那羅部落泰雅文苑

耶23:1-6 上主說:禍哉,那摧殘我牧場上的羊群,並把羊群趕散的牧人。為止,上主以色列的天主,對牧放的牧人這樣說:你們驅散趕走了我的羊群,不加照顧;現在,看,我必依照你們的惡行懲罰你們一一上主的斷語。我要集合我尚存的羊,從牠們的惡行懲罰你們一一上主的斷語。我要集合我尚存的羊,從牠們被驅散的各地,引導牠們再回到自己的羊棧,叫牠們滋生繁殖。我要興起牧者牧放牠們,使牠們無恐無懼,再也不會失掉一個一一上主的斷語.上主這樣說:看,時日將到,我必給逹味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王,斷事明智,在地上執行公道正義。在他的日子裡,猶大必要獲救,以色列必安居樂業;人將稱他為「上主是我們的正義」。 詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。 弗2:13-18 弟兄們:你們從前與天主疏遠,但如今卻在基督耶穌內,藉著祂的血,成為親近了。因為基督是我們的和平,祂使雙方歸於合而為一,折毀了那阻隔雙方的牆,即是仇恨。祂以自己的肉身廢除了法律的條文和規範,好使雙方歸於祂而創造了一個新人,如此成就了和平;祂既然以十字架消滅了仇恨,也能藉著十字架使雙方成為一體,與天主和好。所以祂來到,已把和平的喜訊傳給你們遠離的人,也傳給親近的人。藉著祂,我們雙方已在同一聖神內進到父那裡。 詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。 弗2:13-18 弟兄們:你們從前與天主疏遠,但如今卻在基督耶穌內,藉著祂的血,成為親近的了。因為基督是我們的和平,祂使雙方合而為一,拆毀了那阻隔雙方的牆,即是仇恨。祂以自己的肉身廢除了法律的條文和規範,好使雙方歸於祂而創造一個新人,如此成就了和平;祂既然以十字架消滅了仇恨,也能藉著十字架使雙方成為一體,與天主和好。所以祂來到,已把和平的喜訊傳給你們遠離的人,也傳給親近的人。藉著祂,我們雙方已在同一聖神內進到父那裡。 谷6:30-34 那時,宗徒們聚集到耶穌身旁,向祂報告他們所做的和所教的一切。耶穌對他們說:「你們去，獨自到荒野的地方,休息一會兒吧！」因為來往往的人很多,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們就坐船離開,獨自到了荒野地方。但是,好多人看見他們離去,有些人知道他們要去的地方,人們就各城一起徒步趕往那裡,甚至在他們之前就到了。耶穌一下船,看見這一大群人,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。 默想 祈禱和休息為福傳人員很重要。宗徒們在福傳結束後,第一件事是聚集到耶穌身旁,向祂報告自己的經歷,這表逹他們在主耶穌前的一種歸屬感;耶穌吩咐宗徒們的第一件事是獨自到荒野的地方休息,因為心靈方面和身體方面的補給為宗徒們都很重要。然而,當耶穌看到從各城徒步到逹他們那裡的人們時,祂被他們的精神感動了。眼前這些渴望尋求祂的人讓祂頓生憐憫之。祂將自己的疲勞拋諸腦後,而開始「教導他們許多事」。我是否常渴望耶穌,甚至甘願「從各城徒走」尋找祂？

出14:5-18 出5:1-6我要歌頌上主,因祂大獲全勝。 瑪12:38-42 那時,有些經師和法利塞人對耶穌說:「老師,我想看祢顯神蹟。」耶穌回答說:「邪惡淫亂的一代想看神蹟！但除了約納先知的神蹟外,不會給別的神蹟。正如約納曾在大魚腹中三天三夜,人子也要在地裡三天三夜。審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同起來,定這一代人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便改變了他們的生活。看,比約納更大的一位就在這裡！審判的時候,南方她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡！」 默想 在舊約中,徹底摧毀了北國以色列的尼尼微,是邪惡的代表,然而,尼尼微人卻因著約約納先知的宣講而悔改了。這說明天主會赦免歸向祂的異教徒,也會審判不順服祂的選民。經師和法利塞人原本已烴見過耶穌顯的很多神蹟,如今他們又要求耶穌。面對這樣自以為是的人,耶穌沒有直接揭發他們心中的詭計,而是以舊約中邪惡淫亂的一代想要看神蹟做類化,間接地指出,他們追求奇蹟不是為了真實的悔改,而是為圖謀作惡,這樣的人將來必要被定罪。我們在自己的生命中經驗了多少來自天主的奇蹟？我是否意識到生命本身就是最大的奇蹟？

出4:21-15-1 出15:1,8-10,12,17我要歌頌上主,因祂大獲全勝。 瑪12:46-50 耶穌還在對群眾講話時,祂的母親和祂的兄弟在外邊站著,要跟祂說話。有人告訴耶穌:「看,祂的母親和祢的兄弟在外邊,要跟祢說話。」耶穌回答那人說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂伸手指著自己的門徒們說:「看！這些人就是我的母親和我的兄弟！不論承行了我天父的旨意,就是我的兄弟、姐妹和母親。」 默想 古代的人常以由上到下的父權制結構定義家庭關係:丈夫或父親是一家之主,他的妻子、孩子(在富有的家中還包括奴隸)都要聽他的話。因此,在福音中,耶穌強調把祂的母親、兄弟和姐妹定義為順從天父的人。這便啟發我們作我反省:我是順從天父的人嗎？特別是當從天父苦難、試探或考驗中時,我真願意交託自己而完全順從天嗎？耶穌曾經說過:你們背起我的軛,跟我學吧！因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。「柔和」(Suave )一詞很難翻譯,它的意思是說,天父的旨意是「合身」的,為人剛剛好。但問題的關鍵是,我是否選擇順服！

出6:1-5,9-15 詠78天主賞賜祂的子民天上的食糧。 那時,耶穌從家裡出來,坐在海邊。因為祂身邊大批群眾聚集起來,祂只好上船坐下,讓群眾站在岸上,然後用比喻給他們說了許多事。耶穌說:「有個撒種的出去撒種。撒的時候,一些種子掉在路旁,鳥兒飛來吃了。一些種子掉在有淺土的石地上,因為泥土不深,很快發了芽,可是太陽一曬就焦了,又因沒有根,很快便枯萎了。另外一些種子掉在荊叢裡,被長起來的荊棘窒息了。但其他種子落在好地裡,最後結出果實,獲得一百倍的、六十倍的、三十倍的收成。你們有耳的，聽吧！」 默想 生活在羅馬帝國的大部份百姓是鄉野農夫、漁夫或牧人，受過教育的精英分子常忽視這一大群人。耶穌的比方顯示,祂卻經常在這些人當中。祂用民眾最熟悉的事物打比喻,把種子成長的環境主要分為四類:路旁、有淺土的石頭地、荊棘叢和好地。常言道:環境造就人;而在今天的福音裡,耶穌卻凸顯了對環境的決定。人心決定了事、紙上談兵的態度時,那麼相應的結果自然是信仰的夭折、淺薄、流失。唯有真正尋求上主的人,才能把自己的心田整理好,隨時準備進入與主的新關係中,開花結果。

雅3:1-4(或格後5:14-17) 詠63我的天主,我的靈魂渴慕祢。 若20:1-2,11-18 安息日後的第一漬早,天還沒亮,瑪利亞、瑪逹肋納來到墳墓前，看見墓門的大石已被穇開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌喜愛的門徒,對他們說:「他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」 瑪利亞站在墳墓外邊哭泣,哭的時候探頭往墳墓裡看,卻兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體的地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:「婦人！妳哭什麼？」她回答:「有人把我的主搬走了,我不知道他們祂放在哪裡了！」說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:「婦人,妳哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就對祂說:「先生，如果是你把祂搬走了,請告訴我你把祂放到哪裡了,我去把祂搬回來。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂。」耶穌對她說:「瑪利亞！」她轉過身來,用希伯來話叫祂:「辣步尼！」意思是「老師」。耶穌對她說:「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,你去我的弟兄們那裡,對他們說:『我要升到我的父,也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴門徒:「我看見了主！」並把主對她所說的話告訴了你們。 默想 悲傷的瑪利亞.瑪逹肋納在大清早,天沒亮,就來到墳前,可見她對耶穌的愛之深。更讓她絕望的是主的身體不見了。然而,復活的耶穌沒有讓她停留在牓傷傷與絕望中,祂復活後顯現的第是她。在這相遇的神聖時刻,耶穌邀請她進入全新的關係中,這意味著結束從前的模式,而領受新的使命和挑戰。她作為先知性的女門徒,成了宗徒增我該如何效法她深愛耶穌呢？

20:1-17 詠19主,惟獨祢有永生的話。 瑪13:18-23 那時,耶穌對祂的門徒們說:「你們聽這個撒種者的比喻吧。有人聽了天國的話卻不明白,魔鬼便來吧把撒在他心裡的話奪去了。這是指落在路旁的種子。撒在石地裡的種子,是指人聽了這話,立刻歡喜地接受,但因為沒有根,就不能持久,一旦因這話遇上困難或受到迫害,便立刻跌倒放棄。撒在荊棘裡的種子,是指人聽了這話,卻迷戀財富,為生活煩憂,使這話窒息了，沒有結出果實。撒在好地裡的種子,是指人聽了這話而領悟,能結出果實,獲得一百倍的,六十倍的,三十倍的收成。」 默想 有的辣彼說:人若不專注於上主的法律,就會被世俗的思慮所侵佔。專注於天主,還是允許自己被世俗的思慮所侵佔,會有不同的結果。在今天的福音中,耶穌很具體地講解了天主聖言在不同的人身上所產生的不同效果。魔鬼的困擾,這些都是阻礙和破壞聖言種子在我們內心成長的因素,而且這一切極具挑戰性,在生活中離我們又那麼近,面對它們,我們需要一種察覺和分辨天主聖意的能力,進而開懷接納天主聖言,讓聖言引領我們,幫助我們始終有正確而向善的行動。

艸4:3-8 詠50你們應向天主奉獻讚頌之祭。 瑪13:24-30 那時,耶穌對群眾講了另一個比喻,說:「天國好像一個人在自己的田裡撒上好種子。當人們睡覺的時候,他的仇敵來了,把莠子撒在裡,便走了。等到長苗吐穗時,莠子也長了出來。僕人們就前來向主人報告:『主人,撒在你田裡的不是好種子嗎？那些莠子是從哪裡來的呢？』主人說:『這是仇敵做的。』僕人們就前來向主人報告:『主人,撒在你田裡的不是好種子嗎？那些莠子是從哪裡來的呢？』主人說:『這是仇敵做的。』僕人們就問他:『你要我們去拔掉它們嗎？』他說:『不必了,恐怕拔莠子的時候,連麥子也拔出來。讓它們一起長,直到收穫的時候吧！等到收穫時,我會對收割的工人說:先拔起莠子,捆起來,留著焚燒。然後把麥子收入我的倉裡。』 默想 巴勒斯坦的人以麪包為主食,所以麥子為他們很重要。有一種相似黑麥草的莠子,稱作毒麥,最初長得像麥子,一直長到吐穮以後,人們才能將它與子區分開分開。耶穌就以人們熟悉的麥子和莠子作比喻,展示出兩種勢力,它們分別在同一片土地上播撒著不同的種子。主人和僕人的對話展現出主人無所不知,亦勾出他的穩操勝券與足智多謀。為了不傷害麥子,他選擇了等待;為了不浪費柴火,他選擇了保留。同樣,在天主那裡,沒有什麼勢力可以破壞祂的計劃,祂的智慧足以帶領我們迎來一個豐盛的人生,只是我們需要學會在生活中「等待」和「保留」。

32:15-24,30-34 詠106請你們向上主讚頌,因為祂善寬仁。 瑪13:31-35 那時,耶穌對群眾講了一另一個比喻,說:「天國好像一粒芥籽,人把它撒在自己的田裡。它是所有的種子最小的,長大後卻比園中其他的蔬菜都大,成了一棵樹,甚至天空的飛鳥都來它的枝上築巢。」祂又對他們講了另一個比喻,說:「天國好像酵母,一個婦人把它揉在四十五公斤的麪粉裡,直到整個麪粉裡,直到整個麪團都發起來。」 耶穌用各種比喻對群眾說了這一切:不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話:「我要開口講比喻,把創世以來的隱秘都說出來。」 默想 兩個有關天國的比喻都說明:事物常經驗一個從毫不起眼到蓬勃發展的過程,天國的奧秘更是如此。芥籽雖然子,但它會長成參天大樹。在加里肋亞海四周,它可以長到十呎之高,有時候甚至可以高逹十五呎。酵母在一個麪團中的比例也甚是微,但它可以仗整個麪發酵起來。耶穌選擇芥籽和酵母比喻天國,淺顯易懂。天國的開始可能不起眼,但最將大顯榮耀。我對祂講的比喻領會了多少？ 常年期第十七主日 列下4:42-44 那時,有一個從巴耳沙裡沙來,在自己的行囊裡,給天主的人帶來二干個用初熟大麥做的餅,和一些新麥穗。厄里叟說:「分給眾吃吧!」僕人說:「我怎能將這一點東西擺在一百人面前呢？」厄里叟說:「你儘管分給眾人吃，因為上主這樣說:眾人吃了,遇有剩餘。」於是,僕人將食物擺在眾人面前;他們都吃了,並且還有剩餘,正如上主所說的。 詠145上主,祢伸出雙手,滿足了眾生的需求。 弗4:1-6 弟兄們:我這個為主被囚的人,敦促你們:行事為人要與你們蒙召的生活相稱,要完全地謙遜、溫良和忍耐,彼此包容,以和平的紐帶,竭力保持在聖神內的合一。因為只有一個身體,一個聖神,正如你們蒙召是為了一個希望:只有一個主,一個信德,一個洗禮;只有一位天主和萬有之父,祂超越萬有,貫通萬有,並在萬有之內。 若6:1-15 那時,耶穌往加里肋亞海,即提庇雅海的對岸去。有一大群人曾見過耶穌病人的神蹟,就跟隨著祂。耶穌上了山,在那裡和門徒們一趗坐下。這時候,猶太人的逾越節快到了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來,就對斐理伯說:「我們到那買餅,給他們吃呢？」祂這樣問,是要考驗斐理伯,其實祂自己知道要做什麼。斐理伯回答說:「即使買二百塊銀錢的餅,也不夠他們每個人一小塊！」耶穌的另一個門徒,西滿伯多祿的兄弟安德肋說:「這裡有個孩子,他有五個大麥餅和兩條魚:但對這麼多的人,這算得什麼呢？」耶穌說:「叫眾人坐下。」在那裡的青草很茂盛,大家都坐了下來,單是男人的數目就約有五千。耶穌拿起餅,祝謝了,分給坐著的群眾:祂也同樣把魚分給眾人,讓他們盡情吃。眾人吃飽後,耶穌對門徒們說:「把剩下的碎塊收集起來,不要浪費。」他們便把五個大麥餅的碎塊,就是大家吃剩的,全部收集起來,竟然裝滿了十二筐。人們見了耶穌所行的神蹟,就說:「這人真是那位要來到世上的先知！」耶穌知道他們要強迫祂為王,就避開人群,獨自退到山上去了。 默想 福音凸顯人性的弱點。聖史說:人們見了耶穌所行的神蹟，就宣稱祂就是那要來的先知;而耶穌看透了人們強迫祂為王的意圖,就避開了。這裡隱含一種巨大的張力:人要的和天主給的不盡一樣,甚至完全不同！瑪竇福音大篇幅地記載了耶穌關於天國的言論,而人們感興趣的卻是神蹟和地上的事。耶穌行了增餅神蹟,是眾人期待的那位像梅瑟先知(申18:15)應當行的:供應瑪納。 對照福音中的人們反省我們自己,很多時候我們自己不也是這樣嗎？我們追求自己感興趣的,忽略天主的訊息及其意願,甚至期望天主滿足我們的意願。我該如何改善自己,以尋求天主的國和它的義德呢？

33:7-11,34:5-9,28 詠103上主富於仁愛寬恕。 瑪13:36-43 那時,耶穌離開群眾,進到屋裡。門徒前來對祂說:「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說:「撒好種子的人是人子,田地就是世界,好種子是屬天國的人,莠子是屬邪惡的人,撒莠子的敵人是魔鬼，收穫時節是世界末日,收割是天使。正如拔除莠草,用火燒掉,那將是世界末日的情況。人子要派遣天使,把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來,扔進火爐,使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後,義人要閃耀發光,猶如太陽,進入他們父的國裡。有耳的，聽吧！」 默想 耶穌為我們清晰地展現出彼此對立的兩種勢力:人子和魔鬼,也揭示出兩樣種子的本質特徵:屬於天國和屬於和屬於邪惡。在耶穌時代的猶太人中,有一些團體,例如艾色尼派人,離開猶太教而追求更高層次的聖潔;而且,所有的猶太團體一致認為,只有天主知道眾人的心;直到末日,也就是審判之日,義人與惡人才會完全分開。舊約某些經書曾以收割作為末世的象徵,而猶太人的經書中有時將地獄比作火爐,義人將在未來的國度裡發出榮耀之光。 這個世界和其中的所有善惡紛陳;為能離棄邪惡而屬於天國,最終進入父的國度,我該如何善度生活？

出40:16-21,34-38 詠84萬軍的上主,祢的居所多麼可愛！ 瑪13:47-53 那時,耶穌對群眾說:「天國又好比撒在大海的漁網,網羅各種魚。網滿了,人便拖上岸,坐下來,揀好的放在籃子裡,壞的掉。世界末日時也會這樣:在使要來,從義人中揪出惡人,扔住進火爐裡,他傷會在那裡咬牙切齒哀號。」耶穌說:「這一切,你們都明白」所以,每個作天國門徒的經師,就像一家之主，從自己的寶庫裡把新的和舊的寶物取出來。」 耶穌講完這些比喻後,離開了那地方。 默想 魚有壞魚,人有惡人.不少聖經學家認為,所謂「壞魚」,就是指按照梅瑟法律算為不潔的一種魚(肋11:10),以色列人不該吃。「惡人」這個概念,從創世紀開始到新約時代,一共被提及283次,主要指那些不敬畏天主、不遵從天主法律的人。聖史在福音中間接地在強調天主法律的重要性,他沒有講法律之內的人命運,但卻非常直接地講論了法律之外的傝終命運。就如「壞魚」被丟棄一樣,惡人在末日要被扔進火爐裡。如果我們不願自己將來被「扔進火爐裡」,我們就要在日常生活中成為敬畏天主且遵守祂誡命的人。

肋23:14-11,15-16,27,34-37 詠81請眾向助佑我們的天主歡舞。 瑪13:54-58 那時,耶穌來到自己的家鄉,在會堂裡教導人。眾人因此很驚訝,說:「這人籨哪裡得到這個智慧和這些能力？祂不是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯,若瑟、西滿和猶逹嗎？祂的姐妹不都不都是我們村裡的人嗎？那麼,祂這一切是從哪裡來的呢？」因此,他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說:「先知唯一不受尊敬的地方,是他的故鄉和本家。」因為他們不信,祂沒有在那裡行許多奇蹟。 默想 聖史瑪竇藉眾人驚訝的口表逹出了天主自身的一些特性:智慧和能力。在舊約時代,特別在創世紀中,天主藉祂的智慧創造了萬物,用祂的能力使一切混沌有了秩序,以祂的忠信與慈愛讓祂揀選的以色列民經驗祂的同在。在新約時代,耶穌在祂的公開使命期間將天主的這三大特性完全地顯了出來,以至於同鄉人為之大感驚訝。遺怡憾的是,這些人自身人性的陰暗面和盲點導致他們竟對耶穌起了反感。常言道:你永遠無法叫醒一個裝睡的人。耶穌對他們的回應是堅決的,祂沒有再行許多奇蹟。但願我們不會無視救主基督的福音教導。

肋25:1,8-17 詠67天主,願萬民都讚頌祢,願列邦都讚美祢。 瑪14:1-12 那時,統治加里肋肋亞的分封王黑落德聽了耶穌的名聲,便對他的臣僕說:「這個人一定是洗者若翰,他從死者中復活了！所以在他身上有行奇蹟的能力。」原來,黑落德當初把若翰捉拿、捆綁並關進監獄,是為了自己與他兄弟斐理伯前妻黑落狄雅的事,曾被若翰斥責:「你娶這個女人,是違反法律的！」黑落德早就想殺若翰,但害怕引起百姓騷亂,因為百姓都認為若翰是先知。 到了黑落德的生日,黑落狄雅的女兒在宴會的賓客面前跳舞,得到黑落德的歡心。於是黑落德發誓答應,她無論要求什麼都會給她。這女孩受了母親的指使,就說:「請把洗者若翰的頭用盤子盛來給！」黑落德很為難,但在賓客面前已發了誓,只好下令,派人在獄中斬了若翰的頭給她。那顆頭顱便盛在盤子裡。送到女孩面前,女孩拿去給了她的母親。後來,若翰的門徒前來收屍安葬,又去把這消息告訴耶穌。 默想 善與惡,只在一念之間。作為天主派遣的先知,若翰敢於講真話。他為了維護天主法律的尊威,不惜冒著生命危險去斥責黑落德王;因為在他心裡,維護天主法律的尊威等同於維護天主本身。當黑落德為了顏面違心地殺了百姓所擁護的若翰時,福音作者間接地告訴我們他的恐懼,否則他不會把耶穌當作復活了的若翰。黑落德違背天主的法律,一步步到了利令智昏,直至到了無法挽回的地步。我身上有黑落德心無主見、違心行事的無知嗎？