那羅部落泰雅文苑

格後8:1-9 詠146我的靈魂,請讚美上主！ 瑪5:43-48 那時,耶穌對門徒們說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們:要愛你的仇人！為迫害你的人祈禱:這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如困你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣嗎？所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全一樣。」 默想 耶穌教導門徒們的「你們應該是成全的，好像你們的天父是成全一樣」,不是一句激動人心的口號,而是一項基督徒生活的卓絕使命。邁向這使命的三部曲是:自我接納,自我實現,自我超越。我們首先需要被天主的愛完全浸透:當我們個人在天主的愛內有了足夠程度的自我接納,才會開始獲得矯正的力量。這股力量能幫助我們逹到自我實現,並認識到,善不是惡的對立面,善高於惡,超越惡.這股力量最終會將我們推向自我超越,即在愛內的成全,這意味著活出天父慈悲的面容。我邁向基督徒使命的三部曲已經到了哪裡？

格後9:6-11 詠112敬畏上主的人,真是有福。 瑪6:1-6,16-18 那時,耶穌對門徒們說:「你們要謹慎,不可在人前炫耀你們的正義,故意引人注目,這樣便得不到你們天父的賞報。當你們接濟窮人時,不可大吹大擂,像那些假善人在會堂和街道上所做的,只為博取眾人的稱讚。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你接濟窮人時，不要讓你的左手知道你的右手在做什麼使你的施捨隱而不露。你的父明察隱秘的事,祂必要賞報你。當你們祈禱時,不要學那些裝腔作勢假善人，因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱,好讓別人看見。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你祈禱時,應進入你的內室,關上門,向在隱秘中與你同在的父祈禱。你的父明察隱秘的事,祂必要賞報你。你們禁食的時候,不要像假善人那樣哭喪著臉,因為他們面帶愁容,故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你禁食時,要梳頭洗臉,因為你禁食不是表演給人看,卻只為了你那住在隱秘中的父。你的父明察隱秘的事,必要賞報你。」 默想 祈禱，齌戒(禁食)和施捨，是信仰天主的人虔敬基本表現。聖經作者說:「祈禱與齋戒固然善工,但稟義施捨卻超過前二者,稟義而少有,勝於不義而多有;施捨救濟,勝於儲蓄黃金。」(多12:8)聖奧利振也說:自我中心與仁義美德是完全相反的,所以一個靈魂裡永遠不能同時有這兩樣東西,就如水與火始終不能相容一樣。在今天的福音中,耶穌教導我們,真正的仁義德之一把虔敬保留在暗中。基督徒祈禱,齋戒和施捨,都不是為取悅眾人,或是取悅自己,而是為光榮天主。

格後11:1-11 詠111上主,祢的作為真誠公平。 瑪6:7-15 那時,耶穌對門徒們說:「你們祈禱時,不要嘮叨,像外邦人一樣,因為他以為說得多就會得到應允。不要學他們,因為你們開口祈求之前,你們的父已經知道你們需要什麼了。所以,你們要這樣祈禱:『我們在天上的父親,願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨,願祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債,如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷入誘惑,但救我們脫離那凶惡者。』如果你們寬恕別人的過犯,你們的天父也寬恕你們的過犯;如果你們不寬恕別人的過犯,你們的父也不會寬恕你們的過犯。 默想 古代希臘人認為,他們祈禱時,祈禱的對象愈多愈好,希望至少得到某些神祗的注意.異教徒的祈禱,多半是提醍他所選中的神祗,自己已經做了多少好事,或獻了多少祭物,希望以作作為交換的條件,讓神祗答應他們的要求,至供應他們基本的需要。耶穌所教導的祈禱,完全不同於交易夥伴式的關係,祂直接指向西乃盟約的關係,特別強調天主是我們的父親,我們是祂的子女。在這樣的親密關係中,祂樂意供應祂子民的需要。 我們今天願意花多少时間來向阿爸祈禱？

格後11:18,21b-30 詠34天主拯救義人脫離一切的苦辛。 瑪6:19-23 那時,耶穌對門徒們說:「不要在地上為自己積蓄財寶,因為地上有蟲蛀锈蝕，也有賊來挖牆偷竊:卻應在天上為自己積蓄財寶,那裡既無蟲锈蝕,也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶放在那裡,你的心也在那裡。眼睛就身體燈。你的眼睛若是健康,你全身就充滿光明。你的眼睛若是有病,你全身勍陷於黑暗。那麼,你內裡的亮光如果變成黑暗,那黑暗會多麼黑暗啊！ 默想 在「山中聖訓」的篇章裡(瑪第5-7),瑪竇編排了耶穌有關「義德」的講道(瑪6:19-7:12)。今日福音就是在此主題下的首個教導:積蓄財寶。值得注意的是,瑪竇有意在積蓄財寶和全心事奉天主之間插入一段關於「眼睛」的話題。人始終不該把取財寶視為其人生價值所在!然而,在這個物慾橫流的時代,大多數人在處心積慮地積蓄財寶，不擇手段。耶穌提醒我們:不要過分掛慮世上可朽壞的財寶,因為天主會供應我們所需要的,卻要為自己積蓄天上不可朽壞的財寶。但唯有心靈明智的眼奾才能看見天主為他安置的光明和真幸福所在！我有這樣心靈明智的眼目嗎？

格後12:1-10 詠34請你們體驗,請你們觀看,上主是何等的和藹慈善！ 瑪6:24-34 那時,耶穌對門徒們說:「沒有人能服侍而個主人,因為他不是恨這個而愛那個,就是效忠這個而忽視那個。你們不能同時服侍天主,又服侍金錢。所以我告訴你們,不要為自己的生命憂慮吃什麼、喝什麼,也不要為身體憂慮穿什麼。生命不是比食物更貴重嗎？身體不是比衣服更重要嗎？你們看那天空的飛鳥,不播種,不收割、也不在倉裡存糧，但你們的天父尚且餵養它們。難道你們不比鳥兒貴重得多嗎？你們當中又有誰能因憂慮使自己的命數延長一天呢？至於衣服,又何必憂慮？你們看田野的花怎樣生長,它們不勞碌,也不紡織。可是我告訴你們,連撒羅滿在他最富裕時所穿的,也比不上這花中的一朵。田野的花草,今天盛開,明天就被投進爐裡焚燒,天主尚且這樣裝飾它們,何況你們呢？你們的信德真小啊！因此,不要憂慮說:然而,你們的天父知道你們所需要的一切。所以,首先應追求天主的國和祂的正義,那一切都會加給你們。因此,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的煩惱足夠一天受的了。」 默想 詞語「服侍」在希伯來文中的字根可以引申為「朝拜」,「事奉」。當以色列子民曾四百年之久在埃及受奴役,「事奉」法郎。直到有一天，天主告訴梅瑟,祂的百姓將來要事奉祂,且唯獨事奉祂.......隨即就發生了法郎和天主之間的大戰。今天這個時代,似乎沒有法郎壓迫我們這些新的天國子民,似乎我們可以完全自由地選擇事奉誰,但現實告訴我們,很多人,包括基督徒,愛金錢超過愛天主,愛世俗享受超過對「天主的國和它的正義」的追求。簡而言之,就是漠視天主聖意,對生命展現的超越幅度漠不關心.我服侍的是哪一位主人呢？

約38:1,8-11 上主由旋風中向約伯發言說:「海水洶湧如出母胎時,是誰用門將海關閉？是我用雲彩作海的衣裳，用濃霧作海的襁褓:是我給海劃定了界限,設立了門和閂,並下令說:『你到此為止,不得越過:你的狂潮到此為止。』」 詠107請讚美上主,因祂的仁慈永遠常存。 格後5:14-17 弟兄們:因為基督的愛催迫著我們,而且我們認定,既然一人替所有的人受死,所有的人就都死了;祂替全人類死,使活著的人不再為自己生活,而是為那位替他們死而復活的基督生活。所以,我們從今以後,不再憑人的看法來認識人了，即使我們曾憑人的看法認識過基督,如今卻不再這樣認識祂了。所以,誰在基督內,就是新受造的人。舊的已成過去,看,新的已經來臨！ 谷4:35-41 有一天,夜幕來臨時,耶穌對門徒們說:「我們渡到對岸去吧！」於是，門徒們離開人群,上了耶穌坐著的船,帶祂走了。其餘的船也跟祂在一起。忽然狂風驟起,波浪打入船中,船積滿了水。耶穌卻在船尾,靠著枕頭睡覺。他們叫醒了祂,說:「老師,我們要喪亡了,祢不管嗎？」耶穌醒過來,喝斥了風,對海說:「安靜！不要作聲！」風立刻停了,海上大為平靜。耶穌便對他們說:「你們為什麼這樣膽怯？你們沒有信德嗎？」他們卻非常驚駭,彼此說:「祂究竟是誰？連風和海都聽從祂！」 默想 夜幕,因為缺乏亮光,通常會給人帶來一種不安全感,甚至讓人恐慌。可想而知,在夜晚划船出海,又遇到狂風巨浪,人人都會感受到瀕臨死亡的威脅。就是在這樣的情形中,門徒喊醒了在沉睡中的耶穌,甚至還用了一種似乎抱怨的口氣責問:「我們要喪亡了,祢不管嗎？」試想,我們在生活中遇到困難,甚至家破人亡的時候,有多少次也在恐懼中心存抱怨？耶穌命海平靜下來,化解了門徒們的生命危機後,反問道:「你們為什麼這樣膽怯？你們是沒有信德嗎？」祂的反問今天一樣回蕩在我們心中,我們是否會在生命的危險境遇中依然選擇信賴祂？

創12:1-9 詠33上主選為自己產菵的百姓,真是有福。 瑪7:1-5 那時,耶穌教導門徒們說:不要判斷人,你們就不會受判斷。因為你們怎樣判斷別人，自己也將怎樣受判斷;你們用怎樣的尺度衡量別人,自己也要以同樣的尺度被衡量。為什麼只看見你兄弟眼裡的木屑,卻看不見自己眼中的大樑呢？你眼中有樑,又怎能對你的兄弟說『讓我去掉你眼中的木屑』呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑,然後才看得清楚怎樣取出你兄弟眼的木屑！」 默想 有人說:我們從比拉多那裡學到的比從耶穌來的更多！這話聽起來似乎可笑,但它確實說明很多人喜歡當判官。今天耶穌教導門徒們的「不要判斷人」,是一件極不容易的事情。我們的頭腦從小在這個形世界中形成的根深蒂固習性之一，就是判斷。作為門徒,遵循耶穌的教導,就相當在我們內重新安裝系統，安裝一個會讓我們停止傷人,亦停止傷害自己的系統。判斷是一把雙刃利劍,表面上傷了別人,但其實也會加重自己內的自我判斷和內在傷害。判斷少一點,慈悲才會多一分,才有可能讓愛在生命紓緩流動。我「重新安裝系統」了嗎？

聖保林主教431年聖若望.費主教及聖多默.莫爾殉道1535年 創15上主,誰能住在祢的帳幕裡？ 瑪7:6,12-14 那時,耶穌對門徒們說:「不要把聖物投給狗,也不要把你們的珍珠丟給豬:免得牠們踐踏了珠寶，又轉過來咬傷你們,所以,你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人.這就是法律和先知的總網。你們要從窄門進去！因為走向滅亡的門寬敞的,路是廣闊的,往這條路走的人很多.但通往生命的門是多麼窄,找到它的人真是很少。」 默想 己所不欲,勿施於人:己欲立而立人,己欲逹而逹人。這是儒家教導做人的黃金定律。福音串耶穌用非常積極的話語勸勉門徒們說:「你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。」這比儒家的黃金定律更勝一籌,因為它以一種間接的方式說出了博愛與寬恕的道理。我氜願意別人愛我們,寬恕我,我們就要愛別人,寬恕別人。及時,積極地地去愛,而不是等有能力,被動地去愛。耶穌也用比喻中的「窄門」和「狹路」來形容往生命的旅程。找到它們的人,與僅僅聽它們的人不一樣;找到的人,一群聽到了,相信了,並實行了的人。今天我決定做哪一類人呢？

創15:1-12,17-18 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 瑪7:15-20 那時,耶穌對門徒們說:「你們要提防假先知！他們披著羊皮來到你們當中,裡面卻是殘暴的豺狼。你們能夠憑他們的果實認出他們:荊棘上怎能摘到葡萄？蒺藜中怎能找到無花果呢？同樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;好樹結不出壞果子,壞樹也結不出好果子。凡不結好果子樹就被砍下來,丟進火裡。所以,憑他們的果實,就能認出他們來。」 默想 今天這個時代不乏假貨。耶穌提醒我們提防假貨中最可怕的一種一一披著羊皮的狼！這就需要我們常常依賴聖神,有分辨能力,不以貌取人。因為假先知外表光鮮亮麗,末性卻自私冷漠;他們上宣講天主的國,心裡卻在追求地上的事。與此同時,耶穌也挑戰我們高度自省吾身身的能力,我們是不是一方面宣稱自己是基督徒,宣講天主和祂的國,而另一方面,在日常生活中沒有用耶穌基督博愛,神貧服從,謙卑的精神見證福音的價值？ 讓我們常在祈禱中提升自己高度自省的能力,並在生活中改善自己的言行,仗自己成為一棵植在溪畔的樹,結出善果來！

依49:1-6 詠138上主,我稱謝祢,因為祢神奇地創造了我。 宗13:22-26 路1:57-66,80 依撒伯爾的孕期一滿,便生下一個兒子。鄰居親友聽說上主仁慈地為她做了大事，都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,要照他父親的名字,叫他匝加利亞。可是他的母親說:「不！要叫他若翰！」他們說:「你家族中沒有人叫言個名字的呀！」他們就打手勢,問他的父親想叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟板,寫道:「他的名字是若翰。」大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,就開口讚美天主！於是,所有的鄰居滿懷對天主的敬畏。這件奇事傳遍了整個猶大是,所有的鄰居滿懷對天主的敬畏。這件奇事偏遍了整個猶大山區。凡聽見的人都把這事存在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」因為上主的手與他同在。 這孩子漸漸長大,心靈強健,住在曠野,直到他在以色列公開露面的日子。 默想 本段福音中發生了三件不同尋常的事情:第一,老年的依撒伯爾孕生子;第二,在給孩子起名時候,孩子的母親首先打破了家族起名的傳統,要給他另起新名一一若翰;第三,緊接著不能說話的父親匝加利亞在蠟版上寫下同樣的名字，並且口舌立刻開了。這所有的奇事都在彰顯天主的德能。因為天主,依撒伯爾才經歷了老年得子的喜樂;因為天主,夫妻二人心有靈犀,為兒子另起新名;因為天主,匝加利亞的口舌開了,鄰居親友見證了這一切,所腑聖路加寫道:「所有的鄰居滿懷對天主的敬畏。」我常對天主有敬畏之情嗎？

創17:1,9-10,15-22 詠128敬畏上主的人就有這樣的好福氣！ 瑪8:1-4 當耶穌下山時,一大群人跟隨著祂。這時,有一個痲瘋病人上來,向祂下跪,說:「主啊！如果祢願意,就能使我潔淨。」耶穌伸出手來摸他,說:「我願意，你潔淨了吧！」那人的痲瘋病立刻潔淨了。耶穌對他說:「你要小心，不可告訴任何人！但去找司祭為你檢查,然後獻上梅瑟規定的祭品,作為得到潔淨的證據。」 默想 痲瘋病是由痲瘋桿菌引起的嚴重慢性疾病，病變多發生於面﹑四肢﹑肩﹑背和腎部皮膚，它的傳播途徑有通過呼吸道、破損的皮膚以及黏膜的密切接觸等。在耶鮍時代,這病無藥可治，也無法控制,患者必須和人群隔離,除非有好轉，否則終身孤獨,直至死亡。福音中這個痲瘋病人顯然極其渴望被治愈，於是跑來求耶穌。耶穌便「伸出手來摸他」。這個看似簡單的動作,其實意義深遠:首先，從疾病傳染的角度看，沒有人敢接近他﹔其次，從猶太法律而言，痲瘋病患者為不潔淨的，凡接接觸他的人，也都成為不潔淨的,需要按照梅瑟法律行取潔禮。然而，耶穌乎不考慮這些，祂的慈悲和憐憫治愈了這個人,並恢復了他的尊嚴，使他重回團體，重回正常的生活。教會歷來特別關注痲瘋病人，有許多傳教士常年服務他們。我願意培養慈悲和憐憫庂心幫助他嗎？

創18：1-15 踏1：46-50,53-55天主常念及目己的仁慈。 瑪8：5-17 耶穌來到葛法翁，有個羅馬軍隊的百夫長來求祂幫助,說:「主啊,我的僕人癱瘓了，在家裡躺著，非常痛苦。」耶穌說：「我去治好。」但百夫長回答：「主啊！我不堪當祢親自到我捨下來。只要祢說一句話，我的僕人就會痊癒。因為我是要服從上級命令的軍人，我也命令我的士兵。我對這個說『去』，他就去；對那個說︰『來』，他就來：對我的僕人說『做這個』，他就做。」耶穌聽了這話，十分驚訝，就對跟隨著祂的人說:「我實在告訴你們,這種信德,我在以色列從未見過，將來有許多人要從東方和西方來分享天國的盛宴,與亞巴郎、依撒格和雅各伯一同坐席:但本來承天國的人,反而被驅逐到外面的黑暗裡去,在那裡咬牙齒地哀號。」然後耶穌對百夫長說:「回去吧！就照你所信的,為你實現吧。」就在那一刻,他的僕人痊癒了。耶穌進入伯多祿的家,看見伯多祿的岳母病倒在床上發燒。耶穌摸摸她的，燒就退了;她便起來,開始服侍耶穌。 到了晚上,人把許多附魔的人帶來見祂。祂一句話就驅逐了惡魔，還治好了所有患病的人。祂這樣做應驗了依撒意亞先了惡魔,還治好了所有人類重獲生命,能驅逐一切邪惡勢力;而祂只要求我們對祂有像百夫長那樣的信德。我有這樣的信德？

智1:13-15,2:23-25 天主並未造死亡,也不樂意生靈滅亡。祂造了萬物,為叫它們生存:世上的生物都有生命力,本身都沒有致命的毒素,陰府在地上也沒有權勢，因為正義是不死不滅的。 其實天主造了人,原是不死不滅的,使他成為自己本性的肖像;但因魔鬼的嫉妒,死迌才進入了世界;只有與魔鬼結緣的人,才經歷死亡。 詠30上主,我稱揚祢,因為祢救拔了我。 格後8:7,9,13-15 弟兄們:既然你們在一切事上,在信德、口才、知識和各種熱誠上,還有我們對你們的愛,超群出眾,你們在這項善舉上也應超群出眾。因為你們知道我們的主耶穌基督的慷慨施恩:祂本是富有的,為了你們成為貧窮的,為使你們藉祂的貧窮而成為富有的。這不是把別人的負擔減輕來加在你們身上,而是要平均;現在你們的富裕能補足他們的貧乏,將來他們的富裕也能補足你們的貧乏,這樣便平均了,正如經上寫的:「多收的沒有剩餘,少收的也不欠缺。」 谷5:21-43 那時,耶鮍又乘船,到海的對岸去。當祂還在岸邊時,一大群人就聚集在祂身邊。那時,來了一會堂長,名叫雅依洛。他一見耶穌,就跪在祂身邊。那時,來了一位會堂長,名叫雅依洛。他一見耶穌,就跪在祂腳前,再三懇求說:「我的小女兒快死了,請祢來給肔覆手,治好她,讓她活下去！」耶矟就跟他一起去了,並有一群人跟著,簇撞著祂前行。 這時,有人從會堂長的家裡來了,說:「你的女兒死了,為什麼要麻煩老師呢？」但是耶穌聽到所說的話,就對會堂說「不要怕,只管信！」耶穌不讓其他人跟到祂去,只帶了伯多祿、雅各伯和雅各伯弟弟若望一同前去。他們來到會堂長的家裡,耶穌見一片混亂,有的在痛哭，有的在大聲哀號。祂便進去對他們說:「為什麼這樣混亂和痛哭？這孩子沒有死,而是睡著了。」他們都嘲笑祂。耶穌把眾人趕出去,只帶著孩子的父母和跟祂在一起人,進了孩子所在的地方。祂拉著孩子的手,對她說:「塔裡塔,古木！」意思是:「小女孩,起來！」那個女孩立刻起來,開始走路,那時她已十二歲了。他們非常驚訝。但耶穌嚴厲叮囑他們,不要讓任何人知道這事,又吩咐他們給她些的。 默想 一個有名有姓地位的人來到耶穌跟前,因為他的小女兒快要死了。聖史描述了他的三個動作:「一見」耶穌,就「跪在」祂腳前,「再三懇求」祂。這三個動作表現出他對耶穌的信賴是由衷而發的;他真摯而誠懇地向耶穌講出他的渴望:「請祢來給她覆手,治好她,讓她活下去。」面對困境,這位父親選擇的是勇敢直面,決意信賴耶穌。聖史也描述了耶穌的三個動作:「進了」所在的地方,「拉著」孩子的手,對她「說:小女孩,起來！」所有的危機立刻被成功地化解。生命無常,難免不遇困難,也難免面對困境時束手無秧策;而有耶穌的參與定能讓困境變成奇蹟！

創18:16-33 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪8:18-22 那時,耶穌看見許多人圍著祂,就吩咐往對岸去。有個經師前來對祂說:「老師,祢無論往哪裡去,我都要跟隨祢。」耶穌對他說:「狐狸有穴,飛鳥有巢,但人子卻沒有枕頭的地方。」另有一個門徒對耶穌說:「主啊！准我先回家安葬他們的死人。」 默想 今日福音的主題是如何跟隨耶穌。經師的話突出了一種跟隨耶穌的決心,門徒的話顯示了跟隨耶穌的意願:而耶穌對他們講論的卻是具體的行動力,諸如留宿街頭,拋棄捨業。跟隨耶穌要經得風雨,更要耐得得住平淡;跟隨耶穌不是一句口號,也不是一時的心血來潮,而是腳踏實地,勤勤懇懇,認認真真地按照福音精神善度生活,這是通往天堂的必經之路。持有「光榮歸於天主,好處讓於他人,負擔留給自己」的靈修品質,才能讓基督的生命在我們身上延續。不妨捫心自問:我如何提升這樣的靈修品質,從而更好地延續基督的生命呢？

宗12:1-11 詠34上主由我所受的一切驚慌中將我救出。 弟後4:6-8,17-18 瑪16-13-19 耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區時,問自己的門徒說:「人們說是厄里亞,還有人說是耶肋米亞,或其他先知中的一位。「祂再問:「那麼你們說,我是誰？」西滿伯多祿回答:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌便對他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為啟示你的不血肉之人,而是我在天之父。我還要告訴你:們是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要捆綁;你在地上釋放的,在天上也必得釋放。」 默想 今日福音圍繞「耶穌是誰」這個主題展開。伯多祿回答「祢是基督,永生天主之子」贏得了耶穌馤肯定讚賞,隨即賦予祂的使命一一作教會的磐石,同時給他留下了祂的許諾和授權。從宗徒傳下來的教會,她兩千年來的發展歷史,無疑成了這段福音的明證。在公元三百年的羅馬教難沒有毀滅她,宗教分裂勢力沒有顛覆她,獨裁種族主義沒有侵蝕她,自由享樂主義有吞噬她。在二十一世紀的今天,教會在伯多祿的繼承人,現任教宗方濟各的帶領下除幣更新,實事求是且勇敢地面對時代賦予教會的新挑戰。作為教會的一份子,我對教會的支持體現在哪裡呢？

創21:5,8-20 識34卑微人一呼求,上主立刻俯允。 瑪8:28-34 那時,耶穌一到對岸加逹辣人的地區,便有兩個附魔的人走出墳墓,向祂迎面而來。他們非常凶猛,甚至無人敢經過那條路。忽然他們喊叫:「天主子！祢要對我們做什麼？時辰未到,祢就來這裡祈折磨我們嗎？」在遠處有一大群豬正在覓食。那些魔鬼就懇求耶穌說:「如果祢要把我趕出來,就打發我們到豬群裡去吧！」耶穌便說:「去吧！」於是魔鬼出來,進入了豬內。那一群豬突然從山崖衝下海,掉在水中淹死了.放豬的人逃回城裡去,把那附魔的人和所發生的一切事,都對城裡的人說了。於是全城的人出來看見:看見祂後,就央求祂離開他的地區。 默想 就宗教禮儀而言,「墓地」被認為邪靈出沒的地帶,是不潔淨的。加逹辣和革辣撒都是外邦人的城(谷5:1),前者靠近加里肋亞海,居民不是猶太人,所以有人養豬(猶太認為豬是不潔之物)。按猶太人的傳統說法,魔鬼可被驅除,或被捆綁。當地人對魔鬼和耶穌的態度很悲哀,且形成了一種明顯的對比;因附魔人非常凶猛無人敢經過那條路;但當耶穌治好了附魔人,魔鬼進入豬內,衝下海裡......全城的人都出來看,可結局卻是央求祂離開他們的地區,只因為他們死了很多豬,損失了一大筆財產。在耶穌和財產之間,他們選擇後者.設想:假如我是他們中的一個,我會如何選擇？

創22:1b-19 詠115我要在天主面前,生活於人世間。 瑪9:1-8 耶穌上船,渡回到岸,到了自己的城。這時候,有人把一個躺在床上癱瘓的人抬到祂面前。耶穌看見他們的信德,就對癱瘓的人說:「孩子,放心！你的罪已經赦了。」在埸月幾個經師心裡想:「這人說了褻瀆天主的話！」耶穌看透了他的想法,就說:「你們心裡為什麼有這些邪惡的想法？是說『你的罪已經赦了』容易呢？還是說『你起來行走』更容易呢？為了使你們知道,人子在世上有赦罪的權柄。」祂便對那癱瘓的人說:「站起來！」拿起你床回家去吧！」那人立刻站起來,回家去了。群眾見了,都十分畏懼,於是讚頌天主,因為祂把這種權柄賜給了人。 默想 舊約認為,褻瀆天主的名就是給天主的名帶來羞辱。在福音中,經師們把耶穌的話解讀為對天主的褻瀆。因為他們無法接受他眼中這個木匠之子竟以天主之名赦免人的罪。換句話說,他始終不願承認耶穌的權柄來自天主,而是想把耶鮍置於死地,這自然會鑄成千古大錯。然而擺在眼前的事實是,癱瘓者得了痊癒,高與地回了家;圍觀的群眾對此滿懷畏懼,歸於光榮於天主。面對天主在別人身上施展的大能,經師們近乎演繹著掩耳盜鈴的典故,實可謂眼盲的心盲。 讓我們摒除這種不良思想和行為,而常能對耶穌及其德能心懷敬畏與信賴。

創23:1-4,19,24:1-8,62-67 詠105請稱謝上主，因為祂美善寬仁。 瑪9:9-13 耶穌前行時看見一個名叫瑪竇的稅吏,坐在收稅的關卡,便對他說:「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。耶穌在屋裡吃飯的時候,很多稅吏和罪人也來了,與耶穌和祂的門徒一起吃飯的時候,很多稅吏和罪人也來了,與耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利塞人看見了就對祂的門徒們說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起吃飯呢？」耶穌聽見這話，便說:「健康的人不需要醫生,有病的人才需要。『我要的是仁慈,不祭獻』，你們去想想這句話是什麼意思。我來不要召叫義人,而是要召叫罪人。」 默想 赴宴是人之情，餐卓上的友誼,表示同卓進餐的人之間有著親密的關係。然而,福音中耶穌因所赴的宴席上有稅吏和罪人,便遭到法利塞人的質疑.稅吏,被大多數的猶太人視為羅馬人的走狗,尤其為當時的法利塞人所鄙視。罪人,可能指未按潔淨禮儀進食的人,也可能指人所鄙視。罪人,可能指未按潔淨禮儀進食的人,也可能指任何一個活在罪中、不守宗教規矩的人。耶穌與這些已被貼了「罪人」標簽的人坐在一起,讓這些人體會到被接納的美好感覺,同時教導人誰是健康的人,誰是有病人,誰是罪人,誰又是所謂的義人。在跟隨耶穌的人生旅途中,我是否在有意地培養像祂一樣慈悲待人的精神？

弗2:19-22 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。 若20:24-29 耶穌來時,十二門徒中綽號雙胞的多默沒有和他們在一起。別的門徒對他說:「我們看見了主！」他卻說:「除非我見到祂手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,並用手探入祂的肋旁;否則,我決不信！八天後,門徒們又聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們當中說:「願你們平安！」然後祂對多默說:「把你肋旁吧！不要疑惑了,要信！」多默回答祂說:「我的主！我的天主！」耶穌說:「因為看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人,是有福的！」 默想 耶穌復活顯現給門徒們時,多默為什麼沒有在場？兩千年來,對此有不同的說法。但是一個不爭的事實是:耶穌來時,十一門徒中只有他不在場。當他聽其他門徒的見證時,他強烈地質疑。聖史若望用一個條件句突出描寫了這個多疑的多默:要看見釘痕,要用指頭探入釘痕,要用手探入祂的肋旁,否則他不信。耶穌再次顯現的時候,便回應了多默的要求:讓他看見,讓他用手指查驗,讓他伸手探入肋旁.曾斬釘截鐵心存懷疑的他,如今親耳聽到耶穌語重心長地對他說:「不要欵惑了,要信！」 在對復活耶穌的信仰上,我比多默更相信耶穌嗎？

則2:2-5 當上主向我講話時,有一種神力進入我內,使我站起來;我聽見上主同我講話。祂向我說:「人子,我派遣你到以色列子民，到反抗我的叛逆之民那裡去;他們和他們的祖先,直到今天還違背我。雖然那些子民厚顏無恥,心腸頑硬,我仍派遣你到他們那裡,向他們說:『我主上主這樣說』。他們原是判逆的家族;無論他們聽,或是不聽,終究都要承認:在他們中有一位先知。」 詠123我們的雙目仰望著上主,直到祂憐憫我們為止。 格後12:7-10 弟兄們:為了不使我變得傲慢狂妄,有一根刺紮在我身上,就是撒旦使者來折磨我，免得變得傲慢狂妄。為了這事,我曾三次求主把這刺拿去。但祂對我說:「我的恩寵足夠你用！因為我的能力在人的軟弱中才圓滿地發揮出來。」因此,我最喜歡誇耀我的軟弱,好使基督的能力留在我身上.所以,為了基督的緣故,我樂於接受軟弱、凌辱、迫害和憂苦,因為我軟弱的時候,就是我強而有力的時候。 谷6:1-6 那時,耶穌離開那地方,回到自己的家鄉,祂的門徒們跟隨祂。安息日到了,耶穌開始在會堂教導人。眾人聽了都很驚訝,說:「祂從哪裡得來這一切？所賜給祂的是怎樣的智慧？何等奇能藉祂的手行了這樣的奇蹟？這人不就是那個木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶逹和西滿的弟兄嗎？祂的姐妹不是也在我們這裡嗎？」他們便對祂很反感。耶穌就對他們說:「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,沒有不受尊敬的。」祂不能在那裡行什麼奇蹟,只為幾個病人覆手,治好了他們。祂因他們不信而詑異。然後,耶穌就到周邊的村莊去教導人。 默想 福音沒有直接告訴我們耶穌安息日在會堂裡教導的內容是什麼,但從眾人的議論中,我們可間接地知道以下兩點:首先,他一定講了智慧超群的話;其次,祂很有可能又治愈了一些人。由此,人們便開始議論祂的身份、來歷、家庭背景...........可悲的是,他們對同鄉耶穌的反應甚是強烈.馬爾谷寫道:「他們對祂很反感。」他們的不信與反感的態度讓耶穌感到詫異。那麼,導致他們無法認出耶穌真實身份的複雜原因是什麼呢？無論如何,我們始終不能對最熟悉的人和事物視若無睹。

創28:10-22 詠91我的天主,我投靠祢。 瑪9:18-26 那時,有個會堂長來到,跪在耶穌前來,說:「我的女兒剛死了，但請祢來為她覆手,她必會活過來。」耶穌便起來跟他走,門徒一起跟著去了。這時,一個婦人從後面上來,摸了耶穌外袍的邊繸,因為她患血漏有十二年了,她心裡想著:「只要我摸到祂的衣邊,我就會痊癒！」當耶穌轉過身來,看見她,便說:「女兒,放心！你的信德救了你。」籨那時起,那婦人就好了。 耶穌來到會堂長的家,看見吹笛的哭喪的一群人在喧鬧,就說:「你們出去！這女孩沒有死,只是睡著了。」他們一直嘲笑。那些人被趕走後,祂才進去,握著女孩的手,女孩就起來了.這件事傳遍了整個地區。 默想 今日的福音中有兩位女性:第一位患有血漏病,按照法律的規定,她是一直不潔淨的肋15:19-33;也就說,她不單有身體上的疾病,還有與社會；與宗教方面的問題。如果她碰到任何人,或任何人的衣服,就會使那人也不潔。這樣的婦人顯然是猶太社會的邊緣人。在禮儀上最不潔淨的事,就是碰觸屍體。前者主動觸摸耶穌的衣角而得蒙痊癒，後者被耶穌握住手而重獲生命。親愛的朋友,昨天是歷史,明天是未知。今天與耶穌相遇就是恩賜！

創32:23-33 詠17上主,我將因正義得見祢的慈顏。 瑪9:32-38 那時,有人把一個附魔的啞巴帶來見耶穌。祂把魔鬼趕走,啞巴就說起話來。群眾十分驚訝地說:「在以色列從來沒有見迥這樣的事呢！」可是法利塞人說:「祂能驅魔,是靠魔王的幫助！」 耶穌走遍各城各村,在他們的會堂教導人，宣講天國的福音,治愈各種殘疾病痛。每當祂看見百姓，便憐憫他們，因為他們困苦又無助,像沒有牧人羊群。於是對門徒們說:「田裡要收割的莊稼很多,但工人很少。所以,你們要祈求莊稼的主人,多派工人來收割的莊稼！」 默想 在舊約中,厄里亞和厄里叟都行過了不起的神蹟,逹味曾被天主的所用,以琴聲驅趕惡神(撒上16:23)。今日的福音一方面顯示了耶穌的權柄,一方面暗指耶穌基督的逹味之子身份。為此,有人對耶穌的神蹟大為驚奇,還是予以污蔑,都沒有阻止耶穌繼續宣講天國福音的腳步。耶穌來了,祂親自餵養,醫治、找回迷失的羊。我們的某些舉動或許也會讓人驚奇,或遭致他人的污蔑,此時,我們能將此置之度外而繼續輕裝前行,勇敢地宣講福音嗎？

創41:55-57,42:5-7,17-24 詠33上主,求祢向我們廣施慈愛,滿足我們對祢的期待。 瑪10:1-7 那時,耶穌叫來祂的十二門徒,給他們制伏邪魔的權柄,使他們能驅魔和治好各種殘疾病痛。 這是十二宗徒的名字:為首的是稱為伯多祿的西滿、他的兄弟安德肋,戴伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯。逹陡,熱誠者西滿和出賣耶穌的依斯加略人猶逹斯。 耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:「不要去外邦人的地方,不要進入撒瑪黎雅人的城市。你們應該去以色列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講『天國近了。』 默想 以色列有十二個支派,有些團體選十二人為領裡袖(如「死海古卷」所記載)，因為他們認為自己的團體是以色列的遣民,是那些批真正順服天主的人。福音中,「門徒」的意思是「受派遣者」,或委任的代表。「受派遣者」擁有與派遣者同樣的權柄，以致可以完全代表派遣者執行任務。猶太人通常相信,以色列的十個支派已經失散了,到末世的時候才會找回來。耶穌在此用「以色列迷失的羊」，意指他們已經離開上主,迷了路(依53:6;耶50:6)。 思在未來,行在當下！我願意接受主耶穌的派遣,善作祂的門徒,以言以行傳遞天國的喜訊嗎？

創44:18-21,23-29,45:1-5 詠105請你們紀念上主所行的奇蹟。 瑪10:7-15 那時,耶穌對門徒們說:「你們要一邊走,一邊宣講『天國近了』;要使病人痊癒,讓死人復活,使患痲瘋病的人得潔淨,並驅逐邪魔。你們白白得來的,也要白白分施。你們的腰袋裡不要帶金銀銅錢,路上不要帶行囊,也不要帶兩件衣服，鞋或手杖,因為工人理當到供應。無論進了哪座城兩件衣服、鞋或手杖，因為工人理當得到供應。無論進了哪座城或哪個村,應打聽誰是堪當,便住在那一家,直到你們離去。進那家時,要祝福這家人平安。如果他們堪受祝福,你們的平安便會降臨這家;如果這家是不堪當的,你們的平安將歸於你們。若有人不接待你們,也不聽你們的話,當你們離開那家或那城時,要把腳上的灰塵拂掉。我實在告訴你們,在番判的那天,索多瑪和哈摩辣所受的,比那城還要輕。」 默想 在古代地海一帶,尤其在猶太文化中,好客是極其重要的美德,體現在熱情接待旅行者來家中作客;不款待客人的吝嗇代表內心的貧窮。在先知書以及後期的猶太傳統中,索多瑪和哈摩辣是罪惡的代號,因為這兩個地方的人不但不款待天主的使者,更止圖予以褻瀆。今日福音中,耶穌也教導門徒們,外出傳教時如還不接待他們,也不聽他們話的人,便要在離開時拂掉腳上的灰塵,作為反對的記號(谷6:11) 任何人都可能是天主派到我們生命中的「使者」。所以,無論我們遇見誰,都該視其為天主的「使者」,以善相待。

創49:29-33,50-15-25 詠105謙卑的人尋求天主,必會滿心喜樂。 瑪10:24-33 那時,耶穌對宗徒們說:「徒弟不會勝過師傅,奴僕也不能強過主人。如果徒弟能像自己的師傅一樣,奴僕能像自己的主人一樣,已足夠了。如果一家主人被稱為貝耳則步,更何況這家的成員呢！所以,不要怕他們！沒有仕何隱藏的事不被揭發的,也沒有什麼秘密不被公開的。我暗地裡告訴你們的話,你們要在光天化日之下講出來;你們聽到的耳語要到屋頂上大聲地宣講出來。對那殺害身體卻沒有能力殺害靈魂的,你們不要害怕,卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。兩隻麻雀不是賣一文錢嗎？若沒有你們天父的許可,它們一隻也不會把掉在地上。至於你們,甚至每根頭髮都數過了。所以不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多呢！誰在眾人面前承認我,我在我天上的父面前也不承認他;誰在眾人面前不承認我,同樣,我在天上的父面也不承認他。」 默想 害怕的感覺,我們都不會陌生。耶穌教導門徒們不要害怕,包括不要害怕被別人誣害身體的.言下之急,耶穌告訴我們,這這個世界上,這一切其實都不重要,真正重要的是敬畏天主,要害怕那能把身體和靈魂投下地獄的那一位。因為是天主掌管著世界萬物的興衰更替,掌管著人類的命運.我們著就是為祂作證。信仰,不是讓我們身著華服,榮享富貴,而是助我們活豐盛的生命！

希11:33-39 詠34上主救我脫離了一切恐懼 路6:17-23 那時,耶穌同門徒下山,來到一片平地上。在那裡己有許多祂的門徒,和大批從全猶太和耶路撒冷,及提浲和漆冬等海岸地區來的群眾,他們來聽祂講道,並為使疾病得到治癒。連那些受不潔之魔折磨的人,也被治好了。於是群眾爭著摸祂，因為有力量從祂身上發出,治癒他們。 耶穌抬頭看著門徒們說:「貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的。飢餓的人是有福的,因為你們將得飽足。哭泣的人是有福的,因為你們將要歡笑.世人為了人子的緣故,憎恨你們,驅逐你們,羞辱你們,棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物,你們就是有福的！在那一天,你們要歡欣鼓舞！看,你們在天上的賞報是豐厚的！因為他的祖先也曾這樣對待過先知。」 默想 在瑪竇福音中有八端真福,而在路加福音中只有四端。瑪竇筆下的「真福八端」是在山上宣講的,體現耶穌是新的梅瑟(梅瑟曾在山上與天主會晤),聽聞或目睹祂施行神蹟的很多人來跟隨祂。而路加描述的地點是平地,且特別談到群眾,包括全猶太、耶路撒冷,以及提洛和水漆冬的人,這意味著救恩的畫卷從猶太人延展到了外邦人:人人可以來聽道,人人可以獲得治癒,人人可以發現天國的標記, 人人可以承繼真福的許諾.我今天如何把這願景展現給身體的人？