祢。」耶穌說:「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次問他:「若望的兒子西滿,你愛我嗎？」他答說:「主,是的,祢知道我愛祢。耶穌說:「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他「你愛我嗎？」就難過起來,說:「主，為耶穌第三次問他「你愛我嗎？」就難過起來,說:「主,祢知道一切,祢知道我愛祢。」耶穌對他說:「你餵養我的羊群。我實實在在告訴你,年輕時,你自己束上腰帶,願意往那裡去,便往那裡去;但年輕時,你自己束上腰帶,別人要束綁你的腰,帶你去你不願意去的地方。」耶穌說這話,是為指明伯多祿將以怎樣的死來光榮天主。說了這話,耶穌又對伯多祿說:「跟隨我吧！」 默想 如果今天主耶穌呼喚我的名字問我說:「你愛我嗎？」我會如何回覆？那真愛耶穌的人,會樂意被主使用,就算為主耶穌受苦,心中仍充滿喜樂,甚至引以為榮。正如伯多祿宗徒等人為宣講福音而被人鞭打之後,依然「喜喜歡歡地由父議會前出來,因為他們配為這名字受辱」(宗5:41)。在我們對主耶穌說:「主,祢知道我愛祢。」以前,我們該用行動證實:用每天的祈禱,讀聖經,行愛德來表示:用參與堂區的唱經班、服務組來說明;用悔改和宣講福音的行為去驗證！

宗28:16-20,30-31 詠11心地正直的人必享見天主的聖容。 若21:20-25 那時,伯多祿轉身,看見耶穌的愛徒跟著,就是晚餐時靠近耶穌的胸膛,問「主啊,是誰要出賣祢」的那個門徒。伯多祿看見他,就問耶穌說:「主,他會怎樣呢？」耶穌回答他說:「我若留他活著,直到我再來的時候,跟你有什麼關係？你跟隨我吧！」於是在團體中就流傳這話,說這個門徒不會死。但耶穌不是對伯多祿說「他不會死」,而是說「如果我願意留他活著,直到我再來,與你有什麼關係」 為這些事作見證,並把這些事記錄下來的,就是這個門徒。我們知道他的見證真實。耶穌還行了許多別的事,若要一一寫出來,要寫的書,我想連世界也容納不下。 默想 有位聖者,每次看到別人有過失的時候,心裡就起判斷人的誘惑,但他又會立刻立刻對自己說:「這和你無閞！你只該管好自己。」聖經上說:「超乎你能力的事,你不要研究;然而天主給你所規定的,你應時常思念,在祂的許多工程上,你不應懷著好奇心去追究。因為,親眼觀察那些隟密的事,為你並不需要。」聖經不是為滿足我們的好奇心而寫,主耶穌也不是我們的百科全書。我們在主這裡,只應該尋求祂所喜悅的事,尋找祂在我們身上的旨意。

宗2:1-11 五旬節到了,眾人聚集一處,忽然從天上傳來, 一陣呼嘯聲,好像暴風吹來,充滿了他坐在裡面的整座房屋。又有如火的舌頭顯現,分別停留在每個人身上。眾人都充滿聖神,按照聖神賜予他們的能力,說起外方語言來。那時,住在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠的猶太人。這聲音一響,許多人使聚集過來,每人聽見門徒們說著自己的鄉音土話,都很納悶。他們極為驚訝託異,說:「這些說話的人,不都是加里肋亞人嗎？我們怎麼都聽見他們說我們自己的本鄉話呢？我們當中有帕提雅人、瑪特人,厄藍人,以及住在美索不逹米亞、猶太和卡帕多細雅，本都和亞細亞,夫黎基雅和旁非裡雅、埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人,還有僑居此地的羅馬人,無論是近基勒乃的利比亞一帶的人,還有僑居此地的羅馬人,無論是猶太人或皈依猫太教的人,克裡特人或阿拉伯人,都聽見他們用我們的語言來宣揚天主偉大的作為!」 詠104上主,求祢噓氣,使大地煥然一新。 迦5:16-25 弚兄們:如果你們跟隨聖神的引導行事,就決不會去滿足肉身的私慾與聖神對抗,聖神也同肉身對抗:這兩者相抗相爭,以致你們不能做你們所願意做的事。但是當你們被聖神引導,就不受法律的管制弓。肉身的作為是顯而易見的:淫亂、淫穢、放蕩、拜偶像,行邪術、仇恨、爭吵、猜忌、暴怒、對抗，分裂、結黨、嫉妒、醉酒、狂歡縱慾，以及其他類似的事。我以前警告過你們,如今再警告你們:做這些事的人,決不能繼承天主的國！然而,聖神的果實是:愛德、喜樂、平安、忍耐、仁慈、良善、忠信、柔和、節制:對於這樣的事，沒有任何法律會禁止的。凡屬基督耶穌的人,已經把肉身連同偏情和私慾都釘在字架上了。如果我們依靠聖神而生活,就應跟隨聖神的引導行事。我們不要逞強自大,不要彼此激怒或互相嫉妒。 若15:26-27;16:12-15 那時,耶穌對門徒們說:「我要從父那裡給你們派遣『護慰者』,就是來自父的『真理之神』。當祂來到時,會為我作見證;你們也要為我作見證,因為你們從起初就與我同在。我還有許多事要告訴你們,但你們現在還不能承受。當真理之神來到時,祂會將你們引向全部真理.因為祂不憑自己說話,而是把所聽來的說出來,並且告訴你們未來的事。祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是由我所得到的。父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把由我所得到的告訴你們。」 默想 每位基督徒都應該留意天主聖神對我們呼喚.有時候,天主聖神通過我們的良心觸動我們:有時候,祂通過聖經上的話向我們發言。我們越是順服天主聖神的感動,就越會有節制,有平安、有喜樂、有愛心。但在我們的生命中還有另外一種力量拉扯著我們,就是今天讀經中所說的肉身的私慾。這是我們需要用一生的努力,靠著天主的仁慈與恩寵所對抗的。順服肉身的私慾,會讓我們在各種罪惡和惡習中越陷越深的,難以自拔。但願我們心存警愓,總不要放任原罪帶來的向惡的傾向,順服天主聖神的引領,做主的好兒女。

德17:20-28 詠32義人,你們要在主內歡欣鼓舞。 谷10:17-27 那時,耶穌正要出行時,有個人跑過來,跪在祂面前，問祂說:「善師！我該做什麼才能承受永生呢？」但是耶穌回答他說:「你為什麼稱我善？除了天主一個外,沒有誰是善的。這些誡命你都知道:不可殺人,不可姦淫,不可偷竊,不可作假見證,不可欺詐,要孝敬父母。」但是那人對祂說:「老師,這一切我從小就都遵守了。」然而耶穌注視著他,就喜愛他,對他說:「你還缺少一件事:去,變賣你所擁有的一切給窮人,你將在天上擁有寶藏,然後來跟隨我。」那人一聽這話,就很沮喪,憂傷地走了,因為他有很多財產。耶穌環視左右,對門徒說:「有錢人進天主的國是多麼難呀！」門徒們都很吃驚祂這話。但耶穌對他們說:「孩子們,進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針眼,也比有錢人進入天主的國還容易!」門徒們就大為驚訝,彼此說:「這樣,誰還能得救呢？」耶穌看著他們說:「這樣,誰還能得救呢？」耶穌看著他們說:「在人不可能,但在天主卻不然,因為在天主一切都可能。」 默想 俗世間,人們常認為,某些事能否做成,一方面要看當事人有沒有能力,另一方面要看其能力有多大。福音中的這個富貴少年有能力守誡命,守家產,卻沒有能力承受永生。耶穌道出了「好風憑力,送我上青雲」的妙法:天主就是「好風」,唯有信靠天主,我們才有能力變得慷慨。承受永生。是許多人的夢想,可是我們是否有能力放下對世間財物的執著？是否真的渴望享受內心的自由,準備繼承天國的產業呢？靈修是一種能力,需要與天主的恩寵合作,因為「在人可能,但在天主卻不然,因為在天主一切都可能」。

德35:1-15 詠50行為正直的人,我要使他享見天主的教恩。 谷10:28-31 那時,伯多祿開口大聲對耶穌說:「祢看,我們捨棄一切跟隨了祢。」耶穌回答說:「我實在對你們說:凡是為了我和福音而捨棄了房屋,兄弟姐妹,父母,兒女田產的,沒有不在今生得到賞報。我對你們說,即使在迫害中,他在今世要得到百倍的房屋,兄弟姐妹,父畆,兒女和田產,並在來世得到永生。你們的注意:許多在前的要成為在後的,而在後的要成為在前的。」 默想 在馬爾谷福音中,「福音」這個詞出現了七次,分別有不同的含意。這裡的「福音」指的耶穌自己,即默西亞,天主子。但兩千年來世人對待祂的態度卻大不相同:有人誤解,懷疑祂,有人謀害祂,有人跟隨祂且甘願為祂百倍賞報並得永生予以安慰。祂也提醒追隨者:福音的道路如逆水行舟,不進則退。教宗方濟各在第24屈奉就生活前夕的彌撒中,鼓勵度奉獻生活者以全新的目光認出天主的恩典,主動尋找近人,並懷抱希望,活出天主所賜予的恩典！

德36:1-2,5-7,13-19 詠79天主,求祢憐憫我們,轉面回顧我們。 谷10:32-45 耶穌和門徒們前往耶路撒冷的途中。門徒們都很驚奇,其餘跟隨的人也很害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊,開始告訴他們將要發生在祂身上的事:「看,我們現在要上耶路撒冷去,人子要被交到司祭長和經師手裡,他們會定祂死罪,並把祂交到外邦人手中。他們要戲弄祂、向祂吐唾沬,鞭打祂,殺死祂,但三天後祂要復活.」載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前,對祂說:「老師,無論我們求什麼,請成全我們。」耶穌對他們說:「你們要我為你們成全什麼？」他們說:「在祢的光榮中,請賜我們一個坐在祢的右邊, 一個坐在祢的左邊。」耶穌對他們說:「你們不知道你們求的是什麼。你們能喝我喝的杯嗎？或者,你們能受我要受的洗嗎？」他們對祂說:「我們能。」但是耶穌說:「我喝的杯,你們要喝;我受的洗,你們也要受。但是坐在我左邊或右邊,不是我能給的,而是給誰預備了就給誰。」其他十個人聽見了,便開始惱怒雅各伯和若望。耶穌把他們叫到身邊,說:「你們知道,在外邦人當中,有尊為統治者的統治他們,居高位者管制他們。但在你們當中卻不應該這樣,你們當中誰想居高位,就要作你們的僕人,你們串誰要成為首領,就要作眾人的奴僕。因為人子來不是受人服侍,而是來服侍人,並且交出自己的性命,為眾人作贖價。」 默想 耶穌在這裡表逹祂自願按照父的旨意所做的自我交付,不是被逼無奈的選擇,或是某種失敗的象徵。非常戲劇化的一面是:耶穌苦難己始,死亡將至,門徒們卻還在談闊論、爭權奪利。福音赤裸裸地描述了他們人性的軟弱.在這極具張力的一幕,耶穌給門徒們上了一堂「基督領導力」的課程:人子不是來受服侍,而是來服侍人,並為大眾贖價。領導,是負有領導職務,擁有領導職權,承擔領導責任,實施領導職能的人。在基督內的領導,其職權,責任,職能就是要相似耶穌,服務眾人。我們有決心認真學習、努力實踐這種領導精神嗎？

聖奧思定.坎特伯雷主教育(605年) 德42:15-26 詠33因天主的一句話,諸天造成。 谷10:46-52 那時,他們來到耶里哥。當耶穌和祂的門徒,以及一大群人出城時,一個瞎眼的乞丐,提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他聽說是納匝肋人耶穌,就開始大喊說:「逹味之子,耶穌,可憐我吧！」許多人斥責他,叫他住口,可是他越發大聲喊叫:「逹味之子,可憐我吧！」耶穌站住,說:「叫他過來。」他們便去叫那瞎子,對他說:「放心,起來,祂叫你呢！」他立刻扔下外衣,跳起來,走到耶穌跟前。耶穌回答他說:「你想要我為你故什麼？」瞎子回答耶穌說:「辣步尼(即老師),讓我看見！」於是耶穌對他說:「去吧！你的信德救了你!」他立即就看見了,便一路跟隨耶穌。 默想 聖史馬爾谷清晰而生動地記載了耶穌治愈兩個瞎子的事蹟,巴爾提買是其中一個瞎子的事蹟,巴爾提買是其中一個瞎子。他又瞎又窮,似乎很多不幸集中在他身上。然而,就是這樣一個來自弱劫群體的人,卻蒙耶穌揀選,醫治，最後成了耶穌的門徒,一路跟隨耶穌。他雖被描述為「瞎眼的乞丐」,但他擁有靈性的眼目:他認出了耶穌真實的身份和權柄,在這方面他遠遠超越了門徒和所有所謂的「明眼人」。從他大聲喊說「逹味之子,耶穌,可憐我吧」的那一刻起,他的命運就改變了。我們渴望自己像巴爾提買一樣通過認識耶穌而獲得新的生命嗎？

德44:1,9-13 詠149上主喜愛自己的百姓。 谷11:11-26 那時,耶穌進了耶路撒冷聖殿,向四週察看了一切。天色晚,祂就與那十二人往伯逹尼去了。第二天,他們從逹尼出來,看看可否找到任何東西。祂來到樹那裡除了葉子,什麼也沒有找著,因為還不是結無花果的時節。耶穌就對那棵樹說:「永遠再沒有人吃你的果子了！」祂的門徒們都聽到了這句話。他們到了耶撒冷。耶穌進入聖殿，把在殿們都聽到了這句話.他們到了耶撒冷。耶穌進入聖殿,把聖殿庭院裡做買賣的人全趕了出去又推倒錢幣兌換人的桌子和賣鴿人的椅子。禕也不許人拿器皿經過殿院。耶穌教訓他們說:「經上不寫著『我的聖殿將是萬邦的祈禱之所』嗎？你們竟把它變成了賊窩！」司祭長和經師聽到這些事後,就想辦法除掉耶穌,但他們又害怕祂,因為所有的人對耶穌的教導都十分驚訝。到了晚上,耶穌和門徒出了城。早晨,他們又路過那裡,看見那棵無花樹竟連根都枯萎了。多祿想起來，就對耶穌說:「辣比(即老師),祢看！祢所詛咒的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說:『你們對天主要有信德。我實在告訴你們,不管誰對這座山說『起來！投進海裡去』,只要你心裡毫不懷疑,堅信你說的話必會實現,就必定為你實現。所以我告訴你們，你在祈禱中,無論求什麼,要你們相信會實現,就必為他成就。因為,當你們站著祈禱時,如果無論因何事而在怨恨誰,那就寬恕吧！如此你們在天之父也寬恕你們的過犯。」 默想 耶穌在無花樹上沒有找到果實,便說:「永遠再沒有人吃你的果子！」被詛咒的無花果象徵聖殿的結局。身為聖殿領袖，司祭長和經師蒙召本是為帶領天主子結出聖善、正義的果實,但他們呈現給耶穌的聖殿,卻不是"萬邦的祈禱之所",而是把它"變成了賊窩",使它失去了在救恩父史上的作用和意義,所以它最終邁向毀滅。耶穌無法容忍他們對父的殿宇的褻瀆。身為基督徒,我們蒙召將主耶穌復活的訊息帶給他人,也是引領人邁向聖善和正義。那我們結出果實了嗎？

德51:17-27 詠19上主的規誠是正直的,能悅樂心情. 谷11:27-33 那時,耶穌和祂的門徒們又回到耶吸路撒冷。當耶穌在聖殿裡行走時,司祭長、經師和長老們都來到祂面前，對祂說:「祂憑什麼權柄這樣做？是誰給祢權柄做這些事？」耶穌對他們說:「我也問你們一句,如果你們回答我,我就告訴你們我是憑什麼權柄來這麼做。若翰的洗禮是來自天主的,還是來自的人呢？回答我吧!」他們討論說:「若我們回答是來自天主的,祂會問我們:那麼你們為什麼不信他？」但他們又不能在民眾前回答若翰的洗禮純粹來自人，他們害怕民眾,因為大家都認為若翰是一位先知。於是他們回答耶穌說:「我們不知道。」耶穌就對他們說:「那麼,我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這一切」 默想 當耶穌遭到司祭長,經師和長老們的質問時,祂知道這是一個圈套,便以向他們發問代替直接給予回答。這樣,祂不但巧妙地化解了危機,且令對方啞口無言。我們的人。作為基督徒,我們斷然不能用謊言作者,但未必需要按著他們的發問方式作答,而是要學會分析問題背後的動機,審思回答的後果,從而跳出圈套。當然,我們學習的對象就是本身是充滿智慧的基督！

申4:32-34,39-40 梅瑟對人民說:「你們考察在你們以前的世代，從天主在地上造了人以來,由天這邊到天邊是否有過像這樣的大事,是否聽過這樣的事？是否大且民族,如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音,還仍然活著？或者,是否有一個神,以災難、神蹟、奇事,戰爭、強有力的手、伸展的臂和可怕的威能,企圖特某一民族由另一民族中領出來,如上主你們的天主在埃及,在你們眼前對你們所做的一切一樣？所以今日你該知道,且要牢記在心:天上地下,只有上主是天主,再沒有別的神,你應遵守祂的法令和誡命，就是我今日你該知道,且要牢記在心:天上地下，只有上主是天主,再沒有別的神。你應遵守祂的法令和誡命,就是我今日所訓示於你們的,好使你們和你們的後代子孫得享幸福,在上主你們的天主永久賜給你們的土地,永久居住。」 詠33上主選為自己產業的百姓,真是有福。 羅8:14-17 弟兄們:凡由天主聖神引導的都是天主的子女。你們領受的聖神,不是使你們作奴隸,以致仍舊恐懼:而是使你們作義子:因此,我們呼喊:「阿爸,父啊！」聖神親自和我們的心神一同證實我們是天主的子女。既是子女,就是繼承者,是天主的繼承者,與基督同為繼承者一一只要我們與基督一起受苦,也必與祂同享光榮。 瑪28:16-20 那時,那十一位門徒去了加里肋亞,來到耶穌指定的由上。他們看見耶穌,就朝拜祂,但有些人仍在懷疑。耶穌上前對他們說:「天上地下的一切權柄已交給了我。所以,你們去吧,使所有的民族成為門徒,因父,及子及聖神的名給他們授洗,教導他們遵守我所吩咐你們的一切。看,,我永遠與你們同在,直到世界的終結。」 默想 正式接受了使命的門徒們,經歷了被耶穌召叫,揀選,派遣的三個階段。耶穌在復活升天鄭重地告訴他們,禕擁有天上地下的一切權柄。天主的權柄在舊約中大顯威能:打敗法郎、分開紅海,帶領以色列子民出離埃及,進入福地。在西乃的盟約中,天主向以色列子民顯示地是獨一無二的真神,以民開始了朝拜天主的信仰生活。在新約時代,祂與我們建立新的盟約。祂也期待著我們今天的新福傳,能夠以新的熱情,新的表逹方式,使更多的人生活在天主聖三的愛內。我是否聽到了祂對我的召喚和賦予牛的使命？

索3:14-18(或羅12:9-16) 依12:2-6以色列的聖者在你們中間偉大的。 路1:39-56 瑪利亞就在那幾日動身趕往山區,來到猶大一座城，進了匝利亞的家,即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲高呼說:「妳的女人中蒙祝福的！妳懷的胎兒也是蒙祝福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸？看,妳問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡喜跳躍！那相信主傳給的話必要實現的人,是有福的！」瑪利亞便說:「我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後人們要永遠稱我有福。全能者為我做了大事,祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能,把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去.祂扶持自己的僕人以色列,為紀念的仁慈,依照祂對我們的祖先所許諾的,恩待亞巴郎和他的子孫,直到永遠。」瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月,然後回家去了。 默想 這段福音是路加特有的,像一幅雋永畫,而展開了人類歷史的新篇章。藉著兩位柔弱女性分享經驗天主的對話,天主讓整個人類看到了新的曙光。罪惡原本讓人永遠無法回到天主那,然而天主對祂盟約的忠信,對祂子民的在痛苦中的人類獲得救援。依撒伯爾和她腹中的胎兒聽到瑪利亞的問候,由於萬分喜悅,一個充滿了聖神,一個跳躍起來,正如依撒爾所表逹的「那相信主傳給她的活必要實現的人,是有福的」。我們對主及其聖言的信心有多大？

多2:9-14 詠112義人仰賴上主,心志堅強。 那時,有幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裡,要用祂的話來陷害祂。他們來到,對耶穌說:「老師,我們知道祂是一個誠實的人,不受任何人影響,也不願忌任何人，只按照真理教導天主的道。那麼,請告訴我們:向凱撒交稅是否違反法律？我們該不納稅？」耶穌看穿了他們的虛偽,就對他們說:「你們為什麼試探我？拿一個銀幣來給我看.」他們拿來了。耶穌便說:「這是誰的像和名號？」他們對祂說:「是凱撒的。」耶穌說:「凱撒的應歸給凱撒,天主的應歸還給天主.」所有的人都十分驚訝。 默想 法利塞人和黑落德黨人的目的是陷害耶穌,然而他們卻口蜜腹劍,稱耶穌老師,讚美耶穌是一個誠實的人,只按照真理教導天主的道。他們從耶穌在安息日治好枯病人(谷3:1-6)開始,就決意除除掉耶穌。不難發現,他們從加里肋亞看到耶穌神蹟,一直跟到耶路撒冷;一路走來,改變的是場景,不變的心態。他們靈性的眼目因利慾薰心而完全蒙蔽,以致給穌設下一個雙重圈套;以色列人與羅馬人之間的衝突,事奉天主與事奉凱撒之間的衝突。耶穌的明智的回應卻讓他們啞口無言。 一個口是心非,甚至口蜜腹劍的人,怎能真心讚美耶穌,怎能跟隨耶穌呢？我在追隨耶穌的路上是否心口合一？

多3:1-10,16-17 詠25上主,我舉心仰望祢。 谷12:18-27 那時,撒杜塞人找耶穌。他們講說沒有復活這回事，於是這樣問祂:「老師,梅瑟給我們寫過:『如果一個人死了,撒下妻子而沒有孩子,他的弟弟必須娶他的妻子,替哥哥立後。』曾有七個兄弟,老大娶了妻,沒有留下孩子便死了,老二娶了她,沒有孩子，就死了;老三也是這樣,直到老七,都沒有留下孩子。最後,那婦人也死了。到復活的時候,他們都復活了,這個婦人該是誰的妻子呢？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說:「難道不是因為你們既不瞭解經書,也不知道天主的能力而錯誤了嗎？當他們從死者中復活後,既不娶, 也不嫁,都像天上的天使們一般。至於死人復活對他怎麼說的嗎？祂說:『我是亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主,而是活人的天主。所以,你們大錯了。」 默想 不相信復活的撒杜塞人稱耶穌為「老師」,卻並不是來虛心受教的,反而打著梅瑟的旗號,給耶穌製造尷尬的話題。夫事關係是排他的,是親密的.......到復活的時候,該如何維繫？耶穌便用他們的問題,給他們上了一堂關於天國的課程:在天國的課程:在天國裡,根本需要把愛限制在一夫一妻的婚姻制度當中;在天國裡,根本需要把愛限制在一夫一妻的婚姻制度當中;在天國裡,愛,親密關係,陪伴,已經展到面向所有的人,每個人都像天使一般,自由地分享天主的愛情。同時,耶穌也挑戰用心研讀研讀梅瑟著作,重新認識天主及天國的人。我比撒杜塞人更認識天主及天國嗎？

多6:10-11,7:1,8-9 詠128敬畏上主的人,真是有福。 谷12:28-34 那時,有一個經師來問耶穌:「所有的誡命,哪一條是第一條？」耶穌回答:「第一條是:『以色列！你要聽！上主,我們的天主是唯一的主:你要全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』第二條愛你的鄰人如你自己。』再沒有任何誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說:「老師,對呀！祢說得很正確。天主是唯一的,除祂以外,沒有其他的。我們要全心、全靈、全意、全力愛祂，也要愛人如己,比任何全燔祭或犠牲更加更重要。」耶穌見他回答明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,再沒有敢向祂發問了。 默想 耶穌所講的天主的國,有兩層含義:一是指在天主內的新生命,二是指天堂。耶穌說這位經師「離天主的國不遠了」,是對他領悟的肯定。然而,「不遠」意味著仍然沒有進去。如果一個人想獲得基督內的重生體會其中的豐盛生命,僅僅領悟是不夠的,還需要進一步身體力行。可惜,人在對信仰旳領悟與踐行領悟之問常貌似近在咫囚,則相隔天涯。得多人領悟到:整個聖經的精神就一個字,實則相隔天涯。很多人領悟到:整俥聖經的精神就一個字,即「愛」,而且主耶穌從誕生到為人類死而復活,都在釋著這個字。愛,是需要活出來的。我是如何活出「愛」的？

那時，耶穌在聖誕裡教導人說:「經師怎會說基督是達味之子呢？達味受聖神感動說:【上主對我說:祢坐在我右邊，等我把祢的仇敵放在祢的腳下。】達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？」群聚都喜歡聽耶穌講話。 默想 在這段福音之前，耶穌回答了司祭長，長老，法利賽人，黑落德黨人和撒杜賽人的發問。聖史總結說再沒有人敢問耶穌。今天，耶穌在聖殿裡由被動變為主動，開始教導群眾。祂圍繞著基督與達味的關係，幫助大家澄清以前從經師們哪裡聽來的內容。在以色列民族的歷史中，達味王國建立在熙雍，即耶路撒冷；而當群眾拿著棕櫚枝歡迎耶穌進入耶路撒冷的時刻，他們僅僅認為耶穌的到來就是達味王國的到來，確沒有認出耶穌的真實身份。耶穌作者的話「上主對我主起誓說:你坐在我右邊，等我使你的仇敵變成你腳下的踏板。（詠110:1）以及「你是我的兒子，我今天生了你。」（詠:7）為早期的基督徒提供了一個更適合耶穌的名號:達味之子，這些話也會幫助我更認識耶穌嗎？

多12:1,5-15,20 多:2,6-8 那時,耶穌在聖殿中教導人說:「你們要提防經師,他們喜歡穿著長袍走路,讓眾人在街市上向他們問安,佔會堂的上座和筵席的首席。他們甚至吞沒寡婦的房產,假裝以長久的祈禱作為掩飾。這些人要受嚴厲的處罰。」 耶穌坐在聖殿獻儀箱的對面,看群眾怎樣把錢投進獻儀箱裡。許多富人投了很多,但是來了一個寡婦,只投進兩個小錢,一文錢的四分之一。耶穌便叫門徒氜過來,對他們說:「我實在告訴你們,這個寡婦所的投的,比所有人往獻說:我實在告訴你們,這個婦所投的,比所有人往獻箱裡的都多。因為眾人都是獻他們多餘的,但這個寡婦自己貧乏,卻把所有的一切,所有的生活費都没進去了。」 默想 聖史馬爾谷非常壇長將世俗中的大,小人物進行進行對比。耶穌在聖殿中講了兩類人,一類人有頭有臉,是社會、宗教的精英人士,愛出風頭,愛坐上座,以中飽私囊,似乎深得民心,實則浪得虛名,幹著很多不正義的勾當, 以中飽私囊,典型的言行不一;另一類是社會的邊緣人士,貧窮弱子,沒有人能看得起,就如這位寡婦。然而這位寡婦卻把所有的生活費寃投到聖殿獻儀箱裡。對於前一類人,耶穌明確地說他們要受到嚴厲的處罰;而對於後一類人,耶穌予以稱讚和肯定,因為他們全心委順於上主的真實信仰表逹,值得我們效法。

出24:3-8 梅瑟回到人民中間,向他們講述了上主的一切吩咐與規定,全體人民同聲答謝說:「凡上主吩咐的,我們必執行。」梅瑟寫下了上主的一切吩咐。次日清晨,他在山腳下築起一座祭壇,又按照以色列的十二支派,堅起十二根石柱,然後派遣以色列子民的青年奉獻全燔祭,祭殺公牛犢,作為獻給上主的和平祭。梅瑟取一半血放在盆中,將另一半向灑在祭壇上。然後,他取來的書,大聲讀給人民聽:他們說:「凡上主吩咐的,我們必執行,必聽籨。「梅瑟取來血,灑在人民身上,說:「看,這是上主按照這一切話與你們訂立的盟約之血！」 詠116我要舉起救恩的杯爵,我要呼號上主的名號。 希9:11-15 基督已來到,作了將來各種美事的大司祭,祂穿過了更大更齊備的、非由人手所造,也不屬此受造界的帳幕,不是藉著公山羊或公牛的血,而是藉祂自己的血進入了天土聖所,只一次就獲得永遠的救贖。公山羊和公生的血,以及小母牛的灰燼,灑在玷污了的人身上,尚且能予以聖化,使他們的身體得潔淨,何況基督的血呢！祂藉著永恆的聖神,將自己無瑕疵地獻給天主,祂的血更能潔淨我們的良心,除去致死的惡行,事奉生活的天主。因此,基督是新約的中保,以祂的死補贖了人們在前一個盟約之下,所有的過犯,好使蒙召的人得到所許諾的永恆產業。 谷14:12-16,22-26 無酵節的第一天,即宰殺逾越節羔羊的那一天,門徒們問耶穌:「祢要我們上那裡去為祢準備喻逾越節晚餐呢？」耶穌就派了兩個門徒,吩咐他們說:「你們進城時,會有個帶水罐的男人迎面而來,他們就跟著他。他進入哪一家,你們就對哪一家的主人說:「老師說:「我和我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在哪裡？』他們會帶你們看樓上一間已經佈置整齊的大廳。你們就在那裡為我們準備吧。」門徒們便出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們便準備了逾越節晚餐。 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開,交給他們說:「你們拿去,這是我的身體。」然後,祂又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,大家寃從這杯喝了。耶穌對他們說:「這是我的血,是立盟約的血,將為許多人傾流。我實在告訴你們,我不再喝這葡萄酒了,直到我在天主的國裡與你們同喝新酒的那一天。」他們唱完聖詠後,就出來,往橄欖山去了。 默想 為以色列人來說,逾越之夜是神聖的一夜,慶祝天主護佑以色列子民在那一夜在那一夜過死亡的威脅.這個晚餐本是和最為親密的家人在一起,紀念並感恩天主在埃及以色列民族的事蹟,他們分享無酵餅,吃羔羊肉..... 耶穌的到來,為所有的信仰基督的人有了屬自己的逾越節。在這個夜晚,耶穌莊嚴而慈祥地把自己像餅一樣擘開,邀請人在新盟約中分享祂天主性的生命;祂立約的血,伴著祂天國的許諾,將整個夜晚推向了慶祝的高潮。在新的盟約中,我是否感念耶穌建立聖體聖事的恩情？

格後1:1-7 詠34你們體驗,請你們觀看,上主是何等的和藹慈善！ 瑪5:1-12 那時,耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說:「甘於貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。哀痛的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人有福的,因為他們要繼承土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽足。慈悲待人的是有福的,因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們。當你們因為是我的門徒而被人辱駡和迫害,受各種惡言誹謗時,你們是有福的。你們歡喜快樂吧！因為你們在天上的賞報必定豐厚,一如你們以前的先知,也受了人們同樣的迫害。」 默想 耶穌作為有權威的老師,將天國的真福講給群眾聽。在真福八端中,「福」出現了八次,而這八次的「福」和世俗追求的福氣大相徑庭。世人追求的福氣在『紅樓夢』的「好了歌」裡得到了體現:功名利祿、金銀財寶、美女嬌妻、兒孫滿堂........然而,耶穌教導我們所追求的幸福具有末世性的特徵。我們受邀在此世安照天主的旨意生活，將祂的價值內在化,做一個知行合一基督徒。天國,作為一個永遠享福的地方,鞚實離我們不遠;幸福也一直都在，因為有天主與我們同在,祂會陪伴我們走到今世的終結。

格後1:18-22 詠119上主,請向我們顯示祢的慈顏。 瑪5:13-16 那時,耶穌教導們顯示祢的慈顏。 瑪5:13-16 那時,耶穌教導門徒們說:「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道,怎能使它再鹹呢？它不再有手,只好被丟到外面,任人踐踏。你們是世界的光。建在山頂上的城是無法隱藏的。沒有人點亮了燈把它放在鬥底下,而是放在燈檯上,照亮屋裡所有的人。同樣,你們的光必須照亮他人,讓人們看見你們的好行為而讚頌你們在天上的父。」 默想 耶穌常拿日常生活中平常的事物,如:鹽、世界的光、建在山頂上的城、放在燈檯上的燈來作比喻。藉著這些比喻,耶穌渴望門徒們能夠認清他們的身份和使命。耶穌渴望門徒們能夠認清他們的身份和使命。耶穌常和門徒氜在一起,並把祂的權柄分施給他們。祂諄諄教誨,字字珠璣,其目的無疑是希望門徒們發揮作用:在該為耶穌作證的時候,毫不猶豫,責無旁貨地挺身而出,有擔當,能擔當,敢擔當,這是作為天主子女的責任。基督徒蒙召本質,就是走出自己的舒適區,把基督的光帶給活在黑暗中的人們。我今天準備如何發光？

桘後3:4-11 詠99上主,我們的天主,祢神聖無比。 瑪5:17-19 那時,耶穌對門徒們說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它逹到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會作廢,直全部逹到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」 默想 在舊約時代,梅瑟曾帶領以色子民來到西乃山下,在那裡他們成為天人盟約中的百姓。上主親為他們制定誡命和法律,為的是讓他們能夠在天主所定的秩序中,事奉朝拜天主,善度生命。這些法律,如同陽光灑在以色列歷史的每一個階段,如同清泉澆灌生活在盟約內的子民。在新約時期,耶穌基督的到來,使從前的法律逹到圓滿,這種圓滿性體現在耶穌對法律標準提高:祂要求我們愛人如己,愛貧窮弱小者,愛仇人。我們對誡命的持守,就是按照祂的話去做。我在生活中是如何遵守天圤誡命的？

格後3:15-4:1,3-6 詠85上主的光榮必在我們的地上久存。 瑪5:20-26 那時,耶穌對門徒們說:「我告訴你們:除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義,決不能進天國。你們聽過這句告誡古人的話:『不可殺人』,『殺人者必受審判』。但我告訴你們:誰向自己的弟兄發怒,就該受審判:誰說自己的弟兄是『白痴』,必受父議會的制裁:誰駡自己的弟兄是『瘋子』,就要被投入地獄之火。所以,當你到祭台前獻禮物時,如果想起有弟兄對你不滿,就應把禮物留在祭台前,先去與他和好,再來獻你的禮物。當你和對頭遇在去法庭的路上時,要趕快與他和解,免得他把你交給判官,判官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你,除非你還清最後一分錢,決不能出來！」 默耶穌極其嚴肅地提出門徒進入天國的標準:他們的正義必須超過經師和法利塞人的正義,之後祂具體說明自己要求的正義是什麼(瑪5:21-48)。猶太人強調人與人之間相和。如果有人欺壓他人,惡待鄰舍,在沒有與他人和好之前,天主不會接受他的獻禮的;唯有內心向天主和他人都保持純正,所獻的禮物才會蒙天主悅維納。耶穌用天上法庭的比喻,讓門徒明白和好與寬恕的重要性。很多人都明白:寬恕並不是忘記,而是善待自己。我願意卸下仇恨的重擔嗎？

歐11:1b,3-4,8c-9 依12:2-3,4-6你們要從救恩的泉源中興高采列地汲水。 弗3:8-12,14-19 19:31-37 那天是預備日,猶太人不願在安息日遇有屍體留在十字架上(因為那個安息日是個大節日),使要求比拉多派人把十字架上犯人的腿打斷,把屍體運走,於是士兵們來到,先把第一個人的腿打斷,然後把另一個與耶穌同釘的人的腿打斷。到了耶穌前,見祂已死了,就沒有打斷祂的腿,但圶一個士兵用長矛刺人祂的肋旁,立刻流出了血和水。親眼看見這事的人作此見證,他的見證是真實的,他知道所說的是真話,為使你們相信。因為這些事的發生,是要應驗經上的話:「祂的骨頭,一根也不可祈斷。」還有另一句經文說:「他們要仰望他們所刺透的人。」 默想 康熙大帝曾經為耶穌寫過一首膾炙人口的『十架頌』,內容是:成功十架血成滿,百丈恩流分自西。身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。在今天的福音中,聖史寫道:「親眼看見這事的作此見證,他的見證是真實的,他知道自己所說的是真話,為使你們能相信。」在這短短的記載中,聖吏連著用了兩個「真」,並強調「親眼看見」。作為擊人,這一切記錄是為讓人相耶穌的真實身份:天主的愛子,除免世罪的羊。親愛的朋友,當我仰望十字架上被刺的耶穌,我真的相信祂是天主子,是我的救主嗎？