那羅部落泰雅文苑

弟後4:10-17b 詠145上主,願世人盡知祢王國偉大的光榮。 路10:1-9 那時,主又選另外七十二人,派他們在祂之前先行，兩人一組,到祂即將探訪的各城和地區去。祂對他們說:「莊稼多,工入少;所以你們要懇求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼。你們去吧！看,我派你們好像羊進入狼群不必帶錢囊,口袋或鞋子,在路上也不要問候任何人。無論你們進入哪一家,先要說:『願這一家平安！』如果那裡有平安的人,你們的平安在那一家,吃喝他們供給的食物,因為工人應得到他的工資。不要從這家搬到那家.無諭進了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。要治好城裡的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了！』」 默想448-449出現奇蹟如夢 在古抄本中,一說耶穌當時有70位門徒,一說72位。然而,要把福音傳向普世,門徒這位數字遠遠不夠,正如耶穌形容的:「莊稼多,工人少」。耶穌這樣的表逹也出現在另外兩部福音中(瑪9:37-38;若4:35),藉此展現莊稼急等收穫的圖像,對應祂講的撒種者的比喻。在今天的福音中,耶穌也為門徒們細細地講論福傳原則,這為人。祂親口教導門徒要說兩句話:「願這一家平安！」「天主的國已臨近了你們了！」藉此帶給聆聽者平安與好消息。我常能對人講出這些溫暖人心的話語嗎？

羅5:12,15,17-21 詠40上主,看,我已來到,為承行祢的旨意。 路12:35-38 那時,耶穌對門徒們說:「你們要束上腰,點上燈,像僕等待主人從婚宴回來一樣,等他到一敲門,立刻給他開門。主人回來看見那些警醍著的僕人,他們是有福的！我實在告訴你們,主人要親自束腰,請僕人坐在餐桌旁,親自伺候他們！主人或在半夜、或在黎明時來到,看見警醒著的僕人們,他們真是有福的！ 默想448-449出現奇蹟如夢 福音中有關「醒悟」的隱喻都指向一件事,就是主基督要在我們料想不到的時候再來。今天的福音中,耶穌給了我們兩點有關末世的重要啟示;其一,既是呼召,又是祝福;誰聽從主的話束腰點燈,誰就是有福的;其二,既是在福音的盼望中,同時也表逹出對天主的敬畏之心。聖保祿宗徒認為:隨時警醒,就是穿上天主的全副武裝,以真理腰束,以正義作甲,以和平的福音作準備走路的鞋,且拿起信德作盾,來對抗魔鬼的陰謀(弗6:11-15)。反省自己,我在生活中是以這樣的警醒態度和具體行動期盼的再次來臨嗎？

羅6:12-18 詠124我們的救助是仰賴上主的名。 路12:39-48 那時,耶穌對門徒們說:「你們要明白:如果家主知道賊會在什麼時候來,他一定警醒，絕不讓自家的房子被掘穿。你們也要準備好，因為在你們料不到的時刻人子就來了。」伯多祿說:「主啊,祢說這個比喻是為我們,還是為大家呢？」主說:「誰是那個忠信能幹的管家,主人派他管理家中眾偉人，按時分發糧食呢？當主人來到時,看見他這樣做,這僕人就有福了！我實在告訴你們,主人會把自己的一切財產交給他管理。但如果這僕人心裡想:『我的主人必會遲延。』他就開始毆打僕人婢女,吃喝醉酒。在他想不到的日子,不知不覺的時刻,這個僕人的主人來了,就把他斬了,使他與不忠信的人有同樣的下場。那僕人明知主仌的意願,卻不準備，也不照主人的意願辦事,必遭重重的責打。但那不知道的,雖然做了該受責打之事,可以少受責打。因為凡接受多的,對他的要求也多;受委託多的,向他索取的也多。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌講的兩個比喻,共有一個核心,兩種精神。第一個比喻講論家主和賊,強調人子的再次降來是突襲的。第二個比喻講論主人和管家,強調忠信和不忠信的僕人如何面對人子突如其來的審判。顯然,福音的核心就是人子的突然來臨,祂會在我們意想不到的時刻降臨,施行審判。人既然被上主派遣“管理”大地(創1:26),將來上主一定會向我們問責.基督徒若想坦然面對這事的發生,必須在平日培養「警醒」和「忠信」的精神,二者缺不可。

羅6:19-23 詠1全心依靠上主的人,真是有福。 路12:49-53 那時,耶穌對門徒們說:「我來是把火投到世上,我多麼希望它已經燃燒起來！我必須領受一種洗禮,我是多麼焦急,期待此禮完成！你們以為我來是給世界帶來和平嗎？不,我告訴你們,是帶來分裂！從今以後,一家五口會分裂;三個反對兩個,兩個反對三個。他們將要分裂;父親反對兒子,兒子反對父親;母親反對女兒,女兒反對母親;婆母反對反媳,兒媳反對婆母。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌的話「我來是把火投在世上」,讓人想起聖經中數件有關火的事件:舊約時代,先知厄里亞曾祈禱向巴耳的先知降下天火(列上18:36-40),也祈禱讓天火兩次吞噬阿哈齊雅王的士兵(列下1:10,12):新約時代,當耶穌的門徒們想對不接待他們的撒瑪黎雅人採取類似的報復行動時(路9:64),卻受到耶穌的嚴厲斥責。耶穌所期待的洗禮,是藉著對父旨的完全順服,在十字架的苦難中走向使命的巔峰。祂是和平之王,一定不願看到分裂。身為基督的門徒,我該如何回應身邊的質疑與攻擊,而能從容地堅持真理？

羅7:18-25 詠119上主,求祢教我祢的法規。 路12:54-59 那時,耶穌對群眾說:「你們一看見西方天空鳥雲密佈,就說:『暴兩來了！』果然如此。颳起南風,就說:『酷熱來了！』果然如此。假善人啊！你們能識別天地的氣象,怎麼不懂如何識別當前的世代呢？你們能識別天別的氣象,怎麼不懂如何識別當前的世代呢？你們為什麼不能自己判斷什麼是正義的事？當你和控告你的人去見官長,還在路上時,應該設法與他和解,免得他拉你到判官面前,判官將你交給差役,差役把你關在牢裡。我告訴你,直到你還清最後一文錢,你決不能從那裡出來！」 默想448-449如夢出現奇蹟 在巴勒斯,只有在冬季才從地中海那邊飄過雨來。這就是會帶來鳥雲降雨的西風。撒哈拉,西乃半鳥和阿拉伯地區的沙漠,;由於位處南邊,成了酷熱南風的起源。耶穌藉此對比方式,強調人不能目光狹隘,而該有寬闙的胸懷,認識真理,維護正義.當代神學家張春申父曾在《教會的自我反省》一書中提到:教會在從事宣講天國的抉擇,例如:固守教會的傳統,認為自己至聖而不願留意並回應時代的需要.........作為教會的一分子,我們要將要主耶穌的教訓銘刻於心,關注時代的需要,並積極回應。

羅8:1-11 詠24上主,這就是那尋求祢聖容的子民。 路13:1-9 那時,有人將比拉多把幾個加里肋亞人的血摻在他們祭品中的事告訴了耶穌。祂回答說:「你們以為這些加里肋亞人其他加里肋亞人更有罪,才遭此禍患嗎？不是的,我告訴你們,你們若不悔改,都要同樣滅亡！史羅亞塔倒塌了,壓死了十八個人,你們以為他們比所有耶路撒冷居民更有罪嗎？不是的,我告訴你們,你們若悔改,都要同樣棵無花果樹,他不時來看,總是找不到果子,便對園丁說:『你看,我三年來在這無花果樹上找果子,卻總找不到。砍下吧！何必留它佔土地呢？』但園丁回答說:『主人,再留下一年吧！我給它周圍掘鬆土,施上肥,也許來年會結果于;否則,你就砍下它吧！』」 默想448-449如夢出現奇蹟 這段福音內容是路加有的,論及以色列國和百姓的問題。福音中涉及的兩件不幸之事,實質上引發了同樣的問題:這是天主特別實行審判行動嗎？天主是否按約以色列民常把災難視對罪的懲罰(申第28章),這種觀念也常反映在耶穌時代(若9:2-3;路5:20-24).耶穌本人則對基督徒提出方向性的改變,願意讓他們從另一個角度看問題:祂說:「你們若不悔改,都要同樣滅亡！」悔改不是一種情緒,不是理性上的認同,而是心意轉變,回歸上主,行為導正,重新找回幸福的方向！

耶31:7-9 上主這樣說:你們應為雅各伯歡呼,向為首的民族喝彩,宣揚及讚頌說:上主救了自己的百姓,以色列的遺民,看,我由北方引他們歸來;在大地的盡頭,召集他們,其中有瞎子，有跛子,有懷孕的和正在生產的,形成一大隊,回到這裡來。他們含淚前行,我卻無撫慰引導,領他們踏上不會跌倒的坦途，來到溪水旁,因為我是以色的慈父,厄弗辣因是我的長子。 詠126上主為我們行了奇蹟,我們都滿心歡喜。 希5:1-6 每個大司祭都是從民間選拔,奉派替人執行與天主相關的事務,為罪而獻上供品和犠牲.他能夠同情無知和迷失的人,因為他自己也為軟弱所困,因此他怎樣為人民的罪獻祭,也怎樣為自己的罪獻祭。沒有人能自取大司祭的尊榮,惟有蒙天主召選,像亞郎一樣。同樣,基督也沒有自取作大司祭的光榮。而是天主向祂說了:「祢是我的兒子,我今天生了祢。」在另一處祂又說:「祢按照默基瑟德的品位,永為司祭。」 谷10:46-52 當耶穌和祂的門徒們,以及一大群人從耶里哥出來時,一個瞎眼的乞丐，提買的兒子巴爾提買坐在路旁.他聽說是納匝肋人耶穌,就開始大喊說:「逹味之子,耶穌,可憐我吧！」許多人斥責他,叫他住口,可是他越發大聲喊叫:「逹味之子,可憐我吧！」耶穌站住,說:「叫他過來。」他們便去叫那瞎子,對他說「放心,起來,祂叫你呢！」「你想要我為你做什麼？」瞎子回答耶穌說:「去吧！你的信德救了你！」他立即就看見了,便一路跟隨耶穌。 默想448-449如夢出現奇蹟 巴爾提買,一個瞎眼的乞丐,想必已經聽說過有關納匝肋人耶穌的一些事蹟,如今幸得知祂經過,便勇敢地宣稱耶穌是逹味之子,並稱為老師。恩寵就是這樣在人對恩寵的施予者滿懷信心中降臨。巴爾提買憑著信德,片刻間經歷了耶穌的召叫,治愈,並成了跟隨耶穌的門徒。與諸多門徒相比,他更堪當門徒們的榜樣,因為他聽了就相信了;他相信了,就得到了成全,跟隨耶穌踏上了永生的路。他的名字流芳萬古,因為他的信德之光在灼著今世之人,激勵今世的我們去擁有勇敢而率真的靈魂,去覺察、去追尋,去跟隨耶穌。

羅8:12-17 詠68我們的天主是救人的天主。 路13:10-17 安息日,耶穌在會堂裡教導人。有個女人被病魔纏擾十八年,傴僂著,完全不能挺身直立。耶穌見了她,就叫她過來,說:「女人,你從疾病中被釋放了！」遂給她覆手，她立刻挺直了身子,讚美天主.會堂長卻很氣憤,因為耶穌在安息治病,他就對群眾說:「有六天可以工作,你們應該在那些日子求醫,但不可在安息日。」主回答他說:「假善人！你們哪一個人不會在安息日把捆在飼料槽上的牛驢解開,帶去飲水呢？這女人本是亞巴郎的女兒,被撒旦捆綁已有十八年,難道不可在安息日這一天,解除她的束縛嗎？祂說這話時,所有與祂作對的人都感到羞慚,但群眾困祂所做的一切輝煌奇事非常歡喜。 默想448-449奇蹟出現如夢 在福音中我們看到了兩類捆綁:一類是明顯的捆綁，即婦人受病魔纏身十八年,她自己尋求解脫,終於在耶穌這裡得到了釋放。還有一類是不明顯捆綁,即那個會堂長,他本人雖受捆綁卻不自知,還自以為活得很自由,他的悲哀在於他不認識或不願認識自己靈魂上的病症,卻自以為義,這使他永遠得不到釋放。 耶穌治好了傴僂十八年的婦女,群眾感到高興,但曾經氣憤的反對者卻感到「羞愧」。我是否也會會堂一樣身陷罪惡的捆綁中卻不自知呢？

羅8:18-25 詠126上主為我們行了偉大的奇蹟。 路13:18-21 那時,耶穌對群眾說:「天主的國像什麼呢？我拿什麼比擬呢？它像一粒芥籽,有人拿了撒在自己的園子裡,竟然長大成樹,連天上的飛鳥都在它的枝上築巢。」祂又說:「我還可把天主的國比作什麼呢？它像酵母,婦人拿來揉進三斗麪粉裡,直到整個麪團發酵。」 默想448-449如夢出現奇蹟 主耶穌用芥籽和酵母的比喻宣講天主的國。比喻旨在強調:天國具有的力量不是爆發性的,而是隱藏、持久且雄厚的。誰能理解所有種子中最小的芥籽卻能長成一棵枝葉茂密的參天大樹？誰能理解揉進麪糰裡的少許酵母的力量就是這種生命的力量,成長的力量！就如芥籽會慢慢長大,酵母會在麪團中潛移默化而使麪團膨脹,天主惖國也會在人不知不覺以及不理解中,起始於微小的開端,而一直到天主完全實現自己的旨意。我對走天國之路有耐心嗎？

羅8:26-30 詠13上主,我信賴祢的愛憐。 路13:22-30 耶穌向耶路撒冷走去,在經過的城鎮和鄉村教導人。有人問祂:「主啊,只有少數人會得救,是嗎？」祂回答:「你們應竭力進窄門,我告訴你們,將來有很多人想進去，「你們應竭力進窄門,我告訴你們,將來有很多人想進去，卻不能。一旦這家的主人起來,把門關上，你們卻站在門外敲門說:『主啊！給我們開門吧！』可是祂回答你們說:『我不知道你們是哪裡來的』你們就開始說:『我們曾與祢一同吃喝,祢還在我們的街上教導我們呢！』但祂說:『我不知道你們是從哪裡來的！所有作惡的人,離開我走吧』當你們看見亞巴郎,依撒格、雅各伯和眾先知在天主的國裡,自己卻被遺棄在外時,將在那裡哀號切齒！還有人會從東方和西方,南方和北方來到,參加天主國的良席。所以,看,後來的將要領先,領先的將要落後。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌走向耶路撒冷的路,就是前往十字架的路,在聖史筆下,耶穌藉著一個人的提問集中講論福音的聚集之處:基督徒如何能得救？將來誰能出席天國的盛宴？「得救」與「謁力進窄門」有著直接的關係。「竭力」一詞,暗示基督徒應盡的責任,也表明我們應當殷勤侍主。聖教宗若望二十三世曾說過類似的話:至少在今天我要嘗試使自己的行為表現良好,適當地穿著,優雅地談話,態度寬容和藹,富於同情心,不挑剔批判,在未改變自身之前不去改變他人！至少在今天,我要嘗試花十分鐘讀聖書,因為我的雲魂是如此地需要！那麼,我呢？

弗2:19-22 詠19它們的聲音傳遍地。 路6:12-16 在那幾天,耶穌出去,上山祈禱,徹夜祈求天主。天亮時,祂召集自己的門徒,從中選了十二人,稱他們為宗徒。他們是:西滿,耶穌給他起名為伯多祿:安德肋,是西滿的兄弟:雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯,又有號稱熱誠者的西滿,雅各伯的兒子猶逹和後來成為叛徒的加略人猶逹斯。 默想448-449如夢出現奇蹟 加里肋亞有許多適合退隱祈禱的山地,其中有兩座突出的山:一是赫爾孟山,從加里肋亞海的東北角上聳起:另一座是大博爾山,在加里肋亞海南邊,由納匝肋和依次勒耳平原就可看到。兩座山自古就是祈禱的地方(詠89:13). 耶穌在山上徹夜祈禱,這突顯揀選十二位宗徒的意義重大。一如舊約天主子民以以色列十二支派為代表,同樣,新約天主子民以十宗徒為首,由耶穌那裡接受特別的權柄與權威。 如今,宗徒們早已不在,但宗徒們的使命卻在歷史的傳承中繼續。我如何為這使命添磚加瓦？

羅9:1-5 詠147耶路撒冷,請讚頌上主。 路14:1-6 安息日,耶穌去一個法利塞首領的家吃飯,大家都留心監視祂。在祂面前有個患水臌病的人,耶穌便問法學士和法利塞人說:「在安息日治病,是否符合法律呢？」他們卻不出聲。耶穌就扶著那人,治好了他,叫他走了。然後,祂對他們說:「你們中間有誰,若自己的兒子或牛在安息日掉進井裡,而不立即拉他上來呢？」他們都回答不出來。 默想448-449如夢出現奇蹟 主耶穌在這個法利塞人首領家裡似乎赴的是中國人所講的鴻門宴。聖史記載:「大家都留心監視祂」，這種做法無擬凸顯了宗教的虛偽。這個水臌病人的出現，無論是偶然的還是有意設計的,都沒有阻止耶穌以憐憫的心主動醫治他。在舊約聖經裡,雅威派遣梅瑟法拯救以色列人民的原因之一,也是出於憐憫。教宗方濟各說:「我們的上主是憐憫的天主,憐憫是天主的軟弱,但也是祂的力量。」憐憫,使我走上真正的正義之路;憐憫,使我們將原本屬於他人的權利交還他人;憐憫,更使我免於自私,冷漠和自我封閉！

羅11:1-2,11-12,25-29 詠94上圤不會遺棄祂的旨意。 路14:1,7-11 安息,耶穌去一個法利塞首領的家吃飯,大家都留必監視祂。祂注意到賓客搶著著受尊敬的首席,便對他們講了一個比喻,說:「應邀參加婚宴,不要去坐首席,因為可能有比你更尊貴的賓客也被邀請了,當請你們的主人來對你說:『請給這一位講座。』時,你只能羞慚地退到最末的位置。你被邀請時,要坐最未的位置,主人來對你說:『朋友,請上坐！』那時,你在所有的賓客面前才有光彩！因為凡自高的,必降為卑:而自謙自卑的,必被高舉。」 默想448-449如夢出現奇蹟 本段福音是路加福音所獨有的,其文體近乎智慧文學中的格言。「凡高舉自己的,必被貶抑:凡自謙千卑的,必被高舉。」耶穌藉此告訴我們,愚頑人不自知,一心嚮往首位,他們忽略基本人的格,卻注重社會地位;天主舉揚真實的謙卑,因為謙卑是天主性的彰顯,是得救的根本。教宗方濟各的相關反省也值得我深思:「聖人不是英雄,而是被耶穌聖化的謙卑罪人,他們跟隨耶穌走謙卑和十字架的道路。他們在基督內學習胸懷博大,隨遇而安,不計較、不逞強、不自傲、不邀寵、完全交付地活著。」 我有信心效仿聖人的榜樣,在一切事上修煉謙德嗎？