那羅部落泰雅文苑

民2:11-19 詠106上主,因祢對百姓的仁慈求祢紀念我們。 瑪19:16-22 那時,有一個人來見耶穌,說:「老師，我要做什麼好事，才能得到的生命？」耶穌寺他說:「為什麼你問我關於『好』的事？只有一位是好的！如果你想得到生命，就要遵守誡命。」他問:「哪些誡命呢？」耶穌回答:「不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,要孝敬你的父母,要愛人如己。」那個青年對祂說:這一切我已經遵守了,還欠缺乏什麼呢？」耶穌說:「如果你願意到滿全,你去吧,變賣你所擁有的一切,把錢分給窮人，你將擁有天上的寶藏,。然後回來,跟隨我！」那青年聽了祂的這些話,就憂愁地走了,原來他擁有許多財產。 默想如夢449將出現奇蹟 福音中的這個人前來詢問耶穌如何才能獲得永生,耶穌明碓地給予他答案:「如果你想得到生命,就要遵守誡命。」在他的進一步追問下,耶穌除了重誡命以外,更邀請他變賣所擁有的一切,分施愛心,然後來隨祂,擁有天上的寶藏,成為天國產業的繼承人,得享永生.這是贏得圓滿生命的徹底捨棄和完全奉獻！可惜這個人以乎與這一切無緣,因為他不願捨棄,也不願奉獻,而是「憂愁地走了」。 我的財產會成為我通往天國永生路上的羈絆嗎？

民6:11-24 詠85上主向自己的子民所說的話，確是和平綸音。 瑪19:23-30 那時,耶穌對門徒們說:「我實在告訴你們,有錢人很難進入天國。是的,我再告訴你們,略駝穿過針眼比有錢人進天國還容易！」門徒們聽了都非常驚訝,說:「那麼,誰能得救呢？」耶穌注視著他們說:「在人看來不可能,在天主前是可能的。」那時,伯多祿回答祂說:「祢看！我們捨棄了一切,跟隨祢,將來可以牷到什麼呢？」耶穌對他們說:「我實在告訴你們,在重生的時代,人子登上祂光榮的寶座時,你們跟隨我的人也要坐在十二個座上,審判以色列十二支派。凡是為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姐妹、父母子女或土地的,將得百倍的賞報,並承受永生,將來有許多在先的,將成為最後的;而最後的,將成為最先的。」 默想 昨日福音中那個青年人的默然離去,引發了耶穌關於錢財與富人的感慨言論,說明人對錢財的態度接影響著他通往天國的路徑。人若不懂得為愛捨棄且善用錢財,便能使錢財成為此路上的絆腳石。面對伯多祿的提問,耶穌留給所有甘心捨棄一切而跟隨祂的人一個偉大的許諾:「凡是為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姐妹、公母子女或土地的,將得百倍的賞報,並承受永生。」這一承諾激勵了很多人拋棄世俗,跟隨耶穌,度奉獻生活。我願意為這一承諾而分享自己所擁有的一切嗎？

民9:6-15 詠21上主,君王因祢的威能而欣喜。 瑪20:1-16 那時,耶穌向門徒們講了這個比喻:「天國好比一個園主，清早出去僱工人到他旳葡萄園工作。他和工人講定每人一天一塊銀錢,就派他們到葡萄裡去了。早上大約九點,他又出去,看見街市上有人間站著,便對他們說:『你們也去我的葡萄園吧，看見街市上有人閒站著,便對他們:『你們也去我的萄萄園吧，我會給你們合理的工錢。』他們就去了。約在正午和下午三點,園主又出去照樣僱了工人.下午五點的時候,他又出去,看見仍然有人在那裡閒站著,就問他們:『你們為什麼整天站在這裡無所事事？』他回答:『沒有人僱用我們。』園主說『你們也去我的葡萄園工吧。』到了黃昏,葡萄園主對管家說:『叫工人來,給他們發工錢，從最後來的開始,直到最先來的。』那些人來,給他們發工錢,從最後來的開始,直到最先來的。』那些下午五點鐘開始工作的人來了,每人得到一塊銀錢。當最先僱用的工人來時,他們以為會多拿一點,但同樣只得到一塊錢銀錢。他們拿了錢埋怨園主說:『那些最後來的人只做了一小時,而我們拿了埋怨園主說:『那些最後來的人只做了一小時,而我們在太陽下辛苦了一整天,你把他們與我同等看待！』園主就回答他中的一人說:『朋友,我對待你並沒有不公平。我們不是講定了一塊銀錢嗎？拿你的工錢走吧。我願意給最後來的和給你的一樣。難道我無權隨意用我的東西嗎？還是因為我好,你就嫉妒呢？』所以,那後來的將要領先,那在先的要落後了。」 默想如夢448-449奇蹟將出現 這個比喻展現出一個大逆轉:藉著恩寵,最後的要成為最的:由於傲慢,最要成為最後的。工人因著受僱時間不同而工作時長不等,但所得工資卻相同；猶太老師在講解審判時也用過類似的比喻,但他們認為以色列是那努力工作的工人,必會得最高的工資;外邦人只做了一點,所以只配得到一點。耶穌希望門徒們明白,天主想法與做法超乎人的理解能力。無論是猶太人或是外邦人,要進入祂的恩許中,全是賴祂的恩寵。我意識到自己是靠著恩寵生活嗎？

民11:29-39 詠40上主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 瑪22:1-14(短弌2:1-10) 那時,耶穌繼續用比喻對司祭長和法利塞人說:「天國好像一個國王為自己旳兒子舉辦婚宴,賓客早被邀請了,但他派僕人請他來參加婚宴時,他們都不願來。他再派一批僕人請他們來參加婚宴時,他們都不願來。他再派一批僕人去,對那些受迗請的賓客說:『我已經預備好了酒席,也宰了公牛和肥畜,現圶一切齊備。你們來參加婚宴吧!』但這些人漠不關心地走了。有的去了自己的農莊,有去做自己的生意,其餘的竟然抓住僕人,把他們凌辱之後殺了。國王聽說後大怒,於是派兵消滅那些僕人，把他們凌辱之後殺了。國王聽說後大怒,於是派兵消滅那些殺人兇手,焚毀他們的城市。然後他對僕人們說:『婚宴已預備好了,但先前受邀請的人實在不配。所以你去各個路口,把還見人都請來參加婚宴！』僕便到大踏,見人就請,不論好,都召集來了。於是,婚宴廳坐滿了賓客。國王進來與賓客見面,看見其中一人沒有穿宴禮服,就問他說:「朋友,你不穿婚宴禮服,怎能進來呢？』那人無話可說。國王就令隨從說:『把他惖手腳綁起來,丟到外面的黑暗裡,在那裡咬牙切逸齒地哀號。』要知道,受召請的人多,但被選上的人少。』 默想如夢448-449出現奇蹟 我們的得救,是賴天主的恩寵;我們參加主的婚宴,是因主的邀請,在於人自己的行動。福音為我們呈現出好幾種人:有去農莊的,有去做生意的,有凌辱並殺害僕人的;聖史還特別強調了兩件事:賓客很早被邀,但不願來;來了一個赴宴卻未穿禮服。這些人組成了一個強大的陣容。我是否通過今日的福音聽到基督聖宴的邀請？我準備以何種行動回應祂的邀請？

盧1:1,3-6,14-16,22 詠146我的靈魂,你要讚美上主。 瑪22:34-40 那時,法利塞 聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探耶穌,並對祂說:「老師,法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答他說:『你當全心、全靈、全意愛上主,你的天主』」這是第一條,也是最重要的誡命。還有第條與此相似:『你當愛你的近人如你自己』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」 默想如夢448-449 奇蹟出現 法學士喜歡談論法律,原本天經地義,但如若藉法律的話題試探他人,尤其試探立法者自己一一主基督,豈不顯出其居心叵測、愚昧至極！面臨法學士的試探，耶穌不僅明確回答了他的問題,更將全部法律和先知書歸結於一個「愛」字,愛主愛人。舊約中的誡命要求愛天主必須「全心,全靈、全力」(申6:5),這裡耶穌將」,改成了「全意」,極有深意,因為在希伯來文中,「意」隱含在心中,「全意」意味著全心,即全人。想必曾以智慧使撒杜塞人啞口無言的耶穌,也使法學士對祂無懈可擊。

盧2:1-3,8-11,4-13-17 詠128敬畏上主的人就這樣的好福氣！ 瑪23:1-12 那時,耶穌對群眾和祂的門徒們說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上,那麼他們所吩咐的一切,你們要照著做,並遵守他們的命令,但不要效法他們的行為,因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔,壓在別人肩上,自己卻不看,所額頭戴上寬大的經文盒子,把袍子的邊繸加長。他們最愛在宴席上坐首位,在會堂裡坐上座,又喜歡人們在市集上問候他們,稱他們為老師。而你都是兄弟;也不可稱呼世上的人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父:也不要讓人稱你們為導師、因為你們的導師只有一位,就是基督。你們當中最大的,要作你們的僕役,凡高舉自己旳,必被貶抑:凡謙卑的自下旳,必被高舉。」 默想如夢448-449奇蹟出現 掙作僕役,謙卑自下,是基督徒的一個標記。瑪竇多次記載師和法利塞人與耶穌的爭辯,因為在他的讀者所處的敍利亞一一巴勒斯坦,經師和法利塞人是主要反對份子。耶穌在此以新梅瑟的角色,向門徒和群眾加強一種理念:惟有天父才能接受超越的尊重,所有人一律平等;而在服侍方面,人越位尊,越該謙卑自下。祂把經師和法利塞人當中存在的竊取天主光榮的現象，以及虛偽、華而不實的本質一一揭露出來,目的是要人引以為戒。在家庭和團體中,我常將天主置於尊位,且謙卑服侍他人嗎？

蘇24:1-2a,15-17,18b 那時,若蘇厄聚集以色列眾支派,來到舍根,也召集了以色列的長老、首領,判官和官長,叫他們站在天主囸前,若蘇厄對全民眾說:「如果你們不樂意事奉上主，那麼,今天就選擇你們所願意事奉的神吧！或是你們祖先在大河那邊所事奉的神,或是你們現在的居住地阿摩黎人的神。至於我和我的家族,找們一定要事奉上主。」百姓回答說:「我們絕對不願背棄上主,去事奉其他神！因為上主我們的天主,是祂領我們和我們的祖先離開了埃及地,為奴之家;是祂在我們眼前行那些絕大的神蹟:是祂在我們所走的一切路上,在我們所經過的一切民族中,始終保護了我們。為此,我們必要事奉上主,因為祂是我們的天主。 詠34請你們體驗,請你們觀看,上主是何等的和藹慈善 弗5:21-32 弟兄們:你們應懷著敬畏基督的心,彼此順從。作妻子的,你們要順從丈夫,好像順從主一樣,因為丈夫是妻子的頭,好像基督是教會的頭,並是這身體的救主。正如教會服從基督,妻子也要事事服從丈夫。作丈夫的,你們要愛妻子,就像基督愛著教會,並為她犠牲了自己,用水洗,，藉聖言,使她潔淨,聖化,成為光榮的教會,呈獻到祂自己面前,沒有瑕疵或任何缺陷,而是聖潔無瑕的。丈夫也應這樣,愛妻子像愛自己的身體;愛妻子就是愛自己。從來沒有人憎恨自己旳身體,總是保養照顧,正如基督對教會一樣,因為我們都是祂身上的肢體。為此緣故,「人要離開父母,與妻子結合,兩人結為一體」一一這是一個偉大的奧秘,但我指的是基督與教會的關係。 若6:60-69 那時,許多門徒聽了耶穌的話便話:「這些話太生硬了,誰聽得下呢？」耶穌看出祂的門徒在私下批評這事,便對他們說:「這些話使你們反感嗎？如果你們看見人子上升到祂原來的地方,你們天會怎樣？人活著是由於神,肉體無濟於事。我對你們所說的話就是神,就是生命。但你們中有些人卻不信。」耶穌從起初就知道哪些人不信,也知道誰會出賣祂.所以祂又說:「因此,我對你們說過,除非是父的恩賜,沒有人能夠到我這裡來。」從此,很多門徒退出了,不再跟隨祂。 默想如夢448-449 耶穌的話要求人們做一個抉擇:相信或是拒絕。最大的信仰考驗就是十字架, 十字架是一個外在可見的恐怖景象,它表逹的卻是人子升到祂先前所在之處的過程。門徒們卻不明白,不認同,不接受,甚至埋怨,失望。耶穌要求的受「相信」。「生硬」,「私下批評」；「反感」,這些詞語旨在強調門徒們對耶穌的無信,對耶穌話語的無信。我們何嘗不是如此呢！當我們所希望的沒能成就時,我們在信仰旅程中有多少時候選擇拒絕天主聖言,而非相信祂？

得前1:1-5,8-10 詠149上主喜愛自己的百姓。 瑪23:13-22 那時,耶穌對群眾和祂的門徒們說:「經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們在人前封閉了天國,自己不進去,正要進去的,你們也不允許他進去！經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們吞沒寡婦的家產,假裝做長久的祈禱,你們必要遭受更重的懲罰！經師和法利塞人,你們有禍了！假善人啊！你們遍天涯海角,為使一個人信教。他一人教,你們使他變成地獄之子,比你們一個人信教。他一入教,你們卻使他變成地獄之子,比你們一個人信教。他一入教,你們他變成地獄之子,比你們壞雙倍！雙眼的響導,你們有禍了！你們說:『指著聖所起的誓，沒有效力;但指著聖殿內的金子起的誓,就必須遵守。』瞎眼的糊塗人呀！哪樣更貴重呢？是金子,還是那使金子成聖的聖殿呢？你們還說:『指著聖所起的誓，沒有效力;但指著聖殿內的金子起的誓就必須遵守。』瞎眼的糊塗人呀！哪樣更貴重呢？是金子,還是那使金子成聖的聖殿呢？你們還說:『指著祭壇起的誓,沒有效力;但指著祭壇上的祭品起的誓,就必須尊守。』瞎眼的人啊！哪樣更貴重呢？是祭品,還是使祭品成聖的祭壇呢？凡聖殿起誓的,是以聖殿及住在其中的天主起誓。凡指著天起誓的,是指著天起誓的,是指著天主的寶座和坐在上面的天主起誓。」 默想 耶穌強調做一切事重在動機,而最要的動機是敬畏天主,愛慕天主。耶穌今天強烈譴責了偽善的經師和法利塞人,以及發虛誓期望降低不守約的後果的行為。禍的宣告也是舊約的一種祈禱形式,先知們經常採用。連續四個「有禍了」,揭示出不義的行為一一偽善。「偽善」的原意是演員,在當時用以諷刺表裡不一的,其行為或是與信仰有出入,或是待人因而異。試想:我做事的動機通常是出於敬畏和愛慕天主嗎？

默21:9-14 詠145上主,願祢一切聖徒讚美祢,講述祢王國的光榮。 若1:45-51 那時,斐理伯找到納塔乃耳,對他說:「梅瑟法律和先知書上所寫的那位,我們找到了。祂就是若瑟的兒子,納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說:「納匝肋能出什麼好事嗎？」斐理伯說:「你來看吧！」耶穌見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:「這是個正的以色列人,心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌:「祢從那裡認識我的？」耶穌回答說:「斐理伯找你以前,還還在無花果樹下時,我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答:「老師！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。」耶穌對他說:「因為我告訴你,我看見你在無花果樹下,你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說:「我實實在在對你們說:你們將會看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。」 默想如夢448-449奇蹟出現 初期教會傳統認為,若望福音中的納塔乃耳,和對觀福音中十二門徒之一的巴耳多祿茂是同一個。最初,納塔乃耳極具懷欵,但藉著與耶穌的這段談話,便立刻果斷地宣認耶穌是天圤子,以色列的君王.而耶穌告訴他將要見到更偉大的事。「天開」,表示有極重要的啟示;「人子身上,上下往來」暗指耶穌是天人之間的新路,一如雅各伯神視中的大梯(創28:12),帶我們邁向天父。我們何時可以摒棄自己的懷疑而全心跟隨主耶穌呢？

得前2:9-13 詠139上主,祢鑑察我,也認清了我。 瑪23:27-32 那時,耶穌說:「你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們就像用不灰刷白的墳墓,外表漂亮,裡面卻是死人骨駭和各種不潔。同樣,你們外表看似正人君子,裡面卻充滿了虛偽和邪惡！ 你們有禍了！經師和法利塞人,假善人啊！你們建造先知的墳,修飾義人的墓,又說:『如果我們生在祖先的時代，決不會與他們合夥殺害先知。』你們這樣說，已承認自己是殺害先知者的後代,現在你們去完成祖先開始了的暴行吧！」 默想如夢448-449奇蹟出現 在有關潔與不潔的規定中,最不潔的當屬屍體，凡是碰到的人,為期一個禮拜算為不潔(民19-11);法利塞人甚至相信,只要自己的影子碰到屍體或墳墓,都會沾染不潔。因此,每年在逾越節之前的春天,不明顯的墳墓都要以粉末刷白,來警告路人不可靠近。耶穌形容偽善的經師和法利塞人就像這種墳墓(路11:44),甚至是殺害先知者的後代(耶26:20-23)編下3:15-16)。對照經師和法利塞人,看看我自己內是否也有某種偽善需要去除？

得前3:7-13 詠90上主,求祢使我們飽享祢的慈愛,歡欣鼓舞。 瑪24:42:51 那時,耶穌對門徒們說:「你們要警醒！因為你們不知道你們的主在哪一天要來。你們要明白:如果主人知道小偷會在晚上某個時候,他必會警醒,不讓小偷進入屋裡.所以,你們也要準備好,因為在你們料想不到的時刻人子就突然來臨。 試想，誰是那個精明又值得信賴的僕人,他的主人派他管理全體家僕和家業,並按時分發他們的糧食呢？當主人來人會把自己的一切財產交給他管理。但如果他是壞人,心裡想:『我的卜土人必會遲來。』他就動手歐打其他的同僕,跟醉鬼一起吃喝。在他想不到的日子,猜不到的日子,猜不著的時刻,他的主人就來到,把他剷除,使他跟假善人有一樣的下場,在那裡只有咬牙切齒的哀號。」 默想448-449奇蹟出現 耶穌用兩個比喻強調警酜的重要性,因為人子會在我們料想不到的時刻來臨，那時,祂必要實行審判;簡言之:人子會突然而至審判世人.這是關於末世的重要訊息。如果追隨基督的人沒有響應基督的規勸,一定會在祂來臨時驚慌失措。沒有人可以預測基督再次來臨時刻;但在這個過程中,凡用投機取巧代真心悔改,且不善盡本人,結局都非常悽慘。身為基督徒,我該如何在生活中警醒並時刻準備迎接主的來臨呢？

得前4:1-8 詠97義人,你們要因上主而歡慶。 瑪25:1-13 那時,耶穌對門徒們說:「天國好像十個童女拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈,但燈的容器裡卻沒有油;那精明的帶了燈，還把她們的燈裝滿了油帶來。因為新郎遲遲未到,她們都打盹兒睡著了。到了半夜,有人喊說:『新郎來啦！快去迎接！』眾童女立刻醒來,整理好她們的燈。那些愚笨的對精明的說:『把你們的油給我們分一些吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答:『不行,這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候,新郎來到了。那些已預備好的,就跟新郎一起進去參加婚宴,門便關上了。後來，其餘的童女來到,說:『主啊,主啊,給我們開門吧！』但他回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』所以,你們要警醒！因為你們不知道人子來臨的日期和時辰。」 默想如夢448-449出現奇蹟 古時猶太人的婚禮常在晚間舉行,期間用火炬引領遊行隊伍,將新娘帶到新郎家中。擔任伴娘,為年輕女子是很大的榮幸,但若被關在婚宴門外,則是她們最大的夢魘。這裡的「燈」就是指火炬,伴娘(童女)需要準備足夠的油,為遊行隊伍照亮夜路;沒帶足夠油的愚笨伴娘會錯過某些過程,同時也是對新郎新娘的輕蔑,故不能進入宴席。 基督是新郎,教會是新娘。身為教會的一份子,我在事奉基督的事上是細心謹慎,憑信心謹慎,憑信心持守到底,還是常疏忽懈怠？

得前4:9-11 詠98天主以公平治理天下萬民。 瑪25:14-30 那時,耶穌對門徒們說:「天國好像一個人要出門遠行,把自己的僕人叫來,將財產託付給他們。他按照各人的才能,一個給了五個塔冷通,一個給了一個,就上路走了。那領了五個塔冷通的僕人立刻用這些錢做買賣,又賺了五個。那領了兩個的也是一樣,又賺了兩個。但那領了一個的,卻在地裡挖了個坑,把主人的錢埋起來.過了好久,這些僕人的主人回來了,要與他們結帳。那領了五個塔冷通的僕人對來,呈上另外五個,說:『主啊，你交託給我五個塔冷通,我用它們又賺了五個。』主人對他說:『做得好！你是忠信的好僕人。你既然在小事上忠信,找要把更大的事交託給你。進來,分享你主人的福樂吧！』(......)那領了一個塔冷通的人也前來說:『主啊！我知道你是個嚴厲刻薄的人。你在沒有播種的地方要收割在沒有投資地方也要獲利。所以我就害怕,把你的塔冷通埋在地裡。你看,你的錢如數還給你。』但主人回答說:『你這懶惰的惡僕！既然知道我要在沒有播種的地方收割,在沒有投資的地方獲利,你就應該把我的錢存入錢莊,當我回來時連本帶利收回。如今,把他的塔冷通拿來,交給那有十個的。因為凡有的,還要給他更多,使他富足有餘;而那沒有的,連他有的也要拿走。把這個無用的僕人丟到外面的黑暗裡去,在那裡有哀號切齒。』」 默想如夢448-449出現奇蹟 那領了一個塔冷通的人為什麼把主人的錢埋了起來？根據聖史的描述,首先,這個人錯誤地認為,主人是個嚴厲刻薄的人;其次,他被內心的害怕情緒所捆綁,使他內心不自由,並做了一個錯誤的抉擇；最後,我們從主人口中得知他的品性,就是懶惰。因此,一個人內心的無良道德批判,未被治愈的情緒創傷,以及行為模式中養成的壞習慣,最終會導致人無法善用天主恩賜的生命,能力和時光。我該如合何戰勝自己生命的破口及舊習,而勇敢前行呢？

申4:2-2,6-8 那時,梅瑟勸勉人民說:「以色列！現在,你們要聽從我教訓你們的法令和規律,並盡力遵行這樣,你們才能生活，才能進入和佔領上主你們祖先的天主所賜給你們的地方。我吩咐你們的話,你們不可增刪,但要按照我所訓示你們的:上主你們天主的誡命,完全遵行。你們務要謹守,並遵行我的誡命,因為這樣,在萬民眼中才能顯出你們的智慧和見識。萬民一聽到這一切法令,必會說:『這實在是一個智慧,有見識的大民族！』有哪一個大民族的神這樣接近他們,又有哪一個大民族有這樣公正的法令和規律,如同我今天在你們面前所頒佈的這一切法律呢？ 詠14上主,誰能住在祢的帳墓裡？ 雅1:17-18,21b-22,27 我親愛的弟兄們:一切美好的賜予,一切完善的恩賜都是從上,從光明之父降下來的,在祂那裡沒有變化或轉動的陰影。祂按照自己的計劃,以真理之言給了我們的生命,使我們在祂所造萬物中一路。所以,你們要謙卑地迎接聖言;這聖言已種植在你們心中,能夠拯救你們的靈魂。可是,你們必須踐行聖言,不要自欺欺人,以為聽聽就夠了。但在天主和父面前,純潔無瑕的虔敬就是照顧患難中的孤兒寡婦,並保持自己不受塵世的玷污。 谷7:1-8,14-15,21-23 那時,法利塞人和來自耶路撒冷的經師聚集在耶穌跟前。他們看見祂的幾個門徒用不潔的手,即用沒洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有的猶太人,都謹守祖先的傳統,若不仔細洗手,就不吃東西。從市場回來,若不先沐浴自己,就不吃飯。他們還拘守很多類似的傳統,比如洗杯子、罐子和銅壺。所以法利塞人和經師都問耶穌:「為什麼祢的門徒不遵守祖先的傳統,用不潔的手吃飯呢？」耶穌對他們說:「依撒意亞論柔你們這些假善人所預言的真對！正如經上所載:『這個民族用嘴唇光榮我,他們的心卻遠離我。他們朝拜我,也是虛假的，因為他們教導的教義,是又叫過群眾來,對他說:「你們眾人都要聽我說，也要明白。沒有什麼由外進來,人內的能使人污穢,而從人裡面出來的，才使人污穢。因為從裡面,從人心裡出來的是惡念:邪淫、偷盜、兇殺、姦淫,貪婪、邪惡、詭詐、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕謗、驕傲和愚妄,。這一切惡事,都從裡面出來的,並且使人污穢。」 默想448-449出現奇蹟 馬爾谷特別提出依撒意亞先知先知對當時的以色列民的強烈譴責:「這個民族用嘴唇光榮我,他們的心卻遠離我。」這樣的譴責,並不局限於面對巴心比倫毀滅猶大南國之時,也不僅凸顥在耶鮍鍅利塞人之間的衝突中,更是對當今時代的新選民講話:很多人重視與天主很好,卻很少效法耶穌的言行;有的基督徒團體以自我中心,不太關心籅邊的窮人，社會問題等等。耶穌特別強調,人需要內心的皈依及價值感的確立。我意識到自己在哪些方面需要具體改變嗎？

得前:13-18 詠96上主已駕臨,統治大地乾坤。 路4:16-30 那時,耶穌來到納匝肋自己長大的地方按照他的習慣,在安息日進了會堂,站起來要誦讀,有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到一處,上面寫著:「上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊一一向囚犯宣告釋放,向盲者宣告復明,向受壓迫的人宣告自由一一宣佈上主悅納人的禧年！」祂卷起經卷,交給會堂的助理,便坐下來。會堂內的人都注視著祂,祂開始對他們說:今天,你聽到的這段經文應驗了！」眾人都稱讚祂,對祂口中說出的恩寵之言感到驚訝,就彼此說:「這不是若瑟的兒子嗎？」耶穌說:「你們肯定要對我說這句俗說:「醫生,醫好你自己吧！」也會說:『我們聽到在葛法翁所做的事，也該在祢自己的家鄉做啊！』祂又說:「我實在告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的,我對你們說,在厄里亞的時代,天早不雨逹三年六個月,遍地大饑荒,以色列有許多寡婦那裡,在先知厄里叟的寺代,以色列有許多痲瘋病人,他們無人得到潔淨,只有敘利亞的納阿曼被治好帶到山崖上;因這城建在山上,要把祂推下峭壁,禕卻穿過他們中間,徑直走了。 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌基督藉著宣讀依撒意亞先知書的內容,正式宣告了自己的使命,即把一切生活在罪惡；壓迫、因苦中的人民解救出來,扭轉窮人；囚犯、盲者和受壓者的命運。這種解救和扭轉包括肉體和心靈雙方面。福再次邀請我們悔改,重新接受耶鮍;不但個人照顧自己的靈魂,而且整個基督徒團體也要關心周遭社會。換言之,悔改意味著從救己靈魂延伸至關周圍社會。換言之,悔改意味著從救己靈魂延伸至關心有需要者,諸如貧窮、孤獨,被遺棄的人等。我在悔改的路上是這樣做的嗎？