那羅部落泰雅文苑

主顯節 詠72上主,普世萬民都求朝拜祢。 依60:1-6 耶路撒冷啊,起來炫耀吧！因為你的光明已來臨,上主的榮耀已降臨在你身上。黑暗仍籠罩大地,萬民仍在黝黑的濃霧中。但現在上主起來了,祂的榮耀顯現在你身上。萬民必要投奔你的光明,眾王必要奔赴你晨曦的光輝。抬起你的眼向四方觀看:他們都聚集到你這裡。你的兒子從遠方來,你的女兒被抱著回來。這情景將使你容光煥發,心神悸動而滿足。海洋的寶藏將歸於你,萬國的財富也屬於你。從舍巴來的成群駱駝商隊,帶著黃金、香料,唱著讚美上主的頌歌。 弗3:2-3,5-6 兄弟姐妹們:你們一定聽過,天主是為了你們,才把這恩寵託給我管理,又藉著啟示,使我認識這奧秘,正如我曾給你們簡單說過了。這奧秘在從前的世代,未曾顯示給人,不像現在已藉著聖神啟示給祂的聖宗徒和眾先知了;這奧秘就是:外邦人靠著福音,在基督耶穌內同為繼承人,同屬一體,同享所預言的恩寵。 瑪2:1-12 當黑落德為王時,耶穌生在猶太的白冷。有幾位賢士從東方來到耶路撒冷,他們問:“剛出生的猶太人的君王在哪裡？我們在東方看見祂的星升起了,就來朝拜祂。”黑落德王一聽說事,就十分驚慌,也使全耶路撒冷的居民人心惶惶。他召集了所有的司祭長和民間經師,杳問他們:“基督應在什麼地方誕生？”.......於是黑落德秘密地召集那幾位賢士,詢問他們那顆星出現的確切時間,然後派遣他們前往白冷,並說“你們去吧,你細尋找那嬰孩。你們一找到祂,就要告我報告,讓我也去朝拜祂。”他們聽了黑落德王的話後,就動身出發,又看到在東方見過的星在前頭引路,一直來到嬰孩的所在之處才停在上面。賢士們看見那顆星,非常歡喜。他們進了屋內,看見那孩子和祂的母親瑪利亞,便跪下朝拜了祂,然後打開寶盒,向祂獻上黃金、乳香和沒藥,作為禮物。他們在夢中得到警告,不要回到黑落德那裡,便從另一條路返回自己的家鄉。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 “主顯節"的含義是要我們走耶穌的踏,跟隨祂。祂顯示的路是很少人願意走的,三賢士就是那稀少人中的一小群。他們願意舉心向上,盼望祂的天國,意識到祂的臨在、體會到自己渺小、從而享受天主大愛的包容和計劃。他們走出第一步。對很多人而言是最難的,因為已經有太多習慣性的思想和動作,要費力離開舒適圍真不容易。最後,賢士們奉獻給耶穌最好的,因為意識到,一切原是屬於祂。他們白白地領受,也白白地給予,即使沒有人要求他們這樣做。

常年期第一周主受洗節慶 依42:1,6-7 瑪3:13-17 那時,耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏,為受他的洗,但若翰想要阻止祂說:“我本需要受你的洗,而你卻來就我嗎？”耶穌回答他說:“你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。”於是若翰就容許了祂。耶穌受洗後,立時從水裏上來,忽然天為祂開了。祂看見天主聖神有如鴿子降下,來到祂上面;又有聲音由天上說:”這是我的愛子,我所喜悅的” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠29上主,我的天主,我要永遠稱謝祢！ 耶穌受洗後從水中出來,天為祂而開畫面,不正像老子所說的“上善若水“嗎？祂是從天而降的聖言一一至善者。祂的善恰如老子所形容的水的德性:“水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”祂是救萬民而來,從受洗後便開始“利萬物”地公開傳道生活。但祂卻在若翰面前自甘下,所以“不爭”。若翰施的是悔改的洗禮,前來受洗的自然是罪人。而耶穌雖無罪,卻深入到約但河與罪人同列。清潔之水向骯髒的地方,為將之沖洗乾淨,就是“處眾人之所惡”。這是為何耶穌執意與罪人同列的原故。如此的德性豈非“幾於道“的“全義”或“上善”？

希1:1-6 谷1:14-20 若翰被捕後,耶穌往加里肋亞去宣講天主的福音。祂說:“時候到了,天主的國臨近了。你們悔改,信從福音吧！”耶穌在加里肋亞海邊行走時,看見西滿和他的兄弟安德肋在海上撒網,他們都是漁夫。”他們立刻扔下網,跟隨了祂。耶穌又向前走了不遠,看見了載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望,正船上修補魚網。耶穌立刻召喚他們,他們就父親載伯德及僱工留在船上,跟隨耶穌去了。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天“哲宇”得貴人相助“紅宇宙 願所有天使,都伏地朝拜上主！詠97 福音不只是“宣講”的內容,更是將福音實現在自己身上的耶穌本人。所以,中文譯法“”很好,表逹出福音不僅是應該“相信”的訊息,也是該當“跟從”的一位,。最好的例子是首批門徒,他們在聽到耶穌的召喚後,便放下賴以為生的漁夫工作去跟隨耶穌傳道。人受造,就是為與天主在一起,哪種生活方式能讓我們更緊密地與天主結合和跟隨耶穌,那就是我們應該“回應”的聖召。天主以因人而異的方式召每個人,所以每個人的聖召都不同。但不論我們有哪種聖召,都應該像首批門徒那樣,以決絕而堅定的行動自己特殊的生活方式,徹底跟隨耶穌。

希2:14-18 谷1:29-39 祂一出會堂,就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時,,西滿的岳母正躺著發燒,有人就向耶穌即離開了她,耶穌上前去,握住她的手,扶起她來,熱症隨即離開了她;祂就伺候他們。到了晚上,日落之後,人把所有患病的和附魔的,都帶到祂跟前,閤城的都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人,驅逐了許多魔鬼,並且不許魔么說話,因為魔鬼認識祂。清晨,天還很黑,耶穌就起身出去,到荒野的地方在那裡祈禱。西滿和同在一起的人都去追尋禕,找到了祂,就向祂說:“眾人都找祢呢！”耶穌對他們說:”讓我們到別處去,到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裏宣講,因為我是為這事出來的。”祂蓫到加里肋亞各地,在他們會堂裏宣講,並驅逐魔鬼。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠105請眾感謝上主,呼號祂的聖名,請眾在萬民中,宣揚祂的功行。 福音中,我們看到耶穌同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。這意味著他們願意彼此開放,分享生活中較私密的事情,不刻意掩飾。那時,有人向耶穌提起西滿的岳母正在發燒,耶穌就連忙上前醫治了她。我們看到,在真正的友情中,沒有太大或太小的問題是不能一起面對的。接著到了晚上,耶穌開始忙著照料很多患病和附魔的人。也許,西滿和安德家的家庭就成了耶穌服務怹人的場所。可見,西滿和安德肋和耶穌的友情不是排外且自我封閉的。相反的,他們的友情容許其他人有容身之身之處,並豐富他人的生活。

希3:7-14 谷1:40-45 有一個癩病人來到耶穌跟前,跪下求祂說:“祢若願意,就能潔淨我。”耶穌動了憐憫心,就伸撫摸他,向他說:“我願意,你潔淨了罷！”癩病立時脫離了他,他就潔淨了。然後耶穌嚴厲警告他,立即催他走,並向他說:“當心！什麼也不可告訴人,但去叫司祭檢驗你,並為你的潔淨,奉獻梅瑟所規定的,給他們當作證據。”但那人一出去,便開始極力宣揚,把這事傳揚開了,以致耶穌不能再公然進城,只好留在外邊荒野的地方;但人們卻從各處到祂跟前來。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 請大家前來,我們要向上主歌舞,齊向救助我們的磐石高歌歡呼。 福音中的癩病人渴望被醫治,他把自己的命運交託在耶穌手中,任隨耶穌去安排,沒抱怨,更沒有理所當然地要求耶穌應該醫治他。換作我們,當我們有需要或渴望來求耶穌時,我們是否做到這位癩病人的信德、接納、或順服？有時,我們來求耶穌,但心裡卻仍然充滿焦慮、不安。是的,耶穌鼓勡我們積極尋找幫助,然而,在做了人的範圍所能做的以後,只有真正信靠,接納和交託才能帶給我們深刻的平安。

聖依拉略主教聖師(367年) 希4:15:11 谷2:1-12 過了一些日子,耶穌又進了葛法翁,人聽說祂在家裏，就聚來了許多人,以致連門前也不能再容納,祂就對他們講道。那時,有人帶著一個癱到祂這裡來,由四個人抬著;但因為人眾多,不能送到祂面前,就在耶穌所在之處,拆開了房頂;拆穿之後,把床縋下去,癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心,就對癱子說:“孩子！你的罪赦了。”那時,有幾個經師坐在那裏,心裏忖度說:“怎麼這人這樣說話呢？祂說了褻瀆的話;除了天主一個外,誰能赦罪呢？”耶穌憑自己的神力,即刻認透了他們私自這樣忖度,蓫向他們說:“你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說:你的罪赦了'還是說:起來,拿你的床走？是對癱子說:你的罪赦了;還是說:起來,拿你的床走？但為叫你們知道:人子在地上圶權柄赦罪一一遂對癱子說:我給你說:起來,拿你的床,回家去罷！”那人遂起來,立刻拿起床,當著眾人的面走出去了,以致眾人大為驚愕,遂光榮天主說:“我們未見過言樣的事！” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠78我的百姓,請傾聽我的指教。請你們側耳,聽的口的導。 在猶太人的傳統觀念中,不幸,包括疾病和傷殘,都是祖輩或個人因犯罪而受到的懲罰。耶穌深諎這種思想,便故意對癱子說“你的罪赦了”,為的是讓人們消除他用因果論看待癱子的不正碓想法。耶穌看出經師們質疑怹褻瀆天主的心思,遂順水推舟,治癒了癱子,以此證明癱子確實獲得了赦免,不再是是受懲罰的“罪人”.在此,耶穌不是為顯個奇跡或顯示自己有權柄,而是一方面為讓癱子脫離精神(被人認為罪有應得)和身體的雙重痛苦,另一方面啟示出天主的慈悲:天主並不像經師認為的那樣冰冷的“公義”,而是富於寬仁,同情人疾苦的救主。

真福和德理司鐸1331年 希4:12-16 谷2:13-17 耶穌又出去,到了海邊,群眾都到祂跟前,祂便教訓他們。當祂前行時,看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上,便向他說:“你跟隨我羆！”肋未起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未家中坐席的時候,有許多稅吏和罪,也與耶穌和的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了祂。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯,就對祂的門徒說“怎麼,祂與罪人和稅吏一起吃飯,就對祂的門徒說:“怎麼,祂與罪人和稅吏一起吃喝？”耶穌聽了,就對他們說:“不是健康的人需要醫生,而是有病的人;我不是來召義人,而是召義罪人。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。詠19 生存不易,許多時候,成為“罪人”，只是被逼無奈。當然,罪本身是可惡的,但罪人徒往是可憐的。耶穌就是因為知道罪人的難處,同情罪人的境遇,才走近的接納他們,從而為他們的敞開改過和得救的大門。每個人都必然在某些方面是“罪人”。潔身自好的法利塞人並不比替羅馬人收稅的肋未更無“罪”,不然不會受耶穌的指責。他們的問題在於以某種宗教和民族標準榜自我、排斥他人;“不但自己不進天國,也願別人進去”。這才是真正的罪惡所在。而讓人進入天國的條件,是給予人改過的機會。可假如我們不走近他們,如何能給予他們這個機會呢？

常年期第二主日 詠40 我熱切誠懇地期待了上主,祂便垂顧俯聽了我的哀訴。 依49:3、5-6 上主對我說:“你是我的僕人,是我驕矜的以色列。”我在上主眼中是光榮的,天主是我的力量。那由母胎形成我作祂的僕人,將雅各伯領回到祂前,並把以色列聚在祂前的上主,如今說:“你作我的僕人,復與雅各伯支派,領回以色列遺留下的人,還是小事,我醠要使你作萬民的光明,使我的救恩逹於地極。” 格前:1:1-3 奉天主的旨意,蒙召選作基督宗徒的保祿,和索斯特乃弟兄,寫給給在格林多的天主教會,即在基督耶穌內得以聖化,而蒙召選作聖徒的人,以及所有在各地呼求我們的主耶穌基督之名的人。基督是他們的主耶穌基督之名的人。基督是他們的主。願你們蒙受我們的天主父和主耶穌基督的恩寵與平安！ 若1;29-34 那時候,若翰見耶穌迎面來,就說:“看,天主的羔羊,除免世罪者！就是祂,我說過:〞我自己不認識祂,但我來用水施洗,為使祂顯示給以色列。“若翰又乍見祂,但我來用水施洗,為使祂顯示給以色列。”若翰又作見證說:”我看見聖神像鴿子一樣自天降下,停留在祂身上。我自己不認識祂,們那派我來用水施洗的曾對我說:〞你將見見聖神降下來,停留在誰身上,誰就是要用聖神施洗的那一位。是的,我已見到了,我可以證明:這一位就是天主所特讚選的。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"宇紅宙 教宗方濟各說:“善總要向外宣揚。“依撒意亞先知從以色列得救的經驗中意識到,天主是由於其無法隱藏的善而拯救了以色列,並且願意將其救恩分施給萬民。以色列的救恩,不是可以獨享的財物,而是只能透過分享才能真正獲得的禮物,因為救恩來自天主在本質上“向外宣揚"的愛。耶穌基督就是這愛的最高體現。作為天主慷慨之愛的見證者。若翰和保祿都向人宣告了基督救主。若翰更毫無保留地向他門徒指出誰是慿該跟隨的“天主的羔羊”。今天我們也同樣被召向人傳遞天主的慷慨之愛。

希5:1-10 谷2:18-22 那時候,若翰的門徒和法利塞人都在禁食,有些人就來問耶穌:“若翰的門徒和法利塞人都在禁食,為麼都在禁食,為什麼祢的門徒不禁食呢？”耶穌回答說:“新郎還與客人在一起時,客人怎能禁食呢？只要新郎還跟他們在一起,他們就不能禁食。可是等到有一天,新郎從他們身邊被帶走時,他們就要禁食了。沒有人會用一塊未漂過的在補在舊衣服上的，因為新布補殅會撕裂舊衣服,使破綻更大。也沒有人會把新酒裝進舊皮囊裡,因為酒會脹破皮囊,那麼酒和皮囊都糟蹋了。所以,新酒要裝新皮囊裡！” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴中相助"紅宇宙 詠110你坐在我右邊,等我使你的仇敵,變成你腳的踏板！ 若翰的門徒其實是在問:你們作為猶太人,為什麼和我們度宗教生活的方式不同？耶穌並沒有回答“如何”的問題,因為以哪種方式表示虔敬或宗教生活,是一個次要問題;更重要的是“為什麼”要選擇這樣或那樣的宗教行為,比如禁食。所以,耶穌“答非所問”地告訴若翰的門徒,他本人以及其門徒禁不禁食取決於該行為的目的:禁食是為準備身心,與天主同在。既然門徒已經與耶穌在一起,自然無須辳食;但在耶穌離世後卻需要如此,以準備基督的再來。這段福音表明,無論哪種宗教行為,只有在其目的與方式都正確一致的情況下,才有意義。

聖安當院長356年 希6:10-20 谷2:23-28 一個安息日,耶穌經過麥田,祂的門徒們邊走邊掐麥穗吃。法利塞人就對耶穌說:“祢攪！為什麼他們做了安息日不准做的事？”耶穌對他們說:”難道你們從未讀過逹味和他的隨從在飢餓時所做的事嗎？當厄貝雅塔爾做大司祭的時候,逹味走進天主的殿,吃了只司祭才能吃的供餅,還分給了他的隨從吃。“耶穌對他們說:“安息日是為人立的,並不是為安息日。所以,人子也是安息日的主。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 在義人的集會和團聚中,我必要全心向上主讚頌。 “安息日是為人立的,並不是人為安息日”,這是全部天主誡命的要旨所在。天主為人立視,不是為了祂自己,因為天主是自足的,既不需要人在,也不需要人做事;人是否遵規守紀、行禮如儀,絲毫不增加祂的光榮。天主是出於愛才創造人的;祂為之立規,也只是為了人的好,而不是為奴役或擺弄人。天主不需要休息;那真正需要休息,不致被工作奴役或壓垮的,是人。為此,祂立了安息。耶穌在此所啟示出的,是一位對著無私和無償之愛的天主,宛如一位只為孩子著想的慈父:祂養兒,不是為了“防備老”;祂做一切,都只是為了孩子的幸福。

吳學聖及同伴殉道1862年 希11:1-7 谷9:2-13 六天後,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望,單獨領他們上了一座高山。耶穌在他們面前變了容貌。祂的衣服發光，極其潔白,世上沒有人能把布漂得那麼白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們的,正在和耶穌談話。伯多祿回應耶穌說:“拉比(即老師)！我們在這裡真好。我們搭三個帳篷,一個祢,一個給梅瑟,一個給厄里亞。”其實,他不知道讓說什麼,因為他們已嚇呆了。當時,一片雲彩出現,籠罩了他們，並且從雲中有聲音說:“這是我的愛子,你們要聽從祂！”他們忽然向四周一看,卻看不見任何人,只有耶穌和他們在一起。下山時,耶穌叮囑他們,直到人子從死者中復活,不要把所看到的事告訴任何人。他們謹守這話,但又彼此議論“從死者中復活”是什麼意思。於是,他問祂說:“為什麼經師說厄里亞必須先來？耶穌回答說:“厄里亞當然要先來,重整一切。但經上怎麼記載人子必須許多若,被人輕輕呢？但是我告訴你們,厄里亞已經來了,人們任意對待了他,正如經上有關他所記載的。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 我的天主,君王,我要頌揚祢,歌頌祢的名,世世代代不止。 詠145 這是一段強烈對比的記述,前面說耶穌顯示出無與倫比的光榮,緊接著卻是耶穌預言自己受難和復活。依撒意亞這樣預言受難的默西亞:“祂的容貌損傷得己不像人。”(依52:14)為什麼耶穌把光榮的和受損的容貌並列起來呢？祂的光榮在什麼？完成梅瑟和厄里亞分別代表的舊約法律的先知,完成啟示,算是祂的光榮。而祂啟示出的天主就一個字:愛。所以,祂的光榮,就是愛的圓滿。祂在十字架上被損傷的面容,不正散發出最偉大的光芒嗎？是的,祂為愛而損傷的容貌,才是祂最光榮的容貌。所以,我們也要捫心自問,我們在哪裡尋求自己的光榮？

那時候,耶穌和門徒退避到海邊,有一大群從加里肋亞來的人跟隨著祂。還有從猶大、耶路撒冷,依杜默雅、約但河對岸、提洛和漆冬附近來的許多群眾,他聽說了耶穌所做的事,都來找祂。由於人多,耶穌就吩咐門徒為祂準備一條小船,以免人擁擠祂。因為祂治好了很多人,凡是有病痛的人都擁擠過來觸摸祂。甚至連邪魔一見到祂，就俯伏在祂腳前,喊著說:“祂是天主子！”耶穌嚴厲地警告它們,不准講明祂的身份。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 我熱切誠懇地期待了上主,祂便垂顧了我的哀訴。 詠40 “退避”是耶穌在公開傳道生活中常有的行動,這不是為躲避法利塞人的迫害一一他從未因此而退縮一一而是為給父和他人留出空間。他常常白天忙碌,晚上退避荒野去祈禱;有時他也要求門徒這樣做(參閱谷6:31)。這種“退避”其實源自祂在聖三內面對父的“虛己”(空虛自我)姿態:祂總是懷著父比祂“大”的心態,在父前退後的那一位。不僅如此,祂也在人前虛己,為此不准魔鬼講明祂的身份,也不會因勞累而拒絕有需要的人。其實,若翰的話“祂應該興盛,我應該衰微”也適合耶穌一一耶穌為了父的光榮和人靈的益處,同樣甘願空虛自我,甚至不惜犠牲性命。

聖法俾盎教宗250年 聖巴斯盎教宗288年 希8:6-13 谷3:13-19 那時候,耶穌上了山,把自己想要的人召集到身邊，他們便都來到祂跟前。祂就選定了十二人,稱他們為宗徒,使他們都來到祂跟前。祂就選定了十二人,稱他們為宗徒,使他們跟祂常在一起,並派遣他們出去宣講,且具有驅魔的權柄。祂選定的十二人是:西滿,耶穌為他取名叫伯多祿,載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,祂為他們起名叫“波伯爾革”,即“雷珽之子”,安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、逹陡和熱誠者西滿,還有加略人猶逹斯,怹就是出賣耶穌的那人。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人柤助"紅宇宙 上主,祢對祢的地域已加重垂憐,且將雅各伯的命改善。 詠55 “弟兄們,你們看看你們是怎樣蒙召的:按肉眼來看,你們中有智慧的人並不多,有權勢的人也不多,顯貴的人也不多.....”(格前:26)保祿的感慨,正是十二宗徒的事實,他們大多數是低層人,且性格,能力、職業等都大不相同。這意味著耶穌耶穌沒有選擇標準,所以一切人都可被選,包括我。誠然,與耶穌常在一起、宣講福音和驅逐魔鬼,不需要變得聰明和有能力,因為福音是一切人的福音,任何人都可生活和宣講福音,並驅逐魔鬼一一福音的敵人。只是,耶穌一視同仁地召叫我們,與我們同在,我們願意與祂同行嗎？還是時不時像猶逹斯一樣離祂而去？

除夕 哥3:12-17 路12:22-32 耶穌對祂的門徒說:“為此,我告訴你們:不要為生命思慮吃什麼,也不要為身體思慮穿什麼,因為生命貴於食物,身體貴於衣服。你們看看鳥鴉,牠們不播種,也不收割;牠們沒有庫房,也沒有倉廩,天主尚且養活牠們,你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮,使自己壽數增加一肘呢？如果你們連極小的事還做不來,為什麼要思慮別的事呢？你們看看百合花,是怎樣生長的;它們不勞作,也不紡織;可是,找告訴你們:連撒羅滿在他極盛的榮華時所披載的,也不如這些花中的一朵。田野間的野草,今天還在,明天就投入爐中,天主尚且這樣裝飾,何況你們呢！小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼,喝什麼，也不要憂愁掛心,田為這一切都是世上的外邦人所尋求,至於你們,你們的父知道你們需畏這些。你們只要尋求祂的國,這些自會加給你們.你們小小的羊群,不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 願天主憐憫我們,並祝福我們。詠67 今天是除夕,你今早醒來時,想到的第一件事是什麼？其實,我們心中常常都有很多焦慮和不安,這可能與我們所愛的人有關、可能牽涉到重要的事件、也可能對未來的不碓定感。福音告訴我們,身體不是貴於衣服嗎？”。因此,面對生活中大小事,我們雖然有擔心,但還是繼續地努力學習、工作、愛人,天主自然會我們準備所需要的日用糧,因為祂原曉得我們需要這一切。

新年快樂 詠100普世大地,請向上主歡呼。 創1:27-31 天主於是照自己的肖像造了人,造了一男一女。天主祝福他們說:“你們生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！”天主又說:“看,全地面上結種子的各種蔬菜,在果內含有種子的各種果樹,我都在給你們作食物;至於地上的各種野獸,天空中的各種飛鳥,在地上爬行有生魂的各種動物,我把一切青草給牠們作食物。“事就這樣成了。天主看了祂所造的一切,認為樣樣都很好。過了晚上,過了早晨,這是第六天。 若1:1-12 在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬有是藉著祂而造成的;凡受造成的;凡受造的,沒有一樣不是由祂而造成的。在祂內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過祂。曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰.這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,祗是為給那光作證。那普照每人的真光,正在進入這世界;祂已在世界上;世界原是藉禕造造成的;但世界卻不認識祂。祂來到了自己的領域,自己的人卻沒有接受祂。但是,凡接受祂的,祂給他們,即給那些信祂名字的人權能,好成為天主的子女。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天“哲宇”得貴人相助"紅宇宙 “聖言”這一詞,教友隨時掛在海邊。今天在農曆新年初一,用聖“聖言”形容主耶穌,既深奧又親切。為何耶穌是“聖言”？讓我們從福音的最後一句話開始:“從來沒有人見過天主,只有那在父懷裏的獨生者,身為天主的,祂給我們詳述了。“(若1:18)耶穌是“聖言”,而不是“人言”;天主說話跟人截然不同。人偶爾會說實話,也會說謊言;天主說話跟人截然不同。人偶爾會說實話,也會說謊言;可以一下就改變,也可以反悔。天主的話是“聖言”，是完美缺的,是真理自身。祂的承諾永不改變,是完全可信的。讓聖言在農曆新年的第一天,為我們帶來更新,給我們動力,迎難而上,開創美好的將來。

聖白小滿殉道1853年 澳門教區成立日576年 希9:15、24-28 谷3:22-30 那時候,從耶路撒冷下來的經師們說:“祂附有貝耳則步,祂仗賴魔王驅魔。”耶穌便把他們叫來,用比喻對他們說:“撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一國自相紛爭,這個國就無法存立;同樣,如果撒旦起來自相紛爭,彼此分裂,也無法存立,必會滅亡。誰都不能進入壯漢的家,搶劫他的東西,除非先把那壯漢綁起來,這樣才能搶劫他的家。我實在告訴你們。世人的一切罪過,甚至一切褻瀆的話,都可得赦免;但誰褻瀆了聖神,就永遠不得赦免.他要永遠承擔自己的罪惡。”耶穌說這話,是因為他們說:“祂附有邪魔。" 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天“哲宇”得貴人柤助"紅宇宙 請眾向上主歌唱新歌。因為祂行了奇事。 奧古斯丁說,以惡為善,以非為是,便是罪。那些污蔑耶穌靠魔王的經師,顯然在故意顛倒黑白。但他們的問題不僅是邏輯誤,更是心術不正、故意栽贓。善惡不兩立。指善為惡,就是與聖神作對。若故意如此,即使天主是慈悲的,也無法與天主和好,因為這樣做的人已自絕於天,所以“要永遠承擔自己的罪惡”。其實,故意污蔑耶穌、與聖神作對的人,是站在了魔鬼一一“謊言之父”的一邊,因而他們才是附魔的。任何形式的隨從魔鬼,都是某種程度的“附魔”。讓我們保持為“聖神的宮殿”。 正月初三一月24日 聖方濟各。撒肋爵主教聖師1622年 希10:1-10 谷3:31-35 耶穌的母親和祂的兄弟們來了,站在外邊,派人到祂跟前去叫祂。那時,群眾正圍著祂坐著,有人給祂說:“看,祢的母親和祢的兄弟在外邊找祢。”耶穌回答他們說“看祢的母親和我的兄弟？”蓫環視祂周圍坐著的人說:“看,我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姐妹和母親。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴中相助"紅宇宙 我熱切誠懇地期待了上主,祂便垂顧俯聽了我的哀訴 身為導師,耶穌利用一切機會施教。也許正是為此,祂非但沒有家人找祂而停止講道,反借家人的話題發揮了祂宣講的核心內容:人與天父的關係。耶穌本人是以承行父旨為食糧的人,因為祂是與父一心一意一體的“子”。祂來到世上,就是為向所有人啟示天父一一我們都有藉著祂而成為天父的子女。但這子女的身份是像耶穌那樣在承行父旨中體現出來的,所謂“父父,子子"。那父于父、子不子的人,雖是家人,卻非親人一一只有內在上契合,外在上相愛才叫“親“。血緣、種族或洗禮,都不必然使我們成為耶穌的親人。“親”。血緣、種族或洗禮,都不必然使我們成為耶穌的親人。“誰是我的親人？”耶穌今天仍然這樣問我們。

聖保祿宗徒歸化慶 宗22:3-16(或宗9:1-22) 谷16:15-18 那時候,耶穌對門徒們說:“你們往全家世界去,向所有的人宣講福音。信而受洗的必會得救,不信的必被判罪。信的人必有這些神跡相隨;因我的名驅逐邪魔,且能說新語言;手拿毒蛇,以及喝了致命的毒汁,決不要傷害;為病人覆手,病人就會痊癒。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠117你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。 《馬爾谷》福音最後的編者把福傳的物件擴大為“一切受造物”,不只是人。為什麼是一切受造物？因為正如保祿所言,“一切受造物都屈服在敗壞的狀態之下......一冋歎息”(羅8:22),期待著救贖。宣講福音,是為實現天國，而天國的圓滿是全宇宙的得救。為此,《馬爾谷》福音指出三種福音針對的對象:魔鬼、毒蛇和毒汁,以及人。魔鬼代表“靈界”、毒蛇和毒汁,以及人。魔鬼的人。人的得救必然同時是他生存結構和環境的完善,因為人受制生存結構與環境。所以,福傳,除了要助人以善勝惡,也畏求促進社會正義,改善生態環境。

聖弟茂德及聖弟鐸主教 弟後1:1-8或鐸1:1-5 谷4:21-25 耶穌又向他們說:“人拿燈來,豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事,不是為顯露出來的;也沒有隱密的事,不是為彰明出來的。誰若有耳聽,聽罷！”耶穌又向他們說:“要留心你們所聽的:你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們,且要多加給你們,因為凡有的,還要給他;凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人柤助"紅宇宙 請在萬民中,宣揚上主的奇功。詠96 天主的尺度是愛的尺度,愛是包含著感情的關係。感情的濃度沒有上限,彼此間愛越深,就越會加深感情。這就是有的還要多給的意思。相反,一旦感情歸零,關係也就破裂。所以,沒有的,連他已有也要被拿走。對人苛刻的人,總以自己的判斷為尺度,而一個以自己的尺度衡量別人的人,自然也願意別人以此尺度衡量自己。與這種以自我為中心的尺度不同,天主愛的尺度是以他人為中心的。祂的愛就像燈;燈不為自己存在,不會藏在斗底下,只為照亮別人而燃燒自己。因此,作為世界之光,基督徒不僅不當判斷別人,反該用天主的愛照亮別人灰暗的人生。

聖趙榮司鐸殉道1815年 聖安琪拉貞女1560年 希10:32-39 谷4:26-34 祂又說:“天主的國好比一個人把種子撒在地裏,他黑夜白天,或睡或起,那種子發芽生長,至於怎樣,他卻不知道,因為土地自然生長果實:先發苗,後吐穗,最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候,便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收獲的時期。”祂又說:”我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻形容它呢？它好像一粒芥子,種在地裏的時候,比地上的一切種子都小;當下種之後,生長起來,比一切蔬菜都大;並且長出大枝,以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。”耶穌用許多這樣的比喻,祂就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人柤助"紅宇宙 詠37不要因作惡的人而忿起,也不要對歹徒心生嫉妒 耶穌講的這兩個比喻,展示出祂對天國之成長充滿希望的樂觀態度。種子悄然生長和芥籽變為大樹,形容的是天國潛移默化、以小見大的影響力。“天國”是個動名詞，本義為天主的統治。天主是愛,所以天國無非是愛統治。這樣的統治可在個體與社會兩個層面上展開。在個體層面,我們堅持不懈的愛心與愛行是有感染力的,哪怕是最微小的愛行,也有可能造成的改變,而那些看起來渺小的人,例如聖女小德蘭和聖德肋撒修女。倘若每位基督徒都能如此,就會在他周圍形成愛的文化,從而在社會層面促進天國。

聖多瑪斯.阿奎那司鐸聖師1274年 希11:1-2、8:19 谷4:35-41 在當天晚上,耶穌對門徒說:“我們渡海到對岸去罷！"他們蓫離開群眾,就照祂在船上的原狀,帶祂走了;與祂一起的還有別的小船。怱然,狂風大作,波浪打進船內,以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。他們叫醒祂,給祂說:“師傅！我們要喪亡了,祢不管嗎？“耶穌醒來,叱責了風,並向海說:“不要作聲,平定了罷！”風就停止了,蓫大為平靜。耶穌對他們說:“為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？”他們非常驚懼,彼此說:“這人到底是誰？連風和海也聽從祂！” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 請讚美上主,以色列的天主 因為祂眷顧了祂的子民,拯救了祂的民族。 路1:69-75 當門徒們正遭受狂風巨浪,置身於性命攸關的危險時,耶穌誰和他們在一起,卻高枕無憂。“我們要喪亡了,祢不管嗎？”這是門徒們最自然,也是合理的反應。然而,耶穌卻說,如此的反應是缺乏信德的表現。信德在此意味著在沒有任何安全感的情境中,仍要安地放手,完全交託於耶穌。正是在絲毫不能依靠自己時,一個人才會全心依靠天主,從而才能純粹的信德。也許這就是為什麼教難中的基督徒往往有更堅強的信德,經歷過心靈黑底的聖人總會展現出更大的德行。其實無論發生什麼,耶穌雖然看似沉默,卻一直都在。因此,不必怕,只管信就夠了。

詠146 我的靈魂,你要讚美上主。 索2:3,3:12-13 地上所有遵守祂法律的卑微人！你們應求上主，你們要尋求公義,要尋求謙和,也許你們在上主忿怒的日子能藏身免禍。但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓,他們必依賴上主的免號。以色列的遺民不再行邪惡,也不再說謊言；在他們口裏再也找不到欺詐的舌頭;的確,他們或是牧放，或是休息,沒有人來恐嚇。 格前:1:26-31 弟兄們！你們看看你們是怎麼蒙召的:按肉眼來看,你們中有智慧的人並不多,有權勢的心也不多,顯貴的人也不多;天主偏召選了世上愚妄的,為羞辱那有智慧的;召選了世上懦弱的,為羞辱那堅強的;甚至天主召選了世上卑賤的和受人輕視的,以及那些一無所有的,為消滅那些有的,為使一切有血肉的人,在天主前無所誇耀。你們得以結合於基督耶穌內，全是於由於天主,也是由於天主,基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者,正如經上所記載的:“凡要誇耀的,應因主而誇耀。 瑪5:1-12 耶穌一見群眾,就上了山,坐下;祂的門徒上祂跟前來,祂遂開口教訓他們說:“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的是有福的,因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害你們,抇造一切壤話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 今大的讀經可能會顛覆我們的三觀。前兩篇說處在社會低層的卑微、貧苦、柔弱者會受到上主的照顧、被天主揀選;耶穌則說貧窮、哀痛、溫良、受迫害等是真福。這豈不恰恰與幸福相反嗎？耶穌講的是真正的幸福,而不是世俗幸福。在舊約中,只有天主的人幸福(詠16:2);祂預許的“福地”,是與祂同在的空間一一我們生命的空間。這就需要我門自己來打造。真福八端正是打造空間的方法:神貧針對貪婪,溫良針對憤怒,正義針對不公,慈悲針對冷漠,純潔針對淫穢,和平針對暴力,受迫害針對好勝........所以這一切,都可助我們為天主打開生命的空間。

希11:32-40 谷5:1-20 那時候,耶穌和門徒進入革辣撒入的地區。耶穌剛下船,立刻有一個附魔的人從墳墓裡出來,原來這個住在墳墓裡,沒有人能綁住他,沒有人能制伏他。他從遠處望見了耶穌,就跔過來俯伏在耶穌前,大聲喊道:“耶穌,至高天主之子,我與祢有什麼柤干？我因天主,乞求祢不要折磨我！“耶穌便問他:“你叫什麼名字？”他說:“我叫‵軍旅‵！因為我們數目眾多。”那時,正有一大群豬在山坡上放養。那些邪魔便乞求耶穌讓他們附在豬身上！”耶穌准許他們進入那群豬裡。那群便朝著山崖掉進裡淹死了。放豬的逃走了,在城裡和鄉下傳開這事。耶穌上船的時候,那個曾附魔的人懇求祂,要同祂一起去。耶穌沒准許他,但對他說:“你回家,到你的鄉親那裡，向他們傳報上主為你做了何等大事,祂怎樣憐憫了你。”於是,那就走了。他在整個十城區講述耶穌為他做了何等大事,眾人都大為驚訝。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人柤助"紅宇宙 上主,你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！ 今日福音涉及到一個接納與拒絕的問題。附魔人離開社群到墳墓住,是拒絕同類,接納魔鬼的表現。耶穌則拒絕了魔鬼的請求,將其驅逐出去,使附魔人恢復正常,有了可重新被社群接納的可能。革辣撒人卻反過來拒絕了耶穌。拒絕耶穌,意味著拒絕福音。可是耶穌卻沒有因為被拒絕而拒絕把福音帶給那些拒絕祂的人。所以祂讓曾附魔的人回到家鄉,傳遞天主為他做的大事。表面上,耶穌拒絕了曾附魔的人跟隨祂,實際上,卻是為讓這位革辣撒人代耶穌去向其同鄉人傳揚福音。而這正是跟隨耶穌的目的。讓我們學習分辨神類,找出接納耶穌、拒絕魔鬼的方式。

聖若望.鮑思高司鐸1888年 希12:1-4 谷5:21-43 那時候,耶穌接受會堂長雅依洛,前去治好他女兒的病。耶穌就跟他一起去了,並有一大群人跟著,簇擁著祂前行。有一婦人,患十二年血漏病,情況愈來越嚴重。她想前去摸耶穌的衣服。因為她想:“只要我摸摸祂的衣服,我就會痊愈！”耶穌就在人群中轉過身來,說:“誰摸了我的衣服？”耶穌就在人群中轉過身來,說:“誰摸了我的衣服？”那婦人便上前跪在耶穌腳前講述實情。耶穌就對她說:“女兒！你的信德救了你,平安回去吧！你的病痊愈了！”有人通知會堂長他女兒死了,耶穌對會堂說:“不要怕,只管信！”耶穌只帶了伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望一同前去。祂進去對他們說:“為什麼這樣混亂杏痛苦？這孩子沒有死,而是睡著了。”他們都嘲笑祂。耶穌只帶著孩子的父母和跟祂在一起的人,進了孩子所在的地方。祂拉著女孩的手,對她說“塔里塔,古木！”意思是:小女孩,起來！那個女孩立刻起來。開始走路,那時她已十二歲了。他們非常驚訝。但耶穌嚴厲叮囑他們,不要讓任何人知道這事,又吩咐他們給她些吃的。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 我的天主,我的天主,祢為什麼捨棄了我。詠22 為什麼耶穌感到有股力量從祂身上出去呢？那是什麼樣的力量？不只是治癒的力量,更是祂存在的力量一一祂的存在本身就是一種向外施展的力量。若望說:“天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己獨生子。”(若3:16)耶穌就是天父向世人展現出愛的力量本身。愛是無法自控的、是治癒,是渴望被愛者幸福快樂,甚至永生的意願。如果這愛就是生命的創造者,那麼,它便強於致死的疾病和死亡本身,可使人獲得治癒和復活。面對如此傾其所有愛我們而來的生命之主,我們豈不該信賴祂愛的大量嗎？

希12:4-7、11-15 谷6:1-6 那時,耶穌離開那地方,回到自己的家鄉。祂的門徒們跟隨著祂。“祂從哪裡得來這一切？所賜給祂的是怎樣的智慧？何等奇能藉祂的手行了這樣的奇跡？這人不就是那個木匠嗎？祂的姐妹不是也在我們這裡嗎？”猶逹和西滿的弟兄嗎？祂的姐妹不是也在我們這裡嗎？”他們便對祂很反感。耶穌就對他們說:“先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,沒有不受尊敬的。”祂不能在那裡行什麼奇跡,只有幾個病人覆手,治好了他們。祂因他們不信而詫異。耶穌繼續從一個村莊走到另一個村莊教導人。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 我的靈魂,請向上讚頌,我的五內,請向主名讚頌 為什麼耶穌的家鄉人不信耶穌呢？從人性上講,這似乎是出於嫉妒、輕視等複雜的心理。耶穌本是他們所熟悉的木匠的兒子,卻有超凡的智慧和大能。也許他們覺得這太離譜、太不應該,所以反感。除了這個人性的缺陷外,納匝肋人木因其靈性的缺陷而拒絕耶穌:他們沒有給天主留下自由和帶來驚奇的空間,而只把天主及其作為局限在他們自己有限的認識和標準裡。當天主的顯現方式不符合他們的標準與期待時,他們便會反感和拒絕。而然,天主是超越的,只有當我們不再用自己的小心思給天主設限,矮化和約束祂的愛與慷慨時,我們才能認出天主的真面貌。

獻耶穌於聖殿慶 拉3:1-4 希2:14/路2:22-40 按照梅瑟法律,到了取潔的日子,瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對珑或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得到聖神啟示,知道自己去世之前,必會看見上主的基督。他受聖神的指引,來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:“主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了！因為我己親眼看見祢的救恩,就是在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,祢子忘以色的榮耀。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 誰是這位光榮的君王？祂就是上主。詠24 舊約的先知常常對以色列子民說,仁愛和服從勝於祭獻,天主也不需要喝牛血,吃羊肉。所以,祭品只是人敬拜天主的象徵,無關乎大小多少。瑪利亞和若瑟獻上的祭品是窮人才拿得出手的,但這看似微不足道的祭品所代表的,卻是他們兒子的生命,以及他們自己與耶穌之命運相關的一生。其實,奉獻不是拿自己的給天主,彷彿天主是接收者,人是給予者;一切本都屬於天主,奉獻只是飲水思源,承認天主的恩賜,向天主表示感而已。至於耶穌,與其說是被屬於天主,毋寧說是天主獻給世界的禮物。祂父母的奉獻與西盎的讚主曲,就是對這一事實的承認。

聖伯拉削主教殉道 聖安加略主教865年 希13:1-8 谷6:4-29 那時候,耶穌的名聲傳揚開了,連黑落德王也聽到了祂的事。有人說:“洗者若翰死而復活了,所以才有那些奇能在祂身上運作。”另有人說:“祂是厄里亞。”還有人說:“祂是一位先知,像古先知中的一位。”黑落德聽弓卻說:“是我斬首的若翰復活了！”原來黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,曾派人逮捕了若翰,把他綁起來,關進監獄。因為黑落德娶了這個女人,而苦翰曾對黑落德說過:“你不可佔有你兄弟的妻子。”於是王位立即派侍衞,下令把若翰的頭送來。侍衞就去監獄斬了若翰的頭,將他的頭放在盤子上,端給女孩。女孩給了她的母親.若翰的門徒們聽說後,就領走他的屍體,把他葬在墳墓裡。 默想:446-447-478-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠27上主是我的光明,我的救援,我還畏懼何人。 馬爾谷在此呈現出兩種截然不同的人格:一個是為顧情面而犠牲真理和濫殺無辜的黑落德和黑落狄雅,另一個是為捍衞真理不顧面與犠牲自我的若翰。黑落德明知翰“正義聖潔”,也樂意聽他講道,最終卻礙於情面而違心鈠人情面是自己在別人眼中的尊嚴或正面形象,哪怕這形象並不符實,我們也會極力維護。所以,情面下往往藏著虛偽,與真理背向而行。相反,秉持真理的人,如若翰,卻不會顧及情面而敢於直言不諱,甚至捨生取義。身為真理的耶穌同樣是為給真理作證而死(若18:37)。作為基督徒,我們也該從脫離情面的虛偽開始學習跟隨耶穌。

立春 希13:15-17 谷6:30-34 那時候.宗徒們聚集到耶穌身旁,向祂報告他們所做和所教的一切。耶穌對他們說:“你們去,獨自到荒野的地方,休息一會兒吧！”因為來來往往的人很多,使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們就坐船離開獨自到了荒野地方。但是,好多人看見他們離去,有些人知道要去的地方,人們就從各城一起徒步趕往那裡,甚至在他們之前就到了。耶穌一下船,看見這一大群人,就很憐憫他門,因為他們好像是沒有牧人的羊群,祂便開始教導他們許多事。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴中相助"紅宇宙 上主是我的牧者,我實在一無所缺。詠23 馬爾谷用短短幾行字就為我們展示出耶穌無比的牧靈愛德。首先,他像慈父一樣關心服務歸來的門徒,讓他們去清靜的地方休息和用餐。但事與願違,人們還是追到他們去地方。這時,關心徒的耶穌轉而開始憐憫群眾,因為他們像“沒有牧人的羊”。這一方面顯示出他為服務人而廢寢忘食(最後甚至捨棄性命)的無私一一為愛所驅策的生命狀態。這樣的愛,就是保祿所經驗到的內在的“催迫“(格後5:14)。幾時我們能如保祿一樣經驗到基督的愛,幾時我們就可理解為何耶穌把愛稱作“命令”。

元宵節 詠112凡敬畏上主的人,真是有福。 依58:7-10 上主這樣說:我所要求的禁食,豈不是要人將食糧分給飢餓的人,將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡,見到赤身露體的人給他衣穿,不要避開你的骨肉嗎？若這樣,你的光明將要射出,有如黎明,你的傷口將會迅速地復原;你的救援要走在你前面,上主的光榮要作你後盾。那時,你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,祂必答說:“我在這裡！”你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談。你若把你的食糧施捨給飢餓的人,滿足貧窮者的心靈;那麼,你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗將如中午。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 格蒯:1-5 弟兄姐妹們,從前我到你們那裡宣講天主的奧秘時,並沒有用高深的言論或智慧。因為在你們中間時,我已決定自己什麼也不要考慮,只要懂得耶穌基督和祂被釘十字架事。在你們面前,我軟弱又恐懼,渾身顫抖,而且我的言語和宣講,沒有用動聽和智慧的言論,卻是憑聖神與大能來證實,為使你們的信德,不是靠人的智慧,而是憑天主的力量。

聖保祿.彌基及同伴殉道1597年 創1:1-19 谷6:53-56 他們渡到了陸地,來到革乃撒勒,就靠了岸。他們剛一下船,人立刻認出來。便跑遍那全地域,開始用床把有病的人,抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊,或城市,或鄉間,人都把患,病人放在街道上,求耶穌容許他們,至少摸摸祂的衣邊;凡摸到祂的,就都痊癒。 默想:446=447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天“哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠104我的靈魂,請你向上主頌讚！ 摸耶穌衣邊求治癒,顯然是人們自發的行為。這表示人們沒有把耶穌當成一般醫生,而是把祂看作具有神之能力的人,並且相信祂富於仁慈、樂於施救。換言之,在他們心目中,耶穌是值得信賴的反映著神性面貌的先知或默西亞。而耶穌也的確如此,祂穿越在尋求治愈的人群中,彷律那就是祂存在的使命的場域。圍繞耶穌而集合的門住和尋求治癒者,是教會的縮影。這樣的教會離心的,是走向邊緣地帶,走到有需要中間的“外展”的教會。誠然,與疾苦者和社會邊緣人士同在,為他們服務,帶給他們治癒和希望值得信賴的主一一就是教會和基督徒存在的使命。

創1:20-2:4a 谷7:1-13 那時候,法利塞人和來自耶路撒冷的經師聚集在耶穌跟。他們看見祂的幾個門徒用不潔的手,即用沒洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有的猶太人,都謹守視先的傳統,若不仔細洗手,就不吃東西。從市場回來,若不先沐浴自己,就不吃飯。.........又說:‵咒駡父親或母親的,就該處死。′而你們卻說:某人若對父母說:‵我應供養你的,已成了科爾班,即奉獻給天主的獻儀。′那麼你們就不讓他為父母再做什麼。其實你們用所承受的傳統,廢棄了天主的話。你們還做了許多諸如此類的事！” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 上占,我們的主！祢的名號在普世何其美妙！詠8 “安息日是為了人立的,並不人為了安息日。”(谷2:27)耶穌的這句話是對整個梅瑟法和猶太教的總結。作為制度的宗教規範和作為文化的宗教傳統本身不是自的,它們只是表逹神愛人和輔助人愛神的方法。猶太教在本質上是天主以愛人而立的機制。這種機制在成為文化後,往往會管理它的人所挾持,使之成為服務於個人理念、利益和地位的工具。這就是法利塞人和經顧固守傳統的目的,使天主成為非但不愛人,而且加重負擔的神。我們是否也有利用教會機制綁架和矮化天主的傾向？

聖熱羅尼莫.愛彌廉1537年 創2:4b-9,15-17 谷7:14-23 那時候,耶穌又叫過群眾來,對他們說:“你們眾人都要聽我說,也要明白。沒有什麼由外進入內的能使人污穢,而是從人裡面出來的,才使人污穢。有耳能聽的，聽吧！”耶穌離開群眾,回到屋裡,門徒問祂這比喻的含義。........因為從裡面,從心裡出來的是惡念:邪淫,偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污傲和愚妄。這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污穢。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠104我的靈魂,請你向上主頌讚！ 耶穌的話非常楚,是有主體意識和自由意志的人決定著他取用事物和做事方式的道德性,而不是相反。有些事物可能會使人陷入道德的危險,如武器,但任何事物本身都是中性,“潔淨”的,是天主看了認為好而被造的。它們只在人以不同動機的取用下才會產生不同的効力,比如刀可用來切菜,也可用來殺人,大痲可用來製作藥品,也可用來製作毒品。聖依納爵,羅耀拉指出這樣一個取用事物的原則:它們能幫助我愛和光榮天主多少,就取用多少;能妨礙我們愛和光榮天主多少,就放棄多少。只有當我們為天主而取用事物時,它們才會成為“聖潔”的。

創2:18-25 谷7:24-30 那時候,耶穌起身往提洛邊境去。祂進了一戶人家,不想讓任何人知道,卻不能避開。來了一毎婦人,她的小女兒附了魔,她聽說過耶穌的事,就來跪在祂腳前。這婦人是外邦人,生於敍利亞的腓尼基。她乞求耶穌驅走她女兒身上的邪魔。耶穌對她說:“應先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗吃是不對的！”但那人回答說:“主！小狗也能吃孩子們掉在桌子底的碎屑。”耶穌對她說:“因為你這句話,回去吧,邪魔已從你女兒身上出去了。”那婦人回到家裡,見女兒躺在床上,魔鬼已出去了。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 在祂道路上行走,就算有福！詠128 耶穌對這位外邦婦女說的話,反映了當時猶太人的普邊思想,即天主的恩典只保留於選民,外邦人無分。因此,他們高傲地把外邦人貶稱為“小狗”。耶穌當然並不這樣認為,祂這樣說,或許是試探外邦人對天主的信德。這位婦人非但沒有因耶穌的話惱怒,而且十分聰明地順水推舟,一方面擺出自己“小狗”的可憐處境,以求得憐憫,另一方面表示出自己對以色列天主之慷慨和仁慈的信賴:天主也給外邦人留有恩寵的餘地,哪怕只是一點點,也夠治愈她的女兒。如此一來,她不但給了耶穌臺階下,而沒有為天主慷慨設限。信德,就在於相信天主的慷慨。

聖斯高拉諦加貞女547年 創3:1-8 谷7:31-37 耶穌又從提洛境內出來,經過漆冬,血著加里肋亞海,到了區中心地帶。有人給祂帶來一個又聾又啞的人，求祂給他覆手。耶穌便領他離開群眾,來到一邊,把手指放祂給他覆手。耶穌便領他離開群眾,來到一邊,把手指放進他的耳朵裏,並用唾沫,抺他的舌頭,然後望天嘆息,向他說:“厄法逹”就是說:“開了罷！”他的耳朵就立時開弓,舌結也解了,說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人;但禕越囑咐他們,他們便越發宣傳;人都不勝驚奇說:“祂所做的一切都好:使聾子聽見,叫啞巴說話。” 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 詠32罪惡蒙赦免,過犯得遮掩的人,是有福的。 聾啞人在當時的社會處境中,經歷的社會性死亡一一既無法與人溝通,也不能透過宗教活動在形式上與神滿通。海德格爾說,語言存在之家,因為人是藉著語言恩考、表逹、建立關係,實現其存在意義的受造物。正是在這種意義上,人是天主的肖像一一聖三是對話性存在,為此聖子被稱作“聖言”。可以說,能夠正常地與天主及他人溝通,並建立關係,是人存在的本質特徵。所以,耶穌開啟的一僅僅是聾啞人的舌頭和耳朵,更是他的存在之道。當然,身體上的聾啞不一定決定心靈的溝通能力.我們與天主和他人的溝通是否順暢？是否行走在語言的存在之道上？

露德聖母1858年顯現 創3:9-24 谷8:1-10 當那些日子,又有一群人,沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來,給他們說:“我很憐憫這批群眾,因為他們同在一起已經三天,也沒有什麼可吃了。我若遣散他們空著肚子各自回家,他們必要在路上暈倒;況且他們中還有些是從遠處來的。”........耶穌祝福後,也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了,把剩下來的碎塊收集了十籃子。人數約有四千;然後耶穌遣散了他們,即刻同門徒上船,來到了逹瑪奴逹境內。 默想:446-447-448-449如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊事業如日中天"哲宇"得貴人相助"紅宇宙 吾主,從永遠到永遠,祢作了我們的靠山。詠90 耶穌行的分餅奇跡,在以色列歷史上並不是唯一的,厄里亞與厄里叟也都行過類似的奇跡(參閱列上17:10-16;列下4:22-44)。馬爾谷在此似乎把耶穌比作救人於急難的先知。他們的奇跡有個共同點,即他們沒有自己從無中生有,而是增多了被救助者僅剩的一丁點兒食物。許多時候人們都以為,奇跡是天主在我們之外“憑空”行的:事實上,如瑪利亞所說,天主只在我們身上行奇跡。換言之,天主藉以成就奇事的,是我們已有的恩賜。所以,無論我們擁有的顯得多麼微不足道,甚或是匱乏弱小的標記,它們都有可能是天主在我們身上成就大事的基礎。