那羅部落泰雅文苑

亞:7:12-15 那時,阿瑪責雅向亞毛斯說:「先見者,你走吧！趕快到猶大國去,在那裡餬口,在那裡講預言。在見特耳,不可再講預言,因為這裡君王的聖師,王國的殿宇。」亞毛斯回答阿瑪責雅,說:「我原來不是先知,也不是先知的弟子,我只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是,當正在趕羊時,上主提拔了我。上主對我說:你去向我的百姓以色列,講預言吧！」 詠85上主,求祢大發慈悲,賜給我們救恩。 弗1:3-14 願讚美歸於天主,我們主耶穌基督的父！祂以天上的一切屬神福分,在基督內祝福了我們;正如祂在創世以前,已在基督內揀選了我們,為使我們在祂面前聖潔無瑕,在愛內預定我們作子女,藉耶穌基督而屬祂。這就是祂的計劃和祂所喜悅的,為頌揚祂恩寵的光榮,即祂在愛子內白白賜給我們的恩寵,讓我們在愛子內獲得救贖,藉著祂的血得到罪過的赦免。這就是祂豐厚的恩寵,沛降在我們身上,並以祂完全的智慧和洞察,向我氜啟示祂計劃:等到時期屆满,便付諸行動,使天上地下的萬有總歸於基督元首。我們在基督內,承受了預定的產業,按照天主的計劃一一祂隨己意領導一切一一為使我們這些在基督內最切初懷有期望的人,頌揚祂的光榮。如今你門也在基督內,聽到了真理之言,即是那拯救你們的福音，你們也信了祂,便蓋上了祂預許的聖神作為印記一一這聖神是我們繼承產業的訂金一一為使由天主取得產業的子民獲得自由,頌揚祂的光榮。 谷6:7-13 那時,耶穌叫那十二人來,開始派他們兩個兩個地出去,賜給他們制伏邪魔的權柄。祂又吩咐他們,在路上除了一根手杖外什麼都不要帶,不要帶食物,不要帶口袋,腰袋也不要帶錢,只穿涼鞋,不要穿件內衣。祂又說:「你們無論進了哪一家,就住在那裡,直到離開那裡,跺掉腳上的應塵土,作為反對他們的憑證。」他們便出去宣講,叫悔改驅除了很多魔鬼,給許多病人傅油,治愈了他們。 默想 可以說,耶穌派遣門徒們出外傳教時,為他們制定了體的人「福傳生活手冊」。祂似乎按照猶太傳統:「兩人勝過一人..........若一個跌倒了,另一個可扶起他的冋伴」(訓4:9-10),派遣他們兩個兩個地外出,並教導他們傳福音需要準備什麼,不需要考慮什麼。歸根究底,祂要求門徒們信賴天主的上智引領和仁慈眷顧。作為宣講天國喜訊者,自己不應當被任何身外之物以及對世俗財富的眷戀與依賴所羈絆,卻要保內心清潔,活出簡單與樸實,內外兼修,真實而自由.只有這樣,他們的見證才有力度。 身為基督徒,我如何看待耶穌的「福傳生活手冊」？

出1:8-14,22 詠124我們的救助是仰賴上主的名。 瑪10:34-11:1 那時,耶穌對宗徒們說:「不要以為我來是為給大地帶來和平。我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親,媳婦要反對婆婆,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬我;成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過我,就不配屬我;誰愛兒子或女兒超過我,也不配屬我;誰不背起自己生命;但誰為了我而喪失自己的生命,反而要得到生命。誰接待你們，就是接待我;誰接待我,就是接待派遣我來的那一位。誰因為認可先知的名而接待一個義人,必會得到先知的賞報;誰因為認可義人的名而把一杯涼給這些小子中的一個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。」 耶穌囑咐完祂的十二個門徒,就動身徒他們的城去宣講和施教。 默想 意識形態是對人、事、物所形成的觀念,思想,價值觀等要素的總和。信仰是意識形態的主導成分,是核心。在家庭或團體中,人們因對信仰的不同選擇而產生意識形態的分歧。今天,耶穌通過預言因祂的到來而產生的類似分歧,教導門徒們,天主是人生命的根基,人們獲得此生命,就需要有忘我的精神和順服天主的心,那就是堅定地背著自己的十字架跟隨耶穌.我該把持自己現世有限的生命,還是為獲得永恆的生命而忠信地跟隨祂？

出2:1-15 詠69謙卑的的人司尋求天主,必會滿心喜歡。 瑪11:20-24 那時,耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有福了！貝特賽逹,你有禍了！因為在你們那裡所行的奇蹟,如果行在提洛和漆冬,那兩城的人早就披上痲衣、頭上撒灰、悔改了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰,比你們的軯一些！而你,葛法翁！你以為會被高舉到天上嗎？不,將來你必被投下陰間！因為我在你那裡行的奇蹟,如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所得的懲罰,比你的要輕一些！」 默想 不願悔改的人,連奇蹟也幫不了他們。生活在苛辣匝因、貝特賽逹和葛法翁的猶太人,儘管親眼目睹了耶穌行的許多奇蹟,卻沒有改變他們的行徑。面對這些人、耶穌提及提洛、漆冬和索瑪多瑪易於接受天主的外邦人,將他們與自以為相信天主猶太人作比較,一個驚人的事實就是後者很難悔改。如今,本是外邦人的我們,雖然成了基督徒,但信仰旅程中的悔改是漸進式的,需要我們時刻反省:自己的行徑是否符合基督徒的身份？

出3:1-6,9-12 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪11:28-30 那時,耶穌高聲說:「你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 聖史瑪竇在福音中描述耶穌說話時用了「高聲」一詞,也許旨在強調耶穌想喚醒沉睡中的人們開始自己的靈性生命。的確,長年累月的疲憊和背負重擔,已經使我們面目全非,主耶穌的懷抱才是我們的家,在那裡疲倦者得享安屲。黎巴嫩著名作家紀伯倫曾說:「如果有一天,你不再尋找愛情,只是去愛;你不再渴望成功,只是去做;你不再追求空泛的成長,只是開始修養自己的性情,你人生的一切,才真正開始。」真正投入主耶穌懷抱中的生命,就是自由地、甘飴地、喜樂地、從容地、平和地背起天主的軛,邁向在祂內的安息,而不是背著昨天追趕明天,累壞每一個今天！

出3:13-20 詠105上主永遠懷念自己的盟約。 瑪11:28-30 那時,耶穌高聲說:「你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我們將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧！因為我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」 默想 聖吏瑪竇中描述耶穌說話時用了「高聲」一詞，也許旨在強調耶穌想換醒沉睡中的人們開始自己的靈性生命。的確,長年累月的疲憊和背負重擔,已經使我們面目全非,主耶穌的懷抱才是我們的家,在那裡疲倦者得享安息。黎巴嫩著名作家紀伯倫曾說:「如果有一天,你不再尋找愛情,只是去愛;你不再渴望成功,只是去做;你不再追求空泛的成長,只是開始修養自己的性情,你人生的一切,才真正開始。」真正投入主耶穌懷拘中的生命,就是自由地、甘飴地、喜樂地、從容地,平和地背起天主的軛,邁向在祂內的安息,而不是背著昨天追趕明天,累壞每一個今天！

出11:10-12:14 詠116我要舉起救恩的杯爵,我要呼喚上主的名號。 瑪12:1-8 那時,耶穌在安息日路過麥田,祂的門徒們餓了,就開始掐穗吃，法利塞人看見了,就對祂說:「看,祢的門徒做了在安息日不許的事！」祂回答說:「你們沒有讀過逹味和他的隨從挨餓時所做的事嗎？他怎樣進了天主的殿,把祭的供餅吃了？那供餅不是他和隨從可以吃的,只有司祭不能吃。再者,你們沒有讀過這段法律嗎？在安息日,司祭才能吃。再者,你們沒有讀過這段法律嗎？在安息日,司祭們在聖殿裡工作,違反了安息日,也不算有罪。但我告訴你們,有一位比聖殿更大的就在這裡！如果你們懂得這句話;『我要的是仁慈,不是祭獻』,就不會給無辜的人定罪了！因為人子是安息日的主。」 默想 安息日原是猶太人的聖日,法律規定,在這一天內,除了敬拜天主,其他任何工作都不能做(出20:10)。猶太人謹遵梅瑟法律,而且在過程中又增加了許多條文,單單有關安息日的規定竟多逹1521條,而遵守安息日的真正精神早已淹沒在各式各樣的規條中.福音中,法利塞人與耶穌之間衝突的焦點,並非因為掐麥穗吃,而正是因為在安息日掐穗吃。他們看到耶穌和門徒們觸犯了他們的律法,想要找耶穌及其門徒們的麻煩,卻沒有想到耶穌用舊約中先知的話,一針見血地指出其中之弊。耶穌教導他們,也教導我們,天主要的是仁慈,不是祭獻。而我們在生活中卻樂於選擇祭獻,怱略仁慈。我如何對待這本末倒置的危險呢？

出12:37-42 詠136祂的仁慈永遠常存。 瑪12:14-21 那時,法利塞人出去後,便開始商討如何除掉耶穌。耶穌知道了這陰謀,就離開那裡.但大批群眾仍跟著祂,祂一一治好他們,並警告他們不要宣揚祂的事。 這樣,便應驗了依撒意亞先知的話:「看,我揀選的僕人,是我所鍾愛的,我因祂而喜悅。我把我的神賜予祂,使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵,也不叫嚷,沒有人在街市上聽到祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷;將熄的燈芯,祂不吹滅。直到祂使正義得勝,萬民要寄望於祂的名。」 默想 耶穌公開傳教過程中首次面臨的危機是在瑪9:1-8中,而在今日的福音中邁向高潮。由危機引發的結果，是法利塞人要陷害耶穌,除掉耶穌。耶穌對此的態度是選擇一種策略，反而是天主對人類暴力的神聖回應,最終走向十字架一一人類暴力與天主子通過自我犠牲拯救人類的地方。瑪竇福音並非強調默西的奧秘,而是凸顯耶穌是上主謙恭、溫順的僕人,就像依撒意亞先知所描述的,不折斷壓傷要宣揚。我們如何在生活中效法祂的謙虛'溫順,並成為上主的僕人呢？