那羅部落泰雅文苑

聖多瑪斯.百克主教殉道 若一2:3-11 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 路2:22-35 按照梅瑟法律,到了取潔的日子,瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷獻給上主。正如上主的法律所載;凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對班鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得聖神的指示,來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了！因為我已親眼看見祢的救恩,就是祢在萬民以色列旳榮耀。」嬰孩的父母聽到關於瑪利亞說:「看！這孩子被揀選,為使以色列中許多人跌倒和興起,也是人們反對的目標,且有一把利劍,將刺透你的心靈一一因此揭露了許多人的心思秘密！」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 聖神三次出現在這段福音中:首先,聖神出現在正義虔誠,期待著以色列的安慰的西默盎身上;其次,是聖神啟示他在去世之前必會看見上主的受傅者;最後,是聖神指引他在耶穌的父母進入聖殿時也來到聖殿,而且,他雙手接過嬰孩耶穌並讚頌天主時,他所期待的實現了。聖神喜歡正義虔誠的人,而且恩賜內在的啟示;沒有人能認出「以色列的安慰」會出自一對貧窮的夫婦,除非聖神在天主的時間將這隱藏的奧秘揭露出來！希望我們也如西默盎一樣正義虔誠,期待天主的救援,並開懷接納聖神到我們的生命中,指引我們一生活讚頌天主。

若一2;12-17 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 路2:36-40 那時,有一位女先知亞納,是阿協爾支派中法奴耳的女兒,她已年老。出嫁後與丈夫同住了七年,便守寡,從此禁食祈禱,日夜事奉上主,從不離開聖殿,如今已八十四歲。那時她也上前來讚頌天主,並向所有期待耶路撒冷得救的人談論這孩子。他們按照上主的法律完成一切禮規後,返回加里肋而,回自己城納匝肋去了。孩子漸漸長大強壯,充滿智彗,天主的恩寵常伴隨著祂。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 聖經告訴我們,這位女先知亞納是阿協爾支派奴耳的女兒,她大半生似乎度著隱居生活,寂寂無聞,「禁食祈禱,日夜事奉上主,從不離開聖殿」;她與嬰孩耶穌相遇後,獲得了生命的圓滿,便開始向他人宣揚得救的喜訊。我相信,我們的教會或社會有不少像亞納一樣的人,忠誠勤奮,默默耕耘,犠牲自我,為團體或社群作貢;他們的生平未為人所知，他們履行天主在創世時賦予人的使命。我也相信,仁慈的上主一定會會在特定的時間,像恩待亞納一樣恩待他們,使他們的生命臻於圓滿。

聖西物斯德一世教宗 若一2:18-21 詠96願諸天歡樂,願大地踴躍。 若1:1-18 在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中的照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰，是天主派遣來的.他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不是那光，而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。聖言成了血肉,居住在我們中間，我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是說過的,祂在我以後來到,但祂是我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵.法律是藉梅瑟賜給的,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主，只有在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。 默想448-449如夢出現奇蹟 若望呈現給我們的耶穌,首先是天主藉以創造萬物的聖言,祂為宇宙的存在是不可或缺的;其次,祂是普照每人的真光,充滿恩寵和真理;第三,祂居住在人間與人同在。如果用兩個字來概括以上三點,最好的選擇該是「同在」。耶穌與天主同在,與我們同在。「同在」也即「同行」。祂願意人能看到祂、聽到祂、摸到祂、接納祂,甚至領受祂;祂願恴人同行,與罪人、病者、貧苦弱小者同行、與失落者,膽怯者同行,為的是施予救恩。面對這樣的耶穌,我願意接納祂愛的同在與同行嗎？

天主之母節 戶迦4:4-7 路2:16-21 那時,牧童們急忙趕去,找到了瑪利亞,若瑟和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看見了,就把天使說過有關這嬰孩的話傳揚開來。大家聽到牧羊人的話,都很驚訝,瑪利亞卻把這一切事辋銘記在心,反覆思量。那些牧羊人回去了,在路上光榮讚美天主,因為他們的所見所聞正如天使所說的一樣。到了第八天,祂受了割禮,取名耶穌。這是祂降孕於母胎之前,天使所起的名字。 默想448-449 如夢出現奇蹟「逹亞巴彥」之地 願天主憐憫我們,降福我們。詠66 今天是新年第一天,又是「天主之母節」,我們有雙重的喜悅。在辭舊迎新之際,我們不妨花些時間,效法當年的聖母瑪利亞把「一切事銘記在心,反覆思量」,仔細回顧過去一年中那些曾觸動我們反省生命真諦和信仰奧秘的點點滴滴。這樣做可以幫助我們更敏銳地感受到天主在我們日常生活中的臨在,理解何為「活在當下」。我們常常無法立刻明白天主的旨意和安排,但只要像瑪利亞那樣「反覆思量」,就會獲得祂的啟迪和指引,撥開雲霧,豁然開郎。祈願天主之母為我們、為普世教會,為全世界轉求,使我們在聖善和正義中生活、工作,服務並讚美天上主！

聖誕後第二主日 詠147若1:14聖言成了血肉,居住在我們中間。 徳24:7-4,12-16 智慧要稱揚自己,因天主而受光榮,在她的民族中,要取得榮耀;至高者集會中,要開啟目己的口,在他的軍旅前,要誇耀自己;在他的百姓中,要受舉揚;在聖民間,要受景仰;在他的百姓中,要被稱讚;在蒙祝福者中,要蒙祝福。 弗1:3-6,15-18 願我們的主耶穌基督的天主和受讚美！祂在天上,在基督內,以各種屬神的祝福,祝福了我們，因為祂於創世以前,在基督內已揀選了我們,為使我們在祂面前,成為聖潔無瑕疵的;又由於愛,按照自己旨意的決定,預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分,而歸於祂,為頌揚祂的恩寵的光榮,這恩寵是祂在自己的愛子內賜與我們的。 若1:1-5'9-14(長式1:1-18) 在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂的,祂的賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光栄,充滿恩寵和真理。 默想448-449逹亞巴彥之地如夢出現奇蹟 《若望福音》和《創世紀︴的開頭都用了「在起初」三個字。顥然,兩位作者都清楚地意識到,天主是無始終的存在,人能想到的數字無法描述祂的年歲。相比而言,宇宙萬物卻都是在一定時間範圍內的存在,而人的生命更是短暫渺小到幾乎可以忽略不計。然而,今天的《厄弗所人書》和《若望福音》都明確地告訴我們,一切都在基督內,也就是在自起初就與天主同在的聖言內,受造且存在。因此,我們並不是短暫渺小的,我們是即是阿爾法、又是奧默加的基督一胍相承的奧秘。我們如今正在具體的歷史階段以各自獨特的存在狀態將此奧秘呈現出來。

耶穌聖名 若一2:29-3:6 若1:29-34 那時,若翰見耶穌而來,就說:「看,天主的羔羊,除免罪者！就是祂,我說過:「看,天主的羔羊,除免世罪者！就是祂,我說過:『有一個人在我以後來,但祂是是在我以前的,因為在我之前祂就已在。』我自己不認識祂,但我來用水施洗,為使祂顯示給以色列人。」若翰又作見證說:「我看見聖神像鴿子一樣自天降下,停留在祂身上。我自己不認識祂,但那派我來用水施洗的曾對我說:『你將看見聖神降下來,停留在誰身上,誰就是要用聖神施洗的一位。』是的,我已見到了,我可以證明:這一位就是天主所特選的。」 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠97大地四極的人,看見了我們天主的救恩。 作為耶穌的「前驅」若翰看到耶穌時,不但絲毫不憂心是否會從此失去他的影響力和大批追隨,反而公開作證說耶穌就是「天主所特選的」那位。再看那些因嫉妒耶穌而處處刁難他,最終罝他於死地的經師和法利塞人,若翰超脫的心態和表現與他們形成鮮明對比。因為若翰明白自己是誰,自己的角色是什麼。古往今來,許多哲人都提醒我們認識自己的角色是什麼。古往今來,許多哲人都提醒我們,認識自己才是接受真理的開始。要認識自己,就必須首先明白生命的本來面貌:離開天主,我們什麼也不是！求天主賜給我這樣一顆睿智、謙遜的心,好能在一切言行上彰顯祂的光榮,並能幫助更多人走向基督！

若一3:7-10 若1:35-42 那天,若翰和他的兩個門徒又站在那裡。耶穌走過時,若翰注視著祂說:「看,天主的羔羊！」兩個門徒聽了這話,就追隨了耶穌。耶穌轉過身,看見他們跟著自己,就問:「你們找什麼？」他們回答說:「辣彼(即老師的意思),祢住在哪裡?」耶穌說:「你們來看看吧！」他們就去看了祂的住處,當天便留在祂那裡。那時大約是下午四點鐘。那聽了若翰的話而跟隨耶穌的兩個人中,有一個是西滿伯多祿的兄弟安德肋。他首先去找著自己的兄弟西滿,,對他說:「我們找到了默西亞。」(意思就是基督)安德肋就帶著西滿去見耶穌。耶穌注視著西滿:「你是若望的兒子西滿,你將叫『刻法』。」(即磐石意思) 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 大地四極的人,看見了我們天主的救恩。詠97 一句「你們找什麼？」，開啟了耶穌和兩位門徒貌似答非所問的對話,也引導他們在祂那裡留下,並為「默西亞」作證,帶領更多人認識耶穌。兩千年來,像這樣首先被耶穌召叫、邀請,然後接納、作證並帶領其他人認識耶穌的例子不勝枚舉。他們都是從「找」的過程中也許會找錯對象,會走彎路,但不要怕,因為耶穌曾許諾說「你們找，就必找到！」讓我們也像這兩位門徒那樣,即使一時答不出耶穌的問題「你們找什麼？」也願意走近祂,看看祂究竟是誰？到底要做什麼？一旦確認找到默西亞後,便興高采烈地把親朋友人也帶去見耶穌。

若一3:11-12 若1:43-51 那時候,耶穌決定去加里肋亞。祂遇見斐理伯,便對他說:「跟隨我。」斐理伯是貝特賽逹人,與安德肋和伯多祿是同鄉。斐理伯是貝特賽逹人,與安德肋和伯多祿是同鄉。斐理伯找到納塔乃耳,對他說:「梅瑟法律和先知書上寫的那位,我們找到了。祂就是若瑟的兒子,納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說:「納匝肋能出什麼好東西嗎？」斐理伯說:「你來看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就談論他說:「這是個真正的以色列人,心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌:「祢從哪裡認識我的？」耶穌回答說:「斐理伯找你以前,你還在無花果樹下時,我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答:「老師！祢是天主的兒子,祢是以色列的君王。」耶穌就對他說:「因為我先訴你,我看見你在無花果樹下,你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說:「我實實在在對你說:你們將會看見天開,天主的天使在人子身上,上下往來。」 默想448-449如夢出現奇蹟「逹亞巴彥」之地 耶穌召叫門徒時慣用的一句話就是「來,跟隨我。」沒有大張旗鼓的廣告,也沒有信誓旦旦的許諾。但,正是這樣簡單樸素的一句話,卻對誠心尋求天國真理的人們產生了強大而又持久的吸引力。這一不可思議的現象,可稱為「大道至簡」。反觀今日社會中的商業、政治、外交、文化、宗教、人際關係,到處都現出無謂的繁文縟節甚至矯情作秀,最後導致的乃是華而不實的表面文章。耶穌稱讚塔乃爾為「真正的以色列人」,因為「在他心中沒有詭詐。」耶穌的這句話提醍我們要掙脫一切「虛假」的束縛,活出「真我」。求天主賜給我們這樣的智慧和勇氣！

主顯節 依60:1-6 弗3:2-3、5-6 瑪2:1-12 當黑落德為王時,耶穌誕生在猶太的白冷。有幾位賢士從東方來到耶路撒冷,他們問:「剛出生的猶太人的君王在哪裡？我們在東方看見祂的星起了,就來朝拜祂。」黑落德王一聽說這事,就十分驚慌,也使全耶路撒冷的居民人心惶惶。他召集了所有的司祭長和民間經師,查問他們,「基督應在什麼地方的誕生？」(...)於是黑落德秘密地召見那幾位賢士,詢問他們那顆星出現的確時間,然後派遣他們前往白冷,並說:「你氜去吧,仔細尋找那嬰孩。你們一找到祂,就要向我報告,讓我也去朝拜祂。」他們聽了黑落德王的話後,就動身出發,又看到在東方見過的星在前頭引路,一直來到嬰孩的所在之處才停在上面賢士們看見那顆星,非常歡喜。他們進了屋內,看見那孩子和祂的母親瑪利亞,便跪下朝拜了祂,然後打開寶盒,向祂獻上黃金、乳香和沒藥,作為禮物。他們夢中得到警告,不要回到黑落德那裡,便從另一條路返回自己的家鄉。 默想448-449出現奇蹟「逹亞巴彥」之地 上主,普世萬民都要敬拜祢。詠71 主顯節對東方基督徒來說倍感親切。因為主顯節紀念的是來自東方的賢士們在異星的引導下,一路西行,尋找到剛剛誕生的小耶穌,向祂跪拜並獻上禮品的歷史事件。當代教會的福傳神學和靈修思想都教導我們:天主不但在兩千年前以一個小嬰孩的形象誕生在猶太民族中,祂其實臨在於各個時代、不同地域的社會人群和文化當中,無時不刻地將祂的真容顯示給天下萬民。福傳工作的核心就是要將這「自起初,到永遠」都臨在的天主之容彰顯出來,而不是向人們介紹一位「陌生」的天主。我們是從古老中華文明的胍絡中看到了那顆天主用來引導我們的「異星」？

聖賴孟多司鐸 若一3:22-4:6 瑪4:12-17、23-25 耶穌聽若瑟被捕的消息,便退避到加里肋亞去了。祂離開了納匝肋,來到則步隆和納斐塔里境內,在海邊的葛法翁城住了下來。這就應驗了依撒意亞先知所說的話:「在則步隆和納塔里地區,沿海大路,約但河外,外邦人居住的加里肋亞啊！在黑暗中居住的人們看見了一道皓光;在死亡陰影之地生活的人們,光明已照耀著他們。」從那時起,耶穌開始宣講說:「你們改過自新吧！因為天國近了。」祂走遍加里肋亞,在他們的會堂裡教導人,宣講天國的福音,治愈百姓的各種殘疾和病痛。祂的名聲傳遍了敘利亞;人們把一切患病的受痛苦折磨的人帶到祂跟前,無論是附魔的、癲癇的、癱痛的人,祂都治好了、於是成群的人從加里肋亞、十城區、耶路撒冷；猶太和約但河對岸來跟隨耶穌。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠2我必將萬民賜給祢掌管。 耶穌宣講的核心就是「天國臨近了」。耶穌通過身體力行，向我們指明:天國是和平、真理、正義、喜樂的樂園,而不是靠強大的經濟、軍事、外交來維護的帝國。祂呼籲人們悔改,修正心態和言行,一切以「天國」願景為指引。這樣的「天國」願景,首先需要我們的認同和接受,而後才能轉化為激勵我們付諸行動的動力。一個人無論來自何種背景,只要他/她樂於在耶穌的「天國」願景下工作生活,都可以成為「天國」的子民。面對當今蠢蠢欲動的「民族主義」、「種族和宗教優越感！」我們更應該主動勇敢地去宣講和見證耶穌指明的天國！

若一4:7-10 谷6:34-44 那時,耶穌一上岸,看見大批群眾,就很憐憫他們,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開口教導他們許多事。天色已晚,門徒上前對祂說:「這是荒野的地方,天也晚,門徒上前對祂說:「這是荒野的地方,天也晚了，門徒上前對祂說:「這是荒野的地方,天也晚了,祢打發群眾走吧!讓他們到附近的農家和鄉村買點東西吃。」耶穌回答說:「你們給他們吃的吧！」他們說:「難道要我們去買兩百銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌說:「你們有多少餅？去看看！」他們查看後,說:「五個餅,還有兩條魚。」於是耶穌吩咐他們叫人群分組坐在草地上。眾人就一組一組地坐下,有的五十人,有的一百人。耶穌拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,把餅擘開,交給祂的門徒,叫他們分給眾人;祂把兩條魚也分給大家。大家都吃了,也吃飽了。門徒把剩下的碎餅和小魚收集起來,裝滿了十二筐。在那裡吃餅的,單是男人就有五千。 默想448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 上主！地上萬邦都要崇拜祢。詠71 因為「憐憫之心」,耶穌不忍看著人群在飢餓中離開,便以「五餅二魚」的奇跡飽足了他們。福音中,耶穌遇到痛苦之人,常常心懷憐憫伸手接納、治愈他們。「憐憫心」在耶穌的牧靈和福傳過程中扮演了重要的角色。天主在他創世之初按照祂自己的肖像給予我們生命時,便已經將祂的法則,包括憐憫心,植入我們的理智中。正所謂「惻隱之心,人皆有之！」然而,「憐憫之心」也有可能著環境的改變和人生的遭遇,而被塵封甚至放棄,最後讓人變得自我中心、自私自利。求主呵護保守祂賜給我們每個人的「憐憫之心」,不要因任何因素而變得僵硬、封閉。