那羅部落泰雅文苑

戶11:25-29 那時,上主乘雲降下,與梅瑟談話,將他身上的神能賦予那七十位長老。這神能一降在他們身上、他們就開始先知話:以後沒有再說。當時，有兩個人留在營內,一個名叫厄耳話:以後沒有再說。當時,有兩個人留在營內,一個名厄耳逹得,一個名默逹得:這神能也降在他們身上。他們原來也是被錄取的.但沒有到會幕那裡去,就在營內說先知話。 有一少年跑來,告訴梅瑟說:「厄耳逹得和默逹得，在營內說先知話。」自幼服侍梅瑟的農的兒子若蘇厄於是說:「我主梅瑟！你該禁止他們。」梅瑟回答他說:「你為我的緣故,嫉妒人嗎？巴不得上主的人民都成為先知:但願上主將自己的精神傾注在他們身上！」 詠19上主的規誠是正直的,能悅樂心情。 一雅5:1-6 你們這些富人！哭泣哀號,你們大難臨頭了！你們的財富已腐爛,衣服被蟲蛀,金銀都生锈,那些锈蝕正是控告你們的證據,會像火一樣和噬你們的肉。你們竟為未日積蓄了財寶！看啊,工人為你們收割莊稼,你們卻剋工人的工錢,那工錢已在控告你們！那些收割工人的冤聲已傳到萬軍上主的耳中。你們在世上華享樂,養肥你們的貪心,等待那宰殺的日子。你們判定無辜的人有罪,並殺害了他,他沒有抵抗。 谷9:38-43,45-48 那時,若望對耶穌說:「師傅,我們見有人以祢的名字驅魔,我們就禁止他，因為他不跟從我們。」耶穌說:「不要禁止他,因為他不跟從我們。」耶穌說:「不要禁止他！因為沒有人會以我的名行奇蹟,又立刻譭謗我的。誰不反對我們,就是贊同我們。誰因為你們屬基督,給你們一杯水喝,我實在告訴你們,那個人絕不失掉賞報。誰若使這些信我的一個小子失足犯罪,倒不如用驢拉的磨石套在他的脖子上，把他扔到海裡去,為他更好。若你的一隻手使你犯罪,砍下它來！你帶著傷殘進入永生,心有雙手而下地獄,進人永不熄滅的火裡更好！若你的一隻腳使你犯罪,砍下它來！你跛腳進入永生,比有雙腳而下地獄更好！若你的一隻眼睛使你犯罪,挖出它來！你瞎一隻眼進入天主的國,比有雙眼而下地獄更好！那裡的蟲子不死,火也不滅。」 默想448-449如夢出現奇蹟 主耶穌教導門徒們在邁向永生的路上要牢記三件事；第一,不要壟斷主的恩寵:第二,天主絕對恩待他們;第三,樹立惡表,引人犯罪的,是有禍的。因惡表致使信仰天主的人跌倒,似乎是嚴重的罪惡,而惡表之行為更為主所憎惡。我們這時代最缺乏信仰上的好榜樣。回想一下,在我們的生活中,最感激的那個曾經給予我們良好建議對我們產生的深遠影響,但卻潛移默化地影響著我們。我渴望帶領我身邊的人回歸正途嗎？

匝8:1-8 詠102上主必定重建熙雍,且在自己的光榮中顯現。 路9:46-59 那時,門徒們開始爭論誰最大。耶穌看出他們的心思,就領來一個孩子,叫他站在自己身旁,對他們說:「誰因我的名接待這孩子,就是接待我:誰接待我,就是接待派遣我來的那一位。因為你們當中最小的,就是最大的！」若望應聲說:「老師,我們見有人以祢的名驅魔,就禁止了他，因為他不是與我們一起跟隨祢的。」但是耶穌說:「不必禁他止他！因為誰不反對他們,就是支持你們。」 默想448-449奇蹟出現如夢 耶穌處理門徒們爭論「誰最大」的妙法,是領來一個孩子,教導他們擁有謙卑之心服務他人的,才是領導者的不二法門。接侍小孩子,意即服侍弱小貧苦者,服侍那些在別人看來不值得為其花時間的人。耶穌始終偏愛弱小貧苦的人,因為他們才是服侍的對象,他們才需要服侍的對象,他們才需要服侍。所有的基督徒領袖,道不該效法主基督對弱小貧苦者的態度,走進人類滿月瘡痍,痛苦難耐的地方,斥責壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。天主賜予領袖權柄,就是用來服侍他人的.其實在生活中,我們在很多方面互為領袖;那麼,今天我該如何回應基督謙卑服務的教導呢？

匝8:20-23 詠87天主同我們在一起。 路9:51-56 耶穌被接上升的日子快要到了。祂決意到耶路撒冷去,並派幾個使者走在祂前面。他們來到撒雅人的一個村莊,為祂準備住宿。但村民不願接待祂,因為祂去耶路撒冷。祂的門徒雅各伯和若望見這情形,便說:「主呀！祢要我們叫火從天降下,把他們燒毀嗎？」耶穌轉過身來,斥責他們。於是他們到另一個村莊去了。 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌「決意」前往耶路撒冷,表明祂為了使命,有著堅決的態度和堅定的決心。祂的使命就是胸懷成鮮明對比的,是門徒們的猶太式優越感,這使他們對不接待耶穌的撒瑪黎雅人倍感憤怒,甚至引經據典,企圖報復他們,因而遭到耶穌的斥責。 基督徒的使命當然也是延續耶穌的使命,胸懷世界,擁抱宇宙,讓更多的人認識福音,獲得救恩;那麼我在福傳事業上有堅決的態度和堅定的決心嗎？我能心胸寬廣,包容他人嗎？

逹7:9-10,13-14 詠138我要在眾天使面前歌領祢。 若1:47-51 那時,耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:「這個真正的以色列人,心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌:「祢是從那裡認識我的？」耶穌回答說:「斐理伯找你以前,你還在無花果樹下時,我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答:「老師！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。」耶穌對他說:「因為我告訴你,我看見你在無花果樹下,你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說:「我實實在在告訴你們:你們將看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。」 默想448-449如夢出現奇蹟 聖史若望在福音的第一章有序地報導了第一批門徒的蒙召:安德肋帶來了西滿,斐理伯引薦了納塔乃耳(意為「天主的恩賜」,即巴爾多祿茂。與其他門徒的蒙召故事不同的是:納塔乃耳聽到召叫時並沒有立刻慷慨地捨棄一切跟隨主,他最初表現出的是巨大的懷疑,他不信納匝肋能出什麼好事。然而,透過耶穌與他的主動對話,他發現耶穌是一位無所不知的老師,且明認耶穌是天主兒子。耶穌欣賞他心裡沒有詭詐,稱讚他,並且許諾他將來要看見更偉大的事。 心無欺詐,言語真誠的人,是耶穌所喜悅和欣賞的。讓我們祈求上主,幫助我們去除我們內心的詭詐,潔淨我們的心靈！

厄下8:1-4a,5-6,7b-12 詠19上主的規誠是正直的,就悅樂心情。 路10:1-12 主又選了另外七十二人,派他們在祂之前先行，兩人一組,到祂即將探訪的各城鎮和地區去。祂對他們說:「莊稼多,工人少;所以你們要懇求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼。你們去吧！看,我派你們好像羊進入狼群。不必帶錢囊,口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:『願這一家平安！』如果那裡有平安的人,你們的平安就會臨到他;不然,這平安仍回到你們身上。你們就住在那家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資.不要從這家搬到那家。無論了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了！』無論進了哪一座城,人們不願接待,你們便到大街上說:『連你們這城沾在我們腳上的塵土,我們也要擦掉,留給你們！但你們應該知道:天主的國臨近了！』我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所受的懲罰要比那城還容易忍受！」 默想448-449如夢出現奇蹟 路加是唯一記述耶穌在十二宗徒之外,還派遣了第二批人外出宣講的聖史.顯而易見,耶穌而需要更多的人和祂一起完成父交託給祂的使命:宣講天主的國.我們的人和祂一起完成父交託給祂的使命:宣講天主的國。我們通過福音看到門徒們受派遣宣講過程中所受的遭遇,有的歡迎,有的拒絕,而且日後歷代的傳教士重演著相同的經歷。 然而,基督的福音就在跌宕起伏中延續了到天涯海角.教宗方濟各曽2019年10 月,特別祈願聖神鼓舞所有領受基督洗禮的人和被派遣者,開創新福傳的春天.我是否渴望接受基督的派遣去宣講福音？

依66:10-14c 詠130上主,請保護我的靈得享平安。 瑪18:1-4 那時,門徒前來問耶穌:「天國裡誰是最大的？」於是耶穌叫一個小孩子過來,讓他站在門徒們中間,說:「我實在告訴你們,除非你們己改變,成為小孩子一樣,否則不能進入天國。誰若自謙自卑,如同這個小孩,在天國就是最大的。」 默想448-449如夢出現奇蹟 謙卑是基督徒靈性生命的首要步代。今日福音關注的重就在於此。面對門徒的問題「天國裡成為最大的條件,就是謙卑如同小孩。謙卑之德,是全德之母。讓自己「改變,成為子孩子」,這要求我們放下成人常有的雄心、貪心,甚至野心,而學習在天父內的依歸、依附、依賴。印度於偉大泰大戈爾曾說:當我們大為謙卑的時候,我們今天紀念的聖女小德蘭,正是修煉謙德的好榜樣。就讓我們在家庭和團體中認真學習活出真實有形的謙卑吧！

巴4:5-12,27-29 詠69上主常俯聽貧苦的人。 路10:17-24 那時,那七十二人回來,歡欣地說:「主啊！因祢的名,邪魔也向我們屈服！」耶穌對他們說:「我看見撒旦閃電一樣從天墜落。看,我已給你們權能,可踐踏蛇蝎,勝過仇敵的一切勢力,再沒有什麼能傷害你們。但是,你們不要因為惡魔向你們屈服而歡喜,應歡喜的是你們的名字已登記在天上了。」 在這一刻,祂因聖神滿心歡喜地說:「父啊！天地之主,我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事，卻啟示給小孩子。是的,父啊！祢的美意就是如此的！我父已把一切父給了我，除了父,無人認識子是誰;除了子和祂願意啟示的人,也無人認識父是誰。」然後祂轉身,單獨對門徒們說:「你們能親眼看見這一切,是有福的！我告訴你們,很多先知和君王想看你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」 默想448-449如夢奇蹟出現 福音展示兩個埸景:一個是那七十二人回來後歡喜地向耶穌報告他們的勝利,一個是耶穌歡欣地感念天父的大恩。門徒們歡喜,是因為耶穌的名具有驅魔的能力,使得惡魔向他們屈服,福傳很有成效;耶穌歡喜是因聖神。祂此時的教導是:門徒們的生活斷然離不開聖神;真正值得他們歡喜的理由,該是因主的名作事奉,因聖神的啟迪加深對父和子的認識,並與其建立關係,從而使生命有永恆的價值。這才是一個基督門徒的真正福氣！

創2:18-24 上主天主說:「人單獨不好,我要給他造個與他相稱的助手。」上主天主用塵土造了各種野獸,及天空中的各種飛鳥,都引到人面前,看人怎樣起名:凡人給生物起的名字,就成了那生物的名字。人於是給和種畜牲、天空中各種飛鳥和各種野獸起了名字;但人沒有找到一個與自己相稱的助手。上主天主於是使人熟睡,當人睡著了,就取出了他的一根肋骨,再用肉補滿原處。然後,上主天主用那由人取來的肋骨形成了一個女人引,引她到人面前。人於是說:「這才真是我的骨中之骨,肉中之肉,她應稱為『女人』,因為是由男人取出的。」為此,人應離開自己的父母，依附自己的妻子,兩人成為一體。 詠128願我們的一生常蒙上主福佑。 希2:9-11 弟兄們:我們看見「稍遜於天使」的耶穌,因受了死亡的痛苦,而得光榮尊貴為冠冕，好叫祂因著天主的恩典為每個人嚐到死味。這為那創造和維持萬物的天主,為帶領眾子進入光榮,而使他們救恩的創始者藉著苦難逹到完美,也是適當的。因為聖化者和被聖化者都同出一源,為此,耶穌稱他們為弟兄姐妹也不以為恥。 谷10:2-16 那時,有些法利塞人來問耶穌丈夫是否可以休妻,以試探祂。祂回答他們說:「梅瑟命令你們什麼？」他們說「梅瑟准許我們寫休書休妻。」耶穌對他們說:「是因為你們心硬,梅瑟才給你們寫這條命令,但是創世之初,天主造了他們男和女,為此,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。他們不再是兩個人,而是一個體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。 回到屋裡,門徒們又問祂這事。祂對他們說:「誰休了妻再娶,就是犯姦淫,辜負了妻子;若妻子離開丈夫再嫁,也是犯姦。」人們給耶穌帶來了一些孩子,讓祂撫摸他們,但門徒們卻斥責那些人。耶穌見了就很生氣,對門徒們說:「讓孩子們到我跟前來,不要禁止他們,因為天主的國正是這樣的人的。我實在對你們說:誰若不像般接受天主的國,絕不能進去。」然後,耶穌抱起孩子們,給他們覆手,祝福了他們。 默想448-449如夢出現奇蹟 天主按照自己的肖像造了人,並賦予第一對夫妻和美絕佳的樂園氛圍,願意他們永遠給合為一,在愛中生育繁殖.儘管人因奢望使自己與天主給合為一,在愛中生育繁殖。儘管人因奢望使自己與天主同等而導致原罪,帶來終不可拆散。舊約如此,新約也如此！這是聖經的立場。面對婚姻生活、家庭生活在當今社會中遇到的危機和挑戰,教宗方濟各在宗座痊癒『愛的喜樂』一一論家庭之愛中指出,夫妻關係的危機使家庭失去穩定,走向分居和離婚,最終削弱人與人之間的關係。造成此種局面,是因為人過分崇尚所謂的自由,而無視天主的愛的誡命。今天,讓我們正視耶穌有關婚姻生活的教導,以愛相待,維護一個圓滿的家庭。

納1:1-2:1,11 納2:3-5,8上主,祢從淵中救了我的性命 路10:25-37 那時,有一個法學士站起來,試探耶穌說:「老師,我該做什麼才能承受永生呢？」耶穌說:「法學寫了什麼？你是怎麼讀？」他回答說:「你要全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主,並愛近人如自己。」耶穌說:「你回答得對,你照樣做,必得生命。」他還想證明自己有理,又追問耶穌說:「但誰是我的近人呢？」耶穌回答說:「有個傱耶路撒冷下到耶里哥去,卻落在強盜手裡:他們剝光他的衣服,打得半死,丟路邊便走了。正好有個司祭從那條路到那裡,看見他,就動了慈悲的心,上前去在他傷口抺上油和酒,包紮好了,把他扶上自己的牲口,送到客店,悉心照顧。第二天,他拿出兩個銀錢交給店主。說『請照顧他,如果你用了更多的錢,我回來時補還給你。』你認為這三個人當中,誰是那被劫者的近人呢？」他回答:「是那以慈悲對待他的人。」耶穌便說:「你去,也照樣做吧！」 默想448-449如夢出現奇蹟 法學士與耶穌的對話主題是「如何承受永生」。從法學士的話語表明,他認識承受永生的重要性,承認在自己內沒有永生,也認為自己可以擁有永生,但卻不知道該做什麼才能承受永生。承受，就是名字被記錄在天上,即意味著蒙受天主的生命,繼承天主的國.舊約強調,為了永生要有愛近人的行為;而耶穌所講的「善心的撒瑪黎瑪人」的比喻,把愛近人的要求提升到愛仇人的層面。永生的確是我們期盼。為了承受永生,我們該常常懇求天主恩賜愛的能力。

納3:1-10 詠130上主,祢若細察人的罪愆,我主,有誰還能站立得住？ 路10:38-42 那時,耶穌和門徒們繼續上路,走進一個村莊,有個名叫瑪爾大的女人把耶穌迎到家裡。她有個妹妹叫瑪利亞,坐在主的腳前,聽祂說話.瑪爾大被許多弄得心煩意亂,就上前來對禕說:「主啊！我妹妹丟下一人伺候,難道祢不介意嗎？叫她來幫幫我吧！」但是主回答她說:「瑪爾大,瑪爾大,你為了許多事操心忙亂！其實最需要的只有一件。瑪利亞選了最好的一份,是不應從她奪去的。」 默想448-449如夢奇蹟出現 熱情接待耶穌的姐妹二人瑪爾大和瑪利亞,都用自己的方式表逹著各自與耶穌的友誼。然而,耶穌更肯定瑪利亞選擇的方式一一坐在主的腳前,聽祂講話。瑪利亞全神貫注在耶穌身上,為我們示範了一種對天主聖言更深層次的專注。如果我們願意加深與基督的友誼,就要劃向信仰的深處,像瑪利亞一樣,拋開一切,選擇坐在主的腳前,聆聽賜人生命的聖言,進入那降生成人的聖言臨在中。初期教會的教父們特別強調人的心靈覺醒後對天主的專注。這種專注就包括靜靜地坐在主的腳前,聽祂講話。我有這樣的經驗嗎？

納4:1-11 詠86上主,祢是良善慈悲的天主。 路11:1-4 有一天,耶穌在某處祈禱:祈禱完了,祂的一個門徒對祂說:「主！請教給我們祈禱吧,就像洗者若翰教給他的門徒一樣。」祂對他們說:「你們祈禱時,要說:父啊！願祢的名被尊為聖,願祢的國來臨。求祢每天賜給我們日用的食糧;求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕所有虧負我們的人,不要讓我們陷於誘惑。」 默想448-449如夢出現奇蹟 主耶穌教導門徒的祈禱文,「天主經」或稱「主禱文」,是全部福音的摄要,其容分為兩部分:似乎求開始的有關天國的祈求,和尋求天國者關於物質及靈性方面的祈求。這段祈禱文曾影響了教會很多聖者。把聖詠視作滋養基督徒生命之養料的聖奧斯定曾斷言:「你儘管讀完全部聖經,我相信你不會在其中找到一首禱辭是不包含在耶穌所傳授給我們的天主經裡面的。」聖多瑪斯也說:「天主經是最純美完善的經文,它是聖經的核心！」天主經也的確是所有基督徒歷代以來每日必誦的經文。讓我們每次誦唸此經文時,都懷著一份深深的敬畏,發自內心地渴望與懇求！