那羅部落泰雅文苑

申6:2-6 那時,梅瑟對以色列人民說:「你們和你們的子孫後代要敬畏你們的天主,終身遵行我吩咐你們的這些法令和誡命,如此,你們才能長久地生存下去。以色列,你們要留心細聽,並謹守這些誡命;只有這樣,你們才會繁榮昌盛,人數大增,正如你們祖先的天主,上主所應許你的。以色列,聽著！上主是我們惟一的天主。你們要全心、全意、全靈愛上主你的天主。你們要把我今天吩咐你們的誡命銘記在心。」 詠18上主,我的力量！我愛慕祢。 希7:23-28 弚兄們:舊約時代作司祭的人數眾多,因為受死亡的限制,他們不能長久留任。耶穌卻永遠長存,祂的司祭職永不替換。所以,凡藉著祂走向天主的,祂都能拯救,因為祂永遠活著,為他們轉求。 這樣的大司祭對我們是最合適的:祂聖潔,沒有邪惡,不受污染,與罪人有別,被提升到諸天之上。祂毋須像其他大司祭那樣,每天先為自己的罪，然後為百姓的罪獻祭,因為祂奉獻了自己,一次而永遠地將這事完成了。法律所立的大司祭都是有弱點的人,但在法律之後誓言所立的,卻是永恆完美的。 谷12:28b-34 那時,有一個經師聽了這番討論,見耶穌對他們回答得好,就過來問耶穌:「所有的誡命中,哪一條是第一條？」耶穌回答:「第一條是:『以色列！你要聽！上主,我們的天主是唯一的主:你要全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你要愛你的鄰人如你自己。』再沒有任何誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說:「老師,對呀！祢說得很正確。天主是惟一的,除祂以外,沒有其他的。我們要全心、全靈、全力愛祂,也要愛人如己,這比任何全燔祭或犠牲更加重要。」耶穌見他回答明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,再沒有人敢向祂發問了。 默想 今日福音的核心一一上愛天主下愛眾人,也是全部天主啟示的網,故該是所有基督徒的座右銘！聖福若瑟神父曾說:「心中有愛方能覺察他人的需要！學習在別人的需要中看到自己的責任。」從教宗十三世到現任教宗方濟各，100多年以來,教會一直特別關注弱勢群體。就如加爾各答聖德肋撒修女說的:現在我們面臨的最嚴重的疾病,不是麻瘋病或肺結核,而是被所有人遺忘、漠視和拋棄的痛苦之疾。在人生的終了,當我們站在基督面前時,祂不會看我們的學問，資產或成就,卻會問我們在世時愛了多少,因為無私的愛是祂最在乎的。那麼,在有生之年,我該如何為此作準備呢？

智3:1-6,9 詠116我要面對天主,普度此生。 羅6:3-9 若11:17-27 那時,耶穌得知拉匝祿已在墳墓裡四天了.伯逹尼離耶路撒冷不遠,約有三公里.很多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家,為她們兄弟的死安慰她們。 瑪爾大聽說耶穌到了,就出去迎接;瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說:「主啊！如果祢早來到這裡,我的兄弟就不會死了！但我知道,即使現在,祢無論向天主求什麼,天主一定賜給祢。」耶穌對她說:「你的兄弟必要復活。」瑪爾大回答哾:「我就是復活和生命。凡信我的人,信這話嗎？」她回答說:「是！主啊,我信！祢就是基督,是天主子,是要到世上來的那一位。」 默想448-449如夢出現奇蹟 基督徒重視對亡者的追念,這種追念並非所謂的「超度亡魂」,而是透過追思亡者,提醒我們人生短暫,生命是終極是天主;我們藉著祈禱追念亡者,督促自己善度此生,並期待將來在天國與他們重逢,共享永恆的生命。今天的福音以及今日的禮儀,都讓我們再次檢驗自己對復活基督的信德.雖然我們口裡承認耶穌為愛我們而降生在世,終其一生為完成救世使命,忍受苦辱,直到在十字架上交出了自己的生命,但我們是否真的深信祂就是復活和生命？我們是否真能像瑪爾大一樣,從心底裡對祂說:「祢就是基督,是天主子,是要到世上來的那一位」？

羅13:8-10 詠112樂善好施的人,必蒙受祝福。 路14:25-33 那時,大批群眾跟著耶穌上路,祂轉過身來對他們說:「誰來跟隨我,若不是愛我超過愛自己的父母、妻子、兒女,弟兄姐妹，甚至自己的性命,就不能作我的門徒。誰不背著自己的十字架跟我走,不能作我的門徒。你們當中若有人想建一座塔,難道不先坐下來計算要花費多少,是否有足夠的資金完成工程？否則,打了地基卻不能完工,看到的人就會譏笑說:『這人開了工,卻不能完工。』或者一個國王要與另一個國王打仗,難道不先坐下來計劃,出兵一萬能否扺抗兩萬敵軍？如果不能,該趁著敵軍還遠的時候,派遣使者前去求和。同樣,如果不捨棄自己擁有的一切,你們誰也不能件我的門徒。」 默想448-449如夢出現奇蹟 基督徒如何才能作好耶穌的門徒？從福音耶穌三次重複使用的「若不,.........就不能......」的句式可以得知,做耶穌的門徒是有條件的。首先,愛主至上;其次,背十字架跟在主後面;然後,撇下一切。潘霍華在《追隨基督》一書中表示,基督的門徒必該順從基督,要受苦,要捨自己.這是他本人在自己的痛苦經歷中體悟的。書中有一名言:「當基督呼召一個人時候,祂是叫他來死;這死是指捨己和完全脫離舊我。」我該如何具體地在生活中順從基督,受苦,捨己作祂的門徒呢？

羅14:7-12 詠27我深信在這人世間,定會享見上主的美善。 路15:1-10 那時,所有的稅吏和罪人都來接近耶穌,聽祂講話,法利塞人和經師便私下議論起來,說:「這個人竟接待罪人,還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻:「你們中間誰若有一隻羊,其中一隻走失去了,不把九十九隻留在荒野,去尋找那迷失的一隻,直到找到呢？找著了,就歡喜地羊扛在肩上。返回家中,邀請朋友鄰人來,說:『你們和我一同歡樂吧！因為那只走失的羊,我找回了！』我告訴你們,一個罪人悔改,天上同樣為他歡喜,勝過為那九十九個無須悔改的義人。或有哪個女人,若她有十個銀幣,丟失了一個,不會點上燈,清掃房間,仔細搜尋,直到找到呢？找著了,便邀請女友和鄰人來,說:『你們和我一同歡樂吧！因為那丟失的錢幣,我找回了！』我對你們說一個罪人悔改,天主的眾天使也同樣為他歡喜。」 默想448-449如夢出現奇蹟 福音以「尋找、失而復得、一同歡欣」為主題,並且透過數字上的對比(一百隻羊中失去一隻,十個銀幣中丟失一個)加強和突出失而復得的興奮之情。如果那百分之一、十分之一都能使我們牽腸掛肚,何況是那百分之九十九、那十分之九呢？耶穌藉此傳遞的重要訊息是,一個罪人悔改的驚人效果一一天父喜悅,眾天使歡喜,自己得享屬天的喜樂！人人有著不同程度和不同方面的罪過。如果我們願意因耶穌的快樂而快樂,因耶穌的憐憫而憐憫,那麼就讓我們真心悔過,並帶領更多人重回天主的懷怉！

羅15:14-21 詠98上主宣佈了祂的救恩,將祂的正義顯示給萬民。 路16:1-8 那時,耶穌對門徒們說:「有一個財主,他有管家被人揭發揮霍主人的錢財。他就叫來那管家,說:『我怎麼聽說有這種事情？把你經手的帳目交出來,因為你不能再當我的管家了。』管家心裡想:『主人要撤我管家的職務了，我該怎麼辦？挖地吧,我沒有力氣;討飯吧,我又害羞。我知道該做什麼了！即使我被撤職,也會有人願意收留我。』他便把主人的債戶一一叫來,問第一個說:『你欠我主人多少？』他回答說:『一百桶油。』管家對他說:『拿出你的欠單,快坐下,改成五十。』他又問另一個:『你欠多少？』他回答說:『一百石麥子。』管家說:』拿出你的欠單,改成八十。』主人就稱讚這個不義的管家辦事精明,因為在應付自己的世事上,世俗之子比光明之子更精明。」 默想448-449如夢出現奇蹟 不義管家的比喻以「控訴」開始,以「讚賞」結束。耶穌非常清晰地展現出管家為人不誠實、不公道，儘管讚賞他在危機當前能運用智慧為未來作準備,卻也點出他這種精明終歸於世侻之子。耶穌並非鼓勵門徒和我們學習管家不誠實,不公道以及「未雨綢繆」的行為,而是希望未世的迫近能激發門徒和我們的危機感,認真考慮如何腳踏實地為自己的永恆生命作準備。這正與「財主與拉匝祿」的比喻(路16:19-31)交相輝映。我們該如何運用今生的職位或財富預備迎接永生呢？

羅16:3-9,16-22-23.25-27 詠145上主,我要永遠歌頌祢的聖名。 路16:9-15 那時,耶穌對門徒們說:「我告訴你們:要用不義的錢財結交朋友。這樣,當錢財無用時,他們會迎接你進入永恆的家。誰在小事上忠信,在大事上也會忠信:誰在小事上不義,在大事上也不義。如果你們在世俗的不義錢財上不忠信,誰會把真正的財富託付你們呢？如果你們在俗的不義錢財上不忠信,誰會把真正的財富託付給你們呢？如果你們在別人的錢財上不忠信,誰會把屬你們的交給你們呢？沒有一個僕人能服侍兩個主人。因為他若不是厭惡這個而愛那個,就是效忠這個而忽視那個。你們不能服侍天主,又服侍錢財.」法利塞人貪財愛錢,聽了這一切話,就嘲笑祂.但耶穌對他們說:「你們在人前自稱正義,但天主認識你們的心。人們視為尊貴的,在天主眼裡卻是可憎惡的。」 默想448-449如夢出現奇蹟 這裡多次重複出現的「錢財」一詞,象徵世人喜歡依賴的一切,諸如,地位,特權、榮譽、金錢是我們追求「錢財」的態度。不當的態度若使「錢財」變成我們生命中最重要的追求,或唯一的追求,那便使我們捨本逐末,帶我們遠離生命之源、造物主、天主。讓我們勉力使自己對「錢財」保持淡然的心態,不讓內心受其牽制和約束,而將其視為一種工具,幫助我們善度真、善、美,聖的生活。

列上17:10-16 那時,厄里亞先知往匝爾法特去,來到城門時,看見一個寡婦,在那裡拾木柴。厄里亞呼喚她說:「請你用器皿收點水來,給我喝！」她正要去取水的時候,厄里亞又叫住她說:「請你也順便給我拿點餅來！」那寡婦說:「我指著永生上主、你的天主起誓:我沒有餅,缸裡只有一把面,罐裡還有一點油。你看,我正要拾兩根木柴,回去為我和我的兒子，做點東西,吃了等死。」厄里亞對她說:「你不用害怕,儘管照你所說的去做:只是先為我做一個小餅,拿來給我！然後,再為你和你的兒子做,因為上主,以色列的天主這樣說:直到上主使兩落在這地上的那一天,缸裡的面,絕不會用完;罐裡的油,也絕不會缺少。」那個寡婦就照厄里亞的話去做了;她和厄里亞及她的孩子，吃了許多日子;缸裡的面,果然沒有用完,罐裡的油,也沒有減少,正如上主藉厄里亞所說的。 詠146我的靈魂,請讚美上主！ 希9:24-28 基督不是進了由人手造的聖殿一一那不過是真正聖殿的影像一一而是直進天庭,祂如今為我們出現在天主面前.祂無須多次將自己獻上,像大司祭每年帶著不是自己的血進入聖殿一樣。否則,祂從創世以來就必須多次受難了。但如今,祂在今世末期只一次顯現,獻上自己作犠牲,為除掉罪過。正如人注定要死一次,死後就是受審判。同樣,基督只一次奉獻了自己,為承擔眾人的罪;將來祂要第二次顯現,不是來對付罪過,而是為拯救那些熱切期盼祂的人。 谷12:38-44 那時,耶穌在教導說:「你們要提防經師,他們喜歡穿著長袍走路,讓眾人在街市上向他們問安,佔會堂的上座和筵席的首席。他們甚至吞沒寡婦的房產,以假裝長久的祈禱作為掩飾。這些人要受嚴厲的處罰。」 耶穌坐在聖殿儀箱的對面,看群眾怎樣把錢投進儀箱裡。許多富人投了很多,但是來了一個寡婦,只投進兩個小錢，一文錢的四分之。耶穌便叫過門徒來,對他們說:「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投的,比所有人往獻儀箱裡投的都多。因為眾人都是獻他們多餘的,但這個寡婦自己貧乏,卻把所有的一切,所有的生活費都投進去了。」 默想448-449如夢出現奇蹟 在舊約,以色列人每年要按規定將田地內的十分之一收成獻於聖殿,供給沒有田地的肋未人,以及孤兒,寡婦等有需要的人享用,這是有名的什一奉獻,此制度一直沿用到公元世紀聖殿毀滅之前。然而,在耶穌的時代,貧窮者賴以為生的有限擁有常被奪去,整個制度可謂使貧者愈貧。耶穌透過這位窮寡婦的舉動教導門徒們:什麼是多,什麼是得,什麼是失;什麼是成,什麼是敗;什麼是豐盛,什麼是空洞;什麼是真情,什麼是假意;什麼是真信仰,什麼是假虔敬。我從中得到什麼啟發？我有窮寡婦的那份慷慨與信心嗎？

智1:1-7 詠139上主,求祢引導我走上永生的道路。 路17:1-6 那時,耶穌對門徒們說:「引跌倒犯罪的事是免不了的,但引人犯罪的人有禍了！若他使這這些小子中的一個跌倒犯罪,還不如把磨石拴在他的頸上,拋到海裡。你們要小心！如果你的弟兄得罪了你,你應斥責他;如果他悔過了,就寬恕他。如果他一天七次得罪了你,又七次回頭對你說:『我後悔了。』你也必須寬恕他。」於是宗徒們主說:『我後悔了。』你也必須寬恕他。」於是宗徒們對主說:「請增加我們的信德吧！」主回答說:「如果你們的信德像一粒芥籽,就是對這棵桑樹說:『連根拔起,移到海裡去。』它也會聽從你們。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌提醒門徒們三件事;避免引跌倒,施行寬恕，保持信德。祂強烈地讉責引人跌倒的人。信仰團體中的強者如果妄用他們的知識或其他優越感，使他人的信仰受到摧毀,他們將面臨嚴厲的審判。「寬恕」的字面意思。寬恕,是選擇不被他人的錯誤「焊在原地」,而能繼續人生的旅程。耶穌又一次用芥籽談論信德，因為只有靠著信德,我們才能做到前面兩件事.我的信德如何呢？

依56:1,6-7 詠122我們要歡欣雀躍,進入上主的聖殿。 伯前2:4-9 若4:19-24 那時,撒瑪黎雅婦人對耶穌說:「先生,我看祢是位先知。我們的祖先一直都這山上朝拜天主,但你們猶太人卻說耶路撒冷才是朝拜天主的地方。」耶穌說:「女人,你應當相信我,時刻將到,那時你們不會在這山上,也不在耶路撒冷拜父。你們朝拜你們所不認識的,我們朝拜我們所認識的，因為救恩來自猶太人。但那時刻要來,而且現在就是:真正的朝拜者將會以心神、按真理拜公,因為父正是想要這樣拜的人。天主是神，朝拜祂的人必須以心神,按真理朝拜祂。」 默想448-449如夢出現奇蹟 在革黎斤山和耶路撒冷的朝拜進入尾聲階段,耶穌正式宣佈救恩來自猶太人,而且現在就是救恩來臨的時刻。祂在於撒瑪黎雅人的對話中強調「天主是神」,並把婦人的問題升級為如何朝拜主。耶穌明確地啟示要「以心神、按真理朝拜父」」。在美國聖經書12卷中,釋經者將「心神」的希臘文翻譯為聖神,並指明耶穌基督就是基督就是真理,於是將「真正的朝拜」定義為:在聖神和聖子內對父的朝拜。彌撒聖祭中的頌謝辭也在深度表逹著這樣的涵義:全能的天主聖化,一切崇敬和榮耀,藉著基督,偕同基督,在基督內,並聯合聖神,都歸於祢,直到永遠！聖奧斯定曾說:天主在我心裡,我卻在外面尋找祂。希望我們能認真默想耶穌基督的教導，回歸內心朝拜天主。

智6:2-11 詠82天主,求祢起來審判大地。 路17:11-19 那時,耶穌到耶路撒冷去,沿路經過撒瑪黎雅和加里肋亞之間的邊境。祂走進一座村莊，迎面來了十個痲瘋病人，遠遠地站著,高聲呼喊:「耶穌,老師,可憐我們吧！」祂看見了他們，就說:「去吧！讓司祭們查驗你們的身體。」他們去的時候就潔淨了。其中一個看見自己病好了,便轉身回來,大聲讚美天主,在耶穌腳前叩頭致謝,而那人是撒瑪黎瑪人。於是耶穌說:「潔淨了的不是十個人嗎？另外那九個在哪裡呢？除了這個外邦人,沒有人回來讚頌天主嗎？」耶穌對他說:「你起身去吧！你的信德救了你。」 默想448-449如夢出現奇蹟 這是路加福亯獨有的一個治愈神蹟,發生在耶穌上耶路撒冷的途中。福音給了我們三個啟發:首先,痲瘋病人遇到耶穌,獲得了重生,表明耶穌是轉化生命的出路;其次,那九個人得到了今生的好處,卻失去了全人的治愈和永生的福分,表明忘恩是生命的破口;最後,這位撒瑪黎雅人的感謝是真誠的,他令耶穌喜悅,表明感恩是正面生命的能源。 生命串,天主多少次讓我們經驗絕處生？我們每次都以感恩回報了嗎？羊有跪乳之恩,雅有反哺之義;作為受遠物,得蒙救贖的罪人,我們是如何對造物主,救主表逹感恩的？

智7:22-8:1 詠119上主,祢的聖言永遠存留。 路17:20-25 那時,有些法利塞人問耶穌說:「天主的國什麼時候來臨？」祂回答說:「天主國的來臨不是你們可以考察思量的,人們不能說:『看,在這裡！看,在那裡！』因為天主的國就就在你們當中。」接著,祂對門徒們說:「日子將到,你們渴望這裡！在那裡！』你們不要出去,也不要跟隨。因為正如閃電從天這邊一閃,照到天那邊,仌子在祂的日子也一樣。但祂必須先受許多苦,並被這世代人的拋棄。」 默想448-449如夢出現奇蹟 天國,有現世幅度和末世幅度。聖女大德蘭說:「我的靈魂,你要盼望,你不知道那時刻幾時來到。但你要警惕，因為一剎那你便發現它已來到。雖然由於你的不忍耐,那必定來到的時刻好像不一定來到,那即刻降臨的日子似乎姍姍來遲,但你要知道,你今日越奮鬥,越為愛天主而忍受痛苦,來日也便越能與心愛的共享那永無止境的幸福。」(聖女大德蘭《靈魂向天主的呼喊》15,3)生活在此世,很多時候我們的心思在信仰與世俗之間揺擺,,糾結、掙扎,但如果我們注視基督,聽從祂的教導,我們就會懂得如何將現世天國的臨在與對末世天國的企盼整合在生活中。

智13:1-9 詠19高天陳述天主的光榮。 踏17:26-37 那時,耶穌對法利塞人說:「人子的日子,就像諾厄代的日子。那時人照常吃喝婚嫁,直到諾厄進入方舟那天，洪水來了,把他們全部淹滅,又像羅時代的日子,人們照常吃喝買賣，耕種建屋,直到羅特離開索多瑪的那天,火和硫磺從天降下，把他們全部消滅。人子顯現的那天也是如此。到了那天,在屋頂上的人,不要下去進屋,拿自己的東西;在田地裡的人,也不要回家。你們要記得羅特的妻子！凡想保全生命的人,必會喪失生命;凡失去生命的,必將保全生命.我告訴你們:在那天晚上,同在一張床上的兩俥人,一個被提去,另一個被留下:兩個一起推磨的女人, 一個被提去,另一個留下。」門徒們回應祂說:「主啊！這些事會在哪裡發呢？」祂回答說:「哪裡有死屍,哪裡就秈鹰聚集。」 默想448-449如夢出現奇蹟 今天的福音有幾組圖像:第一組是洪水滅世,第二組火燒索多瑪。而像面描述的圖像很像是2019-2020年發生的事情:澳大利亞火災,南北極冰川加速融化，美伊關升溫,菲律賓火山爆發導致萬民撒離,新冠肺炎爆發蔓延全球,東球遭遇25年來最嚴重蝗災,加拿大大雪風暴,西班牙風暴,全球各地爆發地震。那時,人們發現最大的靠山不是錢財,而是天主;最該關注的不是死慌,而是悔改:最顯見的出路不是逃離,而是信主。天主的兒女們,務要警醒等候,每個人都要為自己負責,人的生活態度決定最後是救援還是審判！

智18:14-16,19:6-9 詠105請你們紀念上主所行的奇事。 路18:1-8 那時,耶穌給門徒們講了一個比喻,教導他們要常常祈禱,不可灰心喪氣。祂說:「某城裡有位判官,不敬畏天主,也不尊重世人。那城裡有個寡婦,不斷地到他那裡說:『給我正義的裁決,制裁我的仇人！』他總是拒絕,後來他對自己說:『儘管我不敬畏天主,也不尊重世人,但這個寡婦不斷地煩擾我,我就給她正義的裁決吧,免得她繼續來,使我勞累不堪。』主說:「你們聽聽這不義判官所說的話！天主揀選的人日夜向祂哀求,禕怎能不給他們正義的裁判呢？祂會遲遲不幫助他們嗎？我告訴你們:祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時,能在世上找到這樣的信德嗎？ 默想448-449如夢出現奇蹟 在路加福音和宗徒大事錄中,路加勸告大家要祈禱,不斷地祈禱,共有30次之多.今天的比喻強調不斷的必要和功效。孤兒和寡婦都是愛猶太法律特殊慈善待遇的人(申24:17-22),初期的基督徒十定會特別注意到這個教導.聖若翰.維亞納說:祈禱是與主融合一起,而不是其它。在這親密的聯合中,天主和(人的)心靈有如兩塊蠟熔化在一起,不能分離。 親愛的朋友,我們與天主父之間美妙的關係對我們非常重要！我們是否明白祈禱價值在於與天主合一？還是說,祈禱只是我們在危急時刻的求救訊號？

加上1:10-15,41-43,54-57,62-64 詠119上主,求祢使我生活,我必遵守祢的訓令。 路18:35-43 耶穌將近耶里哥的時候,有個盲人正坐在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼回事。人們對他說:「是納匝肋人耶穌經過這裡。」於是他喊叫起來:「耶穌,逹味之子，可憐我吧！」走在前頭的人就斥責他,叫他不要出聲，他反而更大聲喊叫:「逹味之子,可憐我吧！」耶穌便停下來，吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:「你想要我為你做什麼？」他說:「主啊！讓我能看見！」耶穌對他說:「你看見吧。你的信德救了你！」他立刻看見了,就跟隨耶穌,在路上讚頌光榮天主。眾百姓看見了,也都讚美天主。 默想448-449如夢出現奇蹟 很多人不知道自己在生命中想要什麼,現代科技和教育似乎都不能幫助人走出這一困惑.福音中有一部份人堪稱我們這方面的榜樣,其中之一就這個盲人.我們從馬爾谷福音得知,他的名巴爾提買(谷10:46-52),他在主前乞求時用的「可憐我吧！」或許正是他平時的乞討語。他在別人那裡能得到的只是一點零錢和一絲同情,可是在耶穌這裡,他得到了愛的治愈。他很清楚自己要什麼,而且很清楚自己在向誰要,因此他實現了自己的願望,也開開心心地歸光榮於天主。如過耶穌今天問我:「你要我為你做什麼？」我會如何回答祂？」

聖日多逹貞女1301年 聖瑪加利大.蘇格蘭1093年 加下6:18-31 詠3上主常扶持我。 路19:1-10 那時,耶穌進了耶里哥,正經過時,有個名人叫匝凱,是個稅吏長,又很富有,想看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,他又矮小,看不到耶穌.於是他跑到前面,爬上一棵野桑樹,要看看祂,因為那是耶穌必經之路。 耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來！因為今天我必須住在你。」匝凱急忙下來,興高采烈地迎接耶穌。眾人見了,私下議論說:「祂竟到罪人家裡住宿！」匝凱站起來對主說:「主啊！祢看,我要把一半財產給窮人:如果我曾敲詐過誰,我願四倍償還！」耶穌對他說:「今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴郎的子孫！人子來,就是為尋找和拯救迷失的人。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶里哥是一個非常富庶的城鎮,有一大片棕樹林,那是巴勒斯坦最美的一片土地。羅馬政府把這裡的棗子和橄欖油銷售到世界各地,因此使耶里哥成為巴勒斯坦最箇要要的課稅中心之一,匝凱就是替羅馬政府徵收稅務的一名長官。 在法利塞人心裡,匝凱就是一個惡棍。可是匝凱與耶穌的相遇,徹底改變了他和他的生命。他作了兩個決定:一個是他要施捨,另一個是他要賠償。救恩是將一個人的貪婪轉為仁慈,將不義轉為公義,將自私轉為慷慨,將冷漠轉為關愛。我願意尋求救恩嗎？

聖依撒伯爾.匈牙利修女1231年 加下7:1,20-31 詠17上主願我醒來能盡情欣賞祢的慈顏。 路19:11-28 那時,百姓見耶穌已臨近耶路撒冷,便以為天主的國即將出現;耶穌就講了一個比喻,便以為天主的國即將出現;耶穌就講了一個比喻,說:「一個尊貴的人要去遠方，為取得王位再回來。他叫來自己的十個僕人,把十錠銀子分給世他們,吩咐說:『拿這些錢去做生意,直玔我回來。』但他的國民怨恨他們,隨後委派使者，說:『我們不願意這人為王統治我們！』他一得到王位回來,就召來領過銀子的僕人,看看他們做生意賺了多少。第一個僕人前來向他報告:『主人,你的一錠銀子賺了另外十錠。』主人對他說:『做得好！你是好僕人,能在小事上盡忠,你有權管理十座城。』接著,第二個僕人前來說:『主人,你的一錠銀子賺了五錠。』主人對他說:『好！你去管理五座城。』然後,另一個僕人前來說:『主人,這是你的一錠銀子,我一直存在手巾裡,因為我怕你，知道你是嚴厲的人，沒有存放的,也要提取:沒有播種的,也要收割。』主人便說:『你這個惡僕！我就憑你說的話定你的罪！你既然知道我是嚴厲的人,沒有存放的也要提取,沒有播種的也要收割,你為什麼不把我的銀子存進錢莊,等我回來後連本帶利取出來呢？』於是,他便對站在左右的侍衛說:『收回他的銀子,交給那賺了十錠的。』他們說:『主人,他已有十錠了！』主人說:『我告訴你們:凡有的,還有給他:而那沒有的,連他原有的也要拿走,至於我的仇敵,不願意我為王統治他們的,把他們帶到我面前殺至於我的仇敵,不願意我為王統治他們的,把他們帶到我面前殺了！』」祂說完這些話,便往前走,上耶路撒冷去。 默想448-449如夢出現奇蹟 巴甫洛夫曾說:我們在世界上只活一次,所以應該愛惜光陰,必須度真實的生活,度有價值的生活。今天的福音中,僕人們每人都領到一錠銀子,擁有同樣的時間,但是最終的結局卻大相徑庭。一個人有才能並不能說明什麼,如何善於發揮才能且造福人類,才是重要的。我在善用主給我的時間和才能嗎？

聖伯多祿大殿及聖保祿大殿奉獻日 加冮:15-29 詠50行為正直的人必享見天主的救恩。 路19:42-44 那時,耶穌走近了耶路撒冷,見到城市就為它痛哭,說:「但願你今天知關於你平安的事！但現在這事對你的雙眼是隱藏的。日子將到,你的仇敵要築壘掘壕圍困你,四面進攻,剷除你和你城內的百姓:城內的石頭,沒有一塊留在另一塊上,因為你沒有認出天主眷顧你的時期。 默想448-449如夢出現奇蹟 聖經中三次記載耶穌哭泣。第一次哭泣，是當耶穌來到拉匝祿的墓前(若11:35),祂感受到死亡的悲傷深深的籠罩在他親戚朋友之間。第二次哭泣,是當祂預言耶路撒冷的悲慘未來時,(路19:41)雖然耶穌成就了先知的預言,生於白冷,長於納匝肋,祂使命的起點又在葛法翁,但祂視耶路撒冷祂的城。第三次哭泣,是祂向父祈禱時但祂視耶路撒冷為祂的城。第三次哭泣,是祂向父祈禱時,「當祂還在肉身之時,以大聲哀號和眼淚,向那能救祂脫離死亡天主，獻上了祈禱和懇求,就因祂的虔敬而獲得了俯允。」(希5:7)讓我們銘記耶穌哭泣的這三個時刻,並聽從祂的教導,身體力行,以安慰祂的心。

加上4:36-37,52-59 編上29:10-12全能的上主,我們稱頌祢光榮的名號 路1945-48 那時,耶穌進入聖殿,開始驅趕賣東西的人,對他們說:「經上寫著:「我的殿宇是祈禱之所。』但你們竟把它變成了賊窩！」祂天天在聖殿裡教導人。眾司祭長,經師和百姓的長老都想設法殺掉祂,但一時不能下手,因為眾百姓聽祂的話都聽得出神。 默想448-449如夢逹亞巴彥之地出現奇蹟 耶穌反對發生在殿裡的這些不正義的商業為,尤其是有宗教領袖變相參與的剝削。教宗方濟各曾說:不正義使窮人和大地哭泣,但它並非不可戰勝。他還說:對我們的生命及我們與大自然關係的真正關懷,離不開友愛,正義和對他人忠誠。(《願祢受讚頌》)今天的福音中,上主的殿宇成了賊窩,宗教領袖成了幫兇,甚至成了盜賊,面對這個悲慘的景象,耶穌毫不留情地驅趕,責斥參與者。 很多人為正義捐軀,不少人因非義而死亡。身為基督徒,我如何在自己的日常生活中持守正義,活出正義？

加上6:1-13 詠9上主,我要宣揚祢的救恩。 路20:27-40 撒杜塞人聲稱沒有復活,他們來了幾個問耶穌說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留下妻子,他的弟弟娶寡嫂,替哥哥生子立後。如今有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二、老三也娶過寡嫂,但七個人都沒有生下孩子就死了。最後,那婦人也死了。等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。」耶穌便對他說:「今世的人,才要嫁娶;但那堪當進入來世,從死者中復活的人,就是天主的兒女。至於死者復活,梅瑟在《荊棘篇》中指明瞭,他稱上主為『亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』天主並不是死人的天主,而是活人的天主,因為在天主那裡,所有的人都是生活的！」有幾位經師回應說:「老師,說得好！」他們再不敢問祂什麼了。 默想448-449如夢逹亞巴彥之地出現奇蹟祝福 不信復活的撒杜塞人故意刁難耶穌耶穌便藉機構講出了我們必須明白的幾點:一,天堂和世界是截然不同的領域:二,死亡是生命的更新之路,而非生命的終結;三,天主是活人的天主,不是死人的天主;四,不相信復活,只能用短暫代替永恆。神學家卡爾.巴特說:「人類生命的目楆不是死亡,而是復活。」作為基督徒的我們,對這復活的盼望有多火少呢？里昂的主教聖依肋內有句話說得好:「領聖體的人不再是會腐朽的人,因為他身上已有復活的根源。」讓我們有意識地,發自內心地宣認:我信肉的復活,我信永恆的生命。亞孟。

基督普世君王節 常年期第三十四主日 逹7:13-14 我在夜間的神視觀望:看見一位相似人子者,乘著天上的雲彩而來,走向萬古常存,便立即被引到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者,統治權,尊榮和國度。各邦國及和種語言的人民,都要事奉那似人子者:祂的王權是永遠的王權;祂的國度永不滅亡。 詠93上主為王,以尊威作衣冠。 默1:5-8 耶穌基督忠信的見證者,死者中首先復活者,地上萬王的元首。祂愛我們,用自己的血解救我們脫離罪惡，又使我們成為國度,司祭,為事奉祂的父天主。願光榮和權能歸於祂,直到世世代代。亞孟！看！祂乘著雲彩降臨,眾目都要注視祂,連那些刺透祂的人也要瞻望祂,世上萬民都要因祂哀哭。的確如此！亞孟！「我是『亞耳法』和『敖默加』。」上主主這樣說,祂是那今在；昔在及將來永在的全能者。 若18:33b-37 那時,比拉多問耶穌說:「祢是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說:「這話是你自己要問,還是別人議論我時對你說的？」比拉多就說:「難道我是猶太人嗎？是祢自己的人民和司祭長把祢交給我的。祢做了什麼？」耶穌回答道:「我的國不屬這世界。如果我的國屬這世界,我的臣僕早已為我而戰,不讓我落在猶太人手中。但是我的國不是這世上的。比拉多便問祂:「那麼,祢是君王了？」耶穌回答:「如你說的,我是君王,我為此而生,也為此而生,也為此而來到世上,為真理作證。凡屬真理的人,都聽從我旳聲音。」 默想448-449逹亞巴彥如夢之地出現奇蹟 聖史若望記載了比拉多對耶穌的三個提問:祢是猶太人的君王嗎？祢做了什麼事？那麼祢是君王了？耶穌回答鏗鏘有力，特別是最後一句話「凡屬真理的人,都聽從我的聲音。」聖經中的真理邀請我們以天主為依歸,回應天主的計劃，接受天主的啟示,堅信耶穌就是真理的君王。世界充滿謊言和不忠,人們儘管拒絕天主的計劃與啟示,但真理並不會因為謊言與不忠而褪色,更不會因為人拒絕祂的計劃與啟示而消失,因為永生的天主自己來到世上,為真理作證。願我們常聽從祂的聲音,永做屬於真理的人！

聖則濟利亞貞女殉道 逹1:1-6,8-20 逹3:52-56上主當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:1-4 那時,耶穌舉目一家,看見富人把獻儀投進奉獻箱裡，又看見一個窮寡婦投了兩個小錢。祂便說:「我實在告訴你們,這個窮寡婦比所有的人投得都多。因為眾仌捐的都是多餘的,但她是從自己的不足中,把僅有的生活費都捐了。」 默想448-449如夢逹亞巴彥之地出現奇蹟 一個人奉獻,並不一定因為愛主;但如果一個人真心愛主,他一定慷慨奉獻！ 主耶穌讚揚這個窮寡婦,因為她奉獻了她愛主的真心，表逹了她把所有的安全感建基於她所信賴的上主。反觀今天的某些教會人士,缺少耶穌看待人的眼光,他們的目光總喜歡聚焦於有錢人的身上,並把這樣的人放在重要位置上，忽視並不富裕卻真心愛主的弟兄姐妹,從不因他們奉獻而予以欣賞、稱讚和感恩而使我們的奉獻貶值,因為天主看重的,是我們人心的真誠！

聖克萊孟一世教宗殉道97年 聖高隆邦院長615年 逹2:31-45 逹3:57-61上主當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:5-11 那時,有人在談論聖殿,它是用美麗的石頭和供物裝飾的，耶穌說:「你們看到的這一一切,在那日子來到時,這些石頭沒有一塊留在另一塊上面,而不被拆毀的。」他們就問祂:「老師,什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時,有什麼先兆呢？」祂說:「你們要小心,免得有人迷惑你們！因為有許多人會來,假冒我的名說『我是基督』,又說『時候近了』不要跟隨他們！當你們聽見有戰爭和暴亂時,不必驚慌。因為這些事必會先發生,但末日不會立刻就家,許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫,並出現恐怖的現象和來自天主的大異兆。」 默想448-449如夢448-449逹亞巴彥之地出現奇蹟 福音所討論的建築,就是黑落德王在耶路撒冷大興土木所建的聖殿。這一座聖殿在公元前19年開始建造,到耶穌在世時尚未完工,直到公元64年才正式落成。然而,它卻在6年後,在猶太人第一次起義中,被羅馬軍殿底夷為平地。這座被猫太人視作超越自己生命的天主聖殿,它的毀滅,在當時的很多人心目中幾乎等於世界末日的來臨。然而耶穌提到的「先兆、自然界的變動災難、戰爭、迫害」以及呼籲人們要醒悟等等,都是在講真正的未世。耶穌提醍我們務要小心,免得受迷惑。我對末世的看法是什麼？我在日常生活中常常有反省自我和生活的習慣嗎？

聖陳安勇樂司鐸鐸及同伴殉道 逹5:1-6,13-14,16-17,23-28 逹3:62-67上主當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:12-19 那時,耶穌對門往們說:「在這些事之前,人們要下手捉拿你們,迫害你們,把你們交到會堂,投進監獄。你們為了我的名,被拉到君王和總督面前,卻成了你們作見證的機會。所以你們要心裡鎮定,不要預先考慮如何申辯,因為我會把要說的話和智慧賜給你們,是你們所有的仇敵不能抵擋或反駀的。你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣,你們中的一些人也會被殺害。你們為了我的名,會被眾人憎恨,但你們連一根頭髮也不會失落。你們要常存堅忍,就會贏得生命。」 默想448-449如夢逹亞巴彥之地出現奇蹟 在今天的福音中,我們看到初期基督團體為耶穌的緣故所受的迫害:有的來自家庭,有的來自會堂和執政者。如今作為旅遊景點的聖卡里斯扦墓窟,便是早期基督宗教歷史的生動見證。第二世紀到第3 世紀的近兩百年間,聖卡里斯托墓窋先後埋葬了大量的殉道,其中有教宗,主教；神父、修士、修女及平信徒,據說有五十萬之多。從羅馬三百年的教難中,我們看到為信仰真理堅忍到死義德。中國古人講:殺身成仁,捨生取義。耶穌已經為所有在追害中的人許諾了智慧,許諾了生命。我願意為了耶穌的緣故持守這份堅忍嗎？

聖加大利納.亞力大卓貞女殉道 逹6:12-28 逹3:68-74上主當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:20-28 那時,耶穌對門徒們說:「當你們看見耶路撒冷被大軍圍困的時候,你們就知道它快成廢墟了。那時,猶太的居民要逃往山串,住在城裡的人要離開,鄉下的人不要進城。因為那是報應的時日,要應驗經書所載的一切。凡懷孕和哺養孩子的,遇上那些日子,真是不幸！因為這地將有大災難,這百姓將有震怒臨頭臨頭！他們或死在刀劍之下,或被擄往各國。耶路撒冷要受邦人踐踏,直到外邦人的時期滿了。日月星辰將出現異兆,地上萬民會困苦憂傷,因大海波濤的怒吼而驚惶失措。人人恐懼,想到即將降臨世界的事而昏暈,因為諸天的力量已在震盪。那時,他們會看見人子帶著威能和極大的光榮,從雲彩中降臨.當這些事開始發生時,你們應當挺起身來,抬起頭來,因為他們的救贖近了。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 耶穌對門徒們許諾:「你們應當挺起身來,抬起頭來，因為你們的救贖近了！」那麼,承咼這許諾的是誰呢？如今的人生活越來越好,受苦的心志卻越來越少;人類在知識領域的認知越來越高,對主的認識卻越來越慮淺'沉浸於網絡遊戲,臉書的越來越多,祈禱、默想、參加避靜的卻越來越少！物質生活節奏越來越快,靈性生命的成長卻越來越弱;世俗事業越亨通,信仰生活越來越沒落。設想,如果我們不改善自己與天主的關係,我們有理由承受這臨近的救贖許諾嗎？

逹7:2-14 逹3:75-81上主當受稱揚和讚頌，直到永遠。 路21:29-33 那時,耶穌給門徒講了一個比喻:「看看這棵無花困樹和所有的樹木吧。當你們看見它們長出新葉,就知道夏天近了。同樣,當你們看見這些事發生時,也該知道天主的國近了。我實在告訴你們,這一代人還沒有逝去之前,這一切就要發生。天地要消逝,但我的話絕不會消逝。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 耶穌說:「天地要消逝,但我的話絕不會消逝！」換言之,惟有天主聖言永遠常新,而世上的一切都是短暫易逝的。不論是人類歷史上各民族的衰興、成功與更迭,還是猶太民族史上毀於一旦的輝煌聖殿(被猶太人視作會晤天主並得蒙罪赦的場所)史實,都在解讀著耶穌是永恆的話。聖經學家房志榮神父曾經講過一句話:耶穌基督是永恆的現在！基督徒的生命正是藉著這永恆而常新的天主聖言,不斷地獲得滋養。我們今天作為新的盟約子民,是否常常有意識地培養自己讀經、學習聖言,默觀聖言的習慣,從而體驗耶穌永恆的臨在呢？

顯靈聖母 逹7:15-27 逹3:82-87上主當受稱揚和讚頌,直到永遠。 路21:34-36 那時,耶穌對門徒們說:「你們要謹慎:不要讓自己的心靈沉溺於享樂、狂飲醉酒和世俗的憂慮,以免那日子像羅網一樣突然捕捉你們,因為那日子要臨到世上所有的居民身上。所以你們要警醒,不斷祈禱！好使你們能逃脫將要發生的這一切,並能站立在人子面前。」 默想448-449如夢出現奇蹟 耶穌提到這個「日子」是意想不到的,又具有普世性。世上的居民在福音中被比作魚兒,在所謂的自由的海洋裡做著三種事情,亦分別代表著三種不同的價值觀。第一種是「沉溺於享樂」,它所代表的是空虛無聊;第三種是對世俗的憂慮,它所表逹的是悲觀厭世。針對這三件事,耶穌提出警告,也給予矯正途徑一一謹慎醒悟,不斷祈禱。若在未世來臨,羅網捕捉這些魚兒的時候才悔改、信從天主,為時已晚。我願意在基督內更新自己的價值嗎？我是一個警醍祈禱等候主再來的忠僕嗎？