那羅部落泰雅文苑

得前5:1-6,9-11 詠27我深信在這人世間,必能見到上主的美善。 路4:31-37 那時,耶穌下到加里肋亞的葛法翁城,在安息日教導人。他們對祂的教訓很驚奇，因為祂的話具有權威。會堂裡有個被不潔之魔附身的人,大聲喊叫:「納匝肋人耶穌,我們祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰,祢是天主的聖者！」耶穌責斥它說:『閉嘴！從這人身上出去！」不潔之魔把這人摔倒在眾人中間,就離開了他,絲毫沒有傷害他。眾人驚訝不已,議論紛紛:「這是怎麼回事？祂居然有權柄和能力命令不潔之魔！而不潔之魔竟離開了！」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。 默想448-449如夢出現奇蹟 魔鬼對耶穌說:「我知道祢是誰,祢是天主的聖者！」聖史路加凸顯了魔鬼的狡猾。這個狡猾可以追溯到牠在聖經中的首次出現(創3:1)。在今天的福音，魔鬼和耶穌(新亞當)月一場真正的較量。根據上下文不難發現,這事的發生是耶穌已經在納匝肋宣認了自己的使命,並來到加里肋亞的葛法翁行了第一個奇蹟之後。耶穌用言語和行動宣佈上主恩慈之年的來到。祂和魔鬼在這裡的宣戰,也標誌著天主的能力將完全打敗陰間一切的惡勢力，解放被惡魔束縛而失去自由和健康的人。魔鬼的化身一一誘惑,隨時都可出現在我們的生命中,我們該常投奔到耶穌台前,祈求身體的保護與心靈的治愈！

哥1:1-8 詠52我全心信賴天主的慈愛,直到永久。 路4:38-44 那時,耶穌離開會堂,進弓西滿的家。西滿的岳母正發高燒。他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁,斥責那熱病,高燒就退了。她立刻起來招待他們。日落時,人們把患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手,治好了他們。魔鬼從很多人上被逐出來,喊說:「祢是天主子！」但是耶穌斥責牠們，不准牠們說話,因為牠們知道祂是基督。天一亮,耶穌就出去,來到荒野。群眾到處找祂，當找到祂後,就試圖挽留祂,請祂不要離開他們。祂卻說:「我也必須到別的城鎮宣講天主國的福音！我奉差遣是為此。」於是祂繼續宣講,走遍猶太地區各個會堂。 默想448-449奇蹟出現 聖史路加的記載幫助我們認識到:耶穌基督為了到處宣講天國的福音馬不停蹄,一路艱辛:離開會堂,進了西滿的家,天一亮,便來到荒野,之後走遍猫太地區各個會堂.........耶穌治好了西滿的岳母後又為每一個人覆手.........祂的生命是如此的純粹,要麼宣講天國的福音,治愈病人,驅除魔鬼,要麼暗中向父祈禱;超強的行動力和活澄的默觀祈禱構成了耶穌生命的交響曲。祂對自己的身份亦是完全地認同:「我奉差遣正是為此。」今天找們該何效法耶穌的榜樣呢？

哥1:9-14 詠98上主已宣佈了自己的救恩。 路5:1-11 有一天,耶穌站在革乃撒勒湖邊群眾紛紛前來,要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船,漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬西滿的船,請他把船撐開,離岸不遠,就坐在船上,教導群眾。祂講完了,便對西滿說:「把船劃到深處去,撒網捕魚吧！」西滿回答說:「老師,我們已通宵苦幹一無所獲！不過,我要遵照祢的話再次撒網。」他們撒下網竟然網了大量的魚,網幾乎裂開。他們連忙招呼另一條船的伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚,船幾乎要沉了.西滿伯多祿一見這情形便跪在耶穌膝前說:「主啊！離開我吧，因為我是個罪人！」西滿和他的同伴看到網穫的魚,都非常驚駭,他的夥伴載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。耶穌對西滿說:「不要怕！從現在起,你將成為捕人的漁夫。」他們把船靠了岸,就拋下一切,跟隨了耶穌。 默想448-449奇蹟出現 西滿從頭至尾的表現突出了一個特點,就是服從主的話,耶穌如何說,他就如何做。要成為一個「捕人的漁夫」,需要三個條件:真實地接納耶穌的教訓,熱切地期待自己的生命更有意義,謙卑地聽從主的命令,依靠主的權能。唯有這樣打實根基,我們才能迎接新時代的風平浪靜魚滿船！今天,耶穌主動上了西滿的船,主動請他把船撐開,又主動對他說:「把船劃到深處去,撒網吧！」,而且主動地召叫西滿成為捕人的漁夫.我們是否願意像西滿一樣,遵照主耶穌的話說話行事？

哥1:15-20 詠100你們到上主面前,應該歡呼。 路5:33-39 那時,法利塞人和經師們對耶穌說:「若翰的門徒經常禁食祈禱,法利塞人的門徒也這樣,但祢的門徒們卻吃吃喝喝！」耶穌便對他們說:「新郎跟他的友伴在一起時,你們能使友伴們禁食嗎？日子將要來到,當新從他們身邊被帶走時,那些日子,他們就要禁食了。」祂又給他們講了一個比喻:沒有從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的;否則,新的破了,而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡的;否則,新酒把舊皮囊漲破,也沒有了酒又廢了皮囊。相反,新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人,不會想喝新酒,他總會說陳酒更好！」 默想如夢448-449奇蹟出現 馬爾.盧森堡所著的『非暴力溝通』一書指出了暴力溝通的四種途徑,其中之一就是今天法利塞人和經師們所用的:拿耶穌的門徒和其他人的門徒作比較,目的在於攻擊耶穌。而耶穌的門徒和其他人的門徒作比較,目的在祂擁有足夠強大的內力面對這些指責性的言辭.祂用三個都突出「新」字的比喻:新郎,新袧子、新酒,告訴對方祂帶來的是一種對天主全新的認識,一種新的希望,甚至是一種新的生活方式.我們所要做的就是進入其中,不斷適應這新的範疇領域,活出新的生命。那麼,我們該如何在耶穌內尋求生命的更新呢？

哥1:21-23 詠54請看,天主必定給我的助陣。 路6:1-5 有一個安息日,耶穌從麥田經過,祂的門徒們掐了麥穗,用手搓著吃,幾個法利塞人說:「你們為什麼做安息日不許的事呢？」耶穌回答他們說:「難道你們沒有讀過,逹味與他的聽從在飢餓時所做的嗎？他進了天主的殿,拿起供奉的餅吃了,還分給他的隨從,而這餅只有司祭才能吃。」然後祂對他們說:「人子是安息日的主。」 默想如夢448-449奇蹟出現 暴力溝通的另外一種途徑,就是這幾個法利塞人的模式一一站在道德頂點評判和指責別人。法利塞人非常注重遵守安息日,甚至到了吹毛求疵的地步。他們給安息日加上許多梅瑟法律所沒有的繁文縟節,讓人遵守,根據瑟法律,用手掐麥穗喻是完全可以的申23:25),但能否在安息日掐麥穗,並無規定。耶穌以舊約歷史中聖物,而今天站在他們面前的,遠超過逹味以色列君王時代的關鍵人物,而今天站在他們面前的,遠超過逹味的天主萬物的主。祂對飢餓的人滿懷慈悲與憐憫,祂渴望給予的是生命。我能從福音中讀出去耶穌這份恩賜生命的慈悲和憐憫嗎？

依35:4-7a 你們要告訴膽怯的人說:「鼓起勇氣來,不要畏懼！看,你們的天主必來報復！天主報酬已到！祂要親自來拯救你們！」那時,盲人將會看見,聾子將要聽到:那時,瘸子必要跳躍如鹿,啞巴的舌頭必要歡呼。因為,曠野裡將流出大水:沙漠中將湧出江河;火熱的沙地將變為沏沼;乾旱的土帶變為水源。 詠146我的靈魂,請讚美上主！ 雅2:1-5 我的弚兄姐妹們,你們既然信仰我們光榮的主耶穌基督的,就不該以貌取人。如果有一個戴金戒指,穿華麗衣裳的人進入你們的會堂,同時一個穿骯髒破爛衣服的窮人也走進來,而你們只注視穿華麗衣服的人,對他說「請你舒服地坐在這裡！」卻對那人說「你站在那邊！』冺說「你坐地在這裡！」卻對那窮人說「你站在那邊！」或說「你坐在我的腳橙下面」。」這樣,豈不是你們自己立定區別,用偏邪的心思判斷人嗎？我親愛的弟兄姐妹們,請聽,天主難况不選了世上的窮人,使他們富於信德,並繼承祂向愛祂的人預許的國嗎？ 谷7:31-37 那時,耶穌又從提出發,經過漆冬,沿著加里肋亞海邊,來到十城區中心。有人給他帶來一個耳聾又有舌結的人,求耶穌給他覆手。耶穌帶他離開人群,把他手指放進他的耳朵,又用唾沬抺他的舌頭。然後耶穌望天嘆息,對他說:「厄法逹！」就是說:「開了吧！」他的耳朵立刻開了,舌結也解了,說話也清楚了.耶穌囑咐他們不要告訴任何人。但祂越叮囑，他們越到處宣揚。人們都不勝驚奇,說:「祂所做的一切都好！使聾子聽見,讓啞巴說話。！」 默想448-449奇蹟出現 十城區是一個外邦人聚集的地方,是耶穌時代在羅馬受希臘文化影響的外邦人為主。今天被醫治,是一個又聾又啞人。聾,阻止了他聆聽外在的聲音;啞,封閉了他用言語分享內在世界的能力。他成了一個孤島,聽不到這個世界的安慰讚美,也講不出內心的喜怒哀樂。耶穌不但治愈了他身體的殘疾,也撫慰了他心靈的傷痕。在此治愈過程中,耶穌獨自陪伴他,通過觸覺,用祂的手指,甚至唾沬來溫暖他,藉著口中的聖言使他獲得完全的癒愈。試想:我的生命在哪方面需要耶穌的治愈？

哥1:24-2:3 詠62我的救恩,我的光榮，全在於天主。 路6:6-11 一個安息日,耶穌到會堂教導人。在那裡有一個仌的右手枯乾殘廢。經師和法利塞人在一旁監視,看祂是否在安息日治病,好找機會控告祂。耶穌看透他們的想法,便對那有一隻枯手的人說:「你起來！站在中間！」這人就起身到前面來。耶穌對他們說:「我問你們,在安息日什麼更合適呢？行善或作惡？救命或害人？」祂環視四週旳人,對那人說:「你伸山手來！」那人一伸手,手就復原了。法利塞人和經師們卻氣得發瘋,彼此商量怎樣對付耶穌。 默想448-449如夢出現奇蹟 一個肢體殘缺的人,不僅自己在生活中受限,且在芋種程度上遭他人的歧視。這位可憐的人右手枯乾殘可能遭人歧視。耶穌在他身上將天主的仁慈完全流露出來:首先,祂表現在對人疾苦的關懷上;其次,祂對法利塞人的詭計並未當埸揭穿,而是提醒他們,希望他們棄惡從善。人生從任何時候重新開始,都不遲！對於生活中的「枯手病人」,我是否也像耶穌一樣充滿關切之心呢？

米5:1-4(或羅8:28-30) 詠12我因上主而歡欣踴躍。 瑪1:18-23 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪利亞因聖神懷孕,並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她，但因為他是個正義人,不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現對他說:「逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子，因為她是因聖神的懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切的發生,要要應驗上立藉先知所說的話:「看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是:天主與我們同在。 默想448--449奇蹟出現 瑪竇在福音的一開始就直主題:耶穌是誰？他首先藉天使的話告訴我們,耶穌是逹味的後裔。熟讀舊約的人,自然記得上主有關逹味王室的許諾(撒下7:8-16)其次,因聖神降孕,生於童貞瑪利亞的天主子耶穌,應驗了舊約中天主對其子民的救恩許諾。就如上主曾主動與以色列民居住在帳墓內,帶他們脫離罪惡。我在生活中意識到主耶穌的拯救性臨在嗎？

哥3:12-17 詠150一切有氣息的,請讚美上主。 踏6:27-38 那時,耶穌對門徒們說:「我對你們這些聽道的人說:要愛你們的仇敵。善待仇恨你們的人,給那咒駡你們的人祝福,為那些虐待你們的人祈禱;如果有人打你的臉,把另一邊也轉給他;有人拿走你的外衣,連內衣也讓他拿走;有人向你求什麼,你就給他;有人拿了你的東西,不要追回。你們願意別人怎樣對待你們,你們就應怎樣對待別人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼可讚賞的呢？連罪人也這樣做！如果你們只肯借錢給那些能夠償還的人,有什麼可讚賞的呢？連罪人也借給罪人,好能如數歸還！但是,你們要愛仇敵,善待他們,借出而不望償還。那麼你們的賞報必定豐厚,並成為至高者的兒女,因為祂對忘恩和作惡的,一樣仁慈。所以,你們該是慈悲的,正如你們的天父是慈悲的。你們不判斷,就不受判斷;不定人的罪,就不被定罪;寬赦別人,就會得到寬赦。你們給予別人,也必會給你們,並用十足的升鬥,連按帶揺,滿溢地倒在你們懷裡。因為你們怎樣量給別人,天主也會怎樣量給你們。」 默想448-449奇蹟出現 瑪竇福音中有耶穌的山中聖訓，而在路加福音中有平原言論,今天福音屬於讓言論於該言論的中心內容。耶穌講論了四福四禍之後,便開始講論關於愛仇的教導和關於自我批評的比喻。在短短的福音節中,「你們」這個詞竟然出現了二十三次;由此可見,耶穌對於門徒是非常珍視,祂對門徒們愛仇的教導字字珠璣。天主是愛,祂邀謮追隨祂的人能夠腳踏實地踐行愛的精神;心存悲憫,寬容待,包括對待仇人。

弟前:1:1-2,12-14 詠16上主,祢是我的產業,我的杯爵 路6:39-42 那時,耶穌又用比喻對門徒說:「難道盲人能給盲人帶路嗎？兩個豈不都掉進坑嗎？徒弟不會勝過師傅,即使他學了全部，也只能相似師傅。為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑,卻不注意自己眼裡的大樑呢？你怎麼能對你的弟兄說:『讓我取出那在你眼裡的木屑』,卻看不見自己眼裡的大樑呢？假善人啊！先取出你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑！」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌強調眼目的重要性。這裡的「眼目」,不光是生理,也包括靈性的。中國古代的典故「盲人騎瞎馬,夜半臨深池」,與耶穌講的盲人給盲人帶路有異曲同工之處。當靈性的眼目失去光明時,人就容易出現兩種情況;一種是妄自尊大,目無師長; 一種是嚣張跋扈,剷除異己,祂是道路,真理和生命。在祂內我們能尋獲天堂的產業,而不會掉進坑裡;在祂內我們培植共融的情懷,而不會有兄弟姐妹的互相挑剔.我選擇由誰帶路呢？

弟前:15-17 詠113願上主的名永受讚美。 路6:43-49 那時,耶穌教導門徒們說:「因為好樹不結壞果子,壞樹也不結好果子,憑果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花果，野藤蔓裡也采不到葡萄。同樣,好人從心裡積存的美好發出一切美善,惡人也從心裡積存的邪惡發出一切惡。因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。你們為什麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不按照我說的去做呢？那到我跟前,聽我的話又照著做的人,我要告訴你們他像什麼。他一造房子的人,掘地很深,把地基建在磐石上。河水氾濫,洪流衝擊,那房子不會動揺,因為建築得好。那聽了卻不實行的人,就像一個人不打地基,在平地上蓋房子。洪水一沖,房子就場了,被徹底摧毀！」 默想448-449奇蹟出現 聖史路加描繪好果子和壞果子的圖像,是深受舊約先知言論的影響。在舊約中,先知們將以色列子民比作無花果樹(耶24:1-10)或葡萄樹(依5:1-7)。這些果樹在結果實的時刻,真假好壞全然彰顯因此,在福音中,耶穌再一次提醒新約子民,悔改包涵真實的行動。中國古人也講慎於言而敏於行。口頭對耶穌的宣認而無際行動,更像雨中浮萍。栄休教宗本篤十六世講到:信仰不是明白了才選擇,而是選擇了才明白！信仰常邀請我們不斷地抉擇:我們的房屋地基要紮在哪裡？

依50:5-9a 我主上主開啟了我的耳朵,我並沒有違抗,也沒有退避。我將我的背轉給我的人;把我的腮轉給扯我鬍鬚的人;對於侮辱和唾污,我沒有遮掩我的面。因為,我主上主協助我,因此,我不怕蒙羞;所以,我板著臉,像一塊煫石,因為我知道;我決不會受辱。那為我伸冤者已來到了。誰要和我爭辯,讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭,叫他到我這裡來吧！請讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭,叫他到我這裡來吧！請看！有我主上主扶助我,誰還能定我的罪呢？ 詠116我要在天主面前,生活在人世間。 雅2:14-18 我的弟兄姐妹們,若有人說自己有信德,卻沒有行為一一有什麼用呢？難道這信德能救他嗎？如果有兄弟或姐妹衣不蔽體、天天挨餓,而你們中有人對他們說:「平安去吧！吃得飽飽的,穿得暖暖的！」卻不給他們身體所必需一一這有什麼呢？信德也是這樣,若沒有行為,便是死的一一這有什麼用呢？信德也是這樣,若沒有行為,便是的。或許有人會說:「你有信德,我有行為。」給我看看你那無須行為的信德,我就憑著我的行為讓你看到我的信德。 谷8:27-35 那時,耶穌和門徒們動身,前往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。在路上,耶穌問祂的門徒說:「人們說我是誰？」他們回答祂說:「有人說祢是洗者若翰,有人說祢厄里亞,或是先知中的一位。」耶穌又問他們:「但是你們說我是誰？」伯多祿回答祂說:「祢是基督。」耶穌就警告他們不要對任何人講論祂。耶穌開始教導他們,人子要受很多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,且要被殺死,但第三天祂要復活。耶穌明明地說了這話,伯多祿就把祂拉到一旁,開始責怪祂。但是耶穌轉過身來,看著自己的門徒們,斥責伯多祿說:「撒旦！退到我後面去！你所想的不是天主的事,而是人的事。」然後耶穌叫群眾和門徒們前來,對他們說:「誰若願意跟隨我,就該捨棄自己,背起他的十字架來跟隨我。因為誰若想要救自己的生命,必會失去生命;但誰為我和福音而失去他的生命,必會救得生命。」 默想448-449交織如夢出現奇蹟 這篇福音可謂是馬爾谷福音的分水嶺:整部福音的上半部分一直圍繞著「耶穌是誰」主題,伯多祿對這一切問題姶出了答案「祢是基督」,從此開始了福音下半部分,即耶穌使命逐漸邁向高潮。在耶穌預言自己受難,死亡與復活的奧蹟而遭到伯多祿責怪時,祂藉機嚴厲斥責了他,並強調真門徒的精神離不開背十字架。耶穌透過十字架救贖普世,又藉著復活打敗了死亡;跟隨耶穌的門徒們,包括我們,也一定要「捨棄自己,背起自己的十字架來跟隨」耶穌,否則如何獲得復活的生命！

弟前2:1-8 詠28上主應受讚頌,因祂俯聽了我的禱聲。 路7:1-10 那時,耶穌向群眾講完這些話,進了葛法翁.那裡有個百夫長,他很器重的一個僕人病得快死了。他聽到有關耶穌的事，就託猶太人的幾位長老請老請求耶穌救那僕人的命。長老們來的百姓,還為我們蓋了會堂。」長老們來的百姓,還為我們蓋了會堂。」耶穌就和他們去了,離那家不遠時,百夫長又託幾個朋友來向祂說:「主,不必煩勞了,因為我當不起祢到舍下來,所以我也認為自己不配來見祢。只要祢說一句話,我的僕人就痊癒。因為在人權下,手下也有些士兵,我對這個說『去』,他就去；對那個說『來』,他便來;對我的僕人說「做這件事』,他就去做。」耶穌聽了這番話很驚訝,轉過身來對跟隨的群眾說:「我告訴你們,連在以色列,我也沒有見過這麼大的信德！」傳話的人回到百夫長家裡,發現那個僕人已經完全康復了。 默想448-449如夢出現奇蹟 福音作者透過百夫長的言行,為我們勾勒出新約聖經中一位信德的典範.從長老的話語中以得知,這位百夫長不僅為人正直,而且有愛心,愛護猶太百姓,甚至為猶太人修建會堂.他雖為外邦人,卻對耶穌有敬畏之心,派人來耶穌治他病危的僕人。這充分表逹出他是耶穌的一個真門徒.他的信德彰顯於他的話語中,且一直傳至今日:主,我當不起祢到舍下來,只要祢說一句話,我的僕人就會痊癒。於是,他得了成全,得了稱讚。我願意向耶穌求這樣的信德嗎？

戶21:4b-9 詠78你們不要忘記上主的作為。 斐2:6-11 若3:13-17 那時,耶穌對尼苛德摩說:「除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世界,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人不致喪亡,反而得到永生。因為得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪,而是要世人因祂而得救。凡相信禕的,不被判罪:不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名片。」 默想448-449如夢奇蹟出現 尼苛德摩在當時作為一名高級知識分子和宗教領袖,在夜深人靜時拜見耶穌,可見其靈性上的飢渴;但他卻始終對耶穌的話不理解,可見其靈性上的飢渴;但他卻始終對耶穌的話不理解,可見其靈性上的愚鈍。基於此,教宗方濟各勸告今天的教會精芇,不可以變成鐵石心腸的基督徒,不可以變成只會在風和日麗的下午喝茶時,高談闊論神學問題的基督徒。他鼓勵我們成為有血有肉,腳踏實地的基督徒。福音中耶穌引經據典,向尼苛德摩講解天主對世界的大愛.這是一分偉大的恩賜.我該如何把這恩賜分施給我周圍的人呢？

希5:7-9 詠31上主,求祢大發慈悲,把我救出。 若19:25-27或路2:33-35 那時,在耶穌的十字架旁,站著祂的母親,祂母親的姐妹,克羅帕的妻子瑪利亞瑪逹肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裡,就對母親說:「女人,看，妳的兒子！」然後祂對那門徒說:「看,你的母親！」從那時起,那門徒就把她接到自己家裡。 默想448-449如夢出現奇蹟 世上最悲慘的事件之一,是白髮人送黑髮人。今日福音就呈現給我們這樣一幅慘烈的畫面:耶穌在十字架上,祂的母親在十字架下。聖母眼睜睜地看著耶穌因疼痛流血。窒息身亡。愛耶穌超越一切的她,沒有元全沉浸在自己萬箭穿心之苦中,而是耶穌的最後時刻陪伴著祂.在十字架上遭受酷刑,經歷苦楚的耶穌,對母親的愛是無盡感激、百般不捨,祂把母親託付給自己心愛的門徒。生活很多時候也讓我們面臨某些扶擇,需要我們顧大家捨小家,我是否能效法二聖,不忘給予家人合宜的陪伴和照顧？

弟前4:12-16 詠111上主的作為確實偉大。 路7:36-50 那時,有一個法利塞人邀請耶穌吃飯,祂便進了法利塞人的家。當祂入席半臥時,來了一個女人,是城中的罪人,她得知耶穌在法利塞人的家吃飯,就帶了一玉香液,站在耶穌身後,挨近祂的腳,不停地哭泣。淚水滴濕了祂腳,那女人就用自己的頭髮擦拭,一邊吻著祂的雙腳,一邊抹上香液。那邀請祂的法利塞人看見了,心裡想:「如果這人是先知,就該知道摸祂的是怎樣的一個女人:她是罪人哪！」耶穌就回答他說:「西滿,我有話要跟你說。」他回答說:「老師,請說吧！」耶穌說:「一個債主有兩個債戶:一個欠五百鋃幣,一個久誰會更愛他呢？」西滿回答說:「我想是那免債較多的人吧！」耶穌對他說:「你判斷得對！」於是祂轉向那女人,對西滿說:「你看見這女人嗎？我進了你的家,你沒有親吻歡迎我,而她自從我進來後,就不停地吻我的腳:你沒有用香膏抹我的頭,她卻用香液抺了我的腳。所以我告訴你,她的許多罪已得赦免,因為她愛得多。但那少得赦免人們心裡想:「這人是誰？居然赦免人的罪！」祂又對那女人說:「你的信德救了你,平安地回去吧！」 默想448-449如夢出現奇蹟 在一個法利塞人家裡:一個女人,是城中的罪人,帶著一玉瓶香液在眾目睽睽之下接近耶穌。是什麼勇氣催迫做出此舉？儘管法利塞人提醒耶穌她是罪人,然而耶穌不但沒有拒絕她,甚至認為女人的勇氣源於愛。這一玉瓶香液代表她的一切,她用以敷抺耶穌,表逹她願將自己將自己獻於主。她似乎確信,耶穌是完美的,遠超過她的所有,遠勝過她的喜樂和她內心的渴求;因此她用自己的行動表逹著她對耶穌的摯愛。愛情在這晚宴中所結出的果實是寬恕,赦免,平安,恩典。我也有勇氣帶著我的「香液」跪伏在主腳前表逹愛意嗎？

弟前6:2-12 詠49神貧的人是有福的,因為天國是他們的 路8:1-3 耶穌走遍城鎮和鄉村講道,宣揚天主國的喜訊。跟隨祂的有那十二人,還有一些曾被邪魔附身、或患病得治愈的婦,其中有稱為瑪逹肋納的瑪利亞,從她身上曾逐出七個魔么;還有黑落德的總管雇的妻子約安納,蘇撒納和許多別的婦女,她們寃用自己的財物資助他們。 默想 聖史路加的一大特色是重視女性門徒。女性門徒在聖史筆下有名有姓,其中有被社會和宗教團體完全邊緣化的,也有非常富有且慷慨地支持福傳事業的。與耶穌的相遇,使她們的生命發生了逆轉,使她們找到了自己真正的幸福所在一一耶穌基督。教宗方濟各一再表逹,教會需要女性,要讓女性在教會內肩負更多的責任;他甚至承諾要在教會內提升並發揮女性的作用。他這樣說並非一句口號和空談,就在2020年,他任命西西里島帕勒莫(palermo)的一位女平信徒Francesca Diovanni 博士為聖座國務院對外關係部副部長。女性門徒在教會中的角色不或缺！願我們的團體中木有更多的女性門徒能積極主動地發揮自身的作用！

弟前:13-17 詠100你們到上主面前時,應該歡呼。 路8:4-15 那時,耶穌周圍聚集了從各城來的批群眾,祂就用比喻對他們說:「一個撒種的人出去撒種。他撒的時候,有些落在路邊,被人踐踏,被鳥啄食。有些落在石地上,剛發芽就枯死了,因為沒有水。有些落在荊棘叢裡,被長起來荊叢裡,被長起來的荊棘窒息了。還有些落在好地裡,茁壯成長,獲得了百倍豐收。」祂說完這些話,便大聲說:「耳聽的,聽吧！」然後,眾門徒問祂這個比喻是什麼意思。祂說:「天主國的奧秘只賜給你們知道,可是對其他人只用比喻,這樣:『他們看卻看不見,聽卻聽不懂。』這比喻的意思:種子是天主的話,那些落在路邊的,是指人聆聽了,惡魔隨即來到,把這話從他們心裡奪去,免得他們相信而得救。那落在石地上的,是指人聆聽了這話,即高與地接受,可是這些人沒有根,只是暫時相信,遇到難難考驗,便放棄了。那掉進荊棘叢中的,是指人聆聽了,但在前行的路上,卻被憂慮、錢財和生活的享樂所窒息,結的果實不能成熟。至於那落在好地裡的,是指人聆聽了這話之後,以美好和慷慨的心持守這話,恆心堅忍,結出了果實。」 默想448-449如夢出現 比喻中,落到路邊,石頭地上,荊棘叢中和好地裡的種子,以及其最終不同的結局,深刻地揭示了們對天國所持態度的重要性。儘管播種者把天主聖言的種子努力地撒在每個人的心田裡,但每個心田對聖言的渴望與維護程度,直接影響著聖言在其內的生命,因而也直接影響著人的最終命運.我們必須常常觀察自己的內心,始終保持開懷接受聖言,對惡魔,艱難考驗,憂慮,錢財和生活中的享樂思想有一定的防範,學習分辨善惡,勉勵與天主聖神合作！

智2:12,17-20 惡人胡思亂想,說:「我們要陷害義人,因為他太令我們討厭,反對我們的作為,指責我們違犯法律,控訴我們行為不檢。我們要看看他的話是否屬實,看他究竟有什麼結局。因為,如果義人是天主的兒子,天主一定會幫助他,拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐.我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如同他所說的一樣。」 詠54上主必扶持我。 雅3:16-4:3 弟兄們:那裡有嫉妒和自私,那裡就出現混亂和各種邪惡之事。至於那中上而來的智慧,首先是純潔的,其次是愛好和平的,溫良謙和平的人,正義的果實在和平中種植的。 你們中間的衝突是從哪裡來的？打鬥是從哪裡來的？豈不是從你們肢體中爭戰的私慾來嗎？你們貪求;你們求了也得不到,是因你們求得不對,只想把求得用於揮霍享樂。 谷9:30-37 那時,耶穌和門徒們經過加里肋亞。耶穌不願人們知道，因為祂要教導祂的門徒。祂對他們說:「人子要被交在他人手裡,他們要殺死祂,但被殺後三天,祂要復活。」可是門徒們不明白這番話,又害怕問祂。他們到了葛法翁,一進入家裡,耶穌就問他們:他們都不出聲,因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下,叫那十二人來,給他們說:「誰想做最大的,就得做眾人中的最後一個,並做眾人的僕人。」於是他領過一個小孩子,把他放在他們中間,又抱起他來對他們說:「誰因我的名接待這樣一個孩子,就是接待;誰若接待我,就是接待那派遣我的。」 默想448-449如夢出現奇蹟 這是馬爾谷福音中耶穌第二次預言自己的受苦難。面對此預言,門徒們的反應不但仍如同耶穌首次預言受難時一樣,不明白,還「害怕問祂」.害怕的情緒會使人內心不明自由。他們的害怕來自於他們不明了也願明瞭耶穌關於苦難的預言,於是有了路上爭論誰最大的場景。耶穌沒有嚴厲斥責他們,而是平靜地坐下,叫他們來,徝徝善誘,告訴他們天國式的領導和管理模式該是:做眾人的僕役,接納所有的人。 天主的愛在於謙卑,而非權勢。希望我們都能在彼此真誠的服侍共建和諧家庭、和諧團體,和諧社會。

厄上1:1-6 詠126上主為我們行了奇蹟 路8:16-18 那時,耶穌對門徒們說:「沒有人點上燈,用罐子蓋住或放在床底上的,而是放在燈檯上,使進來的人看見亮光。同樣,沒有隱藏的事將來不被揭露的,也沒有秘密將來不被公開知公開知道的。所以你們要留意怎樣聆聽。因為那已有的,還要領受更多;那沒有的,連他自以為有的,也要被奪去。」 默想如夢448-449奇蹟出現 燈的功用是照明,但它需要被置於最佳位置上,不能發揮最佳功效。基督徒的使命就是福傳,以言以行耐心地為天主作證。從梵蒂岡第二屆大公會議(1962-1965)以來,教會呼籲每一個基督徒走出自己的世界,帶著福音的光輝,投入更廣大的社會團體,特別投入窮人及被社會邊緣化的人群中,讓福音之光照亮他們,照亮世界天主渴望所有的受造物,尤其是人,都回歸天父那裡。因此,基督徒有責任把這一份無法沉默的愛帶給所有渴望祂的人。那麼,身為基督徒,我也領受了天主無數的恩典,我是如何為天主作證？

弗4:1-7,11-13 詠19讚頌天主的聲音傳遍普世. 瑪9:9-13 那時,耶穌看見一個名叫瑪竇的稅吏的關卡上,便對他說:「跟隨我！」瑪竇就站起來,跟隨了耶穌。 耶穌在瑪竇家裡坐席,很多稅吏罪人也來到,和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞人看見了,就對祂的門徒們說:「你們的老師為什麼稅吏和罪人吃飯呢？」耶穌聽見這話,便說:「健康的人不需要醫生,有病的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈,不是祭獻』,這句話有什麼意思。因為我來不是召叫義人,而是要召叫罪人。」 默想448-449如夢出現奇蹟 瑪竇的蒙召讓我們深切地認識到,每一個罪人都有他的明天,每一個聖人都有他的過去.身為稅吏的瑪竇(肋未)，曾經遭受百姓的唾棄和宗教人士的另眼相看,但與耶穌的相遇,徹底改變了他。究竟是什麼原因致使他立刻慷慨地回應耶穌的召叫呢？一方面,肯定是耶穌強大的生命力吸引了他;另一方面,也許是他原本就換一種生活式。在天時、地利、人和俱足的情況下,他毅然決然地選擇了跟隨耶穌。這正應驗了耶穌在遭到法利塞人的質疑時講出的至理名言:「健康的人需要醫生,有病的人才需要........我來不是召叫義人,而是召罪人。」

厄上9:5-9 多13:2-8 路9:1-6 那時,耶穌召集了那十二人來,給他們能力和權柄,制伏一切魔鬼,醫治和種疾病,派遣他們宣講天主國的福音，並治愈病人,對他們說:「你們不要帶什麼上路:不要帶手杖、口袋,糧食或銀錢,也不畏帶件衣服。你們無論進了哪一家,就住在那裡,直到離開。凡不接待你們的,你們離開的時候,要把腳上的塵土抖落乾淨,作為反對他的標示。」他們就出發,走遍各鄉村,宣講福音,治癒病人。 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌將祂的能力和權柄分施給祂所召選的十二宗徒,要他們專務福傳工作,即宣講天國,治愈疾病,驅逐魔鬼。祂在此強調了極為重要的一點:放下對物質的執著:這並不意味著所有的傳教士都該形同乞丐,而是藉此培養在福傳工作中對天主德能的信賴和依恃。人的生命原本就是為了回應天主的召叫,人人歸於天主名下,屬於天主。現今物慾橫流的時代對很多修道人的神貧願構成了一定的挑戰;如何保持一顆清潔的心,且常常審視自己的內心對物質的佔有慾,始終是不可忽視的,要記得:福傳路上,願有多大,力就有多大！

蓋1:1-8 詠149上主喜愛自己的百姓。 路9:7-9 那時,黑落德王聽說了耶穌的事,非常困惑,因為有人說是若翰死而復活了,有人說是厄亞顯現,還有人說是從前的一位先知復活了。黑落德說:「若翰,我已斬首了！那麼,這人是誰呢？我竟聽到這些奇事！」他便想看看耶穌。 默想448-449 福音中提到的黑落德,是黑落德.安提帕,他是當時痐里亞和培勒雅地區的分封候。瑪竇福音中描述賢士來朝時提到的黑落德,是他的父親。父親狡猾,殘暴,若瑟夫記載,若翰在民間的影響力極大,黑落德擔心民眾因他而起判亂,便斬了他的頭。福音更詳細地告訴我們,若翰被斬首,是源於黑落德在自己的一次生日宴會上所發的的不威和力量的耶穌。他的問題「若翰,我已斬首了！那麼,這人是誰呢？」暴露了他的心底的恐懼。正是這恐懼最終驅使他同羅國聯合,判了耶穌恐刑。 我意識到從古至今邪惡勢力一直在抵抗天主的聖者嗎？我又當如何做？

匝2:5-9,14-15 耶31:10-13上主看守我們,好像牧童看守他的羊群。 路9:43b-45 那時,當眾人還在驚歎耶穌所做的事情時,祂對自己的門徒說:「你們畏聽並記著這話: 人子將交在人的手裡。」他們聽不明白,這話的意思是隱藏的,他們不能理解,但又不敢問祂。 默想 古代猶太人認為,所有的善來自天主，而病痛來自魔鬼。耶穌驅逐了男孩身上的邪魔,並治癒了他,因此眾人驚歎不已。而就在這個時刻,耶穌第二次預言了自己的苦難。其實在耶穌顯聖容和驅魔後,祂就俯靜地提醒眾人,拯救世人不是一件容易的事,其中必有痛苦和死亡。三人,拯救世人不是一件容易的事，其中必有痛苦和死亡。三對觀福音都記載,門徒們雖然不明白耶穌所預言的苦難,或祂為何要預言即將到來,卻又害怕詢問祂,或許表明這超越了門徒們當時的承受能力,致使他們不敢或不願求教於耶鮍。我對耶穌的話語也有不解的地方嗎？對於某些難解而使人不悅的話語,我敢在祈禱中求問主耶穌嗎？